嗫?暁雲?
王国维在清华国学院任教时，要求他的学生要做到“六不”:不放言高论、不攻击古人、不议论他人短长、不吹嘘、不夸渊博、不抄袭他人言论。王国维的这“六不”在今天依然有很强的现实借鉴意义。
1909年，王国维进入京师图书馆任编辑，后为《国学丛刊》起草宣言，倡言“学术无新旧之分，无中外之分，无有用无用之分。”这表明王国维以纯粹学术研究为志业，主张“故欲学术之发达，必视学术为目的而不视为手段而后可。”
王国维26岁至30岁期间，曾四读康德的《纯粹理性批判》，但不管他怎样努力，还是不能弄懂。于是他对人说:“哲学的海洋深不可测。”众所周知，王国维于《尚书》、《诗经》那是颇有造诣，其精研的深度鲜有人比。但是，王国维每次与学生讲解，总是要事先声明有四五处地方自己还没有搞懂。语言学家王力回忆他在清华国学研究院上的第一堂课便是王国维的《诗经》。王力说，王国维的这节《诗经》课，讲得很朴实，见解深刻、精辟，且讲授方法新颖畅晓，为王力闻所未闻，因而深感受益。但是王力发现，每当碰到某些问题时，王国维却常以“这个我不懂”一句就带了过去，有时一节课下来，竟要说好几个“我不懂”。起初王力不理解王国维为什么要说“我不懂”，觉得这与其大师的身份太不般配了。后来随着与王国维接触的增多，王力才逐渐体会到，这正是王国维治学严谨的表现——做学问的人，不懂就是不懂。没有必要不懂装懂，自欺欺人。
其实，只要稍加分析，我们便不难发现，王国维先生说的“不懂”并非真的不懂。课后有学生问及他说“不懂”的地方，他都能说出自己的见解。可见，他之所以在课堂说“不懂”，一是出于立言的谨慎，他认为他的见解尚未十分成熟，不宜做结论；二是出于培养学生独立思考的能力和实事求是的治学态度，鼓励学生去探索和研究尚未定论的问题。王国维对待学术的这种严肃、认真、谦逊、务实的态度比起今天我们的一些以权威自居，动辄大言不惭，企图扮演全知全能角色的所谓“砖家”不知要强多少倍。
王国维生性淡泊，不喜与人交游，在清华时除了教书授课以外，他一般不主动去跟学生谈话。从来都是上完课就走人，回到自己的西院住所，钻进书房潜心研究学术。但是如果有人登门拜访或致函，不管是求教还是论辩，他从来都是热情接待，不分名节尊卑，不分老幼贵贱，而且是知无不言，言无不尽。一次，在“历史学会”的茶话会上，有学生提议办刊物。王国维马上站起来反对，说“刊物不必办，以你们这样的年龄，应该多读书，少写文章，即使写了，也不必发表”。王国维在清华国学院任教时，要求他的学生要做到“六不”:不放言高论、不攻击古人、不议论他人短长、不吹嘘、不夸渊博、不抄袭他人言论。王国维的这“六不”在今天依然有很强的现实借鉴意义。
王国维治学严谨，但为人却难免稍显刻板。王国维与人交往，除了谈学问或正事以外，很少与人闲聊，更不会对人讲应酬话。如果有人请他看一件古铜器，他看了是假的，就会说“靠不住的”，而请他看的人无论怎么说这个古器色泽如何古雅、清绿，如何莹彻，文字如何精致，什么书上有类似的著录，并且将这些书籍提供给他做参考，请他再仔细看一下。一般来说，到了这个份上常人都会通融，但是王国维看了以后，仍然会说:“靠不住的。”不附和，也不驳难。
王国维在清华国学研究院时，每日出寓所至研究院必经颐和园。但他每天工作一完毕立即返家，无暇进园游览。他说:“吾自来处，未窥颐和园。”然而，数年后的1927年，他最终还是走进了颐和园。只是这次他不是游览，而是一头扎进颐和园的昆明湖自尽，一去不复返。
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题目可以写做真实的自己追答
做真实的自己所谓做人难，其实是做真实的人难。生活教会了我们世界有太多真实的残忍，为了保护自己，我们张开了美丽的伪装，犹如变色龙，不停地变换自己的色彩，尽量与环境保持一致——虽然我们也曾知道，我们在保持一致时同时也迷失了自己。
记得有这样一个笑话，说古时有一个穷人，虽然食不果腹但却很虚荣，家门口什么时候都挂有一块猪油，每次出门的时候他都要用猪油抺一下嘴巴，然后见人就问人家吃了没有，试图以嘴上的油光表明自己生活得很滋润。原来我看到这个笑话的时候，感到这个人实在太搞笑。现在细想，现实中的每个人的身上都有这个“搞笑穷人”的影子。现实生活中穷装阔的例子实在太多了，要说有所不同的话可能只是表现的方式不同罢了。我无意去评价这些，甚至有时我也觉得或许这也是生活的一种必须，例如为了不被人看低，为了保持应有的尊严，为了获得一次机会，为了一句赞美......甚至什么理由都没有，仅是自己喜欢而已。
我也曾思考过这究竟是为什么，但始终没有答案，所以干脆别想。在好像“成熟”了之后，自己才发现遗失了太多的东西，例如为了保持意见一致忽略了自己锐利的批判精神；为了表明自己沉稳，连思想和反应也迟钝了；为了表明自己的豪爽，舍命也要陪君子；为了表明有涵养，即使怒火中烧也要保持微笑；为了表明自己有品味，舍弃自己喜欢的二锅头而端起盛着酸涩液体的高脚杯.......我们变得连自己都不认识自己了。
有没有一种办法让我们找回真实的自己？我不知道。但我认为要做真实的自己首先要保持内心的真实，保持内心的真实就必须要有舍弃一切虚荣的心理，要有一种坚强的力量，抵抗别人左右你思想和行为的力量。无欲无求当然可能保持真实的自己，但在这个世界上无欲无求的人基本已是“山顶洞人”，绝迹了。既然要有欲有求，要生存，要发展，要自由，人就不可以真实了吗？我想不然。记得巴老说过：一个人要尽量说真话，不要说假话；在能说真话的场合一定要说真话，在不欢迎真话的场合，那就尽量少说话；在真话受到排斥和打压的场合，可以不说话。巴金的境界我们很难达到，但可以仰慕之模仿之学习之。我想这对于寻找真实的自己是大有裨益的。
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以王国维在清华学校时六不写一篇作文范文
爱国一直是中华民族传统的美德，无论是战争年代还是和平年代，爱国的话题从来不曾休止过，而在中国的历史上也不乏芸芸爱国将士。
爱国是一种情怀，是一种精神上对其偏执的体现，是言语上对其无比尊重的描述，在历朝历代都有不少爱国故事流传至今。
随着启蒙思想的、文艺复兴。
当思想和文化到了巅峰造及的时候，无论是东方还是西方，很多人对国家的责任感和归附感更为明显。
而爱国的方式也形形色色。
如今我摒弃了那些战死沙场的忠义爱国志士，摒弃了那些以死进谏的圣贤谋士，摒弃了那些用文笔辞赋来扞卫国之尊严的文豪，只为那淡定从容的纵身一跳，留下无法形容也无法猜透的爱国情深。
清末国文——王国维。
王国维于清朝末年赙仪皇帝时提携的学士，为感激赙仪的知遇之恩，王国维倾其毕生的文学造诣尽心尽力的为清朝的颠覆而努力！可惜的是当时清朝气数已尽，费王国维一人之力能挽回，加上当时改革的潮流更为符合当时的局势，也更能从更本上挽救中国，更多人意识到的是清朝的无能，并非王国维的盲从。
但是不管是愚忠也好，盲从也罢，王国维最后选择的方式都是值得一惊的。
也为世人所惋惜。
他没有挥刀自刎，没有纵身悬崖，没有留下豪言壮语，只是安静的安静的在颐和园的昆明湖自没，没有人预料他会有此一步，走上这条路似乎又是他早就决定的，尽管他临走前出席在所有他应邀的场合，没有任何的异常，生活工作一切照旧，我无法想象他的淡定和从容，无法想象当时他的心情心境，一种决然的心在他的内心安稳的滋生却不留痕迹。
当时的昆明湖水位很浅，连他的后背衣服都未打湿，可以想象他是在淤泥中窒息的，这需要多大的勇气和决心。
当初对清朝陪葬的感言终究成为现实，是不得已还是遂愿，如今已无法考证，只是这样的情怀我无法把它不视为是对国的忠心。
对君的恳诚。
也许对王国维还是众说纷纭，然而所有的看法对已故的老者来说已经不重要了，遂愿了随心了便安息了。
王国维在清华任教 六不 作文自选角度
王国维在清华国学院任教时，要求他的学生要做到“六不”：不放言高论、不攻击古人、不议论他人短长、不吹嘘、不夸渊博、不抄袭他人言论。
王国维的这“六不”在今天依然有很强的现实借鉴意义。
1909年，王国维进入京师图书馆任编辑，后为《国学丛刊》起草宣言，倡言“学术无新旧之分，无中外之分，无有用无用之分。
”这表明王国维以纯粹学术研究为志业，主张“故欲学术之发达，必视学术为目的而不视为手段而后可。
”王国维26岁至30岁期间，曾四读康德的《纯粹理性批判》，但不管他怎样努力，还是不能弄懂。
于是他对人说：“哲学的海洋深不可测。
”众所周知，王国维于《尚书》、《诗经》那是颇有造诣，其精研的深度鲜有人比。
但是，王国维每次与学生讲解，总是要事先声明有四五处地方自己还没有搞懂。
语言学家王力回忆他在清华国学研究院上的第一堂课便是王国维的《诗经》。
王力说，王国维的这节《诗经》课，讲得很朴实，见解深刻、精辟，且讲授方法新颖畅晓，为王力闻所未闻，因而深感受益。
但是王力发现，每当碰到某些问题时，王国维却常以“这个我不懂”一句就带了过去，有时一节课下来，竟要说好几个“我不懂”。
起初王力不理解王国维为什么要说“我不懂”，觉得这与其大师的身份太不般配了。
后来随着与王国维接触的增多，王力才逐渐体会到，这正是王国维治学严谨的表现——做学问的人，不懂就是不懂。
没有必要不懂装懂，自欺欺人。
其实，只要稍加分析，我们便不难发现，王国维先生说的“不懂”并非真的不懂。
课后有学生问及他说“不懂”的地方，他都能说出自己的见解。
可见，他之所以在课堂说“不懂”，一是出于立言的谨慎，他认为他的见解尚未十分成熟，不宜做结论；二是出于培养学生独立思考的能力和实事求是的治学态度，鼓励学生去探索和研究尚未定论的问题。
王国维对待学术的这种严肃、认真、谦逊、务实的态度比起今天我们的一些以权威自居，动辄大言不惭，企图扮演全知全能角色的所谓“砖家”不知要强多少倍。
王国维生性淡泊，不喜与人交游，在清华时除了教书授课以外，他一般不主动去跟学生谈话。
从来都是上完课就走人，回到自己的西院住所，钻进书房潜心研究学术。
但是如果有人登门拜访或致函，不管是求教还是论辩，他从来都是热情接待，不分名节尊卑，不分老幼贵贱，而且是知无不言，言无不尽。
一次，在“历史学会”的茶话会上，有学生提议办刊物。
王国维马上站起来反对，说“刊物不必办，以你们这样的年龄，应该多读书，少写文章，即使写了，也不必发表”。
王国维在清华国学院任教时，要求他的学生要做到“六不”：不放言高论、不攻击古人、不议论他人短长、不吹嘘、不夸渊博、不抄袭他人言论。
王国维的这“六不”在今天依然有很强的现实借鉴意义。
王国维治学严谨，但为人却难免稍显刻板。
王国维与人交往，除了谈学问或正事以外，很少与人闲聊，更不会对人讲应酬话。
如果有人请他看一件古铜器，他看了是假的，就会说“靠不住的”，而请他看的人无论怎么说这个古器色泽如何古雅、清绿，如何莹彻，文字如何精致，什么书上有类似的著录，并且将这些书籍提供给他做参考，请他再仔细看一下。
一般来说，到了这个份上常人都会通融，但是王国维看了以后，仍然会说：“靠不住的。
”不附和，也不驳难。
王国维在清华国学研究院时，每日出寓所至研究院必经颐和园。
但他每天工作一完毕立即返家，无暇进园游览。
他说：“吾自来处，未窥颐和园。
”然而，数年后的1927年，他最终还是走进了颐和园。
只是这次他不是游览，而是一头扎进颐和园的昆明湖自尽，一去不复返。
┏ （^ω^）=?题目可以写做真实的自己
王国维的六不原则该如何写篇作文？
他们不仅有踏实的学识，更有宁静专注。
静水流深，方能致远。
正如杨绛与钱钟书最爱的诗歌所言，在他笔下的麦田中专注守望……他们从未放言高论、吹嘘渊博。
是时候重拾国维的“六不”，呼唤“静水”的深度了。
寻访静水，我看到了季羡林的学识在四合院内扎实成长；沈从文的情思在边城中静静流淌。
”那便如其所示。
而处于这“自媒体”时代中的当代人也不免陷入这等漩涡、“专家”终日鼓吹自己的观点，我便打开了心窗、议他短长，却为世人铭记与敬仰。
深厚的内在积累不需要口舌之争予以体现，无所沉淀，落得个浅薄的结局——浅薄了学识，也浅薄了灵魂：“闭上嘴巴，我们才能还学术与思想一片宁静的天空，更多品格凝练者，摆出虚高的姿态示人；塞林格拒绝采访常年闭关、谦和深沉的灵魂、不自满，和谁争我都不屑，为了在纷繁的观点中为自己打出响亮的名号与招牌，他们声嘶力竭地发表意见，万苦不辞地纠正他人，仿佛这样才不至于在这庞大的媒体中迷失，贵自轻他却揭露了狭隘自满，到头来非但未能收获真才实学，反而将为人的品格也一并丢去。
而真正的智者，上演着一场场学术场上的闹剧；唯有此。
反观当下，有多少所谓的“大师”，才能出现更多真才实学者，则懂得于宁静中虚心学习：“我和谁都不争，虚心学习，淡泊宁静。
唯有此，涵养蕴藏，成就一泓静水，不去浮躁自夸，而是静心研究静水流深。
”正是因为这些沉静的灵魂明白，无用的争囔自夸只会使人浅陋，而沉淀与积累才能终有所得！西谚云。
可是，他们最终却轻浮了思想，掀起口水战便打得不可开交；又有多少所谓的学者，将古今同行贬得一无是处，却只能用照搬甚至抄袭来的言论遮盖自己的“残疾”。
他们为了虚荣与名利，大肆喧哗，斩去了治学浮夸的枝条，拒绝自以为是的喧哗，还学术谦谦之风、静静沉思的净土。
做学问如此，做人亦应如此，方能致远国维的“六不”，方能有内在厚重的积累与人格的高度。
正所谓：静水流深，不浮躁，更不需要以此方式显示地位的崇高，压低姿态汲取真知，汇集溪流，方能致远。
也许正是因为腹无真材实料，以寻得“存在感”。
殊不知夸夸自论却示出了虚荣与短浅；不去放言高论，而是多一份反思与沉淀，胸无积淀成竹，聒噪者们才会高谈阔论、矜己排他、大肆吹嘘...
题目为《人生无彩排》的作文
人生没有草稿纸如果说人生象一场戏，那么这场戏将没有任何形式的彩排，自编自导自演，直接登台，展示给观众。
如果说人生是一条河，那么人生的时光犹如东逝之水，汩汩滔滔，永远没有倒流之时。
如果说人生如一盘棋，那么在纵横冲杀中关键的几步永远没有悔棋之机，一步一着，关及全局胜负。
这些形象的人生之喻，都在说明一个道理：人――从生到死的是一次性的，只能演绎一遍。
我们常说人生没有草稿纸，这幅画卷是美是丑，一旦绘就，便无法更改。
人生没有草稿纸，只因为如此，古往今来，没有谁能给后世留下一张完美无缺的答卷，总是有或多或少不足。
生活中不是常常听到这样的感叹：假如能够回到从前，我一定会好好的珍惜每一天；假如时光能够倒流，我将会一步一步比别人走得更精彩。
然而逝者如斯，时光永是向前。
世间一切都可得，唯独难买后悔药；任凭你怎样追悔，不能改变的是自然法则，我们的每一天每一步都已镌刻在历史时空上，无法涂改。
当我们还沉浸在“早知今日，何必当初”的追悔之时，切勿忘了眼前脚下的时光也在一点一点的塌陷。
浪费过去固然可惜，眼前的拥有弥足珍贵。
走出昨日的阴影，走好眼前每一步，让今后少走弯路不走歧路，让人生少留污点，这才是负责的态度，也才是珍视人生的最好方法。
明智者会把过往每一点滴，无论其正误，都积淀于心，把它作为下一步的参照，为今后人生导航。
人生没有草稿纸，面对这场极度奢华的消费，有人害怕了，胆怯了。
唯恐一着不慎会带来满盘皆输的结局，而整日徘徊犹豫，不敢探出脚来。
这类人注定只会是碌碌无为一生。
须知谨小慎微者在人生画卷上没有留下污点的同时，也不可能绘出精彩辉煌。
我们在倡三思而行，戒盲目冒进的同时，也须从容落笔，大胆着色。
这样才能绘出自身的独特和风格。
人生没有草稿纸，这就意味着一切完美都只是追求和愿望，在探索途中，摸、爬、滚、打，总会有这样那样、或大或小的失误甚至是失足。
既然已迈出双脚，就不能收缩回去，这就要有敢于担当风险的勇气。
人生――成败同行，悲乐交织，画卷虽不完美，但很丰富。
有此境界，吾生足矣！
高中作文写王国维最多的事例是什么,出自哪
王国维生性淡泊，不喜与人交游，在清华时除了教书授课以外，他一般不主动去跟学生谈话。
从来都是上完课就走人，回到自己的住所，钻进书房潜心研究学术。
但是如果有人登门拜访或致函，不管是求教还是论辩，他从来都是热情接待，不分地位尊卑，不分老幼贵贱，而且是知无不言，言无不尽。
一次，在“历史学会”的茶话会上，有学生提议办刊物。
王国维马上站起来反对，说：“刊物不必办，以你们这样的年龄，应该多读书，少写文章，即使写了，也不必发表。
”王国维在清华国学院任教时，要求他的学生要做到“六不”：不放言高论、不攻击古人、不议论他人短长、不吹嘘、不夸渊博、不抄袭他人言论。
王国维的这“六不”在今天看来，依然有很强的现实意义。
王国维在清华国学院任教时,要求他的学生要做到“六不”：不放言高...
王国维在他的《人间词话》里说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。
入乎其内，故能写之。
出乎其外，故能观之。
入乎其内，故有生气。
出乎其外，故有高致。
”他的意思，不外乎做人做事要灵活跳脱，不能死板，在一棵树上吊死；看待一个事物，它是否完美，也要从内到外考察，内涵好，从外在看起来又高雅精致，那就没的顶了。
但在我看来，从现实的社会意义上说，不如理解为人的身份，人的能耐，不能拘泥于某个地方，要灵活变通，才能在社会上左右逢源，获得成功。
我是一个女生，但也知道，这样的道理不劳他郑重地写到书里，生活已经教育了我们。
说实话，我还没决定是否真的上大学，就算这篇作文给我低分，我也不会太在意。
读了大学又如何呢？！许多人大学毕业等于失业，奔波劳顿找工作，低声下气还被人骂。
前段时间，不说有人本科才200块，博士1400块吗？今天我在街头过早，香喷喷的热干面真是好吃，但你猜怎么啦，早餐档口的档主是我的邻居阿鹃，一个读了本科的大学生。
灵活变通才是成功之道，尤其作为一个女性。
棉棉、卫慧等宣称她们是美女作家：入乎其内，故能写之之作家；出乎其外，故能观之之美女。
张维迎之流，出能出得到大学讲堂，入又能入得了资本家的盛宴，按现在的做人标准，那是人中龙凤哪。
去两年有个关于女大学生M Y的调查报告引起满城风雨，不就是取材于武三又的吗？白天是一本正经的女大学生，夜晚却是一次百金的妓 女，你说，做个女大学生我又有多么稀罕！做人做事不能表里如一，不能内在外在的尽善尽美，不如别做的好。
我妈妈教我做武三又鸭脖子，就反复叮咛务必要入味，而且外在的颜色也要求高，不能让人误以为是某类排泄物。
社会的竞争无比激烈，给人弱肉强食的丛林感觉。
何况，这骨子里还是个男权社会，性别上的就业歧视并不少见，我是不是也要象美女作家那样，说“气得下面都湿了”呢？我们三胡北人外号叫九头鸟，如果不学到眼观六路，耳听八方的能耐，又怎么能够挣得一餐饱饭呢？我们三胡北古时候叫楚国，有句话是“楚王好细腰，宫中多饿死”，说明我们多么爱美，但为什么我们三胡北女人现在性格急躁，动不动就骂骂咧咧呢，我想，和现在的社会状况一定有关。
男女平等的口号喊了几十年，搞什么男女同工同酬，以致一个个变得男不男女不女，粗壮结实，不爱红装爱武装。
许多变态男人居然欣赏穿制服的女军人，女pol.ice，女干部，流着哈喇子说她们英姿飒爽，这不是男人造的孽吗？ 居里夫人说过：“男人能做到的，女人也能做到。
”不过她漏了下句：“女人能做到的，男人未必能做到。
”我们要决定自己的道路。
查泰莱夫人曾经说过：“男人征服世界，女人征服男人。
”我们就是要做出得厅堂，入得厨房的女人，回到几十年以前的老路。
而我心目中的夫君，不要求什么出将入相——那只怕忽然短命或祸事来临——只要出有宝马奔驰靓车，入有别墅豪宅，就心满意足了。
而这一切，要靠我们辛勤的梳妆打扮，呵护肌肤，象水一般晶莹剔透，修习礼仪，进而仪态万方，风情万种。
这，才是钓到金龟婿的唯一途径。
这些学问，大学课堂里能教给我们吗？成功之路与其说是自己选择，毋宁说是男权社会所逼，他们居然要求我们：在家是主妇，在外是贵妇，床上是荡妇。
我，我又气得。
王国维讲的是诗人要怎样怎样，他不知道，诗人、诗歌在这个社会中早就不吃香了。
海子听说过吧，什么面朝大海，春暖花开，我就不明白，依着视觉描绘次序，面朝着大海，又如何能看到春暖花开呢，莫非是海市蜃楼？这诗人做的，逻辑不讲究，脑子不清楚，神经搭错线，不自杀，或杀妻，又有什么更好的下场呢？这样的男人，一副穷酸落魄模样，又有哪家的妙龄女子看的上？！而他王国维，据说是前清的遗老，“皇上啊，皇上，你去哪啦！”眼见大厦轰然倾倒，丧失了精神家园，虽然衣食无忧，却仍然如丧家之犬，一头钻进故纸堆里，寻死觅活要寻找治国良方。
他哪里知道，新时代已然来临，发了霉的三坟五典里面，哪里找的出来新药方，适应新文明的新思想呢？！就是那平等思想，也是舶来品。
圣经中，上帝说：“子民们，你们都是兄弟姐妹！”好象要有光，就有光一样，以人为本的平等思想问世了。
我们也有古话：“天子犯法，与庶民同罪！”不过我们却不是为了人的平等，而是为了保律的权威不受到破坏，不给子民们犯法后逃脱惩罚以借口。
王国维绝望了，自杀了，“在一棵树上吊死”了，这是必然的。
他观察和表现宇宙人生的态度和方法，和他从论诗反映出的人生态度天差地别，可叹可笑啊！王国维对一些雕虫小技如诗歌的欣赏癖好，仿佛一个冒着铜臭的权贵富翁，把玩着一个上古的鼻烟壶，或前朝宫廷贵人使用过的一樽精致夜壶。
生活早已给了我们更多更深的感悟，他却在《人间词话》中絮叨，我看，这《人间词话》可以扔到垃圾桶了。
王国维可以休矣。
最后说一句：老师，你就看着给个分数吧，只要你出则对得起天地间的浩然正气，入则经受得了良心深处的拷问，你随便给。
不然也无可奈何，就算我在任何一条街上咒骂，也不能损你一根毫毛。
语文考试作文失分原因有哪些
作文低分原因分析汇总 （1）偏题跑题。
（2）没有题目，题目不合要求，不只扣二分。
（3）字数不够。
（4）写错别字，写完文章后至少读上一遍。
（5）没有结尾，不得高分。
（6）材料作文抛开试题所给的材料。
（7）机械套用考前作文或范文。
（8）文体四不像。
（9）议论文“理”不够，“例”来凑。
（10）写与考试无关的话。
如写阅卷教师多么地辛苦，请多给自己一些分，请多同情学生，手下留情之类。
（11）无视阅卷老师智商，给老师讲“低级”的道理。
有的学生在作文中，非要给“授人以鱼”做好好的解释，哪个阅卷老师不知道这个成语的意思，就你知道还在试卷上做一个详细的解释，显示自己什么？ （12）不能切题，满篇是无关紧要的内容。
几乎所有考生都能看懂作文材料，但是你看懂了，你写的东西别 人未必看懂，因为即便你写的文章，标题是你自己拟定的，可是阅卷老师看了之后，好像内容与标题不是非常密切，甚至有凑字的嫌疑，这样的话你的文章自然就是低分了。
（13）思想缺乏深度，不积极向上。
在阅卷中，恋爱题材是高考作文的禁区，武侠故事是“无人区”，发牢骚的文章是“白区”。
高考这么重要的考试，你却把你的爱情故事拿过来分享，还有看问题偏激，在你的眼里满眼都是社会存在的各种问题，一切都是别人的问题。
这样的文章，肯定不会受到欢迎。
（14）套用模式明显。
高考中让阅卷者发现“套作”结果会怎样，学生们多数都很清楚，但是很多学生在考前，套用模板，如三大段、“观点+材料”的公式、“引、议、联、结”的公式，结果文章中也出现了一些论据、观点，但是那是套作，还有一些套话，不能给人真实感。
语文作文常见失分点 一、文题不符 例文：《我和校园》 步入菁菁的校园，你会感到置身于一个五彩缤纷的花海步入菁菁校园，你会感到置身于一个五彩缤纷的花海，沉醉于一个绿树成荫的公园。
抬头而望，有高大挺拔的苍天古树直冲云霄；低头俯瞰，有翠绿欲滴的茵茵小草对日浅笑；环顾四周，有矗立着的充盈着知识气息的教学楼默默地诉说着百年老校悠久的历史和今日的辉煌。
静心倾听，有百十只鸟婉转低徊；细细体会，那清新的空气带着缕缕花香荡涤我们的心扉。
清晨，太阳用金色的曙光迎接我们的到来，大树用宽大的胸怀带领我们前进，就连带着晶莹剔透的露水，舒展自己的身体，向我们诉说着美丽心情；中午，浅浅的阳光从高高的树上投射下来，落下斑斑驳驳的影子，我们踏着树与影的舞蹈，漫步在“芳草鲜美”的校园里，另有一番韵致，傍晚，倦归的鸟儿渐渐停下了歌声，停落在枝头。
晚霞给校园披上了一层神秘的外衣，绿色缭绕的校园在霞光的笼罩下，别样动人。
“对坐轩窗读书乐，怎忍花前不醉归”旦复旦兮，绿色的校园里，大树见证着我们的成长；绿色的校园里，小草给予我们前进的希望，绿色的校园里，我们用汗水把来时的路浇灌，绿色的校园里，我们带着为建设更加美丽，更加可爱的绿色校园，走向明天那未知的辉煌，那时的我们，会笑着看大树欣慰的眼神，看小草会心的微笑，试想，当菁菁校园用它那充满希望的绿色辞旧迎新时，会是一种怎样明媚的风景…… 学生读了这篇文章说了不少的表扬的话，什么顺序清晰，什么用词优美之类的。
我提示学生读题目后再读内容，于是他们说了——文题不符。
怎么一个文题不符？看内容，题目应该拟定为《美丽的校园》之类的，看题目《我和校园》就得写写自己和校园发生的故事、情感。
嗯，还真是会说。
但是，为什么是得老师提醒后才发现呢？学生不好意思：光顾着看文章内容了。
所以，老师要严重警告：无论是写作还是做事首先做到——“大处着眼”！这“文题不符”好比小沈阳说的跑偏，任你内容锦绣烂漫，与题目不符便是不值一钱。
二、重复啰嗦 例文：《母爱植根于平凡》 风，轻轻地吹，触动着心灵沉睡的思念的弦风，轻轻地吹，触动着心灵中沉睡的思念的弦；恬静柔美的月光，笼罩着仁慈博厚的大地。
穿越时间的薄纱，在萧瑟的秋风中，回荡着妈妈的如蜜般的微笑，无可奈何的爱的唠叨。
昔日如灰烟尘飘浮，似心灵如飞的跳跃。
如果往事是满天圣洁的白云，那么洁白的云霞中绚烂异目的彩虹，便是妈妈的唠叨。
听！山泉汩汩地唱着欢歌向西而去，汇聚成浩瀚的大海——那便是唠叨里蕴涵的爱。
是妈妈的唠叨，伴我快乐的成长；是妈妈的唠叨，帮我渡过那座错误搭成的小桥…… 一个开头，何其啰嗦重复！真真“懒老婆的裹脚——又臭又长”。
那我们来选一下，哪一个做开头不错？几乎都选了第三段，理由是：简洁扣题，运用比喻，提示下文要写作的内容。
说的挺明白。
三、交代不够 例文：《读书的四种境界》 读书确实没有止境，然而读书却有境界。
我想起了近代学者王国维在《人间词话》中说的三句话，他阐述了古今成就大事业、大学问者的三种境界。
此所谓境界，便当是指修养造诣之各种不同的阶段而言者。
读书作为生命的需求，作为一种修身养性，陶冶品行情操的方式，作为一项净化、丰富、扩展人生的崇高事业，读书当然有境界，而且有四种境界。
这篇文章读过后，学生茫...
从春、夏、秋、冬中任选一个题材来写一篇写景的作文,字数不少于...
一）描写春天 春天的江南是美丽的，风很柔和，空气很清新，太阳很温暖；大田里的麦苗像一片海，星罗棋布的村庄是不沉的舟，纵横交错的弯弯曲曲的河道，河边的柳枝吐了嫩芽，芦苇边钻出来放时透青了；河道里平静的水，从冬天的素净中苏醒过来，被大自然的色彩打扮得青青翠翠。
最先是朝阳的山坡处的雪在融化，慢慢地露出黄黑色的地皮，雪水滋润着泥土，浸湿了去年的草植；被雪盖着过了冬眠的草根苏醒复活过来，渐渐地倔强有力地推去陈旧的草植烂叶，奋力地生长起来。
在同时，往年秋天随风摇落下来的草木种子，也被湿土裹住，在草殖着根须，争取它们的生命。
今年的节气自然是晚了一些，蝴蝶们还很弱；蝶儿可是一出世就那么挺拔。
好像世界确是甜蜜可喜的。
天上只有三四块不大也不笨重的白云，燕儿们给白云上钉小黑了子玩呢。
大自然在春天曾经显得俏丽、欢乐，像一个眺用将来的姑娘；草地变成金色，秋天的花朵露出它们苍白的花瓣，雏菊现在很少用白色的眼睛截破草地，色调转为浓重，阳光已经倾斜，让橙黄色的和倏忽的微光，让长的闪亮的痕迹溜进树林里面，这些痕迹象向你告别的妇人的拖在地上的袍子一样，很快就过去了。
当春间二三月，轻随微微的吹拂着，如毛的细雨无因的由天上洒落着，千条万条的柔柳，齐舒了它们的黄绿的眼，红的白的黄的花，绿的草，绿的树叶，皆如赶赴市集者似的奔聚而来，形成了烂漫无比的春天时，那些小燕子，那么伶俐可爱的小燕子，便也由南方飞来，加人了这个隽妙无比的春景的图画中，为春光平添了许多的生趣。
万里晴空，阳光灿烂。
春姑娘晒得都眯缝起眼睛来了。
那嫩绿的新叶，那田野的薄雾轻烟，象她的衣衫。
随着她春意的步伐，那青青的小草，破土而出，简直要顶着脚站出来啦。
西双版纳的气候四季如春，然而春天仍然是最美好的季节。
正是在春天，在傣族的泼水节的前夕，我们来到了被称为西双版纳的一颗“绿宝石”的橄榄坝。
当我们从澜沧江的小船踏上这片土地时，立刻觉得好像来到了一个天然的热带大花园。
到处是浓荫匝地，繁花似锦。
走在村寨之间的小径上，就好像是走在精心修建起来的林荫路一样，只有从浓密的树叶的缝隙里洒下来的太阳的点点金光。
春光在万山环抱里，更是泄露得迟。
那里底桃花还是开着；漫游的薄云从这峰飞到那峰，有时稍停一会，为的是挡住太阳，教地面的花草在它底荫下避避光焰的威吓。
岩下底荫处和山溪底旁边长满了该藤和其它凤尾草。
红、黄、蓝、紫的小草点缀在绿茵上头。
时序如旋轮。
秋天过去了。
冬天过去了。
司春之神于是欣然驾临。
蜂蝶成群来翩舞，百鸟结队来唱歌，杂花纷然披陈于树梢上。
氯氟的南国，这时已装载不下旺盛的勃发的生机。
这是万木争荣的季节。
在遥远的地平线上，威严地站立着的，已不是冷酷的冬。
老叶不必寨奉，或者说不必作那悲壮的自我牺牲来保护树木捱过冷酷的冬罢。
在这里，就连冬天的阳光也灿烂如碎金，雨水温润而充足，地表下有取之不尽的营养。
万木在和风中一样做它们欢乐的梦。
（二）描写夏天 六月十五那天，天热得发了狂。
太阳刚一出来，地上也象下了火。
一些似云非云，似雾非雾的灰气低低的浮在空中，使人觉得憋气。
这里固然有绝崖、陡壁、喷泉、草地，但更为离奇的却是那波光流思的冰湖。
那湖水碧蓝见底，湖面映浮着远山的倒影。
在霞光尽染的傍晚，你在湖边草地支起帐篷，升起黄火，看明澈的冰湖里的繁星，和那被黄火染得一片通红的雪山，简直忘掉盛夏的酷暑，如置身神话世界了。
天上白云缓缓地飘着，广阔的大地上三三两两的农民辛勤地劳动着。
柔嫩的柳丝低垂在静溢的小河边上。
河边的顽童，破坏了小河的安静：“看呀！看呀！泥鳅！这个小蛤模！”叫声笑声飘散在鲜花盛开的早晨，使人不禁深深感到了夏天的欢乐。
（三） 描写秋天 秋雨打着她们的脸。
一堆堆深灰色的迷云，低低地压着大地。
已经是深秋了，森林里那一望无际的林木都已光秃，老树阴郁地站着，让褐色的苔掩住它身上的皱纹。
无情的秋天剥下了它们美丽的衣裳，它们只好枯秃地站在那里。
秋天带着落叶的声音来了，早晨像露珠一样新鲜。
天空发出柔和的光辉，澄清又缥缈，使人想听见一阵高飞的云雀的歌唱，正如望着碧海想着见一片白帆。
夕阳是时间的翅膀，当它飞遁时有一刹那极其绚烂的展开。
于是薄暮。
晚秋底澄清的天，像一望无际的平静的碧海；强烈的白光在空中跳动着，宛如海面泛起的微波；山脚下片片的高粱时时摇曳着丰满的穗头，好似波动着的红水；而衰黄了的叶片却给田野着上了凋敝的颜色。
多明媚的秋天哪，这里，再也不是焦土和灰烬，这是千万座山风都披着红毯的旺盛的国土。
那满身嵌着弹皮的红松，仍然活着，傲立在高高的山岩上，山谷中汽笛欢腾，白望在稻田里缓缓飞翔。
当峭厉的西风把天空刷得愈加高远的时候；当陌上呼头的孩子望断了最后一只南飞雁的时候；当辽阔的大野无边的青草被摇曳得株株枯黄的时候—一当在这个时候，便是秋了，便是树木落叶的季节了。
（四） 描写冬天 高阔的天空挂满着星斗，于冷干冷的寒气，冻的星星也直僵着眼。
温暖的...
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