我们,在书山上攀登的学子,希望有一个引路人,而他们,匆匆地来了。他们已过山顶,却又折转身来,为的,是我们。他们将疲惫的我们一点点向山顶引着,不断描绘着山顶的美好,将我们引向更高的辉煌。
我们,在学海中傲游的学习,希望有一个陪渡人,而他们,匆匆地来了。他们用手拉着我们的小舟,努力,努力,向对岸划去。他们将已没有耐心的我们向对岸拖着,不断讲述着对岸的财富,将我们推向更远的未来。
他们者,吾师也。
时光匆匆流逝,无情地没有一点停留。于是,初四就来了。毫无准备的我们不知如何去面对,然而,开学后,讲台上依旧是熟悉不过的老师,心里便安定了许多,像离巢的小鸟找到了栖息的家。
课堂,是最能让我们施展才华的地方。讨论激烈,甚至于同学们为一个问题争得面红耳赤时,老师并不制止,而在旁微笑,满足地看着;取得点小成绩时,老师则会中彩票般兴奋;而在看到我们稍有偷懒时,老师便严加鞭策,毫不留情,比我们还着急,……而就是这些,让我们这些高不成,低不就的学子们将他们看的奇形怪状,于是,在他们面前,时而放肆地想笑,时而害怕地想哭。
但是,仔细一想,哪一种不是老师对学子殷切的爱呢?其实,每个人心里都明白得清清楚楚,可为什么有时候还是会对某老师有偏见呢?大概还是对老师的心意理解的不够透彻吧,亦或是还要在自身上找原因呢?
在老师们的带领下,我们时常走进一个个梦境般的世界,看,爱因斯坦正出神地想着一个问题,靠椅凝思;看,年轻的贝多芬坐在教室谱写属于自己的交响曲,笔下出现一个个活泼美丽的音符……恍惚后,才明白自己仍安静地坐在椅子上,旁侧是老师在滔滔不绝的描述,我好想告诉每一个人我刚才的经历,那绝不是虚幻,那是老师带领我们走进的另一个世界,一个美妙绝伦的世界!
时光依然流水般飞逝,但我的心情如此平静,只因有了你们,我的老师,感谢你带领我们走入每一个意境,感谢你让迷茫的我们明确的方向,……感谢你为我们付出的每一点,每一滴!
非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也事例
书呈某某小姐妆次:见字如晤。
比来已隔年许,然思卿之念未尝稍离臆间。
缘座师某某大人前已面嘱,令予苦读待考,昔亦曾与卿共盟窗下,折桂返乡后即来迎娶。
故予弗敢稍怠。
偶有小暇,辄草草一纸,以慰恩卿悬悬之心。
执笔之时,思及此窗非彼窗,然吾心必同汝心矣。
月前曾托至亲某某携回京都软红轩极品妆盒,嘱其代呈,未知曾否笑纳。
物非特贵,吾心想亦可鉴。
愿卿善自珍重,以待来禧。
是嘱。
又:日来偶得良句,愿博卿闺中一笑。
金风昨夜过草庐,吹落笔头雪笺污。
愿卿知我凌云志,故将黄花改墨竹。
某某年某某月某日某某 谨书
文言文作文题目 吾之作业
余闻窗外雨声沥沥,辗转反侧不欲起。
钟声骤起,恼,扣之于榻侧,乃和衣而起,于洗漱时思昨日之旧识,于早餐时念今日之新知。
俄而,疾步驱于万人空巷之道,及至学舍,晨读之声朗朗然若洪钟齐鸣,飘飘然若高山流水。
读至深处,感慨系之矣。
师之教学,严而有序,未曾不备案至三更,未曾不有依案而寝之事。
每思及此,余倍感老师之艰辛。
曾闻**“为中华之崛起额读书”之壮志,思及此,使命之重不言而喻。
子时乃幸福之光阴,却仍有为学而废寝之达人,亦有手持手机而戏之人矣。
至夜,常念学而时习之之语,便习当日之所授,练当日之习题。
怎奈语、数、英、物、化之师皆授以题,秉烛夜读,书卷成堆,脱身乏术也。
及至入睡,每日充实之感倍增,心中之理想坚而近矣!
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回报在心间 为了成功,我们付出过!那时浸透了奋斗的泪泉,洒遍了牺牲的血雨的努力。
倘若我们没有收获成功的喜悦、胜利的果实,我们是否应该去悔恨当初?不,我们依然是成功者,因为回报在心间…… — —题 记 古语有云:“福焉祸所伏,祸焉福所栖。
”固祸福将至乃天地人道,皆法于自然,非人愿所能旋移,唯心动方可自欺,幻心安类于意淫。
固不以成败论英雄,不以功过计得失。
得、失,尽其物也,而应归于心。
善恶终有报,非天殄灭何人,而俱亡矣!是乃困其心,孤其志,使之自灭矣。
得,何为得?非物尽其力,人尽其才,此乃“小得”。
大得宽于形骸之外,游于宇宙之间。
抱琴游吟,弋钓草野,无案牍之劳形,何其乐也。
柴门犬吠,捣衣声声,无丝竹之乱耳,何其闲也。
亦不为五斗米而折腰。
是天赐人之大也,谓之得! 昔日有圣人之徒回也。
人尽不堪其忧,回也不改其乐,一箪食,一瓢饮足矣。
此举乃贤者也。
失其物,而慰其心,失其表,而得其理,此乃圣者也。
固能知足者,天不能贫。
能忍辱者,天不能祸。
能无求者,天不能贱。
能外形骸者,天不能病。
能不贪生者,天不能死。
能随遇而安者,天不能困。
能造就人才者,天不能孤。
能以身任天下后世者,天不能绝。
此不得者,天皆赐之,何欲得哉? 竭忠尽孝,谓之心。
治国经邦,谓之学。
安危定变,谓之才。
经天纬地,谓之文。
霁月光风,谓之度。
万物一体,谓之仁。
敢问阁下,能从几者乎?怕不过一二矣。
然也!世事非人定,有心皆可,大丈夫不明事理,不晓天机,愧对此“堂堂七尺”之身!海阔任鱼跃,天高任鸟飞,非大丈夫不能有此度量。
振衣千仞冈,濯足万里流,非大丈夫不能有此气节。
珠藏泽自媚,玉韫山含辉,非大丈夫不能有此蕴藉。
月到梧桐上,风来杨柳边,非大丈夫不能有此襟怀。
往者不可谏,生者犹可追,今人嗤点流传赋,不觉前贤畏后生。
人生在世几十载,得其表,不过富贵浮云。
得其志,可流芳千古。
大其心,容天下之物。
虚其心,受天下之善。
平其心,论天下之事。
潜其心,观天下之理。
定其心,应天下之变。
君子当不以“无得”而谬其形,不以“小得”而误其身。
而应无欲无求以得天人合一之大境也! 谓之得也! 转折(文言文) 尝闻一说曰:鹰鹫之属,本为同族,其名曰隼,日猎于苍野之间。
岁逢大旱,草木 尽枯,獐兔竞死,群隼枵腹。
或搏苍穹,徙鸿蒙,求索于重峦之巅;或敛翅羽,扑尘埃 ,偏安于腐尸殍肉。
则前者傲而化鹰,后者鄙而称鹫也。
余闻此而有言曰:大旱之岁,乃隼族转折之秋也。
逢此时,志不同则前途殊也。
归 属若何,唯志所谋。
夫天地万物,转折之奥非仅此一案,广袤乾坤,何处不有。
君曾见清泉流塞于大石 者乎?此泉之转也。
择退者,蔽于石阴,遁于林洼,而不名于世,久之腐臭;择进者, 遇阻无畏,旋而复击百万遭,竟成深谷疾流而遏舟舸。
君亦见清风之阻于绝壁者乎?此 风之转也。
择趋避者,散于群峦外,须臾而无形,顷刻而泯灭;择挺进者,继往削磨千 亿载,乃得赤漠飞沙之掩白日。
然则物之形貌,每决于何择于转折也。
而青史之上,举大业者亦莫不有择于转折也。
百里奚之举,孙叔敖之仕,皆自其不 辍于逆境之苦。
而史迁之心,笃大志而不易,遭酷刑而不馁,于大辱之重折下毅然择生 ,终有绝唱之史、无韵之骚,令后世文客抚卷喟叹。
亦有武侯之志,承先帝之德,尽报 国之忠,剑指中原,不胜不休。
虽夭大计于街亭,义不择退,再四出师,终塑尽瘁之名 ,而得千古慨叹。
由此观之,转折者,多为困阻也。
唯怀大志不言败者,可转而为人杰。
其逢小挫辄 逡巡而返者,茫茫千载之间不可计数,而留其名者未之有也!乃知骅骝骋于浩野,必有 跌扑尘泥者,择偃志者死,择奋起者得利足;猿猱攀于绝壁,必有失手折臂者,择灰心 者亡,择拼搏者得神技。
人必有踬踣于疾风骤雨者,择苟安者寻一穴而居,闭塞而昧昧 一生;择傲立者跋淖而行,待霁虹如画,而后登坦途,沐清风。
不为斗米折腰,陶潜择 归隐,弃荣华,于是《归去来兮》传诵千古;临刀戟而不屈,文天祥择死国,弃官爵, 乃有灼目丹心永耀汗青。
余由是叹曰:适转折之地,择何方而往,人各有愿,未可强加;然播义于四海 ,流芳于后世,则非不畏困险、笃志愤发者莫属也!
感谢母校的作文
我不知道这篇作文整个写出来是什么样子的 不过我建议你在第一自然段用比较诗意的写法写出哪里是你的母校 比如母校是一只小船载我行驶到梦想中的港湾 让读者能读出你是多么不想离开母校 引出下文 第二段可以写一写觉得时间如梭 感叹一下 这样文章会更丰富 同时也为后文作铺垫 下面一段最好写你在刚到母校时的感受 多用一些陌生 生疏之类的比较好这样更有代入感 你还要写一些老师教导你们是多么的艰辛 把你们从幼稚的孩童培养成亭亭玉立的少女 最好写一些友谊方面的 能突出你多么舍不得母校 但也很感谢他 最后一段最好这么写 多用排比和比喻 最后由衷的感谢自己的母校有一段是摘抄的 剩下纯手打(我是呜呜669 刚才真是抱歉哈`我不怎么会道歉 好好想了一下我做的确实不对 所以大姐姐对不起~希望这个纯手打的能帮到你)
读书笔记的格式及范文
格式:日期:X月X日 篇目: 摘抄: 评论: 摘抄和评论各200字左右,篇目最好是鲁迅 朱自清等人的散文 日期:X月X日 篇目:作者鲁迅 摘抄:但是,朔方的雪花在纷飞之后,却永远如粉,如沙,他们决不粘连,撤在屋上,地上,枯草上,就是这样。
屋上的雪是阜已就有悄化了的,因为屋里居人的火的温热。
别的,在晴天之下,旋风忽来,便蓬勃地奋飞,在日光中灿灿地生光,如包藏火焰的大雾,旋转而且升腾,弥漫太空;使太空旋转而且升腾地闪烁。
在无边的旷野上,在凛冽的天宇下,闪闪地旋转升腾着的是雨的精魂…… 是的,那是孤独的雪,是死掉的雨,是雨的精魂。
评论:鲁迅当时生活的北平是在北洋军阀的黑暗统治下,反动势力猖獗,斗争极其激烈。
“朔方的雪”象征为着追求美好而需的不屈的抗争.通过描写北方的雪是对北方局势的不满,并认为要像北方的雪一样通过奋斗来争取自由。
最后一句表示革命不是那么容易成功,是需要无数革命志士通过奋斗去争取,才会有光明的一天。
感受:…… 以上是正规的格式。
以下是范文: 《红楼梦》读书笔记之一 第四回 薄命女偏逢薄命郎 葫芦僧乱判葫芦案 贾雨村一听这案子,就知道头尾。
正要办案,看到有人使眼色,便觉疑怪,先退堂再说。
这里可看出他办事开始老练了。
雨村再次为官,遇到“贫贱之交”竟如雷震一惊,当故人把他教乖之后,就过河断桥,这点倒是无师自通,难道是与生俱来的官本性? 为官须有“护官符”,官官相护,才“作得长远”,连门子都知道,看来此风已是历史悠久!雨村刚看完护官符,“王老爷来拜”,便是王家派人来说情了,虽只“顿饭功夫”,但连说带送(钱)时间已经足够,官场交易,点到即止,虚礼则不必。
“王老爷”来得正是时候,接下来门子所说的话,雨村(及读者)才肯相信,单听一面之辞,雨村不一定信,作者笔墨不多,重点放在门子对案情的分析。
门子把自己知道的、想到的对贾雨村和盘托出,想以此讨好上司,以示尽忠尽责,博取新来上司的好感,图日后办事能行个方便,甚至还以为雨村还是旧日的书生,教雨村“应相时而动”,一味地替雨村出点子,殊不知雨村说到“蒙皇上隆恩……实不能忍”时已经言不由衷了!门子教了他具体操作办法,他还装着“不妥,不妥”嘿! 门子把聪明都显尽了,还不知大难临头,低估了雨村,却不知雨村上次被免职,吃了一堑,这次再复出,心理上已经完成了从“书生官员”到“一般官员”的过渡。
门子既知道英莲之父是雨村大恩人,又不秉公办事,替英莲作主,还知道雨村此次复出补升此任,是贾府之力,这些底细都捏在你门子手里,贾雨村哪里还容得下你?可见,不管是多好的朋友,往日的交情有多深,只要有一方地位变了,人就会变,类似的情况,发生在夫妻之间也屡见不鲜。
作者用一回的篇幅详细写雨村胡乱办案,便把雨村之流的为人、作官写明白了。
薛蟠出场了。
-------------------------------------------------------------------------------- 摘: 李纨虽青春丧偶,居家处膏梁锦绣之中,竟如槁木死灰一般…… 槁木死灰——这里喻情性欲望已归寂灭。
《庄子·齐物论》:“形固可使如槁木,而心固可使如死灰乎?”郭象注:“槁木死灰,取其寂寞无情耳。
” 《红楼梦》读书笔记之二 第九回 恋风流情友入家塾 起嫌疑顽童闹学堂 宝玉起床时,袭人早已把上学用的书笔衣物都安排停当,并坐着发闷了,宝玉只不过是上学,她嘱咐的话象是母亲对儿子,王夫人反倒没说什么嘱咐的话,这丫头真是既勤快又尽心。
众多姐妹,单与黛玉辞别,还唠叨半日,引得黛玉提醒怎么不辞宝姐姐,宝玉笑而不答,这下,黛玉心里该高兴一阵子了。
宝玉与秦钟“二人更加亲厚”,同窗便因此起疑?男孩子也“生得妩媚风流”?还起了女孩子的外号,怎么这么写?一部《红楼梦》,什么事都有!这男孩子们在学堂内吵架,我可看不明白。
贾瑞当老师不好好管学生,“反助纣为虐讨好儿”,难怪学堂里学风不正。
“宁府人多口杂,那些不得志的奴仆们,专能造言诽谤主人”,问题来了,大至国家,小至小家,都有这种现象。
有不如意,必口出怨言,所谓人不平则呜。
如果品性差些,遭遇不平,自然造言诽谤。
贾蔷“外相既美,内性又聪明”,竟玩起了借刀杀人之计,好象后来巧姐是被他设计卖的,这里先埋下伏笔,写一写他的奸巧了。
“茗烟无故就要欺压人”,真是狗仗人势,所幸宝玉不似薛蟠等人。
还是贾兰冷静,他叔叔的下人起哄打架,叔叔也被人点了名,飞砚又打到了自家座位,还能按捺性子“不与咱们相干”。
宝玉人多势众,李贵等几个大仆人喝住了众人,场面安定下来,宝玉此时说出来的话也一套套呢。
秦钟一句“有金荣,我是不在这里念书的”,分明是要逼宝玉撵了金荣,这帮孩子,一个两个都是非等闲之辈,秦钟也不是什么好人,能借个地方读书,不好好珍惜,胡闹什么。
闹学堂一事,最后还是李贵主持平息,来之前贾政的一番警告起作用了。
摘: 一龙生九种,种种各别 宝玉天生成惯能作小服低,赔身下气,情性体贴,话语绵缠 将不利于孺子之心——(周公辅成王) 《红楼梦》读书笔记之三 第十三回 秦可卿死封龙禁尉 王熙...
翻译:“子瞻既冠而学成,先君命辙师焉。
子瞻尝称辙诗有古人之风,...
语出自:苏辙的《子瞻和陶渊明诗集引》原文: 东坡先生谪居儋耳,置家罗浮之下,独与幼子过负担渡海。
葺茅竹而居之,日淡荼芋,而华屋玉食之念不存在于胸中。
平生无所嗜好,以图史为园囿,文章为鼓吹,至此亦皆罢去。
独喜为诗,精深华妙,不见老人衰惫之气。
是时,辙亦迁海康,书来告曰:“古之诗人有拟古之作矣,未有追和古人者也。
追和古人,则始于东坡。
吾于诗人,无所甚好,独好渊明之诗。
渊明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。
吾前后和其诗凡百数十篇,至其得意,自谓不甚愧渊明。
今将集而并录之,以遗后之君子,子为我志之。
然吾于渊明,岂独好其诗也哉?如其为人,实有感焉。
渊明临终,疏告俨等:‘吾少而穷苦,每以家贫,东西游走。
性刚才拙,与物多忤,自量为己必贻俗患,黾勉辞世,使汝等幼而饥寒。
’渊明此语,盖实录也。
吾今真有此病而不早自知,半生出仕,以犯世患,此所以深服渊明,欲以晚节师范其万一也。
” 嗟夫!渊明不肯为五斗米一束带见乡里小人,而子瞻出仕三十余年,为狱吏所折困,终不能悛,以陷于大难,乃欲以桑榆之末景,自托于渊明,其谁肯信之?虽然,子瞻之仕,其出入进退,犹可考也。
后之君子,其必在以处之矣。
辙少而无师,子瞻既冠而学成,先君命辙师焉。
子瞻尝称辙诗有古人之风,自以为不若也。
然自其斥居东坡,其学日进,沛然如川之方至。
其诗比杜子美、李太白为有余,遂与渊明比。
辙虽驰骤从之,常出其后,其和渊明,辙继之者,亦一二焉。
(略有删节) 东坡先生被贬谪到儋耳,他把家安置在罗浮山下,只和幼子苏过挑着东西过海。
在儋耳,他住的是用茅草、竹子修的房屋,每天吃的是苦菜和芋头,心中没有那种住室堂皇、食物精美的想法。
子瞻平日没有什么特殊的爱好,只是把史地著作当作园囿来游览,把文章当作音乐来欣赏,到了这时也全都停下来了,只是喜欢写诗。
他写的诗精深华妙,并未显出老年人那种衰弱疲惫的精神状态。
这时,我也被贬谪到海康,子瞻来信对我说道:“自古以来,已经有诗人写过模拟古人的作品,却没有人追和古人的诗。
追和古人的诗,便从我东坡开始。
在诗人中没有谁是我非常喜爱的,我唯独喜爱陶渊明的诗。
陶渊明作诗不多,但他的诗看上去朴质而实际上华美得很,看上去很瘦而实际上肥美得很。
即使是曹植、刘祯、鲍照、谢灵运、李白、杜甫众位诗人,都赶不上他。
我前后和渊明的诗共一百几十首,至于那些得意之作,自认为在渊明面前并不觉得很惭愧。
现在我要把它们编成集子并且抄录下来,为的是把它们送给后世的君子,你为我把这些记下来。
但是我对于渊明,哪里只是喜爱他的诗呢?如对于他的为人,我确实是很有感触的。
渊明临死前写信给陶俨等人说:‘我年轻时生活穷苦,常常因为家里贫穷东奔西跑。
我性子刚烈,才智笨拙,和事物多有抵触,自己估量照我的性子干下去,一定会给你们留下祸患。
于是尽力辞去世事,使你们很小就过着挨饿受冻的生活。
’渊明这些话,说的是实际情况。
我现在真的有了他这种毛病,由于自己没有早早知道这种毛病,做了半辈子官,却招来了世间的灾祸。
这就是我十分佩服渊明、想在晚年学得他一点长处的原因。
” 唉!陶渊明不肯为了五斗米而穿戴整齐去拜见乡里小人;子瞻做了三十多年的官,被管监的官吏置于屈辱、困顿的地位,最后还是不能改悔,以致陷入大难之中,才想起在晚年从渊明身上求得寄托,哪里有人肯相信呢?虽然是这样,子瞻做官,出入朝廷、官职或升或降的原因还是可以考究出来的。
后世君子,一定会从中总结出一些立身出世的教训来。
我年轻时没有老师,子瞻成年以后,学问也有成就了,先父便要我向他学习。
子瞻曾经称赞我的诗具有古人的风格,我自己认为比不上古人。
然而子瞻自从被贬谪到黄州住在东坡之后,他的学问日益长进,如同河水奔流般充沛盛大,他的诗和杜子美、李太白比起来,是要超过他们的,于是就和陶渊明相比。
我虽然随着他奔驰不已,总是落在他的后面。
对于他追和陶渊明的诗,我又跟着写了一些和诗。
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