6得一皀
长妈妈：阿长与<山海经>》是鲁迅先生在1926年创作的一篇回忆性散文。文章按照生活的原型，采用白描手法，以饱含深情的笔触，真实而亲切地再现了鲁迅童年与长妈妈相处的情景。作者穷其形、尽其相，使人物形象呼之欲出，鲜活动人，给人留下难以忘怀的印象。
一、卑微低下的长妈妈。
古语云：“大丈夫行不改名，坐不改姓。”这就是说，自己的真实姓名是人格尊严的外在表现，大丈夫为了姓名甚至可以牺牲自己的生命。长妈妈虽然不是大丈夫，但她也有使用自己姓名的愿望和权利；可是，她的这种愿望无法实现，姓名的使用权已经被剥夺。文章从“长妈妈”的名字起笔，交代了她在周家的身份——是一个带孩子的保姆，乡下人称“老妈子”。她连名字也没有，曾经说自己叫什么姑娘来着，但大家并没有在意，也没有记住。她沿用的只是在她之前的一个女工的名字。“阿长”只是一个代号而已，一个佣人的代号。别人叫她长妈妈“似乎略带一些客气的意思”，而直接叫她“阿长”，就明显含着一种嘲讽之意。但为了生存，她只得向命运屈服，任凭别人如何称呼她。接着，作者又从“阿长”这个名字，巧妙地转到她的长相描写上，说她“黄胖而矮”，巧妙地点明了“长”和“矮”的极不相称，这样，就把一个地位卑贱，身份低微的女佣形象呈现在人们的面前。
二、讨厌憎恶的长妈妈。
作为回忆性的艺术形象，长妈妈不是典型化的产物，而是生活的真实，所写全部事实绝无虚构；因此，作者在刻画阿长这一人物时，就不会回避她的局限和缺点，而是“从记忆中抄出来”。她多事，总喜欢背地里“切切察察”，论人长短；她粗心，夏天睡觉时常常肆无忌惮地伸开双手双脚，在床中间摆成一个“大”字，“挤得我没有余地翻身”，以至于“我”母亲委婉地告诫她时，她内疚得说不出话来，但过后依然我行我素；她丑陋，不仅黄胖而矮，而且颈上还长有许多的疮疤；她愚昧无知，有许多陈腐而烦琐的“规矩”，而这些“规矩”又是荒唐之至的……总而言之，长妈妈有许多地方令我讨厌，等到知道她谋害了我的隐鼠，我无法抑制满腔的憎恶，就叫她阿长了。
三、善良仁慈的长妈妈。
虽然阿长令人讨厌憎恶，但这并不影响作者对她的敬重和怀念，因为她善良、仁慈、淳朴、宽厚，乐于助人，具有“伟大的神力”。在道“恭喜”、吃“福橘”的麻烦仪式中，她希望自己和孩子“一年到头，顺顺流流”，值得敬佩的是，并不是长妈妈自己吃福橘，而是由她“塞到我的嘴里”，这寄托了她多么真诚的祝福和美好的愿望啊！其他诸如“死”要说“老”，不进死人房和产房，不钻过晒裤子的竹竿底下等，也都是为我着想的。“长毛”的故事，一方面让人看到长妈妈的无知，但更重要的是，它使我“对她发生过空前的敬意”——当城外有兵来攻时，就脱下裤子，一排一排地站在城墙上，抵御官兵的大炮——觉得她有“伟大的神力”，“特别的敬意”油然而生。至于说《山海经》，则是我梦寐以求而始终无法得到的一部书，远房叔祖找不到，别人又“不肯真实回答我”，自己去买又没有机会。正是在这种情况下，大字不识的阿长，却急别人所急，想别人所想，设法买回了《山海经》，让我感到十二分的意外和惊喜：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震惊起来”。“这又使我产生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。她确有伟大的神力。”书虽然是一部刻印都十分粗拙的本子，却是我“最初得到，最为心爱的宝书”。至此，我对长妈妈的感激、敬佩、怀念之情就成为永远。
鲁迅的老师——寿镜吾
说到三味书屋，人们不禁会想到那个手执戒尺，神情严厉的老先生寿镜吾。
“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。”鲁迅曾在《从百草园到三味书屋》一文中这样写道。从此，人们便记住了三味书屋，记住了培育一代伟人的塾师寿镜吾。
鲁迅1881年9月25日出生于周家新台门，他7岁启蒙，12岁就读于当时绍兴城内颇有名气的私塾三味书屋，五年的学习生涯，为鲁迅今后的文学创作打下了扎实的文学基础。
寿镜吾，名怀鉴，号镜湖，清道光二十九年八月初八（公历1849年9月24日）生于绍兴，性格耿直，品行端正，在绍兴城里有口皆碑。鲁迅说：“我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。”不过先生有时脾气不够随和，执拗得没有商量的余地。例如，他极为痛恨侵略中国的列强，一生不愿用外国货，不穿洋服，连已经时兴起来的照相，他也痛诋得不遗余力，认为那是外国人到中国来骗钱的。现在留下来的唯一一张照片，是他晚年手柱木杖在屋外散步时，他的孙子乘他不备偷拍的。他学问渊博，但是厌恶功名，自二十岁（同治八年，即1869年）中了秀才以后，就再也没有去应试，而是一生坐馆授徒。不但如此，他还不准儿子寿洙邻参加科举考试，认为天下贪官污吏当道，做官就是同流合污，不是清白人所能做的。他甚至把儿子锁在院里，后来儿子在母亲的帮助下，才逃出家门，去北京参加了考试，因会考成绩好，获得“甲辰科朝考一等第一名”，后到辽宁做了知县。
寿先生还非常节俭，夏天只备一件夏布衣衫，挂在墙上，与两个儿子共穿。尽管如此，但他从不赤膊会客。有一次，新台门周藕琴来访，正逢大热天，他正好赤膊在家，匆忙之中一时间找不到长衫，正好天井里晒着一件皮袍，他就不管三七二十一拿来披在身上。藕琴见此，马上猜到了几分，连忙口中称热脱掉了长衫，想让老先生把皮袍脱下。寿镜吾却坚持不脱，连说：“赤膊见客荒唐！赤膊见客荒唐！”周藕琴见此只好赶紧告辞。
三味书屋只收学生八个，而且非常严格，要经熟人介绍，寿先生上门目测，同意了，才可以来读书，并且学生要自带桌椅。鲁迅学习十分用功，因此成绩非常优异。寿先生很看重鲁迅，而鲁迅在寿先生的辛勤教诲下，古典文学知识越来越扎实，文化素养也越来越高。鲁迅十分敬重寿老先生，自1897年离开三味书屋后，一直保持着与先生的联系，而且时有往来。
寿镜吾晚年，虽瘦骨嶙峋，但精神十分旺盛。1930年8月18日，寿镜吾在绍兴老宅去世，终年82岁。
陈莲河，真名何廉臣
何廉臣(1860—1929)，名炳元，号印岩，晚号越中老朽，以字行，绍兴人。出生于世医之家，祖父何秀山为名医。幼习举业，为庠生，乡试两荐不售，及冠之年，弃儒习医。先与沈兰姹、严继春、沈云臣讲习古医学说，继从名医樊开周临证，与绍派名医赵晴初结忘年交，出游访道，集思广益。其时，正值西学东渐，又取西医译本悉心研究。
清光绪三十四年(1908)，创组绍郡医药学研究社，任社长；同年六月，创办《绍兴医药学报》，主持编辑事务。1915年，神州医药会绍兴分会成立，为评议长。1929年，不顾年迈多病，仍然十分关心当时医界反对“取缔中医案”斗争，积极组织北上声愿，由其子幼廉代行。一生热心公益，参加同善局组织的施医施药活动，不遗余力。
医学研究，不墨守成规，思想活跃，敢于提出不同见解。校勘俞根初《通俗伤寒论》，原书3卷，增订为12卷，发明俞氏未尽之处。广收众方，分列十法，主张中西汇通。十分重视医案的记载及整理，设计新医案式为：病源、病状、病所、病变、诊断、疗法、药方、看护。选编《全国名医验案类编》即按此新式收载，在全国颇有影响。
著述有《湿温时疫治疗法》、《实验药物学》、《肺痨汇辩》、《新医宗必读》、《廉臣医案》、《印岩医话》、《重订广温热论》、《感证宝筏》、《选按通俗伤寒论》、《何书田医学妙谛总纂》、《全国名医验案类编》、《增订时病论》、《新订温病条辩》、《新订伤寒广要》等。
重读何廉臣
李崇超
“我这样用药还会不大见效，”有一回陈莲河先生又说，“我想，可以请人看一看，可有什么冤愆……。医能医病，不能医命，对不对？自然，这也许是前世的事……。”这是鲁迅《父亲的病》中的一个片断。这里的陈莲河，就是绍兴名医何廉臣，鲁迅把他的名字的音倒过来了。正是这位中医医生使得鲁迅认识到“中医是有意或无意的骗子”，而立志去日本学习新的医学。在鲁迅的笔下，一个庸医的窘迫之态跃然纸上。
学习中医之后，接触的著名医家的生平和学说多了起来，何廉臣的认识也渐渐全面起来，了解到何廉臣是民国时期一个较有成就的名医。他在中医文献的整理，在对旧政府废止中医的抗争，兴办中医教育，著书立说等方面都有很大贡献。医学史上把他和曹炳璋、裘庆元并称为民国时期的“整理国故，保存国粹”的三大代表人物。他所重新增订的《增订通俗伤寒论》，发挥了绍派伤寒的寒温融合的学术思想，是一本流传很广的医学名著。在现在很多的临床报道中，也经常看到对何廉臣的学术观点引用和验证。
这样一位医学名家，和鲁迅笔下的那位脸“长而胖”的庸医的形象似乎是截然不同的。对于这位医家的解读，也是对时代的解读，是对一门学术发展的解读。中国长期以来处于相对封闭的发展状态，尤其是明清时期中国社会，科技的发展往往是总结性的，又没有新鲜的血液的融入，难免陈陈相因，阻碍了中医的治疗能力的突破性发展。中医自己内部的反思能力是有限的，使得这门学术不可避免的产生了“瘀滞”，从何廉臣手中施展出的医术，已经不可避免的带有着这种“瘀滞”。他给鲁迅父亲所开的药引，要求蟋蟀要“原配”的，就体现着传统中医学术的某些弊端。他对鲁迅父亲病情的束手无策，也反映着传统中医在治疗上的局限性。何先生的窘迫，是时代的窘迫，也是一门学术的窘迫。
时代的发展，新的科学的引入，使得中医能够摆脱封闭的环境，在更广阔的学术背景下进行反思和发展。据一位讲学归来的老师讲，某国家从事当地的传统医学的医生曾表示出对中医的羡慕，因为在他们当地从事传统医学的人不允许使用现代医学。在这一点上，我们比他们以及何先生都要幸运得多。但是在中医中治疗“瘀血”的大法就是要在祛瘀的过程中避免“耗血动血”，恕我直言，现代科学的介入在祛除中医的“瘀滞”的过程中，已经有“耗血动血”之虞。造成这种情况的原因，不是因为现代科学的介入，而是因为“科学不足而科学主义有余”。在这一点上，我们或许倒应该向何先生学习，何先生也曾积极的参照采用传入中国的西医学，但是他主张以崇实黜华为原则吸收新知，认为自己很多参西的做法往往牵强附会，最终使这些著作未付印行。在科学不足的情况下，他没有仅仅追求“科学主义”而硬加给中医一些什么
藤野先生，姓藤野，名严，排行第九。1874年生于福井县一位医生家里，名古屋爱知县立医学专门学校毕业，毕业后留校任教。1904年在仙台医学专门学校教书。1915年仙台医学专门学校改为东北医科大学，藤野先生因没有进过大学，不合“资格”要求而离职，到东京泉桥慈善医院工作，并学耳、鼻科，一年后回到家乡福井县木村自设诊所。1945年8月11日逝世，享年72岁
范爱农
偶然从书桌的抽屉里找出一个旧的纸护书来，检点里边零碎纸片的年月，最迟的是民国六年三月的快信收据，都是我离绍兴以前的东西，算来已经过了二十一年的岁月了。从前有一张太平天国的收条，记得亦是收藏在这里的，后来送了北京大学的研究所国学门，不知今尚存否。现在我所存的还有不少资料，如祖父少时所作艳诗手稿，父亲替人代作祭文草稿，在我都觉可珍重的，实在也是先人唯一的手迹了，除了书籍上尚有一二题字以外。但是这于别人有甚么关系呢，可以不必絮说。护书中又有鲁迅的《哀范君三章》手稿，我的抄本附自作诗一首，又范爱农来信一封。（为行文便利起见，将诗写在前头，其实当然是信先来的。又鲁迅这里本该称豫才，却也因行文便利计而改称了。）这几叶废纸对于大家或者不无一点兴趣，假如读过鲁迅的《朝华夕拾》的人不曾忘记，末了有一篇叫作《范爱农》的文章。
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①范爱农（1883一1912），名肇基，字斯年，号爱农，浙江绍兴人。
鲁迅的文章里说在北京听到爱农溺死的消息以后，“一点法子都没有。只做了四首诗，后曾在一种日报上发表，现在将要忘记了，只记得一首里的六句，起首四句是，把酒论天下，先生小酒人。大圜犹酩酊，微醉合沉沦。中间忘掉两句，末了是旧朋云散尽，余亦等轻尘。”日本改造社译本此处有注云：
“此云中间忘掉两句，今《集外集》中有《哭范爱农》一首。其中间有两句乃云，出谷无穷夜，新宫自在春。”原稿却又不同，今将全文抄录于下，以便比较。
《哀范君三章》
其一
风雨飘摇日，余怀范爱农。华颠萎寥落，白眼看鸡虫。世味秋茶苦，人间直道穷。奈何三月别，遽尔失畸躬。
其二
海草国门碧，多年老异乡。狐狸方去穴，桃偶尽登场。故里彤云恶，炎天凛夜长。独沉清冽水，能否洗愁肠。
其三
把酒论当世，先生小酒人，大圜犹酪叮，微醉自沉伦。此别成终古，从兹绝绪言。故人云散尽，我亦等轻尘。
题目下原署真名姓，涂改为黄棘二字，稿后附书四行，其文云：
“我于爱农之死为之不怡累日，至今未能释然。昨忽成诗三章，随手写之，而忽将鸡虫做人，真是奇绝妙绝，辟历一声……今录上，希大鉴定家鉴定，如不恶乃可登诸《民兴》也。天下虽未必仰望已久，然我亦岂能已于言乎。二十三日，树又言。”这是信的附片，正张已没有了，不能知道是哪一月，但是在我那抄本上却有点线索可寻。抄本只有诗三章，无附言，因为我这是抄了去送给报馆的，末了却附了我自己的一首诗。
《哀爱农先生》
“天下无独行，举世成萎靡。皓皓范夫子，生此寂寞时。傲骨遭俗忌，屡见蝼蚁欺。坎壈终一世，毕生清水湄。会闻此人死，令我心伤悲。峨峨使君辈，长生亦若为。”
这诗不足道，特别是敢做五古，实在觉得差得很，不过那是以前的事，也没法子追悔，而且到底和范君有点相干，所以录了下来。但是还有重要的一点，较有用处的乃是题目下有小注“壬子八月”四个字，由此可以推知上边的二十三日当是七月，爱农的死也即在这七月里吧。据《朝华夕拾》里说，范君尸体在菱荡中找到，也证明是在秋天，虽然实在是蹲踞而并非如书上所说的直立着。我仿佛记得他们是看月去的，同去的大半是民兴报馆中人，族叔仲翔君确是去的，惜已久归道山，现在留在北方的只有宋紫佩君一人，想他还记得清楚，得便当一问之也。所谓在一种日报上登过，即是这《民兴报》，又四首乃三首之误，大抵作者写此文时在广州，只凭记忆，故有参差，旧日记中当有记录可据，但或者待语不具录亦未可知，那么这一张底稿也就很有留存的价值了。
爱农的信是三月二十七号从杭州千胜桥沈寓所寄，有杭省全盛源记信局的印记，上批“局资例”，杭绍间信资照例是十二文，因为那时是民国元年，民间信局还是存在。原信系小八行书两张，其文如下。
“豫才先生大鉴：晤经子渊，暨接陈子英函，知大驾已自南京回。听说南京一切措施与杭绍鲁卫，如此世界，实何生为，盖吾辈生成傲骨，未能随波逐流，惟死而已，端无生理。弟于旧历正月二十一日动身来杭，自知不善趋承，断无谋生机会，未能抛得西湖去，故来此小作句留耳。现因承蒙傅励臣函邀担任师校监学事，虽然允他，拟阳月抄返绍一看，为偷生计，如可共事，或暂任数月。罗扬伯居然做第一科。课长，足见实至名归，学养优美。朱幼溪亦得列入学务科员，何莫非志趣过人，后来居上，羡煞羡煞。令弟想已来杭，弟拟明日前往一访。相见不远，诸容面陈，专此敬请著安。弟范斯年叩，甘七号。《越锋》事变化至此，恨恨，前言调和，光景绝望矣。又及。”
这一封信里有几点是很可注意的。绝望的口气，是其一。挖苦的批评，是其二。信里与故事里人物也有接触之处，如傅励臣即孔教会会长之傅力臣，朱幼溪即接收学校之科员，《越铎》即骂都督的日报，不过所指变化却并不是报馆案，乃是说内部分裂，《民兴》即因此而产生。鲁迅诗云，桃偶尽登场，又云，白眼看鸡虫，此盖为范爱农悲剧之本根，他是实别被挤得穷极而死也。鲁迅诗后附言中于此略有所说及，但本系游戏的厦辞，释明不易，故且从略，即如天下仰望已久一语，便是一种典故，原出于某科员之口头，想镜水稽山间曾亲闻此语者尚不乏其人欤。信中又提及不佞，则因尔时承浙江教育司令为视学，唯因家事未即赴任，所以范君杭州见访时亦未得相见也。
《朝华夕拾》里说爱农戴着毡帽，这是绍兴农夫常用的帽子，用毡制成球状，折作两层如碗，卷边向上，即可戴矣。王府井大街的帽店中今亦有售者，两边不卷，状如黑羊皮冠，价须一圆余，非农夫所戴得起，但其质地与颜色则同，染色不良，戴新帽少顷前额即现乌青，两者亦无所异也。改造社译本乃旁注毡字曰皮罗独，案查大（左木右规）文彦著《言海》，此字系西班牙语威路达之音读，汉语天鹅绒，审如所云则爱农与绍兴农夫所戴者常是天鹅绒帽，此事颇有问题，爱农或尚无不可，农夫如闰土之流实万万无此雅趣耳。改造社译本中关于陈子英有注云，“姓陈名浚，徐锡麟之弟子，当时留学东京。”此亦不甚精确。子英与伯苏只是在东湖密谋革命时的同谋者，同赴日本，及伯苏在安庆发难，子英已回乡，因此乃再逃往东京，其时当在争电报之后。又关于王金发有注云，“真姓名为汤寿潜。”则尤大误。王金发本在嵊县为绿林豪客，受光复会之招加入革命，亦徐案中人物，辛亥绍兴光复后来主军政，自称都督，改名王逸，但越人则唯知有王金发而已。二次革命失败后，朱瑞为浙江将军承袁世凯旨诱金发至省城杀之，人民虽喜得除得一害，然对于朱瑞之用诈杀降亦弗善也。汤寿潜为何许人，大抵在杭沪的人总当知道一点，奈何与王金发相溷。改造社译本注多有误，如乎地木见于《花镜》，即日本所谓薮柑子，注以为出于内蒙古某围场，又如揍字虽是北方方言，却已见于《七侠五义》等书，普通也只是打的意思耳，而注以为系猬亵语，岂误为草字音乎。因讲范爱农而牵连到译本的注，今又牵连到别篇上去，未免有缠夹之嫌，逐即住笔。计七年二月十三日。
作文：评价一个人物,600字左右
长妈妈：阿长与》是鲁迅先生在1926年创作的一篇回忆性散文。
文章按照生活的原型，采用白描手法，以饱含深情的笔触，真实而亲切地再现了鲁迅童年与长妈妈相处的情景。
作者穷其形、尽其相，使人物形象呼之欲出，鲜活动人，给人留下难以忘怀的印象。
一、卑微低下的长妈妈。
古语云：“大丈夫行不改名，坐不改姓。
”这就是说，自己的真实姓名是人格尊严的外在表现，大丈夫为了姓名甚至可以牺牲自己的生命。
长妈妈虽然不是大丈夫，但她也有使用自己姓名的愿望和权利；可是，她的这种愿望无法实现，姓名的使用权已经被剥夺。
文章从“长妈妈”的名字起笔，交代了她在周家的身份——是一个带孩子的保姆，乡下人称“老妈子”。
她连名字也没有，曾经说自己叫什么姑娘来着，但大家并没有在意，也没有记住。
她沿用的只是在她之前的一个女工的名字。
“阿长”只是一个代号而已，一个佣人的代号。
别人叫她长妈妈“似乎略带一些客气的意思”，而直接叫她“阿长”，就明显含着一种嘲讽之意。
但为了生存，她只得向命运屈服，任凭别人如何称呼她。
接着，作者又从“阿长”这个名字，巧妙地转到她的长相描写上，说她“黄胖而矮”，巧妙地点明了“长”和“矮”的极不相称，这样，就把一个地位卑贱，身份低微的女佣形象呈现在人们的面前。
二、讨厌憎恶的长妈妈。
作为回忆性的艺术形象，长妈妈不是典型化的产物，而是生活的真实，所写全部事实绝无虚构；因此，作者在刻画阿长这一人物时，就不会回避她的局限和缺点，而是“从记忆中抄出来”。
她多事，总喜欢背地里“切切察察”，论人长短；她粗心，夏天睡觉时常常肆无忌惮地伸开双手双脚，在床中间摆成一个“大”字，“挤得我没有余地翻身”，以至于“我”母亲委婉地告诫她时，她内疚得说不出话来，但过后依然我行我素；她丑陋，不仅黄胖而矮，而且颈上还长有许多的疮疤；她愚昧无知，有许多陈腐而烦琐的“规矩”，而这些“规矩”又是荒唐之至的……总而言之，长妈妈有许多地方令我讨厌，等到知道她谋害了我的隐鼠，我无法抑制满腔的憎恶，就叫她阿长了。
三、善良仁慈的长妈妈。
虽然阿长令人讨厌憎恶，但这并不影响作者对她的敬重和怀念，因为她善良、仁慈、淳朴、宽厚，乐于助人，具有“伟大的神力”。
在道“恭喜”、吃“福橘”的麻烦仪式中，她希望自己和孩子“一年到头，顺顺流流”，值得敬佩的是，并不是长妈妈自己吃福橘，而是由她“塞到我的嘴里”，这寄托了她多么真诚的祝福和美好的愿望啊！其他诸如“死”要说“老”，不进死人房和产房，不钻过晒裤子的竹竿底下等，也都是为我着想的。
“长毛”的故事，一方面让人看到长妈妈的无知，但更重要的是，它使我“对她发生过空前的敬意”——当城外有兵来攻时，就脱下裤子，一排一排地站在城墙上，抵御官兵的大炮——觉得她有“伟大的神力”，“特别的敬意”油然而生。
至于说《山海经》，则是我梦寐以求而始终无法得到的一部书，远房叔祖找不到，别人又“不肯真实回答我”，自己去买又没有机会。
正是在这种情况下，大字不识的阿长，却急别人所急，想别人所想，设法买回了《山海经》，让我感到十二分的意外和惊喜：“我似乎遇着了一个霹雳，全体都震惊起来”。
“这又使我产生新的敬意了，别人不肯做，或不能做的事，她却能够做成功。
她确有伟大的神力。
”书虽然是一部刻印都十分粗拙的本子，却是我“最初得到，最为心爱的宝书”。
至此，我对长妈妈的感激、敬佩、怀念之情就成为永远。
鲁迅的老师——寿镜吾 说到三味书屋，人们不禁会想到那个手执戒尺，神情严厉的老先生寿镜吾。
“出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。
”鲁迅曾在《从百草园到三味书屋》一文中这样写道。
从此，人们便记住了三味书屋，记住了培育一代伟人的塾师寿镜吾。
鲁迅1881年9月25日出生于周家新台门，他7岁启蒙，12岁就读于当时绍兴城内颇有名气的私塾三味书屋，五年的学习生涯，为鲁迅今后的文学创作打下了扎实的文学基础。
寿镜吾，名怀鉴，号镜湖，清道光二十九年八月初八（公历1849年9月24日）生于绍兴，性格耿直，品行端正，在绍兴城里有口皆碑。
鲁迅说：“我对他很恭敬，因为我早听到，他是本城中极方正，质朴，博学的人。
”不过先生有时脾气不够随和，执拗得没有商量的余地。
例如，他极为痛恨侵略中国的列强，一生不愿用外国货，不穿洋服，连已经时兴起来的照相，他也痛诋得不遗余力，认为那是外国人到中国来骗钱的。
现在留下来的唯一一张照片，是他晚年手柱木杖在屋外散步时，他的孙子乘他不备偷拍的。
他学问渊博，但是厌恶功名，自二十岁（同治八年，即1869年）中了秀才以后，就再也没有去应试，而是一生坐馆授徒。
不但如此，他还不准儿子寿洙邻参加科举考试，认为天下贪官污吏当道，做官就是同流合污，不是清白人所能做的。
他甚至把儿子锁在院里，后来儿子在母亲的帮助下，才逃出家门，去北京参加了考试，因会考成绩好，获得“甲辰科朝考一等第一名”，后到辽宁做了知县。
寿先生还非常节俭，夏天只备一件...
水浒传其中一个人物的评价作文 600字
天人武松水浒英雄我最佩服的是行者武松，他是英雄里的英雄，好汉中好汉。
清代大文学家、评论家金圣叹对武松也极为推崇，他讲道：鲁达阔人也，林冲毒人也，杨志正人也，柴进良人也，阮七快人也，李逵真人也，吴用捷人也，花荣雅人也，卢俊义大人也，石秀警人也，然皆不如武松，武松具鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警，绝伦超群，天人也！作为绝顶的英雄首先应该有英雄的相貌和英雄的身手，那么武二郎在这两方面如何呢？先看相貌，水浒传有诗为证：身躯凛凛，相貌堂堂。
一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。
胸脯横阔，有万夫难敌之威风；话语轩昂，吐千丈凌云之志气。
心雄胆大，似撼天狮子下云端；骨健筋强，如摇地貔貅临座上。
如同天上降魔主，真是人间太岁神。
够用了，不说什么了。
关于武松的身手，一直以来有个说法，梁山好汉，马上林冲，马下武松。
作者施耐庵在这个最喜爱的人物上倾注了大量的笔墨，不惜用十回的篇幅来描写这位英雄。
景阳岗打虎、狮子楼斗杀西门庆、醉打蒋门神、血溅鸳鸯楼、夜走蜈蚣岭。
其他还算罢了，蒋门神绝对非同小可，身长力大，武艺高强，以我所见，应该不在少年英雄九纹龙史进之下。
可就这样的高手，在武行者的玉环步、鸳鸯腿面前竟不堪一击。
上梁山后，几乎每次征战都有武松的身影，一双镔铁戒刀，所向披靡。
征辽大破混天阵，遇到御弟大王、十一曜大将之首的耶律得重，武松一刀掠断马头，揪住头发，斩下首级。
征方腊，杭州城下，武松与方腊手下猛将贝应夔在吊桥上狭路相逢，武松撇刀闪身，让过对方的长枪，顺手抓住枪杆，连人带兵器拖下马来，手起刀落，贝大猛将身首异处，真利落！真正的英雄当然不能光看他的外表和身手，关键要看他的为人行事。
武二郎不贪钱财，不近女色，视兄如父，视友如亲，不惧生死，嫉恶如仇，真乃大丈夫！景阳岗打虎以后，阳谷县知县将大户们捐凑的一千贯赏钱奖给武松，武松说：“我是托相公的福荫，侥幸打得这只大虫，非小人之能，何敢受赏？我听说众猎户为这只大虫受了相公的责罚，何不把这赏钱散与众人？”当时的一贯钱能约三五朋友很像样的吃顿饭了，一千贯不是小数，武松竟然想都没想送了出去。
知县相公一看武松忠厚仁德，当即决定聘他为阳谷县都头，相当于现在的刑警队长，一步跨进了公务员序列。
大树十字坡，张青孙二娘临行送武松纹银十两，武松顺手送给了一直小心服侍他的两个公人。
小叔子偷嫂千百年来一直是各类艺术创作的主题之一，金莲戏叔更为那些文人骚客们津津乐道，见于各类小说、剧本、传奇。
水浒中的武二郎对嫂子尊重有加，第一次相见，面对比自己小三岁的潘金莲，推金山、倒玉柱，恭行大礼。
送哥哥银两，给嫂嫂缎匹，一家三口其乐融融地过起了日子，这可能也是武松人生中不多的一段幸福时光。
可惜呀，千不该万不该，可怜的金莲看上了武松。
武松也不是傻瓜，一忍再忍，忍无可忍，终于爆发：“嫂嫂休要恁地不知羞耻，武二是个顶天立地、噙齿戴发的男子汉，不是那等败坏风俗、没人伦的猪狗。
倘有些风吹草动，武二眼里认的嫂嫂，拳头却不认的嫂嫂！”铮铮铁骨，神鬼可鉴！ 水浒传中没有交代武松的父母，但大家一直认为武松自幼父母双亡，和哥哥相依为命，兄弟情深。
书中写到，武松在阳谷县与哥哥武大相遇，二郎喜出望外，武大在外人面前也扬眉吐气。
好景不常，为了不装哥哥的幌子，武松忍声搬出了紫石街。
他奉命出差东京，临行放心不下懦弱的哥哥，硬着头皮回到家里，对哥嫂千叮咛万嘱咐。
即便这样，武松意想不到事情还是发生了，老实本份的哥哥竟被奸夫淫妇谋杀了。
半夜里，武松在哥哥的灵前放声大哭，哭的两边邻舍无不凄惶。
在走正当的途径未果的情况下，武松开始了他的复仇行动，剖金莲之腹，断西门之首，将王婆送上了木驴。
真正体现武松性格的应该是在孟州牢城。
按太祖武德皇帝旧制，新到配军要打一百杀威棒，一百棒下去，不死即伤。
梁山好汉被发配充军的不少，即便是好汉林冲在挨了差拨一顿臭骂以后，也是低眉顺眼把钱送上。
而武都头的态度是，要是他好问我讨时，便送些与他，若是硬要，一文也没。
前来索要的差拨指手画脚，神气活现，武松根本不买他的帐：“你指望老爷送人情与你，半文也没，我精拳头一对相送！金银有些，留了自买酒吃，看你怎地奈何我？”到了点视厅上，武松依然不惧，告诉打手们：“我要躲闪一棒不算好汉，我要叫一声也不算好汉，不要人情棒，打的我不快活！” 得知蒋门神恃强霸占了快活林，武松第一反应就是：“蒋门神几颗头，几条胳臂？若有三头六臂，我便怕他，既然不是，却如何怕他？”“我凭胸中本事，平生只打天下硬汉，不明道德的人。
”路见不平，拔刀相助，真好汉也！ 血溅鸳鸯楼，怒杀张都监、张团练和蒋门神，一十五口性命，如砍瓜切菜，“杀人者，打虎武松也！”粉墙血字，快意恩仇，武松，天人也！
评价历史人物。
600字作文
鲁迅是中国的一颗璀璨明星，它是青年们永恒的导师，黑暗道路中的一团火焰，一个令敌人都敬佩的战士。
他用笔做武器，用文字作军队，向旧社会一次又一次地发起冲锋。
然而，若不是鲁迅在休息的时候写下了这本《朝花夕拾》，又会有几个人知道他那童话般美丽，却又充满了伤感与无奈的过去呢？只是一部鲁迅的回忆录，只写了鲁迅的回忆。
然而，鲁迅把这些看似毫无用处，只能被当成一种消遣的往事写了下来，却让我们发现，让我们明白，那些“琐碎”的背后，其实隐含着太多的旧思想、太多旧社会的错误以及许许多多希望改革的有志青年的无奈。
不单如此，啼笑皆骂的鲁迅即使是在写回忆录，他也不会真正的休息。
在“正人君子”和“青年人的领导者”面前，鲁迅敢骂，鲁迅要骂，他骂得酣畅淋漓，骂得人心舒畅；在守旧思想和军阀势力面前，鲁迅善讽，鲁迅定讽，他讽得对手无话可说，讽的邪恶有口难言。
无论是什么时候，鲁迅都会让那些误导中国方向的人们，不，是“豺狼们”被打成“丧家的落水狗”。
熟话说得好，十年树木，百年树人。
周家这位树人，身上凝结了何止百年中有志之士的精神与力量啊，他分明是中华五千年文化之中所有爱国之人、有心之士所凝聚而成的结晶，一束引领着中国青年向前，向着未来急速飞驰的强光。
他在黑暗中用笔铺成一条走向光明的五彩之路，用纸垒成一堵排开黑暗的坚实之墙；他在困顿中用心中的利刃劈开一道道明亮的缺口，用手中的盾牌抵御一次次邪恶的反扑。
纵然，他决定稍作休息，也会让那些在黑暗中爬行的“毒虫”不敢猖狂。
他，鲁迅，是真正的革命战士，一位不朽的树人，一点不灭的光源！篇一：评价历史人物——千古一帝——秦皇赢政 秦始皇是中国历史上一位赫赫有名的君王。
但古往今来，人们对他的争论不断，褒贬不一。
在大多数人的心目中，他不仅是一个至高无上的皇帝，更是一位昏庸无道的暴君。
人们可以众说纷纭，百家争鸣，但面对历史我们必须还以尊重和客观的态度。
我认为秦始皇有对有错，有功有过，甚至在他所在的特定时代功大于过。
在连绵不绝的900年春秋战国之乱的中国历史长河中，是他“有席卷天下、包举宇内、囊括四海之意，并吞八荒之心”仅用短短的九年时间，横扫天下，因而，我国第一位前无古人的皇帝横空出世，他，就是秦王赢政，也是他首创了中国第一个封建帝国之先河。
军事上，“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”，长城——中华民族精神和智慧的象征，2000多年过去了，她依然光彩夺目，岿然不倒，屹立于世界民族之林，足以令每一位中华炎黄子孙世代引为骄傲；依然是他——秦王赢政，政治上，“内立法度，务耕织，修守战之具；外连横而斗诸侯。
于是秦人拱手而取西河之外”，从而，结束“烽火连三月”的无休止争战，开辟了天下一统的旷世新局面；还是他——秦王赢政，文化上，书同文、车同轨、度量衡、被列为世界八大奇迹的秦兵马俑，不也是空前绝后，蔚为壮观吗？他所创造的一个又一个奇迹，哪一件不引以为中华民族的骄傲！ 不是吗？“惜秦皇汉武，略输文采：唐宗宋祖，稍逊风骚。
一代天娇成吉思汗，只识弯弓射大雕”，倍受伟大领袖**推崇的千古历史人物中，秦始皇首当其冲。
凡此种种，秦始皇对中华民族的贡献可见一斑。
然而，辉煌一时的秦王朝大厦却只短短的14年便轰然瓦解。
“一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者”，是什么原因？“仁义不施而攻守之势异也”。
天下已定，“自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”的秦始皇，“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。
”。
“水能载舟，也能覆舟”，因而，由于秦王朝的暴政和不得人心，也为这位千古一帝的功过落下了重重的不光彩一笔和付出了秦王朝早早夭折的巨大代价。
“创业容易，守城难”。
当冷静思考秦始皇的是非功过的同时，我们客观地分析便可知，如果没有秦始皇的不顾当时的国力和不惜劳动人民的血汗，也就筑就不了今天依然闪烁着的“万里长城”、“秦兵马俑”之中华民族精神辉煌，我国古代劳动人民的智慧也许会就此消逝不存，也许秦王朝还能再存在一个又一个14年。
因此，对于历史人物功过自可评说，但必须尊重历史，尽可能还以历史人物一个基本真实面目。
三国演义中的人物评价作文600字以上
曹操，你在人们心中的地位已然被三国演义渲染成了坏人，一个不折不扣的坏人、自利鬼，“名托汉相实为汉贼”，那就让我来细数你的罪过吧！在开始你出现的时候，并看不出你有多坏，你在领兵破黄巾，后来在何进事件中你甚至有先见之明。
董卓专权，你能够只身孤胆献刀谋董贼，这时的你甚至有了英雄气概，但是你却杀了吕伯奢全家，说出了“宁叫我负天下人，休叫天下人负我”这样的极端自私自利的话，不禁使人厌恶。
后来，你发矫诏招来十八路诸侯一起攻打董卓，并且力排众议，是关羽斩了华雄，你又有了一双识贤的慧眼。
最后董卓败走，你独自一人去追，却被围攻，幸亏曹洪背着你，才使你逃脱。
后来李傕、郭汜截天子、囚公卿，献帝险些性命不保，亏的你及时从山东赶来，击败李傕郭汜，成了朝廷重臣，你终于露出了“狐狸尾巴”。
官渡之战以后，你罢黜三公，擅自专权，原来的九江太守边让，英才俊伟，天下知名；直言正色，结果被你杀了全家，原来的太尉杨彪，德高望重。
你因为眦睚，诽谤罪名，不顾宪纲。
还有议郎赵彦，忠谏直言，你想迷惑民众，杜绝言路，擅自杀之，以及梁孝王，坟陵尊显；桑梓松柏，而你的帅将吏士们，亲自发掘，破棺裸尸，掠取金宝。
至令士民伤怀！这便是你的奸相，你还因为衣带诏事件杀了国舅董承，更是激起民愤。
虽然你有识贤之言求贤之心，但方法却极为卑劣，为了得到徐庶就拿住徐庶的母亲伪造书信，虽得其人但不得其心。
后来遇见诸葛亮就找诸葛亮的妻小在哪里，哪知道诸葛亮有先见之明把妻小藏起来了。
总而言之，你的形象连同你的名字一起刻在人们的心里，以“奸雄、汉贼”的身份，虽然知道还有个不为人知的你，但是众心所向，谁又能替你翻案呢？...
一篇写人物的作文600字左右（写出评价）
我曾这样说过：“没有什么会永垂不朽。
”但我却违背了我自己，因为你，让我铭记，让我难以忘怀。
我是幸福的，因为有你。
当我犯错误时，你批评我，帮我改正错误。
你每天都送我上学，不管是刮风，还是下雨。
当我生病时，你无微不至地关心我。
在学习上，你也非常关心我，星期天也顾不上休息，而是送我上补习班。
有一次，你生病了，还坚持接送我上补习班。
你永远是我温暖的依靠。
世界上还有谁能像你一样为我倾其所有呢？ 那年，你背着包，把我寄放在外婆家。
你说，你要为我去挣钱，我什么也没说，静静地看着你走，甚至没有给你一个拥抱。
那年，我5岁，你31岁。
我上学了，我很骄傲，“我是一名小学生了！”在系上红领巾的一刹那，我忽地感到心底一阵悲伤。
我看到同学的妈妈在远处挥手，我看到树上大鸟在给小鸟梳毛，我看到蚂蚁一群群地爬过，可我没看到你，我静静地、静静地站在那里，就像一个孤独的木偶。
秋天，叶子缓缓的飘落，我给远方的你写信，我用笨拙的文字抒写我对你的思念。
可我终究未能把信寄出去，邮局的阿姨说：“你的妈妈呢？叫她来买邮票。
” 当新生的叶子再一次落下时，我看到你的脸上不知何时长起的雀斑，在阳光下格外扎眼。
我又一次静静地、静静地看着你。
你的眼睛里有泪光闪烁。
你走过来，抱紧我。
却被我挣开。
你呆呆地、呆呆地站在那儿，手足无措。
你转过身，默默地用手抹眼睛。
终于，我抱住了你，你怔了怔，转过身，双手不知所措。
我抱着你，狠狠地哭、大声地哭。
我用手紧紧地攥住你的衣服，生怕你再。
一次溜走。
那年我9岁，你35岁。
今天，2012年9月30日，我在这里静静地写着你给我的爱。
天空，是蓝的；白云，是柔软的；你的温暖是多少年的爱堆积出来的。
我想，我会记得，哦，不，是一定记得。
妈妈，你的爱，会一直被我记得。
...
三国演义人物评价作文写诸葛亮600字
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发雨樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
”每当我捧起{{三国演义}}，它的开头{临江仙}便浮现在了我的脑海之中。
在这本名著中，我最喜欢的人物还是他。
他受刘备三顾茅庐之恩，出山帮助刘备；他在后来大大小小的战役中，总是能利用敌人的弱点出奇制胜；他三气周瑜，六出祁山，七擒孟获，司马面前摆空城，威震八方；他知恩图报，鞠躬尽瘁，足智多谋，神机妙算，料事如神。
看到这儿，你应该知道他是谁了吧？没错！他就是家喻户晓，大名鼎鼎——诸葛亮！在{{三国演义}}众多的故事中，最令我惊叹的还是草船借箭了。
那是，曹操在公元208年秋天率兵30万席卷江东，直逼东吴，孙权与刘备便联合起来，组成了孙刘联军。
周瑜在与刘备派遣的诸葛亮多次接触下，自知比不过诸葛亮，转而起来嫉妒之心，便想设计陷害诸葛亮。
周瑜在一次军事会议上，想用造箭的借口来除掉诸葛亮这个心头之患。
本想让诸葛亮立下军令状，并在材料不齐全的情况下十天内造出十万只箭，不料诸葛亮却说：“曹军随时都有进攻的可能，如果用十天的时间来造箭，恐怕会误我军大事，我只需三天时间，就能为都督献上十万只箭！”周瑜听了诸葛亮这出人意料的回答，心中暗喜，自认为这次杀害诸葛亮是十拿九稳了，可令人意想不到的是，诸葛亮头两天竟然没有丝毫动静。
直到底三天诸葛亮才和鲁肃私自拨动快船20艘，每船30余人，并插上许许多多的草人，前往曹营“取”诸葛亮利用曹操多疑的性格特点，料定曹操在大雾之中必然不敢轻出。
果不奇然，曹操真的没有出兵，而是在岸边向这些“不速之客”放箭，结果可想而知，诸葛亮成功的向曹操“借”到了十万多只箭，不仅挫败了周瑜的阴谋，而且还为孙刘联军提供了大量的装备，巩固了后方的军事力量，这就是历史上最著名的草船借箭。
着实让人钦佩啊！在生活中，我们不也可以像诸葛亮灵活多变吗？记得在我小学三年级的时候，我正在做一道“鸡兔同笼”的奥数题，怎么做也做不出来，没办法，我只能去请教老师了。
老师看了看题目对我说“做题不能从单方面去想，要从多个角度去看。
”回到教室，仔细地读题，换另外一种思维方式，终于做出来了！再看诸葛亮，他灵活多变，足智多谋，总能找到对方的弱点，全归功于他不拘一格，善于思考的好品质！无论是学习还是在生活中，只要我们不停地思考和寻找，就一定能找到那扇开启大门的金钥匙！...
林冲的经历和人物评价 作文600
林冲是《水浒》中一个非常奇特的人物。
林冲身上，似乎有《三国》中三个人物的影子：相貌如张飞，身手如赵云，一开始忍辱求全的性格象刘备。
说到林冲有像张飞的地方，有人也许会感到突兀，觉得《水浒》中那个谨细而能忍辱的禁军教头，和《三国》中性如烈火、暴躁鲁莽的猛张飞实在挨不上，要说李逵像张飞还差不多。
但列位看官当还记得林冲的绰号是什么，是“豹子头”，第七回中他一出场，就说他的相貌是“豹头环眼，燕颔虎须，八尺长短身材”，和《三国》中所写的张飞相貌“身长八尺，豹头环眼，燕颔虎须”完全相同，就连兵器，也和张飞一样，是丈八蛇矛，此外第四十八回林冲出马擒捉扈三娘时，书中也有诗说“满山都唤小张飞，豹子头林冲便是”，这些都说明，《水浒传》的写定者一开始可能是想把林冲写成“水浒版”的张飞，甚至还可以推断，在我们今天已见不到的《水浒》成书前早期民间流传的水浒故事里，说不定林冲真就是个张飞型的人物（《大宋宣和遗事》里有林冲的名字，绰号就已经是“豹子头”，但没有他的独立故事），但到《水浒》成书时，已经有了个猛张飞型的黑李逵要写（在晚期水浒题材的元杂剧如《李逵负荆》里，李逵形象已与《水浒传》中的十分接近），于是，就重新写了一个八十万禁军教头的人生故事，并在故事里寄托了一些有别于鲁智深、武松、李逵这些草莽人物故事的深沉情怀。
列位看官当还记得，林冲这个八十万禁军教头是如何一步步被逼上亡命山林之旅的，可以说，林冲是《水浒》中唯一一个严格意义上被逼上梁山的人物。
《水浒传》一开头便先后讲述了两个颇为相似的人物--王进和林冲--的颇为相似的命运：他们都是禁军教头，都武艺高强、无辜善良，都是很理想的国家良将，却先后被高俅这象他自己一脚踢起的气球般轻飘飘直升到高位的无赖小人横加迫害，一个被害得远走异乡，一个被害得家破人亡，最后只得上演一出风雪山神庙血腥复仇，然后蹿入草泽。
水浒故事的讲述者就是通过拿他们与奸邪无赖高俅反复对比，传达出对黄钟毁弃、瓦釜雷鸣、大贤处下、不肖居上的黑暗的政治格局的深深的无奈与愤懑。
这其实是一种非常古老的无奈与愤懑。
早从屈原的《离骚》开始，千百年来，在诗歌、戏曲、小说里，它不知被反复传写了多少次。
因为千百年来屈原放逐的命运一直就在一次次上演着，岳飞风波亭的命运一直就在一次次上演着，《水浒》中王进被逼逐的故事、林冲被迫害的故事和宋江最后被毒杀的故事，千百年来也一直就在一次次上演着。
这种“浮云蔽白日”（“古诗十九首”中的一句，常被古人用来喻奸邪主政）的格局其实是专制时代永恒的问题。
《水浒》通过讲述林冲故事抒发的正是对这浮云蔽白日的深广的忧愤，有了这种忧愤，并把它作为后来众好汉暴烈的反抗的背景和前奏，就使《水浒》这部“强人颂”提升了一层品格。
因此，可以说水浒世界里风雪山神庙、林冲夜奔等故事的意味，和鲁智深、武松等草莽豪杰的传奇故事是迥乎不同的，它在大碗喝酒、大块吃肉以及快意恩仇之外别抒怀抱，在水浒世界里独奏了一曲怨郁而又慷慨的悲壮之音。
另外，从更普适的意义来说，水浒世界里的林冲故事，还传达出中国人--尤其是有才干而善良的中国人那种深重的压抑人生的滋味。
林冲的被压抑，不仅仅是来自高俅这个身居高位的小人，而是来自各色人等：先是受高俅的陷害，几乎被问成死罪；死里逃生，发配上路，又被董超、薛霸两个人渣百计折磨，然后捆在野猪林，差点给一棍当头打死；到了柴进庄上，虽有柴进热诚相待，但仍不免一度得对趾高气扬的平庸之辈洪教头陪着笑脸；到了沧州牢城营，因拿银子稍慢，就被差拨骂得一佛出世、二佛升天。
这一切，林冲都逆来顺受，忍了，可陆虞候又来沧州追杀，终于，林冲忍无可忍，一幕风雪山神庙中，灵魂深处的“匪魂”，如睡狮猛醒，在漫天的风雪中，在火烧草料场的熊熊大火映过来的火光中，猛下杀手，血溅山神庙前的风雪大地，遗下一幅血红雪白的惨烈森冷的图景，而后，踏上了夜奔梁山的不归路。
水浒传人物评价作文不少于600子600字打错了
天暗星青面兽杨志《水浒传》人物，36天罡星之一，杨老令公杨业之后代，武艺非凡.原为殿帅府制使，因押送花石纲在黄河里翻了船，不敢回京赴命，四处逃难.后因被赦返往东京.返京途经梁山时被奉王伦之命取“头名状”的林冲所劫，与之交手三十余合不分胜负.杨志被王伦一起邀上梁山，但杨志执意回东京做官，不肯落草.在东京时，因花光了钱财无奈当街叫卖祖传宝刀.却在卖刀之时与泼皮牛二发生争吵，不得已杀了牛二，被发配到大名府充军.充军时被大名府留守司梁中书所赏识，为其护送生辰纲，又被晁盖等用计所劫.无奈之中与鲁智深打上二龙山，杀了邓龙，做了山寨之主.三山聚义时与众英雄共归梁山.作为杨家将的后代，杨志的身上承担了祖上的光荣和大众的期许，他当然也算是争气的，练就了一身好武艺.北京斗武，杨志充分展现了其作为一员战将非常全面的骑射和军器技能，射箭、枪法都无可挑剔，大战索超，两人的武艺表面上显示不相上下，但是其中必有杨志顾忌自己罪犯身份的因素，杨志的武艺可能还在索超之上.和林冲的一场步斗，两人三十合内平分秋色；和鲁智深斗，五十合内不败，其武力似可在一流之内.但是杨志的武艺似乎大过胆魄，为人低调隐忍，他很少有出马单挑对手的记录，在梁山的战斗战役中表现并不抢眼.其中固然有宋将不赏识他的缘故，也可能是杨志患得患失的心结过重，他不象秦明、林冲，甚至孙立那样主动出马和高手交战，怕坏了祖上的名声.杨志的悲情气质太重，心理负担太沉，所以他的武力总是像他的为人，不够狠辣，不够煞气，就象他面上那一大块青记，预示着他晦暗的一生.
600字宋江人物点评
宋江是《水浒传》中108位好汉的首领，是作品中最重要、最复杂、也是刻画得比较真实成功的一个形象，同时，又是最有争议的一个形象。
在文学史上，同一个文学形象受到大家见仁见智的评价，本也不稀奇，可像宋江这样让大家大褒大贬、毁之誉之的人，还是很少见的，这足以说明宋江这一形象的不寻常。
首先，宋江在作品中具有无比的重要性。
宋江的一生穷通存亡与梁山事业的兴衰直接相关。
不管是从他的位置还是从作品的艺术结构上看，他都处于核心地位。
研究宋江，从某种意义上说也是研究《水浒传》的核心内容。
其次，宋江具有性格的复杂性和形象的歧义性。
宋江的性格是非常丰富、复杂、深刻的，在不同情况下会有各不相同的表现。
读者如果不从整体上把握他，便会得出差异极大的结论。
有人说他是个“大忠大义”之人，有人说他是个“整天哼着‘臣罪当诛兮’的封建主义的奴才”，有人说他是个不可饶恕的“盗魁”，还有人说他是个有着分裂性格的人，更多的人，尤其是青年人，则干脆表示不喜欢宋江。
我们知道，一个艺术形象的成功与否，并不决定于读者感情上是否喜爱，而在于“它是否概括了那个历史时代的某一阶层或某一集团的真实生活、性格和真实的精神面貌”，是否具有典型意义。
时代发展到今天，我们应站在一个新高度，从历史的、文化的新视角来分析宋江的精神世界和灵魂，从整体上把握他，从而得出科学的、正确的、富有创新性的结论。
一、宋江是一个性格复杂的人 《水浒传》中的宋江是一个具有复杂性格的人。
宋江是带着他全部复杂矛盾的性格出场的。
作者这样介绍他： 那押司姓宋名江，表字公明，排行第三，祖居郓城县宋家村人氏。
为他面黑身矮，人都唤他做黑宋江；又且于家大孝，为人仗义疏财，人皆称他做孝义黑三郎。
……他刀笔精通，吏道纯熟，更兼爱习枪棒，学得武艺多般。
平生只好结识江湖上好汉：但有人来投奔他的，若高若低，无有不纳，便留在庄上馆谷，终日追陪，并无厌倦；若要起身，尽力资助。
端的是挥霍，视金似土。
人问他求钱物，亦不推托。
且好做方便，每每排难解纷，只是贝周全人性命。
时常散施棺材药饵，济人贫苦，贝周人之急，扶人之困。
以此山东、河北闻名，都称他做及时雨，却把他比的做天上下的及时雨一般，能救万物。
这个介绍很全面，又很概括。
从这里我们知道了宋江出身于地主家庭，受着儒家思想的教育，供职于统治阶级阵营，为人又仗义豪侠，喜好结交江湖上好汉。
这就勾勒出了宋江形象的草图，定下了他性格的基调，点出了他生命的主要基因。
以后，宋江的性格就是在这个基础上逐步发展起来的，他的一切言行都可以从这里找到根源。
忠义是宋江的主体性格，但却不是他性格的全部；他的全部性格要复杂得多、丰富得多、也深刻得多。
他慈悲仁爱，救苦救难，却又偶尔表现出残忍狠毒，不择手段；他颇富政治远见，极具雄才大略，有时却有显得目光短视，昏庸糊涂；他善于听言纳谏，从善如流，有时却又刚愎自用，拒绝良策；一方面，他以扫除社会黑暗势力为己任，另一方面，他又以尽忠国君为最高行为准则；一方面，他创建了梁山事业，另一方面，他又毁掉了梁山事业……这些看似矛盾的东西有机地统一在宋江身上，是那么真实、自然，它们造就了宋江这个特定的艺术形象。
纵观宋江一生，他其实既不敬“忠”，也不守“义”，“忠义”二字，只不过是他用来玩弄权谋的法宝而已，他可以根据自己的需要，为他的任何卑劣的行为披上一件漂亮的“忠义”外衣。
夜读水浒，让我感受最深的便是：要警惕现实生活中像宋江一样拉大旗作虎皮的人
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