水妖怪儿
原文：
附：辞职信某某物业红丰家园管理处:
李云舟者，蜀中高隐，川北野儒也！浪迹江南，栖滞湖州。虽有经天纬地之才。而奈时遇不济，命运多舛，冯唐亦老，李广难封，屈贾谊于长沙，窜梁鸿于海曲；心比天高，身为下贱！自是口吐珠玑，腹罗锦绣，虽无徐儒来下陈蕃之榻，却有文光可射斗牛之虚也！文采风流已临精神世界之绝顶层巅；会当临绝顶，一览众山小，古今才大难为用。文章增命达，魑魅喜人过。吾如屈子之忧时伤世，离骚九歌，离风飘零！世人瞽瞽盲盲，徒留汩罗之憾也；更加深陈老杜，胸怀尧天舜日之志，指奸斥倭，与世不偕，直落得身世浮沉，屑小共怒。可堪千古一慨！
吾之品格精神，如临风之玉树，又如当空之明月浩然,怎堪与俗流共舞哉！可叹屈身于湖州某某物业，为一小小秧护员。诚如伏枥之骥，纵有千里之志，而奈缚手缚脚，无所可为，混迹于碌碌无为中矣！鉴于此，特向公司主管大人先生们引咎请辞！从此踏破樊笼飞彩凤，顿开铁锁走蛟龙。好比那万里白鸥鸥驰，驰骋于浩荡云海之间，谁复可训也！
即此 以致
里面据说有二十多个典故，我只看出几个。。。
1、“何日遣冯唐？”的冯唐
2、飞将军李广
3、西汉贾谊
4、投江的屈原
5、老杜，应该是指杜甫
以上都是才华横溢却不受重用、倍遭排挤之人
6、老骥伏枥，曹操的
然后还有很多引用了名句，如：
会当临绝顶，一览众山小。——杜甫《望岳》
古来材大难为用——杜甫《古柏行》
心比天高，身为下贱——《红楼梦》写的是晴雯。。。
文章增命达，魑魅喜人过——还是杜甫。。。
等等
话说，个人觉得实在没传说的写得那么好，只是在狂掉书袋，和用典狂人辛弃疾有一拼，而且说得自己好像倍受周遭排挤，不愿与世俗同流合污。。。其实只是一有点文化的愤青
经天纬地：诸葛亮
冯唐易老：冯唐
李广难封：李广（《史记·李将军列传》）
贾谊贬谪为长沙王太傅（《史记·屈原贾生列传》）
梁鸿
陈藩
晴雯
屈原
曹操：《龟虽寿》
文章憎命达，魑魅喜人过。/会当凌绝顶，一览众山小。——都是杜甫的诗。
以上的去搜一下人名即可知道，都不是什么很偏的典故。
主要用的就是杜甫的诗、王勃的《滕王阁序》和一点屈原的事迹。
很反感现在一些人，喜欢炒作，见风就是雨，动不动就是什么“最牛”，纯粹是多数人暴政的瞎起哄。
其实这篇文章很多哪里能算用典，用典是化用典故，应该是活用，而这篇文章基本上是原句照抄而已，比辛弃疾差远了。辛弃疾确实常常掉书袋，但还没到古来原文一大抄的地步。而且文章有些句子文白混杂，不是文言。
李广，杜甫，冯唐
■■■明鉴：
入职▲▲二十月有余，碌碌无为而终此，深感不安，本为追随明主其意陶然，所以事事以尽心而为之，却诸事结果皆不能顺▲▲发展之道，汗颜之余，唯有去职以谢■■■知人善任之德。加之近年来家事坎坷，人祸之灾每每不绝于十余年矣，正所谓忠孝不能两全，身坚难抗心疲，满门妇孺老幼，仗余一人而支，浊目之下，期乞之意尚不能绝，不忍见老幼无所依，故以此下策，以无为之志，妄想别做良图。
▲▲之德，余奔走十六载，未闻有胜者，皆以■■■十数年来问善以对世事，故有才识之士必将趋之若鹜，前途更不可限量。今虽略显才不尽用，只机未逢时，然所现瑕疵，即不能以撼泰山之势，亦不可轻视之。余以愚钝之言，以亵慧聪。
其一者，律法不苛，行制之难以善始终。故所谓治世之道，上行而下效，法必严，执必行，罪必罚，功必赏，繁冗之事尽简约，更勿以劳者而不赏，勿以误者而恶之。用法度人之道，举诸葛亮治蜀例之，秦法严，万民背向，故汉高祖以宽仁得之。西蜀刘璋暗弱，德政不举，威刑不肃；君臣之道，渐以陵替。宠之以位，位极则残；顺之以恩，恩竭则慢，所以致弊，孔明深谙之。而吾▲▲渐以大器，故威之以法，法行则知恩；限之以爵，爵加则知荣，恩荣并济，上下有节，为治之道，于斯著矣。
其二者，部司不明，行令之碍以归一统。盖内务，三而节之，于权位轻而事，皆恐不由己身，争而厉行，但繁杂不可解，具退避三舍，成人浮于事之劣行。此可表也，其状为咎由误源，左顾右盼；论功行赏，言而不惭；事至中庸，唯唯是诺。斯有此顽疾，然其源非部从之所为，上有无奈之举，余者岂敢违。故解此顽疾之良方，职清责明为其一，政行令至为其二，权集勿悖为其三。尊此三事，必循规蹈矩，即有微疵，亦不足挂齿，事半功倍之效指日可待矣。
其三者，族势不敛，行效之障以同执事。族朋所依，善用之，无所弊也，尤立业初，尽心尽力者，或不可缺。然业有所成，竟所倚仗，欲以万事不可与之背也，弊所近矣。众群皆以畏其势而避之，退而以塞忠言之谏，良者勿以问事，莠者或媚之或仿之，成无益同舟之俗，似有结党之风，久而成气候，必为▲▲之大碍。若彰显之势，视众为奸奴，殊不知族朋干政以致弊朝者古亦已有之，然今者不复再现乎？
其四者，矩而不阵，行执之挫以成方圆。军政之令，商贾之规，执行皆有所制，朝令夕改，其讳莫大焉。群不同，众口莫一辞，跳梁之辈，竟以私利而欲乱即成之实，致左右利益于不顾，挟公济私以迫上，欲乱其政，其心恶也。然放任听从，必自乱阵脚，致于无律节之，以成大患。孰不知千里长堤，溃于蚁穴，即穴蚁甚微，似不足道，然日积月累，盖不可补其漏也。故行令不可违，行事之间，莫以恶轻而容之，莫以罪微而赦之，才高德浅之辈不可留，挥泪斩近臣之举当更有之。取其精华、去其糟粕，陟罚臧否，不宜异同，有作奸犯科者，不宜偏私而即除之，如此，虽有切肤之阵痛，但无向背之长忧，此真善哉。
诸此四者久已矣，渐以成顽疾不可去，究之仍在腠理间，尚可医也，但有雷霆之意，便可以变其观。然未显之弊虽不足虑，只未雨绸缪、防微杜渐已然未为早也。余尝阅巨贾嘉诚先生之“商道十戒”，即戒盈、戒浮、戒疑、戒欺、戒止、戒急、戒苛、戒小、戒散、戒独，其囊括商道之大讳。凡事之不成者，莫过于此，如若天将降大任于斯人，仅以为鉴，佐以勤奋，辅以机遇，方成得大事。余以为此上善，慨而感，藉以与▲▲共勉之。
戒盈：勿过度，过则诸事绝。华夏之土，数千年“中庸之道”，国之精髓融于商道而造徽、粤、浙、闽等行商之风，亦成范少伯、沈万三、胡雪岩、李嘉诚等商之巨贾。“适时而止”、“过犹不及”，事之有成即可藉以自慰，切勿至井枯泉尽，否则届时月满自亏、日久当旱便为时已晚。
戒浮：勿浮躁，浮则风险至。心若止水，方遇事不惊；泰然处之，当化险为夷。常静而思之，瞻前顾后，百业兴而名终成：常浮而为之，骄情躁理，万事衰而功尽殆。商海浩汤，道理如其然，行事必要三思而为之。处事之时，既要广逾乾坤，亦需细至丝发，否则“差之毫厘而失之千里”尔！
戒疑：勿拖延，延则良机逝。左顾右盼，当机不断，古今兵家大忌。楚项羽鸿门迟疑，落得绝唱霸王别姬。周公瑾不借东风，安破赤壁曹军百万？商道亦如此，机不可失，时不再来，优柔寡断断会坐失良机。观商家巨子，皆豪情万丈，横刀立马，振臂一挥，决策须臾间，鏖战千里外，其势不可当也。
戒欺：勿奸猾，奸则生无信。《论语》云：放于利而行，多怨。是言利于无律者，必然无信；无信于天下者，必然无利；无利于商道者，必然无生。诚信二字，乃商之根本，奸猾之技转瞬将明，蝇头小利稍纵即逝，欲作长久之计当循规蹈矩、言而有信、精诚至义、稳扎渐进，只如此方能立足商海。
戒止：勿懒惰，惰则百事废。凡天下事，懒者必生惰意。勤则万事兴，惰则百业殆，此千年古训。勤勉治事乃万宗之根基，但凡成事业者，无论帝王将相、商贾学儒皆专勤从事。商道更是其然，广袤之中处处尽善，细发之间丝丝入扣。事无大小，逢必躬亲，如此方能知己知彼，百战百胜。
戒急：勿妄动，妄则误事多。急功近利者，必自食恶果；戒急用忍者，往往盛世繁华。马幼常急于邀功，冒然妄动致街亭失守，武乡候四出祁山无功而返；明皇太祖“广积粮，缓称王”，利民利己，一代圣君成就三百年大明天下。商战四海，逐鹿中原，审时度势，步步为营，不为蝇利所惑，把握成竹于胸。长此以往，成大事尔。
戒苛：勿苛刻，苛则交往生。苛者，意薄。己不施人，何求人欲施己；往来贫乏，便是无交可言；互无交际，自然相见陌路。苛人者犹如苛己，施人者自是施己。宋公明仗义疏财，拢聚天罡地煞马首是瞻，孟尝君无论卑贱，得利鸡鸣狗盗食客三千。从商之事，异曲同工，交往人际，是先生真知其所以然也。
戒小：勿小器，小则人气去。唯小器者，不成大气。人言：海纳百川，有容乃大；手掌乾坤，气吞山河。唐皇纳谏听忠言，不讳犯言臣工，贞观之治，一代圣君缔造大唐盛世；清相“宰相肚里能撑船”，大家风范，让地三尺，谦让六尺巷成千古美谈。器大成大气者比比皆是，此世之明言。故成大事者，断不可背道而驰。
戒散：勿散漫，散则检点难。聚则凝，散则滥。天下聚散周而复始，然无不聚者笑傲群雄，散者万事皆空。秦始皇并吞六雄，创二千余年文明中华；周幽王大封诸侯，致泱泱中土支离破碎。集权中央正适商道，监管厉、政律明、人气和、谕意同，众心所向，万变不离其宗，即能随心所欲，独占鳌头。
戒独：勿离群，离则根基失。群者众心合。欲成大统，根基必要坚如磐石，是言孤掌难鸣，独木难支，众人拾柴，方能火焰高涨。然众叛亲离、一意孤行者始无善终。但见落行孤雁，竟作惊弓之鸟；离群独狼，只合丧家之犬。鸟兽尚且如此，况人乎？其意自然，不明自理。
十戒所戒，厉行而戒，戒而事之，必因戒而利，然戒至无所戒，其已知天命使然。时驰骋天下，莫非王者谁欤？
自●●年始，运行●载矣，虽未出于行类，亦未有至弊，幸也。余于其中同执事，无大善大恶，凡兢业从事，未敢懈怠，只不以管、乐之才为朝臣，难服哙、韦之辈充阵将，吾实为庸才耳，以为憾也。然所侍上时日，更无一己之私念，或有是非之处，为善之意坚如磐石，即有瑕疵者当不足虑，其因皆为知遇之恩，故谨慎事之，以慰天之宽宏。今有此意，盖无怯懦乱政杂念，背主之心，更无从有之，反而常念上仁厚德举，意欲共执大麾，驰骋于天地，奈何志坚身残，流于俗世，是天命可争而现状不可违，愿上明知之。
余因现状而惑，究之所结，外于财，内于亲，十年来，生死离别戚戚惶惶，殁于世者皆不能以生者为重，然天命有数，唯吾仅以踽踽蹒跚之履，嬴嬴孱弱之躯继逝者责任，如此已难重负，所事皆不得报以所愿，故百思不得其解。余心向善，战战兢兢，所事者唯恐不尽心而虑之，然事事尽违意愿，所谓不解其然，更无避之所以然。至近况，似有恍惚，背之不及，挥之不去，繁杂之意，但却有之，所应有物，皆思虑而终止，唯恐不及尽以人伦而有失纲常，长此以往，安能不心疲力竭乎？
欲去之意并不在己身，家人常诉之而为无奈之举。身为两家之中梁，盖赡养老残为其孝，呵佑幼弱为其义，早起薄利侍奉天年，晚整褥被给养人伦，以此便以人生愿尔。然今时事从边远，获其利不能顾应左右，以致欲尽常孝开支而捉襟见肘。又拙荆不贤，亦私私而语以溃吾听，往昔来时，大事未尽，尚有养老扶幼之路迢迢，生老病死、学用住行，必散其财，竭其力，然根实不坚，此诚吾等长忧之结。余尝与妇促膝而谈，伊无恶意，但求平凡淡然耳，虽忠为义者，然孝亦为义者，生之根本，不可以使老者待涎守灶，幼者断齑画粥，故孝之本，上善父母，下佑子辈，如勿能与其披以锦华，断亦勿能与其羞以来嗟，如此，余心足矣。
如麻思绪，夜不能寐，昼不能理，思之若干，盖惑与明，皆事出有因，或惘然、或愤兮、或喜者、或悲哉，当不可虑也，心意之所向，道之成败与否，絮絮叨叨，以为不知所以然，但却心无杂念，故所谓意亦无愧也。余近不惑、事无成、名不就，尝以为天下，尽在掌握中，渐以徐行，仍不失所志，然几番沉浮，积毁销骨，休问世之变者，只抑郁所心，把酒问天长啸也。余亦与友长谈，夫丈夫者，不为利所惑、不为情所蔽，正所谓男儿无以惧，步以为坚，旁无所念，切勿鸿鹄志做燕雀情，常闻古之成大事者，必不为拘泥而绊，古人尚且如此，奈吾不倾之所向欤？所以言之凿凿而自惭于心，意欲与▲▲共举事，以致鞠躬尽瘁，无所怨也，只现实不允，吾无奈临书涕零，以去此职，然真不知所措耳！
余性刚烈，不以人私为己谋，然所侍之事，犹未乱耳。书有激烈之辞，盖一腔沸血，亦肺腑之言，实有不当，叩首以谢罪！吾▲▲■■■继以向善之德，弘以宽宥之风，当取业之桂冠，未为远矣！
