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不同寺院的祖师殿供奉的祖师不大一样，一般禅宗寺院供奉的都是禅宗初祖达摩祖师，另外六祖殿供奉的是将禅宗中国化并发扬光大的禅宗六祖慧能大师，其他有些寺院的祖师殿也可能供奉着本宗的创始人、其他的祖师，具体是谁只有寺院的师父才清楚。
观音寺的寺院介绍
呼和浩特观音寺 ，位于今呼和浩特市玉泉区泉源巷。
是呼市及内蒙古自治区的重点文物保护单位，也是呼呼浩特著名的佛教圣地之一。
庙宇以其精美的建筑、神奇的传说和盛大的法会活动而闻名于世。
观音寺始建于清代嘉庆年间（公元1796—1820年），开山祖师为具足老和尚。
具足法师未出家前，患眼疾，生活十分艰难。
一日，他在井边打水时，因疲倦入睡，忽然梦见观音菩萨来到身边，对他说：“你若发心出家，修行积德，在此建庙、则眼病可愈”。
梦醒后，他即回家告别亲属，遂参拜西茶坊关帝庙中的老和尚，剃度为僧，法号“具足”。
自此，开始为筹备建寺，不断奔走，募化四方。
数年后，终于在水井旁建起了观音寺，具足老和尚成为观音寺的第一代住持。
随心所愿，观音寺建成后，他的眼疾也果然痊愈。
观音寺的菩萨显灵，周围百姓一传十、十传百声名远扬，引得往来信众、敬香者络绎不绝。
观音寺距今已有200年的历史，是呼和浩特市内现存唯一保存完整的一座清代的汉传佛教寺院。
昔日的观音寺，居于“汉佛庙之首”， 曾是呼和浩特地区历史上汉传佛教的活动中心，在呼和浩特市的佛教发展史上具有十分重要的地位。
近年来，观音寺每年的香客达三十余万人次。
为了满足广大信众的需求，观音寺每年都要举办多种法事法会，僧俗共修、普渡众生。
寺院本着服务于社会为宗旨，不断宏扬佛法，使佛教事业与社会更加和谐，成为呼和浩特及内蒙古地区具有深远影响的佛教圣地。
呼和浩特“观音寺”位于大召的南面，玉泉区南柴火市街泉源巷，坐南朝北，占地两亩，始建于1799年清朝嘉庆年间，1846年清朝道光年间重建，是目前呼和浩特地区规模最大、保存完整的一座汉传佛教寺庙。
观音寺由山门、观音殿、东西配殿、藏经楼、念佛堂、斋堂、寮房和韦驮殿几部分构成。
观音殿是寺中最高的建筑，雄伟壮观，殿门两侧有观音菩萨的名言：“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟”。
观音殿内供奉着善财、龙女侍奉的观音菩萨坐像，观音东侧是普贤菩萨和送子观音，西侧是文殊菩萨和药王菩萨，在金光闪闪的法器和烛光灯火的辉映下，大殿之内五光十色，异彩纷呈。
观音寺东配殿供奉着地藏菩萨，墙上绘有十殿阎罗，西配殿供奉着阿弥陀佛，墙上画着十八罗汉。
观音寺院内的韦驮殿供奉着弥勒佛、韦驮菩萨和四大天王。
位于南茶坊岔路的西北方向，从南茶坊十字路口沿鄂尔多斯大街向西走约200-300米处，路北，公交车南茶坊站点处。
达摩祖师圆寂在那个寺庙,现今寺庙地方？
大佛禅院 报国寺 伏虎寺 清音阁 洪椿坪 万年寺 圣水禅院 万佛阁 太子坪 接引殿 洗象池 中峰寺 雷音寺 萝峰庵 磁佛寺 磁佛寺 纯阳殿 雷洞坪 遇仙寺 善觉寺 广福寺 仙峰寺 慈圣庵 初殿 华严顶 息心所 金顶华藏寺 到百度输入寺庙的名称，能找到详细的介绍。
八大寺庙 华藏寺：始建于东汉，是峨眉山八大重点寺庙之一，也是全国重点寺庙之一。
恢复重建的华藏寺总投资3000万元。
为四层两重殿，包括金殿、大雄宝殿，总建筑面积为1614平方米，其中：金殿274平方米，是目前全国最大的金殿，大雄宝殿1340平方米。
金殿采用金瓦，大雄宝殿采用铜瓦，梁栓、门窗、斗拱等均为铜铸，称为铜殿。
传统寺院的主殿为大雄宝殿，而在金顶上，高达48米的十方普贤更能吸引人的视觉，所以十方普贤的正面像对着大雄宝殿，这是峨眉山作为普贤菩萨道场的特征。
华藏寺内文物荟萃，金殿与铜殿交相辉映，凸显出金顶厚重的佛教历史文化地位。
洗象池：峨眉山八大重点寺庙之一。
位于海拔2070米的钻天坡上，是峨眉山赏月最好的地方。
明时仅为一亭，称初喜亭，后改建为庵，名初喜庵。
清康熙（公元1699年）建寺，称天花禅院。
乾隆初年（公元1736年）月正和尚扩建，因寺前有一小池，相传普贤菩萨骑象经过时，白象曾经在水池中沐浴，改名洗象池。
现有初喜亭、弥勒殿、大雄宝殿、观音殿及藏经楼等。
仙峰寺：峨眉山八大重点寺庙之一。
仙峰寺，古名延慈寺、慈佛院。
又名仙峰禅院。
明万历四十年（公元1612年）扩建。
明末毁于火。
清乾隆年间再建。
寺内有弥勒殿、大雄宝殿、舍利宝殿、餐秀山房等。
寺宇屋面全为锡瓦、铝皮所盖，衬托于浓翠欲滴的苍藤古树之中，有“碧海圭玉”的美誉。
是峨眉山道、佛两教发展变迁的典型代表。
仙峰寺外天皇台上有一“仙皇台”石，相传轩辕黄帝曾来峨眉山访道，在此遇天真皇人。
洪椿坪：峨眉山重点八大寺庙之一。
洪椿坪，始建于明朝，称千佛庵；清时重修，因寺前有三棵洪椿古树而得名。
传为宝掌和尚结茅处。
分为观音殿、大雄宝殿和普贤殿，殿后供有达摩祖师象。
洪椿坪内珍贵文物数不胜数。
一是楹联众多，且品位较高；二是寺内藏有清制千佛莲灯，雕镂精美；三是寺内存有清朝乾隆年间的木制“正明司碑”，具有很高的史料价值。
寺院周围山抱林拥，葱郁幽静，雨雾蒙蒙，千枝滴翠。
万年寺：峨眉山八大重点寺庙之一。
始建于东晋元熙二年，当时叫普贤寺，宋代改名为白水普贤寺。
明万历二十八年（公元1600年）建无梁砖殿，改名为圣寿万年寺。
现有殿宇五重：山门、弥勒殿、砖殿、巍峨宝殿、大雄宝殿。
万年寺砖殿为我国古代建筑一大奇观，该建筑400年来经历了18次地震，却安然无恙，被誉为我国古建筑史上的奇迹。
殿内有宋代铸造的普贤菩萨骑六牙白象铜铸像一尊，高7.85米，重62吨。
距今已有一千余年，堪称稀世国宝。
1986年以后又修复了弥勒殿、般若堂、幽冥钟亭、鼓楼长廊、山门等，宏伟庄严。
清音阁：峨眉山重点八大寺庙之一。
建于唐僖宗四年（877年）， 明初广济和尚取晋人左思《招隐诗》“何必丝与竹，山水有清音”之意，更名为清音阁。
此阁修在黑龙江和白龙江之间的山梁上，凌空高耸，形势险峻。
阁后阁侧，林木密郁，翠色参天，特别是阁后一大片杉林，色如翡翠，把这座古老的寺庙衬托得愈见古雅。
以清音阁为中心，由清音阁、牛心寺、广福寺、白龙寺和白云峡构成了以自然山水为主旋律的佛寺园林环境，是世界罕见的庞大的山野佛寺园林。
伏虎寺：峨眉山八大寺庙之一。
始建于唐代，南宋绍兴年间改建，清顺治年间，贯之和尚重建，历时二十载，为全山最大寺庙之一。
进入寺门便是弥勒殿，殿内供金身泥塑弥勒坐像，两侧分塑四大天王坐像。
弥勒殿之上，为普贤殿，供奉普贤金身。
最上一殿供三尊大佛，金身辉煌，法相庄严。
虽为三身，实乃一佛。
大雄宝殿左侧，有华严塔亭，亭内有“华严宝塔”一座。
大雄宝殿左后侧山崖上，为全山最大之罗汉堂。
报国寺：峨眉山八大重点寺庙之一。
为山中第一大寺，此寺坐西向东，前有凤凰堡，后倚凤凰坪，左濒凤凰湖，右挽来凤亭。
建于明万历年间，原名会宗堂，取儒、释、道三教会宗之意。
清初迁建于此，顺治九年重建。
康熙四十二年（公元1703年）本《释氏要览》“四恩四报”中“报国主恩”之意，御题“报国寺”匾额而易名。
后几经培修，1993年又新建钟楼、鼓楼、茶园、法物流通处。
殿宇五重，山门、弥勒殿、大雄宝殿、七佛殿、普贤殿。
各殿佛像庄严，香烟绕缭，幡灯悬垂，佛教圣地的气氛浓烈。
墙外楠林簇拥，翠竹掩映；寺内花木满目，亭榭点缀，环境优静。
哪个寺庙有达摩祖师的佛像 ？
佛教是属于中国传统文化中的三教之一，深受古时皇家的重视和推崇，所以寺院的布局和供奉佛位是有讲究的，大致是按照古代皇家建筑风格及方位来安排.通常的寺院是坐北朝南，三门向南开，但也有说法，寺院不能太正对南向，有点偏东或偏西的那种向南方向.布局基本上是天王殿，中间供奉弥勒菩萨，以布袋笑弥勒见多.四天王左东南、右西北（以弥勒为准，左即东方）。
弥勒菩萨的背后是供奉韦驮菩萨。
以天王殿作为主线，纵线对正，接下来就是主殿——大雄宝殿，主要供奉释迦牟尼佛，当然也有寺院供奉法身毗卢遮那佛，释迦牟尼佛的左右一般供奉东方药师佛、西方阿弥陀佛。
或者禅宗道场就干脆供奉释迦牟尼佛粘花像，左右迦叶尊者和阿难尊者。
大雄宝殿的左右两旁一般是十八罗汉，左9尊右9尊。
释迦牟尼佛的背后，一定是供奉观音菩萨见多，称海岛观音，左右善财童子和东海龙女。
观音大士身后配有罗汉或者三十二应身图。
接下来是法堂和藏经阁，两者可以上下两楼，或者相互连接都可以。
上述的天王殿——大雄宝殿——法堂、藏经阁都在一条纵线上。
横线主要是在天王殿和大雄宝殿之间，设立左右钟鼓楼，左钟楼（东边），右鼓楼（西边），一般钟楼下或供奉地藏菩萨，鼓楼下或供奉伽蓝菩萨（现关公像）。
也有的寺院将钟鼓直接设立在大雄宝殿之中。
但大致的布局就是如此。
以“寺”为名东汉明帝时，释摩腾自西域用白马驮经，初宿洛阳鸿胪寺，于是以“寺”名之，创立“白马寺”。
“寺”在白马寺创立之前，为官署之名，后来凡是僧众所居处，皆以“寺”为名。
在中国佛教寺庙的建筑中，殿堂是寺院建筑的主体。
殿是供奉安置佛像以供礼拜祈祷的处所，堂是供僧众说法行道和日常起居的地方。
下面将就普通常见寺庙的格局作些介绍。
布局院落式的寺院布局，一般是座北面南，从山门（寺院正门）起沿一条南北向中轴线，由南向北每隔一定距离布置一座殿堂，周围用廊屋或楼阁把它围绕起来。
中轴线上由南向北的主要建筑依次是山门、天王殿、大雄宝殿，大殿之后是法堂或藏经楼（阁）或毗卢阁、观音殿。
大雄宝殿前，左右配殿有枷蓝殿、祖师堂（或观音殿、药师殿等）相对。
寺院的主要生活区常集中在主轴线东侧，包括僧房（居室）、香积厨（厨房）、斋堂（饭堂）、职事堂（库房）、荣堂（接待室）等。
接待四方之来者的客房特设在中轴线西侧。
山门佛寺的大门称为“山门”。
由于“天下名山僧占多”，寺院多在山林之处，所以得名。
山门一般有三个门，象征“三解脱门”即空门、无相门、无作门。
中间一座常建成殿堂式。
叫山门殿或三门殿。
殿内塑两大金刚力士像，如同两个门卫护持寺院。
天王殿进了山门往北，第一重殿是天王殿。
在天王殿前两侧有钟楼和鼓楼。
天王殿中间供坐北面南的大肚弥勒佛。
东西两旁分塑四大天王像，弥勒佛背后神龛内供韦驮菩萨像。
大殿天王再往北是“大雄宝殿”，俗称“大殿”，为寺庙的主殿、正殿。
“大雄”是梵文筏那摩那的汉译，是对佛祖释迹牟尼的尊称，指佛有大力，能伏“五阴魔”、“烦恼魔”、“死魔”、“天子魔”等四魔。
常见的供奉释迦牟尼佛有三种姿势：一种称“成道像”，结跏趺坐（两腿交叉，双脚放在相对的大腿上，足心向上），左手横放在左脚上，名为“定印”，表示禅定的意思；右手直伸下垂，名为“触地印”，表示释迦成道前，为了众生而牺牲自己，这一切唯有大地能够证明。
再一种为“说法像”，结跏趺坐，左手横放在左脚上，右手向上屈指作环形，名为“说法印”。
还有一种立像，左手下垂，名“与愿印”，表示能满足众生愿望；右手屈臂向上伸，名“施无畏印”，表示能解除众生苦难。
还有的是“三佛同殿”。
一种是供“三身佛”，“三身”指三种佛身。
中尊为“法身佛”名“毗卢遮那佛”，指体现了佛法的佛本身。
左尊为“报身佛”，名“卢舍那佛”，指经过修习而获得佛果之身。
右尊为“应身佛”，即是释迦牟尼佛，指佛为度脱世间众生需要而现之身，特指释迦的生身。
又一种为供“横三世佛”。
这里的“世”指三个空间世界，以其同时存在，所以叫“横三世”。
正中为本尊释迦牟尼佛；左侧为左手持钵（表示盛甘露），右手持药丸的药师佛；右侧为阿弥陀佛。
另一种为供“竖三世佛”。
这里的“世”、指因果轮回迁流不断的个体一生中存在的时间。
三世指过去（前世、前生）、现生（现世、现生）、未来（来世、来生）三世。
在佛像中的位置是：正中为现在佛，即释迦牟尼佛。
左侧为过去佛，即燃灯佛。
佛经说他生时身边一切光明如灯，故得名。
亦说释迦未成佛时，燃灯佛曾为他“授记”，预言将来成佛的事。
右侧为未来佛，即弥勒佛。
弥勒是释迦之后将为佛。
佛经讲他将继承释迦的佛位而成佛，所以叫未来佛。
佛殿两侧各九尊罗汉。
佛坛背后是观音菩萨手持杨枝净瓶，立于普陀洛枷山海之间。
配殿大殿的东西两侧配殿是枷蓝殿与祖师殿。
伽蓝是“僧伽蓝摩”的简称。
是“僧园”之意。
这里的伽蓝特指“祗树给孤独园”，是释伽在舍卫国居住说法的场所。
伽蓝殿供波斯匿王和他的太子祗陀，还有给孤独长者。
相传“祗树给孤独园”是给孤独长者用金钱购...
我想朝拜五台山所有寺院,请求所有寺院名称地址及路线。
五台山自助旅游、旅行指南（转贴） 来 源： 51766旅游社区|车友自驾 发 贴 人： ytang 发贴时间： 2005-09-15 15:58:58.0 订阅本版帖子 页面功能 【字体：大 中 小】【回复】【关闭】 一.概况 五台山与峨嵋山、九华山、普陀山并列为中国四大佛教名山之一。
历史悠久，北魏孝文帝、隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾驾临五台山，至于历朝历代皇帝、皇后遣使札礼五台山者，更是自北魏到清朝，从未间断。
翻开五台山各大寺的“庙史”，第一页几乎全是“敕建”二字。
五台山也是我国唯一兼有汉地佛教和喇嘛教的佛教道场，因此受到西藏、内蒙等地少数民族的尊崇。
五台山是我国四大佛教名山之首，位于山西省五台县，南距山西省太原市230公里，北距五台山火车站48公里。
五台山由东西南北中五峰组成，环基250公里。
寺院分为青庙和黄庙两种，青庙住和尚，黄庙（藏传佛教寺院）住喇嘛。
五台山过去有360座寺庙，到1956年时还有124处，其中青庙99处，黄庙有25处，菩萨顶寺是传说中的文殊菩萨居住处，为五台山黄庙之首。
现存寺庙四十余处。
五台山历来就是避暑胜地，所以又有“清凉山”之称，夏季这里的平均温度比山外要低10℃左右。
山内景色秀丽，你可以在东台（望海峰）观云海日出；登西台（挂月峰）秋夜赏月；登北台（叶斗峰）观雪景；上南台（锦绣峰）观山花繁茂，至于中台（翠石峰）则是观天象的所在。
除了这些浑然天成的自然风光之外，五台山上林立的古刹宝塔，无不彰显出佛教圣地的庄严雄浑。
五台山现有寺院五十多处，著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、黛螺顶、广济寺、万佛阁等。
这些佛教寺院历经各个朝代的建筑和修缮，或规矩谨严，或柔和绚丽，体现了不同时代的建筑风格。
五台山是文殊菩萨的道场，台怀镇是寺庙最集中的地方，寺院一个挨着一个，显通寺、塔院寺、菩萨顶、殊像寺和罗侯寺并称为五台山五大禅林。
塔院寺的大白塔，是我国建塔史上的一项巨大成就，五台山的标志，通高75.3米，塔高56.3米，比北京北海的白塔还高20米。
在大白塔围廊内有绿色铁皮制做的**120个，是诵经用的，也叫转经筒。
旅游者用右手右转**一周，能获得平安、如意、吉祥。
人们把白塔当成理想的“还愿”场所，一般都绕塔三周，同时转动**。
黛螺顶原先叫大螺顶，因这座小山形似螺丝而名，后因山上的树呈黛色，也叫黛螺顶。
相传乾隆多次来五台山进香拜菩萨，因天气不好都没能上去，就对黛螺顶的青云和尚召来，说他五年以后再来，要他想出一个即不用登台顶，还能朝拜五方菩萨的办法。
到了第五年青云和尚还没想出办法。
当时寺院里有个小和尚栓柱因偷吃供品被青云和尚抓住，青云和尚没有处罚他，而是限他三天之内想出一个不登台顶还要朝拜五方文殊的办法。
到第三天，栓柱终于想出一个办法，就是模仿五个台顶的五方文殊，合塑于正殿。
乾隆于1786年来此殿进香，朝拜了五方文殊，非常满意。
五方文殊殿中从南到北依次排列着东台聪明文殊、北台无垢文殊、中台孺童文殊、南台智慧文殊、西台狮子吼文殊，所以登黛螺顶就等于登五个台顶，在五方文殊殿朝拜就等于朝拜了五个台顶的五方文殊。
人们到五台山旅游，因为各种原因限制，不太可能都登上五个台顶，所以黛螺顶是一定要上的。
上黛螺顶从山脚下要登1080级台阶，索道车也能通到山顶。
另外在台怀镇还有万佛阁、十方堂、圆照寺、广宗寺、慈福增、善财洞和黛螺顶等，一般人游五台山都是指台怀镇。
五台山的朝拜分为大朝台和小朝台，拜过五个台顶文殊菩萨的叫大朝台。
在台怀镇黛螺顶上上的有一个五方文殊殿，殿中供奉着与五个台顶相同的五尊文殊菩萨像，只在这里朝拜文殊菩萨的叫小朝台。
五台山旅游常用电话号码 邮政编码：035500 区号：0354 气象预报：121 匪警：110 五台山风景区政府：6542810 五台山旅游分局投诉：6542380 五台县消费者协会：6523440 五台山长途客运投诉：6542299 山西省旅游局：0351-4047525 山西省旅游质量监管所：0351-4031616 二.最佳旅行时间 五台山海拔很高，虽然处于与北京大致相同的纬度，但气候特征却和中国东北部的大兴安岭差不多。
五台山地区夏季湿度大，常有雨水，上山需带雨具。
春、秋两季来五台山旅游，需带毛衣毛裤之类。
你若想登东台观日出，必得租棉大衣才行。
从北边的繁峙、砂河一带翻越鸿门岩来五台山，需注意季节和气候变化。
5月以前和9月以后，高入云端的公路被积雪封堵，难以通过，只有5至9月的中间4个多月可以通行。
到五台山旅游的最佳时间为每年的夏季。
五台山台怀镇气候表（温度为℃） 1月 2月 3月 4月 5月 6月 7月 8月 9月 10月 11月 12月 全年 平均 -9.2 -7.0 -1.3 5.7 9 17.2 17.9 17.5 11.0 5.7 -1.7 -7.4 4.7 最高 10.3 15.1 17.2 27.3 30.5 30.3 31.5 29.7 27.0 22.5 17.1 14.7 31.5 最低 -22.7 -27.4 -17.0 -11.3 -4.7 2.5 7.0 3.0 -3.0 -10.7 -19.2 -24.5 -27.4 三.推荐景点 五台、南山寺、显通寺、塔院寺、萨顶寺、龙泉寺等 四.交通 现在已经有北京到五台山的火车了，7095次，北京南06:37发，15:03到；北京站08:27发，13:06到；北京站22:19发，05:02到。
五台山站...
传统寺庙有哪些建筑？
多数人进入寺院的心是茫茫然的逢门便入见佛就拜却不明其中道理本文为你做一个简单的梳理？寺和庙首先要明确寺和庙的概念，寺和庙的区别在中国是非常严格的，主尊供奉佛菩萨的为寺，主尊供奉鬼神的为庙。
山门佛寺一般多建于山上，所以寺院的外门叫“山门”，又称“三门”，一般由并列的三扇门组成。
中间一扇大门，两旁各一扇小门。
中门为空门，东门为无相门，西门为无作门。
山门殿许多寺院将山门建成殿堂式，至少中间那座大门盖成殿堂式，叫“山门殿”。
钟楼、鼓楼进山门后，有钟、鼓二楼相对。
一般凌晨敲钟，以鼓相对，傍晚击鼓，以钟相对。
钟楼悬有洪钟，有寺院钟下供奉地藏菩萨，道明为其左胁侍，闵公为其右胁侍。
鼓楼置有大鼓，有的寺院供奉有伽蓝神关羽，关平为其左胁侍，周仓为其右胁侍。
天王殿较大的佛寺都有天王殿。
进山门之后，两旁的钟楼、鼓楼和中间的天王殿构成寺庙的第一重院落。
天王殿有三个重要元素：弥勒佛、四大天王、韦驮菩萨。
大雄宝殿在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的。
大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。
大雄宝殿前大院正中摆放着一个大宝鼎，通常刻有该寺寺名。
其北则摆放有燃香供佛的大香炉。
殿前各有旗杆一对，旗杆顶部各有一个幡斗，有的还设一对雕龙柱或一对玲珑塔。
殿内佛像前张挂着许多经幡、欢门及各种法器，使大雄宝殿显得庄严肃穆，令人肃然起敬。
大雄宝殿中供奉本师释迦牟尼佛的佛像。
“大雄”是佛的德号。
“大”者，是包含万有的意思；“雄”者，是慑服群魔的意思。
因为释迦牟尼佛具足圆觉智慧，能雄镇大千世界，因此佛弟子尊称他为“大雄”。
宝殿的“宝”，是指佛法僧三宝。
一般殿堂为三开间，大雄宝殿则为九五开间，象征如同帝王的“九五之尊”。
供奉佛祖释迦牟尼，有一、三、五、七尊不同。
东西配殿规模较大的佛寺在大雄宝殿两旁还有东西配殿。
东为伽（qié）蓝殿，供像三尊：波斯匿王（中）、柢陀太子（左）、给孤独长者（右）。
两侧常供十八伽（qié）蓝神守护寺院；（伽蓝是“僧伽蓝摩”的简称，是“僧园”之意。
这里的伽蓝特指“祗树给孤独园”，是释伽在舍卫国居住说法的场所。
）西为祖师殿，专祀该宗奠基与功绩卓著的祖师。
一般正中是禅宗初祖达摩禅师，左方是达摩六传弟子唐时的六祖慧能禅师，右方是慧能的三传弟子建立丛林制度的百丈怀海禅师。
其他宗派的寺院，也有在祖师殿内加祀本宗祖师像的。
四台四台为乐台、拜台、高台、戒台四大台。
皆为高台。
四台名称不同，功能亦有重合。
一般寺院只会建其中一种，而兼其他几种功能。
①、戒台：一般称戒坛，古印度叫“曼陀罗”，中文译为“坛”。
坛建在寺院内地势较高处，台子也较高，为僧众受戒之所。
汉式寺院的坛场则建在寺院内空旷之处。
凡是禅宗律宗寺院，皆在戒台前立一石碑，上书“禁荤酒入山门”，称“戒坛石”。
②、乐台与拜台：乐台俗称“月台”，有的送佛教派又称“拜台”，是寺中在佛前举行宗教仪式时，用来演奏佛教音乐的地方。
一般建在大雄宝殿之前，其高度与大雄宝殿的须弥座相平。
开间一般是三到五间，形状为方形。
正面设一台阶。
古刹的东西两侧还有两部台阶。
③、高台：在寺院独立处建台，该台尺寸一般在丈二左右。
台上建合院房舍或一组殿宇，是寺内极其尊贵处。
主要用来供奉寺内主要佛像，如银川海宝寺，洛阳白马寺。
唐玄奘曾在白马寺高台内翻译由印度带来的佛经。
罗汉堂罗汉是释迦摩尼的弟子，男性僧人。
又名阿罗汉，意译为“杀贼”、“不生”等，为明智应礼之人。
佛教有的寺院设有罗汉堂，有的还单独建有罗汉院。
寺院供奉的罗汉有多种：最常见的有十八罗汉、十六罗汉和五百罗汉。
唯有大型寺院方建，也往往是该寺最有华彩之处，如苏州的西园寺，北京西山的碧云寺，四川成都的宝光寺，上海的龙华寺，武汉的归元寺，昆明的筇竹寺等。
禅房又称禅屋、禅居、禅堂。
禅宗寺院以“禅那”为宗旨。
“禅那”意谓“思维”或“静思”，也就是需要安静地思考问题，这就需要静居之处，因此就产生了禅房。
禅房一般在寺院的后部或方丈室附近，修禅人居住之所。
监院、方丈院监院是寺院的总管，地位仅次于方丈。
早期的寺院两者的区别在于：方丈是德高望重学问高深的僧人，该寺院的精神领袖；监院是该寺院的最高行政长官，寺院的实际管理者。
唐代以后，对监院的选拔往往强调既有学问、懂佛法，又能认真办事的僧人来充当，监院与方丈的职责开始混同。
方丈院是监院或方丈的正寝之所。
一般在寺院的后部单独建一处房屋或院落，作为寺院住持的住所。
古代维摩居士之石室为方形，长宽皆一丈，故曰“方丈”。
后来的方丈室虽为寺院住持的住所，但并不奢华，面积也不大。
后来的监院或方丈常在寺院旧房屋中处理公务，一些小型寺院，也不设方丈院，而将寺院内的旁院、跨院作为监院、方丈止息之所。
大斋堂佛教提倡众生平等，僧人不管地位高低都集体就餐，决不能分散就食，所以众僧人就食处称之为“大斋堂”。
大的寺院的灶房大锅一次都可煮饭一石以上，烧菜百斤以上。
即使有如此大锅，对于...
塔云山的简介
“金顶旋转在九霄，脚踩飞云魂飘渺。
果是人间一仙界，天宫胜景独这好。
”这昔日志士名人咏诗赞誉的，就是位于镇安县之西的柴坪镇安坪村的塔云山奇观。
塔云山，又名讨儿山，海拔1665.8米，邑人进士晏安澜改今名。
由一馆、一堂、一庙、一塔、九殿组成，始建 于明万历二十五年（公元1597年），清代和民国皆有增修。
塔云山的第一景是塔云仙馆。
5间正堂，两层楼阁，是专为上山进香和游客设置的食宿之所，可容纳500余人。
公馆正中嵌镌着“塔云仙馆”四个大字，熠熠闪光。
公馆右上手是一座大殿，青堂瓦舍，雕梁画栋，粉墙彩绘，有12尊生机盎然的泥塑神像。
从大殿向东南绕一道弯，过一个小山垭，便可看到数十面排列整齐的石碑。
块块碑文详细地记述着修葺庙宇的年代和募资者姓名。
从碑林前行10余米便是一块开阔地，这里有灵宫殿、龙王殿、文官殿、玉皇殿、娘娘殿、祖师殿和八仙堂。
在龙王殿后山，八仙堂左侧有一座古朴典雅的玉石塔。
塔底围2米，高5米，分为五层建制。
塔壁有玉溪氏题写的“半世从未染红尘，自是蓬莱第一人，身古熏名云玉石，念动塔里贮阳春”楹联。
塔门坊有石刻对联一副，上联“果满善圆千秋巩固”，下联“功高德厚万古流芳”。
顺石塔再向崖巅攀登，约1.0米的险厄处有一座面积不足2平方米的小庙。
故命此庙为“舍尸殿”。
从“舍尸殿”转身向右攀，又有一个山巅，山巅上有一座3间两楼的殿堂，名曰“一殿门”，又叫“化钱炉”，殿门匾楷书“天外云峰”4个大字。
登塔云观奇景，绝妙处在金顶。
金顶就是观音殿。
这座不足6平方米的小庙，建筑十分险厄。
它居于塔云山顶，三面悬于万丈深渊，是用4根石柱插入石缝，用石条铺垫立基，庙顶用黄铜铸尖。
黄铜顶经阳光照耀，闪烁出万道金光，故有金顶之说。
这座观音庙有4根翘角飞檐，每根翘檐各挂21斤重的铜铃一颗。
铜铃随风舞动，发出有节奏的音韵，青龙活灵活现形欲腾飞起舞，其工艺精湛堪称一绝。
庙门额横匾石刻“塔云山”3字；石雕楹联是“树长菩提荫庇人天百岁；花开覆钵香荡世界三千”。
规模塔云山，俊秀、高耸、险峻，远眺如破土而出竹笋，清新秀丽，近看又像耸入天际的高塔，雄伟壮观。
古建筑群在海拔2000余米处，由一馆、一堂、一庙、一塔、九殿组成。
据碑文载，庙宇建于明万历年间（1582），清乾隆、道光、光绪、民国期间曾五次修葺初具规模，壮观古朴。
塔云山地形陡峭，奇石嶙峋，有峰岭、峡谷、绝壁等各式地貌。
森林茂密，风光旖旎，大树参天、空气清新，山上道教建筑依山势而筑，雕梁画栋，建筑风格十分独特，历经400多年，依然保留尚好。
特别是高耸于万丈悬崖上的金顶，更是远近有名。
金顶不足3平方米，建于塔云山顶，三面为千仞绝壁。
登临金顶朝拜，脚踏流云，听松涛、赏圆月，素有“金顶刺青天、松海云雾间”之说。
宣威有关佛教寺庙地址
东山寺位于宣威市城区东5千米东山山腰，系佛、 道两教合一的建筑群。
寺庙以祖师殿为主，沿中轴线建有中殿、前殿和照壁，祖师殿两侧建有斋房，中殿前面的左右两侧建有晨钟、暮鼓楼。
寺门前方为普陀岩瀑布——“倒洒金钱”，泉水被回旋的山风带到空中，如万点金钱漫空飞洒，构成了倒洒金钱映彩虹的美景。
现 已建成东山公园。
东山寺又名松鹤寺，始建于明初，历经风雨，如今又以崭新的面貌迎接四方香客游人。
壁风寺坐落在双龙街道办事处左所村委会鲍屯村，离城十里，位于明清时期的古驿道线上，原名碧风寺，始建于明洪武年间。
寺庙中的各殿作用
一进山门，看见的是天王殿，里面是弥勒佛，和四大天王。
表法是笑对人生和从容处世。
下来是大悲殿，是千手观音，表发是发起大悲心。
随缘度化众生。
然后是大雄殿，代表佛的四智，大圆镜，平等性，妙观察，成所做。
一般有阿难和舍利佛两个尊者肋侍。
或者文殊普贤两菩萨，代表大智、大行。
或者是弥陀和药师佛。
后面是是藏经楼，一般是卧佛，释迦佛灭度像。
代表佛陀虽然涅盘，佛法依然延续。
配殿有地藏殿 代表大愿。
祖师殿是代表不忘祖师，一般供奉前六祖。
伽蓝殿供奉波斯匿王、只陀太子或者是关公，代表伽蓝护法。
山门的弥勒后面也有供奉韦陀的，代表佛法尊胜。
韦陀手中的杵拿的方法代表此寺院是丛林庙还是家庙，丛林庙就是可以挂单，家庙就是不是本派不准挂单。
寺院的各个殿都是表法的。
至于为什么修建殿，可以想一下，没有殿是不是对佛菩萨的不尊敬，去殿上上香上课不受天气影响，有殿也利于佛像的保存和保管。
还有就是不同的殿，是各殿主尊圣诞的日子时候做法式的地方。
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