兔女郎不是我
一个盛夏的下午，我刚下课准备乘车回家。烈日难耐，在车站候车的我已是大汗淋漓。车终于来了，没等车停稳，我便一个健步跳上了车。这时车上剩下横排的两个空位，我一个大步跨上去，选那个靠前边的位子坐了下来。这时，车上来了个“胖女人”。可能是太胖的缘故吧，总觉得她走路的样子特滑稽，加上她那“吨位”使我忍不住想笑。他缓缓向我这边走来，在我旁边的空位上做了下来。
夏天的烈日，晒得人直犯困。这时我身旁的这“胖女人”已和周公约会去了。头斜着一边，靠到了她另一边的女孩身上。那女孩看上去大概十七、八岁的样子，身上散发着淡淡的香水味。我窃喜：好在“胖女人”没往我这边靠，不然以她那“吨位”可苦了我。那女孩看上去弱不经风的，不知道会被压成什么样，身上的香水沾上“胖女人”身上的汗味也不知道有什么怪味？
我发现我想错了，那“弱不禁风”的女孩并没有让“胖女人”靠，而是一个敏捷的箭步跳开了座位，那“胖女人”一头撞到椅子的扶手上，一下子便清醒了，她揉着撞疼了的额头慢慢抬起头看到女孩脸上厌恶的表情，脸“刷```”的一下脸就红了，好象做错了什么事似的，急忙连声向女孩道歉。
那女孩不屑的“哼``”了一声，重新回到了座位上，车继续向前使进。
那女孩也忍不住烈日的“催眠”，也开始犯困了，一头靠在“胖女人”那粗壮的胳膊上，睡得很甜。我心想：“胖女人”肯定会一闪身，让她也尝尝头撞椅子的滋味。
我发现我又错了，“胖女人”不但没有闪开，还尽量保持平稳，不惊醒女孩。过不久，“胖女人”的胳膊支撑不住了，可她还是没有吵醒她，右手酸了，用左手扶着右手。
当我看到这一幕时，我的心一下子就凉了，夏天的炎热荡然无存。我忍不住对“胖女人”说了句，“叫醒她吧！”
她微笑着，答非所问地对我说：“我也有这么大一女儿，年轻人爱犯困。”她那张实际上并不漂亮的圆脸，却是我从未见过的美丽、漂亮、干净……
车到站了，我下了车，车上的一幕幕不断在我脑海中浮过。这件事虽已过去很久了，我却仍然记忆犹新，我一直把那不知名的“胖女人”当成我的一面镜子。从她身上，我看到了自己的丑陋……
高中语文作文范文及范文的仿写
1、莎士比亚曾对人类的风度作过一曲热情而诚挚的颂歌：“人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行动上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华，万物的灵长！”风度是以智慧、情操、品格、修养为彩，以言行举止为笔绘就的美丽多姿的画幅。
请以“风度”为话题写一篇议论文。
立意自定，题目自拟，不少于800字。
范文：输者风度竞技场上输与赢总是相生相伴，人们往往将掌声、鲜花赠予胜利者，却常常忽视了另一方。
其实，一个人的风度与素质，最能体现他对待失败的态度上。
“输得起”并不容易做到，这种心态是在长时间的磨砺中形成的，需要平日里的积累。
所以，一个运动员是否成熟，是否有经验，从他对待失败的态度上就能读出。
还记得年轻的陈屺在日本神户的那场闹剧，他摔拍子、踢挡板，被指是又输球又输人，引发了很多议论和思考。
在赛场上，这是常有的事。
摔拍子、粗口乃至斗殴，也见怪不怪了。
但分析一下，大多数“肇事者”仍处于成长期，他们往往经验不足却盛气有余。
像齐达内那样用光头撞肚子的大叔，还是相当稀有的。
老将们对待失败大多从容淡定。
比如老瓦，最后一次国际大赛上居然以0:4惨败，没能为他灿烂的乒乓生涯画上一个完美的句号，可他仍能在新闻发布会上谈笑风生，让人不得不佩服他的大将风度。
一个人的涵养、一个国家的精神，在输赢的一刹那也能显露得一清二楚。
同样讲乒乓。
那一回，刘国正遭遇波尔。
第七局12:13，刘国正回球时球落到了地板上，上海体育馆的空气好像立刻凝固了——如果出界，那意味着刘国正出局。
就在此时，一个人伸手示意裁判：“球擦边了！”这个人不是别人，正是波尔！13平，裁判举起右手。
随着中国球迷两次排山倒海的喝彩，刘国正终于以15:13反败为胜。
波尔输了比赛，却赢得了风度，全世界都看到了他身上胜于王者的光芒。
另一次感动源于北京申奥。
难以忘记，当萨马兰奇主席宣布北京获得主办权后，各国代表真诚地相互拥抱与祝福。
是的，当竞争落下帷幕的时候，谁输谁赢已不再重要；赢得真实，输得坦荡，这才是真正的君子风度。
成败荣辱不全在于胜负，输，一样可以轰轰烈烈，一样可以赢得他人乃至对手的尊重。
美国南北战争中南方军惨败，一向骄傲的南方兵不愿承认现实，他们强烈要求司令李将军上山打游击，誓死不向北方佬投降。
但是，平素英勇过人的李将军却劝说大家投降：“打输了，就是打输了。
我们必须承认，更重要的是我们要输得有风度。
”北方军的统帅被李将军的风度深深折服，他竟特地赠送李将军自己最心爱的雪茄。
这足以见得李将军“输”的风采。
输得有风度是一种能力，是一种素质，也是一种智慧。
“比赛”结束，胜负已分，但关于“输”与“赢”的评判，却不止于此。
2、阅读下面文字，根据要求作文。
一位禅师问他的徒弟：“这个房间里你最喜欢什么？”机灵的徒弟指指酒杯——酒杯是用黄金和大理石制成的。
“那好，拿走它吧。
”禅师说。
徒弟立刻用右手紧紧抓住了那个酒杯。
“你不想放开它吧？”禅师接着问，“别的你还喜欢吗？”徒弟承认，桌了上的那个胀鼓鼓的钱袋，也不惹他讨厌。
“没关系，你也拿去吧。
”禅师说。
于是徒弟又欣喜地用左手抓过钱袋。
“现在呢？”徒弟有点紧张地问禅师。
“现在你挠挠自己看。
”禅师说。
徒弟当然做不到，除非他能放下自己紧紧抓住的东西。
[要求] 角度自选；立意自定；自拟题目；除诗歌外文体不限；不少于800字。
范文：让心灵自由地飞翔太多的时候，我们被外物所困，被心中的欲望所困，就如那禅师的徒弟，双手纂着酒杯和钱袋，他还能做什么？什么都做不了，只能抓着自己的欲望，呆呆地，站成那里。
所以，放开一些外物的纠缠，让心灵自由地飞翔。
庄子就是这样一个不为外物所扰的人。
当一种美，美得让人无所适从，也只好手之舞之，足之蹈之；当一种淡，淡得让人无以回味，也只好叹之惜之，赞之美之。
这就是庄子留给我们的印象。
他不愿涉足尘世，不愿绊于名利，只愿在梦中化蝶而逍遥，只愿随大鹏扶摇直上九万里，他了解濠鱼之乐，蝶舞之愉，他让人感受到了清净澄澈，感受到了超脱外物。
读庄子，让我们仿佛碰触到了清与澈，凉而柔的泉水，原来是这般美好。
李白就是这样一个自由飞翔的人。
也许他也曾如禅师的徒弟那般追逐名利，他也曾煌极一时——力士脱靴，贵妃捧墨。
但他那天真耿直的性情如何见容于这明皇宠妃，力士遮天，国忠掌权的污浊朝廷，于是他离开了这“一醉累月轻王侯”的奢靡之地，于是，我们说，大气的他如黄河之水天上来，传奇的他挽着飞瀑落九天，豪放的他凌波在大江之上去不还，重情的他捧起了桃花潭水，重义的他欲唤回远影的孤帆。
读李白，让我们感受到浪漫，感受到豪情让我们也随着他的心去自由地飞翔！历史的河流奔流赴海，冲刷出多少自由飞翔的人，我们敬佩“不为五斗米折腰”的陶渊明，在南山下守着他的淡淡菊香；我们欣赏柳宗元正襟危坐在“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的雪中，独钓一江寒冷；我们更钦羡苏东坡“小舟从此逝，江海...
2011年天津高考语文作文“镜子”的范文
--你看世界，世界看你当你做病毒检测的时候，一定会用到显微镜，那样你就能清晰的判断出病毒的类型，以便对症下药，药到病除。
当然，如果你不幸选择了望远镜，那我敢保证，你眼前一定是模糊一片，你一定达不到你想要的结果。
但，如果你想用“显微镜”一样的方式，去审视你身边的每一个人，包括他们的性格、行为或举止，我想那更是一个糟糕的结果，我敢保证你最终会一个朋友也得不到，因为他们在你的观察下，会变得满身瑕疵，一无是处。
记得古人也说过，“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失”。
确实如此吗？如果你有幸站在放光镜（平面镜）面前，你的确可以审视一下你的尊容，但如果不幸，你对面就立着一面“哈哈镜”，我想你不一定会真的哈哈大笑--因为你或许会丑态百出，或许会面目可憎，那是真的你吗？也许你的理想是某一天能够走遍世界，但其实，在迈步之前，你应该学会观察或审视世界。
你不能盲目的行走，也不能固步自封，只会东张西望。
是的，我们应该把眼光投向长远，甚至是未知的领域，至少我们能事先辨别方向，约略定位自己的坐标，也能感知你所处的环境。
古人不有“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”的凝重的一望吗？那是一种心态，一种境界，更是崇高理想的酝酿。
远望是为了远行，也是为了让我们跳出我们所处的坐标点，至少可以避免沉溺“灯下阴霾”，摆脱因拘泥一点，而一叶障目。
但要远行，自然要日积跬步。
因此，我们还要善于低下头，脚踏实地，做好我们身边清楚而具体的每件事情，必要时，我们应该用一下“显微镜”，去观察事物关联的蛛丝马迹。
也许我们不会完美，但应该有追求完美的执着和坚持。
这个过程自然也很辛苦，不然古人也就不会有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的感悟了。
理想总是丰满，但现实却颇为骨感。
要缩短理想与现实的距离，使我们在经过努力之后，越来越切近我们的理想，其实，我们是需要乐观的，当然不妨站在“哈哈镜”面前去自嘲一下，当然也包括别人的调侃，甚至讽刺。
这是成功必要的经历。
如果说远望与显微的观察，是为了处理好我们与我们所在世界的关系，那么，当我们站在“哈哈镜”面前的心态和勇气，其实是需要我们有直面别人，甚至是自我的勇气--我们不能在世界里像堂吉诃德那样横冲直撞，独来独往，我们必须学会合作与分享，这样我们才能快乐的做我们喜欢做的事情；但即使全世界，都众星捧月般的支持你，但你始终可能会面对两个自己以及他们之间的矛盾，就像真实的你和镜子中的你，有时并不完全统一，那么说服自己，为信仰、信念、理想而坚持，有时比说服别人理解、支持和尊重更为重要。
世界是我们的，我们是世界的，我们在尝试用各种方式和手段观察与感知世界的同时，世界也在观察我们，因此，我们在改变世界的同时，还要学会适应世界和身边的人。
处理好我们与世界，我们与别人，我们与自己之间的关系，其实是我们达到目的之前必须要处理和面对的很重要的一个前提。
如是，轻装上阵，带着我们的理想，向着目标进发，离“众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处”的美妙境地，其实就已经不再遥远。
谋事在人，成事在天，天人合一，谁奈我何呢？
形容水镜子的成语
巴金《繁星》 繁星（1927） 我爱月夜，但我也爱星天。
从前在家乡七八月的夜晚在庭院里纳凉的时候，我最爱看天上密密麻麻的繁星。
望着星天，我就会忘记一切，仿佛回到了母亲的怀里似的。
三年前的南京，我住的地方有一道后门，每晚我打开后门，便看见一个静寂的夜。
下面是一片菜园，上面是星群密布的蓝天。
星星在我们的肉眼里虽然微小，然而它使我们觉得光明无处不在。
那时候我正在读一些关于天文学的书，也认得一些星星，好像它们就是我的朋友，它们常常和我谈话一样。
如今在海上，每晚和繁星相对，我把它们认得很熟了。
我躺在舱面上，仰望天空。
深蓝色的天空里悬着无数半明半昧的星。
船在动，星也在动，它们是这样的低，真是摇摇欲坠呢！渐渐地我的眼睛模糊了，我好像看见无数萤火虫在我的周围飞舞。
海上的夜是柔和的，是静寂的，是梦幻的。
我望着那许多认识的星，我仿佛看见它们在对我霎眼。
我仿佛听见它们在小声说话。
这时我忘记了一切。
在星的怀抱中我微笑着，我沉睡着。
我觉得自己是一个小孩子，现在睡在母亲的怀里了。
有一夜，那个在哥伦波上船的英国人指给我看天上的巨人。
他用手指着：那四颗明亮的星是头，下面的几颗是手，那几颗是腿和脚，还有三颗星算是腰带。
经他这一番指点，我果然看清楚了那个天上的巨人。
看，那个巨人还在跑呢！ 赏析： 《繁星》写于1927年作者赴法留学途中。
作品中三次写繁星，由于主观条件（年龄 阅历 心情）和客观条件（时间 地点 氛围）的不同，表现出的意境和感受就不同。
作者使客观景物染上自己的感情，又回转来化成了有情物，物与我融而为一，让人们从鉴物之情中，了解到散文抒情主人公——“我”之情。
第一次是在自家院子，卧看时，所见的天空有限，显得深而且远，因此有回到母亲怀里的感觉。
第二次是在南京的菜园地，作者当时挣脱出了封建家庭的樊笼，来到大的天地中，接受了自然科学的知识，因此觉得星星很亲切，光明无所不在。
第三次是在海上，船动星移，追引起梦幻之感。
去国之际，对未来有种种设想，又有淡淡的乡愁，不由又回忆起童年来了。
情深寓在景中，淡淡的，把握不定而又是可感的。
已记不起从何时流传着这样一句话：如果我有幸能看到流星，我会许下心中的一个愿望，因为我相信它会给我们带来好运。
关于流星会实现愿望的传说，早不再是什么秘密了，每当我闭上眼睛的时候，脑海里就会浮现出这样一幅画面：钻石般的星辰点缀在如墨般的天幕上，突然之间一道闪亮的光束划过天际，比任何一颗星星还要耀眼……在夏天的夜里，流星尤其为多，只要你一直注视着天空，就会捕捉到好几场那动人的美丽，只是往往还来不及许下愿望，它就已经消失在天际的尽头。
有时候我常常的这样的问到：它的逝去真的会为我们带来好运吗？如果真的是这样的话，那么想要获得一份美好，岂不是必须要用它那美好的生命作为代价吗？那我还是情愿它们继续留在天空，永远的灿烂下去，让每个人分享它所带来的美丽，哪怕得不到它临走之前对我的允诺。
其实，不过这仅仅是良好的祝愿罢了，该走的始终都会走的，也不知道从何时起，我就喜欢望着夜空中一颗闪闪发亮的星星，总觉得它好象也在和我对望，甚至想要对我说些什么似的，思绪也被它牵引着，变得有些不切实际了。
可是，就在那一瞬间，它携着最后的热情，划出一道靓丽的光线，在结束了最后的告别仪式之后，不知去向，我的心也随之以沉。
虽然我非常赞赏它的辉煌，但给我剩下更多的却是惋惜，我不禁要问：为什么美丽的东西都不会长久呢？但是细细的想来，这似乎又是永恒不变的必然。
之所以我会这么想，那是因为流星消逝时，那场灿烂的光辉，已永远的留在了我的心中。
大凡见过流星的人，不管事隔多久，也一样会记得那短短的几秒钟，
急求一篇关于养成好习惯的作文,文笔尽量好,初中生以上的,急求啊...
第一篇：人一生中，可能会养成好习惯，也会养成坏习惯。
但一个好习惯能让人终生受益，一个坏习惯对我们的生活、学习都有许多不便和不快习惯，常听妈妈说这个词。
习惯到底是什么呢？是你用筷子吃饭，是你用右手写字。
习惯重要，它可以有利于你一生，而你也有可能就因为它而苦恼不已。
同学们，暑假来了，我们是不是应该养成一些有益于我们的习惯呢？俗话说得好：冰冻三尺，非一日之寒。
什么是“习惯”？字典上说，习惯就是长期重复地做，逐渐养成的不自觉的活动。
那好习惯，当然是长期以来重复地做的好的活动，这好习惯是我们平时每天每时每刻播种“好行为”结出的“果实”。
回头看看我已种了十一年“习惯树”上都长出了那些好果实哪？我想最大的一颗果实应该“不挑食身体棒”，听妈妈说，我自小吃饭十分爽快，不用大人们前前后后的催食，所以你瞧，我有着一米五五的个头，结实着哪！第二颗果实应该是“爱运动不懒惰”，我还在幼儿园时爸爸就带我报名参加了游泳训练，我特喜欢在水里翻腾，就连现在一听到游泳我就会浑身来劲，去年暑假只有三年级的我已经达到了五年级游泳标准。
我还特别喜欢打乒乓球，虽然只学了皮毛，训练时经常累得大汗淋漓，但在乒乓台前潇洒挥舞球拍的过瘾劲对我的吸引力还是难以抵挡的，今年暑假，我会争取在这一方面有所突破。
“习惯”树上最漂亮的一颗果实我想应该是“创新求知爱动脑”，学习上我总爱有自己的想法，虽然不一定正确，有时还显得特别幼稚，但我坚信，只要我努力打好基础，永葆创新思维的好习惯，总会让这颗漂亮的“习惯果”越长越成熟，越来越香甜的。
当然，我的“习惯树”上还有一些果实长得还不够健壮，比如还有“粗心大意”的斑点和“贪玩贪嘴”颜色。
妈妈常常告诫我：“注意你的思想，它们会变成你的言语；注意你的言语，它们会变成你的行动；注意你的行动，它们会变成你的习惯；注意你的性格，它会决定你的命运。
”虽然有好些句子的内涵我还不太明了，但我知道习惯对一个人的一生的成败一定是起决定作用的，作为青少年的我们，更应该有良好的习惯相伴成长，这样，我们的心灵才能更善良，我们的行为更优秀，我们的未来更美好。
伙伴们，让我们从自己做起，从现在做起，从每件小事做起，从小埋下各种“好习惯”的种子。
第二篇：事实上，成功与失败的最大分别，来自不同的习惯。
好习惯是开启成功的钥匙，坏习惯则是一扇向失败敞开的门。
——奥格·曼狄诺习惯是一种长期形成的思惟方式、处事态度。
习惯是由一再重复的思想各行为形成的。
习惯具有很强的惯性，像轮子的转动一样。
人们往往会不自觉的启用自己的习惯，不论是好习惯还是不好的习惯，都是如此。
习惯的力量--不经意间会影响人的一生。
成功和失败，都源于你所养成的习惯。
既然习惯如此重要，哪如何养成好的习惯呢，以下一些方法是结合了我的研究与实践得出的，相信对你养成良好的习惯会有所帮助。
有一位禅师，带领一帮弟子来到一片草地上。
他问弟子们，怎么可以除掉草地上的杂草。
弟子们想了各种办法，拔、铲、挖等等。
但禅师说，这都不是最佳办法。
因为“野火烧不尽，春风只又生”。
什么才是最好的办法呢？禅师说：明年你们就知道了。
到了第二年，弟子再回来发现，这片草地长出了成片的粮食，再也看不见原来的杂草。
弟子们才明白最好的办法原来是在草地上种粮食。
这是禅师的智慧——用粮食根除杂草。
我们在培养习惯时，是否可从禅师那里领悟借鉴呢！好习惯多了，坏习惯自然就少了。
习惯的养成，并非一朝一夕之事；而要想改正某种不良习惯，也常常需要一段时间。
根据专家的研究发现，21天以上的重复会形成习惯，90天的重复会形成稳定的习惯。
所以一个观念如果被别人或者是自己验证了21次以上，它一定会变成你的信念。
习惯的形成大致分成三个阶段：第一个阶段是头1~7天左右，这个阶段的特征是“刻意，不自然”。
你需要十分刻意地提醒自己去改变，而你也会觉得有些不自然，不舒服。
第二个阶段是7~21天左右，这一阶段的特征是“刻意，自然”，你已经觉得比较自然，比较舒服了，但是一不留意，你还会回复到从前，因此，你还需要刻意地提醒自己改变。
第三阶段是21~90天左右，这个阶段的特征是“不经意，自然”，其实这就是习惯，这一阶段被称为“习惯性的稳定期”。
一旦跨入这个阶段，你就已经完成了自我改造，这个习惯已成为你生命中的一个有机组成部分，它会自然而然地不停为你“效劳”。
作文素材
名人说宽容 ●一个伟大的人有两颗心：一颗心流血；另一颗心宽容。
--纪伯伦 ●不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。
——贝尔奈 ●以春风待人，以寒风自待。
●待人要丰，自奉要薄；责己要厚，责人要薄。
●大足以容众，德足以怀远。
《淮南子》 大：宽宏博大。
怀远：安抚远方的人。
●五山立地，一柱擎天，气压乾坤，量含宇宙。
形容形象高大，胸怀宽广，气概豪迈。
●操与霜雪明，量与江海宽。
操：节操，德行。
量：度量。
形容节操高洁，胸怀宽广。
●君子量不极，胸吞百川流。
唐·孟郊《赠裴枢端公》不极：无边。
极，尽头处。
吞：纳。
形容君子的器量宏大。
●君子浩海之气，不胜其大，小人自满之气，不胜其小。
明·薛瑄《读书录·君子·小人》浩然之气：正大刚直之气。
自满之气：狂妄自大之气。
胜（shēng）：尽。
君子的气量大，小人的气量小。
●人类需要宽容，而懒惰、无知、自私就不会有宽容！个人的不宽容，不会制造监狱，也没有刽子手；而官方的不宽容，一旦发起脾气，便可以置无辜人于死地，也从不做任何反悔补救的事。
●宽容就如同自由，只是一味乞求是得不到的，只有永远保持警惕，才能拥有。
汪国真 《宽容与刻薄》 ●宽容与刻薄相比，我选择宽容。
因为宽容失去的只是过去，刻薄失去的却是将来。
●一个不懂宽容的人，将失去别人的尊重，一个一味地宽容的人，将失去自己的尊严。
●对待别人的宽容，我们应该知道自惭；我们宽容地对待别人，应该知道自律。
●宽容者让别人愉悦，自己也快乐；刻薄者让别人痛苦，自己也难受。
●如果别人已不宽容，就不要去使劲儿乞求宽容，乞求得来的宽容，从来不是真正的宽容。
●如果你还要想宽容别人，就不要等到别人来乞求，记住一句老话：给永远比要令人愉快。
● 只有勇敢的人才懂得如何宽容；懦夫决不会宽容，这不是他的本性。
斯特恩 ● 生活中有许多这样的场合：你打算用忿恨去实现的目标，完全可能由宽恕去实现。
（西德尼·史密斯） ●宽以济猛，猛以济宽，宽猛相济。
（《左传》） ●以责人之心责己，以恕已之心恕人。
●尽量宽恕别人，而决不要原谅自己。
（西拉斯） ●得放手时须放手，得饶人处且饶人。
●人有不及者，不可以己能病之。
（明·薛宣） ●人们应该彼此容忍：每一个人都有弱点，在他最薄弱的方面，每一个人都能被切割捣碎。
（济慈） ●眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。
（清·金缨） ●度量如海涵春育，应接如流水行云。
（清·金缨） ●和以处众，宽以待下，恕以待人，君子人也。
（宋·林逋） ●抬眸四顾乾坤阔，日月星晨任我攀。
（宋·苏轼） 宽容--给您一个广阔的天地 穿梭于茫茫人海中，面对一个小小的过失，常常一个淡淡的微笑，一句轻轻的歉语，带来包涵谅解，这是宽容；在人的一生中，常常因一件小事、一句不注意的话，使人不理解或不被信任，但不要苛求任何人，以律人之心律已，以恕已之心恕人，这也是宽容。
所谓“己所不欲，未施于人”也寓理于此。
学会宽容，意味着您不再心存凝虑。
法国十九世纪的文学大师维克多. 雨果曾说过这样的一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”。
雨果的话虽然浪漫，却也不无现实启示。
相传古代有位老禅师，一日晚在禅院里散步，突见墙角边有一张椅子，他一看便知有位出家人违犯寺规越墙出去遛达了。
老禅师也不声张，走到墙边，移开椅子，就地而蹲。
少顷，果真有一小和尚**，黑暗中踩着老禅师的背脊跳进了院子。
当他双脚着地时，才发觉刚才踏的不是椅子，而是自己的师傅。
小和尚顿时惊慌失措，张口结舌。
但出乎小和尚意料的是师傅并没有厉声责备他，只是以平静的语调说：“夜深天凉，快去多穿一件衣服。
” 老禅师宽容了他的弟子。
他知道，宽容是一种无声的教育。
在日常生活中，当没有缘份的“对手”，出于内心的丑恶，在你背后说坏话做错事时，此时你想伺机报复，还是宽容？当你亲密无间的朋友，无意或有意做了令你伤心的事情，此时你想从此分手，还是宽容？冷静地想一想，还是宽容为上。
这样于人于己都有好处。
有人说宽容是软弱的象征，其实不然，有软弱之嫌的宽容根本称不上真正的宽容。
宽容是人生难得的佳境—— 一种需要操练、需要修行才能达到的境界。
心理学家指出：适度的宽容，对于改善人际关系和身心健康都是有益的，这种宽容，指的是对于子女或别人在生活、工作、学习中的过失、过错采取适当的“羞辱政策”，有效地防止事态扩大而加剧矛盾，避免产生严重后果。
大量事实证明，不会宽容别人，亦会殃及自身。
过于苛求别人或苛求自己的人，必定处于紧张的心理状态之中。
由于内心的矛盾冲突或情绪危机难于解脱，极易导致机体内分泌功能失调，诸如使儿茶酚胺类物质——肾上腺素、去甲肾上腺素过量分泌，引起体内一系列劣性生理化学改变，造成血压升高，心跳加快，消化液分泌减少，胃肠功能紊乱等等，并可伴有头昏脑胀、失眠多梦、乏力倦怠、食欲不振、心烦意乱等症候。
紧张心理的刺激会影响内分泌功能，而内分泌功能的改变又会反过来增加人的紧张心理，形成恶性循环，...
一篇以包容为话题的800字作文
宽容是一种修养，更是一种美德。
宽容不是胆小怕事，而是海纳百川的大度。
做人要学会宽容。
宽容如水。
宽容，即原谅他人的过错，不耿耿于怀，不锱铢必较，和和气气，做个大方的人。
宽容如水般的温柔，在遇到矛盾时，往往比过激的报复更有效。
它似一泓清泉，款款抹去彼此一时的敌视，使人冷静、清醒。
宽容似火。
因为更进一层的宽容，不仅意味着不计较个人得失，还能用自己的爱与真诚来温暖别人的心。
心平如水的宽容，已是难得；雪中送炭的宽容，更可贵，更令人感动。
宽容，能融化彼此心中的冰冻，更将那股爱的热力射进对方心中。
在这充满竞争的时代，人们所需要的不正是这种宽容吗？选择宽容，也就是选择了关爱和温暖，同时也选择了人生的海阔天空。
宽容如诗。
宽容是一首人生的诗。
至高境界的宽容，不仅仅表现在日常生活中对某件事的处理上，而且升华为一种待人处事的人生态度。
宽容的含义也不仅限于人与人之间的理解与关爱，而是对天地间所有生命的包容与博爱。
宽容是门学问。
对于小过失，小错误，你可以快乐地宽容对方。
但对于大过失，大错误，就要考虑清楚。
宽容并非包庇，隐瞒，而是帮助。
当然，宽容更应是“严于律己，宽以待人”。
轻易原谅自己，那不是宽容，是懦弱。
“宽以待人”，也要看对象，宽容不珍惜宽容的人，是滥情；宽容不值得宽容的人，是姑息；宽容不可饶恕的人，是放纵。
所以，宽容本身也是一门学问。
因为宽容，纷繁的生活才变得纯净；因为宽容，单调的生活才显得鲜丽。
宽容赋予了生命多么美丽的色彩！天地如此宽广，但还有比他更宽广的东西——人心。
让我们学会宽容吧宽容，是一种豁达、也是一种理解、一种尊重、一种激励，更是大智慧的象征、强者显示自信的表现。
宽容是一种坦荡，可以无私无畏、无拘无束、无尘无染 战国时，楚王宴请臣下。
灯忽灭，一醉酒的将军拉扯楚王妃子的衣服，妃子扯下了将军的帽缨，要求楚王追查。
楚王为保住将军的面子，下令所有的人一律在黑暗中扯掉自己的帽缨，然后才重新点灯，继续宴会。
后来，这位被宽容了的将军以超常的勇武为楚国征战沙场。
可见，学会宽容，就要学会原谅一个人小的过失，给人以悔改的机会。
宽容是一种大度、是高尚情操的表现。
宽容之中蕴含着一份做人的谦虚和真诚，蕴含着一种对他人的容纳与尊重。
学会宽容，心灵上就会获得宁静和安详。
学会宽容，就能心胸开阔的生活。
很多时候，宽容会给人带来一种良好的人生感觉，使我们感到愉悦和温暖，生活中就会少些怨气和烦恼，就能感觉到生活中“快乐”的丰富，而不是缺少。
宽容，是一种高尚的美德。
“相逢一笑泯恩仇”是宽容的最高境界。
事实上这一美德做得到的人并不多，即使如此，我们也不应放弃这种追求，因为忘却别人的过失，以宽容的心态对人、以宽阔胸怀回报社会，是一种利人利已、有益社会的良循环。
屠格涅夫曾说：“生活过，而不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的。
”所以，当你宽容了别人，在自己有过失或错误的时候也往往能得到他人的宽容。
学会宽容，就学会一种有益的做人责任、就学会一种良好的做人方法。
生活中宽容的力量巨大。
因为批评会让人不服，谩骂会让人厌恶，羞辱会让人恼火，威胁会让人愤怒。
唯有宽容让人无法躲避，无法退却，无法阻挡，无法反抗。
蔺相如对廉颇傲慢无礼的宽容忍让，最终感化廉颇负荆请罪，留下千古美谈将相和，使赵国虽小而无人敢犯；**以其容纳天地的博大胸怀，在外交上奉行求同存异、和平共处方针，造就了他伟大人格，树立了中华民族的大国风范。
同样，邻里间团结和睦需要宽容，夫妻间白头偕老离不开宽容，一个健康文明进步的社会处处离不开宽容。
假如没有了宽容，则国与国之间会兵戎相见，人与人之间会拳脚相加，社会将因此变得黯然。
有些人自诩为洞明世事、人情达练，却在名誉、地位面前斤斤计较，狭隘自私；有些人对别人的习惯、见解不能容纳，这并不意味着维护真理，只能叫心胸狭窄；有些人对他人的行为口头上激愤汹汹，行为上却不做出任何努力，这只能叫虚伪。
然而，我们每个人都应该重审自己，以宽容的心情把握生活，用宽容的心情回报社会。
当然，学会宽容，并不是无原则地放纵、也不是忍气吞声，逆来顺受。
宽容是一种有益的生活态度、是一种君子之风。
学会宽容，就会善于发现事物的美好，感受生活的美丽。
就让我们以坦荡的心境、开阔的胸怀来应对生活，让原本平淡、烦燥、激愤的生活散发出迷人的光彩.穿梭于茫茫人海中，面对一个小小的过失，常常一个淡淡的微笑，一句轻轻的歉语，带来包涵谅解，这是宽容；在人的一生中，常常因一件小事、一句不注意的话，使人不理解或不被信任，但不要苛求任何人，以律人之心律已，以恕已之心恕人，这也是宽容。
所谓“己所不欲，未施于人”也寓理于此。
学会宽容，意味着您不再心存凝虑 法国十九世纪的文学大师维克多。
雨果曾说过这样的一句话：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀”。
雨果的话虽然浪漫，却也不无现实启示。
相传古代有位老禅师，一日...
形容水镜子的成语
要写好写景的文章，必须注意以下几点：一、景物描写要按方位，由远及近、由上而下、由里到外有次序地描写，并要主次分明，详略得当。
二、要通过观察、认真分析，找出景物的特点进行描述。
只有写出景物在不同时间、不同季节里的特点，这个景物才能令人如临其境。
三、写景要注意点面结合。
点就是特点，或重点之外，要细致地写；面就是整体模样，在写点的同时，不要忘记对面、对整个景观略作描述。
只有点面结合，这个景才写得具体。
四、写景物不要忘掉自己与景物之间的关系，要有意识地把自己的情感、感受写进去。
这样可使文章寓情于景，情景交融。
适当地引用前人描写景物的诗词歌赋，也可以为文章增色。
另外，还应注意写景物不能脱离具体的人或事，若让人、景、事三者交融一体来写，可以使文章更为感人。
五、写景文章可以采用先总后分的方法，即先对描写的对象作一个概括的介绍，给读者一个总的印象，然后在分层进行具体的描述。
用这种先总后分的方法写出来的作文，层次分明，描写具体，能给人以深刻的印象。
六、写景作文也应当有中心意思。
这个中心意思多为人与大自然的关系，或者借景抒发爱国之情、乡情、亲情、友情。
写景其实就是写自己当时的心情、感情。
景应当因情而变化，景是情的一面镜子。
典型范例美丽的庐山去年暑假，我们全家人尽情地领略了一番庐山的美，那里的景色真是美不胜收。
进入庐山，首先映入眼帘的是“如镜湖”。
“如镜湖”的水真静啊，静的让你觉得它如镜子一般；“如镜湖”的水真清啊，清得可以看见湖底的沙石；“如镜湖”的水真绿啊，绿得仿佛是一块无瑕的翡翠。
湖上几艘小船静静地划着，船只激起的微波扩散出一道道水纹。
之后，我们又去了“仙人洞”“绵绣峰”“好运石”等地。
第二天一大早，我们到含鄱口去看云海。
刚刚站定，人群中忽然发出了“起雾了，起雾了”的喊声。
我举目望去，只见云雾从山底悄悄地漫了上来。
一朵朵如云似絮，织成一层薄的云纱，遮住了天，铺满了地。
云忽聚忽散，形态万千，时而像奔腾的骏马，时而像蠕动的蛇，时而又如腾飞的蛟龙……
参透人生便是禅作文
人生路上，一路走来，我有许多难解的问题，关乎心灵，涉及思想，让我困惑不已。
随着人生境遇的不断改变，禅意盈心，我有了心得。
什么是禅？禅是佛教禅宗的一种修行方法。
参禅悟道，需要人生的大智慧。
禅的境界，就是上善若水，真善美的至高境界。
一直以来，我顽固地认为，修身养性固然不错，但我绝不可能达到不恨不怨的豁达境界。
试想，人生路上，遭遇坎坷，怎么会不怨天尤人？生活中，被人伤害，为什么不还以颜色，以牙还牙？向敌人示弱，为对手鼓掌，这样的人生岂不是一种懦弱行为？难道好人就是软弱可欺的吗？一直很欣赏这四句偈语：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
”意思是说，每个人的身体都是一棵觉悟的智慧树，每个人的心灵就像一座明亮的镜台，要时时不断地将它掸拂擦拭，不让它被尘垢污染，遮蔽了光明的本性。
直到有一天，读到以下四句偈语，一颗心才突然了悟，原来烦恼都是自己找的：“菩提本非树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃？”菩提原本就不是树，明亮的镜子也并不是台。
本来无一物，怎会染上尘埃？这之后，人生所有的难题便都迎刃而解了。
当心灵变得博大，空灵无物，犹如倒空了的杯子，恬淡安静。
那禅精要义，就如奔流的溪水，温暖地流淌，滋润着我的心田，让我的心灵原野郁郁葱葱。
有人问大龙智洪禅师：“什么是微妙的禅？”智洪禅师回答：“风送水声来枕畔，月移山影到窗前。
”空中，梧桐落叶飘零；眼前，萧瑟秋花凝霜。
一位秀才问赵州禅师：“此情此景，如何感悟人生？”赵州禅师淡淡地说：“不雨花犹落，无风絮自飞。
”不惑之年的我，沉静地微笑。
智洪与赵州禅师的境界，我永远无法企及，但我可以凭借自己独特的人生经历，不断地接近。
在偈语妙谛中参透禅机，在禅意玄机中觉悟人生。
正所谓，泰山不让土壤，故能成其大；江海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。
佛说原来怨是亲。
纵使别人怨恨我们，我们也要拿他们当自己的亲人，感谢他。
为什么呢？因为没有他人制造的种种人生的磨难，我们的心灵就无从升华。
心宁静，以致远。
人行走于四方，奔波于名利之间。
人活着应该是努力让心灵得到升华，把现实中的名利看淡一些，更值得你关心的，应该是你自己的心。
人的心灵，若能如莲花与日月，超然平淡，无分别心、取舍心、爱憎心、得失心，便能获得快乐与祥和。
一沙一世界，一花一天堂。
天下无物不美，但要有一颗欣赏美的心。
红尘中，许多人丧失了甘于平淡的朴实的心，不再珍惜和感激真挚的收获与拥有，不再有一颗丰盈的心。
岂知，拥有一颗平常心才能将功名利禄看淡，将胜负成败看透，将毁誉得失看破，才能获得禅宗所说的“平常心”。
佛说，流水下山非有意，片云归洞本无心。
人生若得如云水，铁树开花遍地春。
水往低处流，云在天上飘，一切都自然和谐地发生，这就是平常心。
拥有一颗平常心，人生如行云流水，便是禅悟的心得。
宁静的心，质朴无瑕，回归本真，这便是参透人生，便是禅。
