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范文一：古都的读后感
古都的读后感
古都的读后感
篇一:《古都》读后感 川端は伝統に対する適切な追求から、《古都》を書いて、京都の風習の画面の上で、千の重い子と苗のこの双子の姉妹の変転浮沈に対するストーリを展開します。川端康成は貫くために彼は《古都》の主導的な思想を創作して、生活の一部分の光景に助けを借りて、なでて古都の天然美、伝統の米に触れて、すぐ1種の日本の米を求めます。だからそろった編は貫いて風物を書いて、それは筋の発展のためにきっかけを提供して、また人物の作成と感情の述べ表すことために条件を創造しました。同時にそれもみごとに千の重い子と苗のこの,つの人物のイメージを形作って、男女の愛情の関係を描写して、しかしその主旨決してなく敷き広げる男女間の愛情の波瀾、だから彼らに喜劇性の結合を発展させていません、彼らを悲劇的な分離にも推し進めていないで、人物のが感情と微妙な心理を浄化することをで、京都の風物の中で織りなして、男女の愛情を淡泊化してその既定に突き出て伝統の米、天然美と人情の美しい題の趣旨を広く宣伝します。これはまさに《古都》の魅力のありかです。
作者は《古都》の中で社会環境に対する認識は比較的にはっきりしていて、彼の社会、人間関係に対する認識と体験も比較的に深くて、これはまさに戦後生活する賜ることです。彼は姉妹の間、恋人の間の感情の隔たりを通して、甚だしきに至っては別れる苦痛と人情の寒さと暖かさを引き起こして、社会を反映した中に身分の等級と家柄が存在して特にあけて、この貧富の違いと俗世間の偏見の形成した対立する現実を掲示しました。作品の時代の息、また作者鮮明ですで簡潔な筆触で表現して、現れて戦後米軍が占領しますもとの社会の世相、たとえば伝統の文化は危機に直面して、景物は古都の情緒を失って、あらゆることからの潤色、すべて川端康成の感想が出
すのではありませんて、戦後の哀愁と米軍が日本の屈辱の感の入り組むことを占領する中でのを書くのです。その時、彼は戦後のこのような状態について、これまでと少しも変わらず悲しいと感じて、同じく度々嘆いて、しかし怒りに変わっていないで、批判の力に変わって、だからも1種の織りなしている憂いと悲しみと失望している悲しげに鳴く声であるしかなくて、これは依然として時代、に対して社会の反応の一貫した独特な方式に対して作者だかも知れません。同時、小説の中でまた少しの世の中が嫌になった情緒と宿命の思想が現れて、全力を尽くして“の幸運を広く宣伝するのが短くて、孤独にところが永久でした”。川端康成の小説が創作することにとって、《古都》の表現した天然美と人情の米、および伝統の息を維持して、すべて特有な色を持ちます。篇二:古都读后感
古都读后感
古都>读后感
断断续续读了川端康成的《古都》，喜欢得立刻又读一遍。
正如李渔谈到女人之美在“态”，这本书也写出了“态”，无论是女主角千重子，还是家人，乃至整个京都的风貌。试想和服职人的千金，行走在樱花杉树，阵雨细雪之间，是何等的画面。然而书中既没有描摹衣香鬓影，也没有诗词歌赋的咏叹。不仅是以自然为美，更是以美为自然。就像书中人苗子所说的:“千重子小姐很擅于梳头，所以她的头发一直这么好看。”没错，就是这样，旁人认为出众的事物，在这里一直这么美丽，成为一种习惯。此外，吸收了西洋元素的新衣带和稍嫌朴素的和服，看似不够美，缺乏古都味道，却正是通身之美的点缀，就像调味料。美人既非浓妆艳抹，也不粗服乱头。就这样自然地美着。
川端很赏三岛由纪夫的《春雪》，誉为“现代的《源氏物语》”。但那书就像一捧晶莹欲融的春雪，美得有些刻意。主角对感情的态度也
让人遗憾。《古都》则是美中有平和。千重子的亲切，苗子的谦逊，父母的慈祥，三位追求者深情又有礼，让人感觉他们无论怎样组合，都能>幸福地生活下去。
用本居宣长的话说，这些人都“知物哀”。开头的紫花地丁体现千重子对身世和亲情的思索，中间杉树林体现苗子清幽纯朴的心境，都是很优美的。最后苗子在晨雪中飘然而去，尤为迷离。姐妹相知能否相见,两位少女花落谁家,都没有最终答案，让书中人和读者都很牵挂。但这种微妙的惆怅也是很有滋味的，正如紫花地丁和杉树的寂寥是很美的。
以沧桑男子之笔，写娇柔少女，写得这样好;以娇柔少女之事，写沧桑古都，写得这样好。川端康成真是大手笔。此外，就像贾政说的，并不堆砌光彩晶莹等字眼，以清淡悠远的手法写出，才是古都风味。篇三:古都 川端康成——读后感 《古都》——读后感 《古都》是川端康成一九六八年荣获诺贝尔文学奖的三部作品之 一。它描写了一对孪生姐妹悲欢离合的际遇。
姐姐千重子出生后，由于家境贫寒，无力抚养，即遭遗弃，幸而为一家绸缎批发商所收养，成了一个养尊处优的小姐。而妹妹苗子，虽未见弃于父母，却在襁褓中便成了孤儿，孑立伶仃，长大后自食其力，到山里种植北山杉。
论人物，我最欣赏的就是千重子。千重子优美，文雅，善于感受，赋有少女细腻的心理春花秋虫，是她联想到大自然的永恒，生命的无限;高耸的北山杉，使她感悟到为人正直之道??
《古都》的故事由紫花地丁娓娓道来。古都里的一切都在静谧中进行的，就算是在一开始千重子与真一在人山人海的平安神宫赏樱花，场景里却仿佛只有千重子和真一两个人，婉婉地却掷地有声地道出各自的台词，纹丝不乱，这种与年龄不符合的沉寂的心，在这儿却比比皆是。年轻俊美的千重子喜欢那些清素的图案，喜欢在闲暇时参观一座座参观古老的寺庙、神宫，一次次赏析古都里的自然风光。而这些想必都是川端康成所推崇的，因为整篇的笔法也都如此，清透无华，澄
静质朴。
而《古都》的结尾却是最令人心醉的。苗子的离去就好像细雪消融一样，无声无息。一切都会继续。淡淡的忧愁，隐隐的无奈，带着意犹未尽的感觉，结束全文。
从《古都》中，可以读到千重子父亲太吉郎江郎才尽的哀怨、母
亲阿繁想放手女儿去追寻自身却又依恋不舍的矛盾的哀怨、千重子得知自己是弃儿的哀怨、苗子找到自己亲姐姐却不能与她亲近的哀怨，真一因为门第而不能表达自己情感的哀怨??所以《古都》上空的天气是清新的却总有挥之不去的阴霾感，看不见惊喜的太阳。所以他才会在文中隐隐地透露出过“不食人间烟火”的感觉，不觉得道出“幸福是短暂的，而孤独却是永久的”的念头。
因此，《古都》从一开始就渲染着淡淡的感伤，枫树上的紫花地丁是一开场出现的景物。“上边和下边的紫花地丁彼此会不会相见，会不会相识呢?”虽然这是千重子的美好愿望，事实却不尽如此，这正如文章以后的故事，人生别易聚还难，太多无奈，太多叹息?? 也许正是这淡然的悲感造就了这篇文章的不平凡。也许是川端康成坎坷的一生使他形成了感伤的写作风格。在古都里，并非所有都那样随和人意，不是所有都那么美满。即便如此，这里的一切也都在进行着??篇四:《古都》读后感 《古都》读后感 环境学院环境工程092班梁安琪0908010203 《古都》是川端康成的代表作之一，发表于1962年。川端康成的《古都》写一对从出生起就由于物质邪恶而分离的孪生姐妹，在不同的家庭长大成人，偶然相遇又因社会地位的悬殊而再次分离的结局。作者以清淡朦胧的笔触，传达出对纯净不幸少女们的悲悯，同时也融入了自身对自然人生淡淡的哀感、深隐的惆怅。川端康成在《古都》中写的是京都，从京都四季中所举行的传统仪式:赏樱、时代祭、祗园节、大字篝火到名胜古迹:平安神宫、清水寺、南祥寺、园山公园等等都重现了古都的自然美和传统美。小说好似京都的风俗长卷，让读者去细细品味。雅、物之哀、寂等概念所表现的是日本人的美学感觉，暗示的是美与感情世界的和谐。小说全篇贯穿描写的风物，既为情节的
发展提供了契机，又为人物的塑造和感情的抒发创造了条件。同时也成功地塑造了千重子和苗子这两个人物形象，描写了男女之间的爱情，但其主旨并不在铺展男女间的爱情波折，所以既没有让他们发展成喜剧性的结合，也没有将他们推向悲剧性的分离，而是将人物的纯洁感情和微妙心理，交织在京都的风物之中，突出了其既定的宣扬传统美、自然美和人情美的宗旨，这正是《古都》的魅力之所在。在《古都》里，作者独具匠心地将故事情节和人物形象同古都的风物时令完美地结合在一起，用写景来牵动情节，同时又把景物人格化，借景来塑造人物，表现感情。《古都》让读者感受到的是一种人与自然的亲和力。小说里的人物在绮丽的大自然中获得抚慰，得到寄托。作者巧妙地把紫花地丁这一象征物作为展示千重子丰富的精神世界的艺术形象。紫花地丁在千重子看来是多么柔弱的花儿，孱弱无力的花枝依附于大树，遭受风吹雨打，其枝蔓是何等的脆弱!花的这些情状浓缩了主人公的无限哀情愁绪，人与物、心灵与外界交织在一起，“心物一体”表达出千重子微妙复杂的纤细心理。作者有意地进行主观化处理后，使主客合一，情景交融，从而达到审美的境界。紫花地丁成为千重子情感世界的外化。随着季节变化，从抽芽开花，花朵凋谢，叶子枯萎，千重子也从朦胧的伤感过渡到蕴含某种希望。在小说里所有的风物都已经不单是物象的存在，而是与人的心灵、精神以及人的命运相辅相成的。小说以四季为框架，把千重子和苗子的悲欢离合放在同一平面上，让故事情节随着四季景物的变化有秩序地深入展开:春天的苦苦思念，夏天的不期而遇，秋天的北山相约，隆冬的不告而别。作者巧妙地使人物内在心理的演变依托在紫花地丁这一外在景物上，千重子从这种“自然的生命”勾起了一种莫名的惆怅和忧伤。同时它也隐喻了一个基本的矛盾，从而展开作品的线索——对失散的孪生姐妹不同的遭遇和情怀。在“北山杉”一章再次出现这两株紫花地丁，作者又借助千重子的嘴说出“我也像生长在枫树树干小洞里的紫花地丁”来象征千重子的命运。千重子发出的感叹，不仅为故事情节的铺展和人物感情的流动起到了诱发作用，而且还构成了苗子登场后的微妙心理的伏线。后来现实中的千重子和苗子偶然重逢了，但是相遇并不意味着相识相知，于是，千重子陷入了更沉重的哀愁之中。到了“祗园节”一
章再一次出现同一物象时，千重子凝望着紫花地丁，噙着眼泪遐思:“上下两株小小的紫花地丁大概是千重子和苗子的象征吧?”这才点明上下两株紫花地丁的隐喻含义。这对孪生姐妹经过春夏的几次欢聚，到了深秋即将悲离，在“深秋的姐妹”一章最后一次出现这两株紫花地丁时，他们的处境更使人感到忧伤，“那棵老枫树上长着的苔藓虽还是绿色的，可寄生在树干上的两株紫花地丁的叶子却已经开始枯黄了”。这简洁的一笔，浓重地渲染了千重子与苗子即将悲离的感伤情怀和沉痛心绪。可以说，千重子感情色彩的变化，许多时候是依托在紫花地丁的出现和变化之中，有时她会被紫花地丁的“生命”所打动，有时她又为紫花地丁的“孤独”而感伤。 如果说《古都》中的紫花地丁是千重子的象征，那么北山杉又何尝不是苗子的写照呢?“北山的杉林层层叠叠，漫空笼翠，宛如云层一般。山上还有一行赤杉，它的树干纤细，线条清晰，整座山林象一个乐章，送来了悠长的杉林之声??”苗子就生长、劳动在这里。她仿佛是株山杉的精英，也象北山杉一样挺拔、秀丽、温良纯朴、生机勃勃。而她对不曾见过面的孪生姐姐的思念和关切之情，屡屡难拂，浓郁得一点也不亚于北山杉的“漫空笼
翠”。千重子在祗园节听到的“悠扬的杉林的音乐”就是苗子对千重子的幽幽挂念。及至后来姐妹相认后，在杉树下躲雨，这一象征意义就更加明显了。作者在写了苗子扑在姐姐身上为其挡雨之后，又有一段景物描写:“的确，北山杉树的枝丫一直修整到树梢。在千重子看来，呈圆形留在树梢上的叶子，就像是一朵朵淡雅的冬天的绿花。”无疑，作者在喻示千重子和苗子的手足之情犹如杉树一样优雅、纤细和微妙，更以杉树的坚挺、秀丽象征苗子那纯良、正直的心灵美。 小说中的紫花地丁以及北山杉已不单纯是物象的存在，而是与人的心灵、精神以及人的命运、性格相通了。景物变化和位移的过程，就是故事情节展开的性格和人物情感心理的流程，人物性格的发展从忧到喜，又由喜转悲，完全使心灵融化进自然景物的变化之中，从而给人以强烈的艺术感染力。
川端文学很少直接抒情，而多是移情于景，以景抒情。此时，不管是
“我”还是“物”都超越了自身存在，而成为一种意外之象，情外之韵，也就是说，成为一种即深又远的，浸润人心的余情。例如，小说中对以紫花地丁和北山杉为核心的意象创制，其艺术效果，让人觉得它们不只是千重子和苗子性格的象征，更重要的还是人们内心情绪在自然界引起的一种感应。它们在作品中多次出现，不仅连接故事情节、暗示人物命运，而且诱发人物的情感，甚至让人觉得自然景物仿佛是在主动呼唤人的情感一般。将人、事、情、理均溶化于自然景物之中，使大自然蕴聚着一种人的情韵，同自然美的韵致达到一种内在的完美的契合，从而创造出一种灵动飘逸的氛围，形成情景交融的美的意境，不仅很好地凸现了人的情韵美，而且还将自然美提炼成为纯度极高的艺术美。自然随着情感流动，情感随着自然变化，情与景氤氲一体——情已不再是原情，景已不再是原景，而只是成为密集浓郁的艺术氛围的元素，淹没在无限深邃的意象之中。这些意象的外延，不仅加深了意象的内涵，而且延伸了情感表现的空间，在读者心中掀起了起起伏伏层层叠叠的情感波澜，这些情感的余波荡漾开去，就像空谷回音，久久不能平息，极大地催生着余情幽玄之美。
正如前面所讲的日本民族自古以来就有以自然景物来感悟人生，体察人情的思维传统，后来又把这传统用之于文学，归纳成为其民族的美学思想——“物之哀”。“物哀”精神是日本古代文学的最重要特征。 “物之哀”简单说就是对“自然万物之情思”。日本人从自然风物的生死荣枯，引发出对生命短暂无常的哀叹，又再把这种生命哀叹投射于自然风物的过程中，感到天物的哀怜，人生的欣喜，并获得一种“物人同命”的心理平衡和“物心冥合”的精神超脱。正如川端康成所言:日本人的“悲哀和哀伤本身融化了日本式的安慰和解救”。 日本民族崇尚自然，钟情于大自然孕育出的自然美。日本人十分关注大自然的变化，对自然界的动一静都十分敏感，热爱自然是日本民族精神生活与“美意识”的核心。从文化艺术到宗教信仰，从日式建筑到庭院营造，还有日本的茶道、花道处处渗透和闪耀着日本人追求与自然融合的感情。“雪月花时最怀友”——就是当看到雪的美、月的美、四季时节的美而有所感悟时，当由于那种美获得幸福时，就会热切地想念知心朋友，但愿能与其共同分享这份快乐。就是说，由自然
引起的美的感动，强烈地诱发出对人的怀念之情。日本的茶道就是欢会，是在美好的时辰邀集最好的朋友的聚会。沏茶、品茶只是联络感情、陶冶性情的手段。花道更反映出日本人与自然的密切联系。他们喜欢将各种各样的花插入瓶内作为装饰品，以饱眼福。热爱自然、追求与自然的融合是日本民族有别于其他民族的特质。日本文学家尤其是歌人，对自然以及对自然界四季景物的变化，观察得格外细致;有时也会将自己融人大自然当中，以自然为友，以四季为伴，并将自己的灵魂注入到笔下的景物之中，使景物灵性化、使自然人格化。在日本文学家眼里，生生不息的自然美，四季流转的季节美已化作美意识的底流，成为自己寄托思想感情、审美情趣的重要载体。风、花、雪、月是他们袒露情感的最佳道具。日本和歌中就有讴歌四季美的名句“春花秋月杜鹃夏,冬雪皑皑寒意加”。在人的自然化和自然的人情化的统一上，川端文学充分体现了东方“天人合一”的传统自然观。 日本文学究竟为何对大自然如此挚爱?正如许多学者指出的那样，日本独特的自然环境使得日本人和大自然结下了不解之缘。日本地处季节风带，其气候的总特征是气温变化大，
降水量多，全国面积虽然不大，可是由于南北狭长，所以各地气候差异很大，南北气温相差约有一个半月，如九州的樱花在3月末即已开放，北海道的樱花则迟至5月才含苞。一年四季界限清楚，变化显著。由于地形狭长且复杂，气候多变，所以日本生长的植物比较丰富，仅种子植物即多达近5000种。总之，日本是个自然景物多姿多彩的国家。川端康成曾深情地说:“世界上再没有像日本的绿色那样丰富多彩、千差万别、纤细微妙的了。春天的嫩叶那样青翠欲滴，秋天的红叶那样鲜红似血。别的国家恐怕再也没有像日本那样种类繁多的花草树木吧。在这种风土、这种大自然中也孕育着日本人的精神和生活、艺术及宗教。”
正是这种如画的大自然培育了日本人的精神和生活。自古以来，许多著名的建筑，如仁德大皇陵、伊势神宫、日光东照宫、严岛神社等等，几乎都置身于美丽优雅的大自然怀抱中，这是日本由来已久的传统。独特的生活环境孕育出了日本民族独特的自然观，即热爱自然，将自
己的身心与自然融为一体，追求自然之美，追求人生的意义。 在漫长的历史中，日本人便形成了“自然之力不可征服的自然观”，他们力争探求一种顺应自然的生活方式，强调人类与自然的和谐与统一。所以，日本民族对自然既有一种与之共生的亲和力，又有一种将自然神化的敬畏感和崇拜意识，他们本能地把人生、自然与神灵紧密地联系在一起，用自己的心去感受四季的流转、自然的律动，视万物为有生命的存在。基于这种感受，大自然在日本民族心目中已成为有灵性的美的存在，成为日本文学家争相讴歌、美的对象。所以，日本的和歌集多以春夏秋冬四季分类，俳句则须咏入直接表现季节或暗示节令的季语。否则，则是不规范的，至少算不上佳作。 上述日本列岛的环境特色也影响到日本民族的心理，使得日本人对于四季时令的循环往复感觉十分敏锐，对于应时应节的自然景色观察极为细致;而这种民族的心理又反映到文学上，使得日本文学自古以来特别注重描绘四季的美。特别注重表现自然的美，使得花草树木、鸟兽鱼虫、山川湖海、日月风云、雨雪雷电等自然景观经常成为文学作品所描绘的对象。川端康成在《古都》中更加以其对自然的深刻理解与独特描绘，形成了其独具特色的“川端文学”的民族美学思想—— “物之哀”。篇五:古都读后感
川端康成の「古都」について
姓名:xxx
学号:xxx
年级:xxx
院系:
指导老师:
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目 次
作者紹介と創作背景???????????3
あらすじ???????????????????4
正文??????????????????6
参考文献?????????????????? 8
作者紹介:
川端 康成6月14日 - 1972年4月16日)は日本の小説家。 大阪府大阪市北区此花町生れ。東京帝国大学文学部国文学科卒業。横光利一らと共に『文藝時代』を創刊し、新感覚派の代表的作家として活躍。『伊豆の踊子』『雪国』『千羽鶴』『山の音』『眠れる美女』「古都」など死や流転のうちに「日本の美」を表現した作品を発表し、1968年に日本人では初となるノーベル文学賞を受賞した。1972年、ガス自殺を遂げ、満72歳で死去。
創作背景:
川端康成のノーベル文学賞の受賞作品は『雪国』、「古都」と『千羽鶴』である。その中に「古都」は戦後に創作されたのである。日本は敗北からかなりの時間に、西洋に発した文明の流れは遥かな東方の日本列島の岸辺をも激しく洗っていった。日本の名族の伝統文学がだんだん破壊されつつあり、さらに、現代文化の運動の突撃に加えた。日本の伝統美もますます薄くなってしまった。そんな厳しい状況で、川端康成の莫大な注目と悲しさを引き起こさせた。「古都」が連載された時、一つの記者会見にはっきり言った「私は書きたい城がようやくなくなってきた。それで、いつも京都に行く。でも、私はただ名所旧跡の
外から触れる。内の生活はぜんぜん知らないようだ。」1日本の戦後文学の作品として、「古都」は当時の政治をめぐることなく、ただ京都の風景と人間の話を描くのである。
あらすじ
物語は戦後の京都を舞台に繰り広げている。文章の冒頭は庭のもみじの古木を初めて描写していた。古木の幹の二つのくぼみに、それぞれスミレの花がひらいたのを、主人公の千重子は見つけた。千重子が幼い頃から二株のスミレはあった。年頃になった千重子は、上のスミレと下のスミレはお互いに知っているのかしらなどと思ってみた。千重子は京呉服問屋の一人娘として、父母の情愛に包まれて育った。
しかし、千重子は自分が捨てられていた捨て子と思うから、平安神宮の花見の時、幼馴染の水上真一にそのことを打ち明けるのだった。それが彼女にとってずっと消しない悩みであった。祇園祭の宵山の日、千重子は苗子という自分とそっくりの北山杉の村の娘に会った。実は、二人はもともと双子の姉妹であった。父母はもう死んだと苗子から聞かされ、千重子はほっとしがちであたった。しかし、血のつながりを持った姉妹であるゆえに、千重子は苗子から電話を受ける時、すごく嬉しかった。千重子は喜んで苗子のいる北山の村へ行った。そこで彼らは楽しんで世間話をして情がどんどん深くな1 叶渭渠 『冷艳文士川端康成传』 中国科学出版社 1996年8月
ってきた。
ところが、苗子は自分の身の上が悲惨だと思って、一方で、千重子も人生の寂しさが感じる。さらに姉妹たちは運命を抵抗しょうがないので、結局、千重子とただ一夜だけを過ごした苗子は、あくる朝早く「お嬢さん、これがあたしの一生の幸せどうしたやろ」といって雪のちらつく中を振り返りもせず帰っていった。
范文二：中国古都的故事
内容简介
Title 内容简介都亦称国都、首都，是一个国家或政权执掌和行使最高权力的地方，通常也是一个国家或政权的政治、经济、军事和文化中心。古都，顾名思义，古代的都城。中国历史绵延数千年，地域广大，民族众多，朝代更迭频繁，作为都城的地点众多。由此可见，在我国五千年的历史长河中，沉淀下多少璀璨的明珠，孕育了多少灿烂的文化。本书遴选了历史上具有代表性的古都十三处，从古都直到近现代中国的首都，讲述了中国历代京城奠都、建都、迁都、废都等与都城有关的历史故事，介绍了中国历代京城的自然环境、历史沿革、逸闻掌故、文物遗迹等，展开了一次奇特的古都文化之旅。本书融知识性、趣味性、故事性于一体，内容丰富、资料翔实、图文互动、意趣横生，读者可以对中国古都状况作一全面了解，亦可串连起一部“另类”的中国古代史。
范文三：中国伟人的故事读后感
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中国伟人的故事读后感
我敬佩**，敬佩他那孜孜不倦的读书精神。他从小酷唉读书，一旦读起书来，老天响雷都听不见!他读书十分认真，每次阅读总要拿笔标记着重点，写下评论和感想，在段落旁边都画了许多圈点。他锻炼自己在最嘈杂最热闹的城门洞里聚精会神看书。
可是，再回头看看自己，永远是被动者。比如老师让我们那笔做号记录，我们才这样做，而且当在看书时，别人在那玩，干什么的。怎么会有心思看号书，人家是一句句推敲，我呢?囫囵吞枣，一目十行，甚至一本书看完，都不知讲什么内容。唉!
我敬佩**，是敬佩他那坚强的意志，他说:“干大事业的人，必须锻炼自己有坚强的意志，强壮的体魄，他这样说，也这样做了。大雨天他在操场上淋，大风天他在城墙上让风吹身体，下霜时节他去野炊，露营，太阳下他脱了衣服晒晒身体，这样的锻炼使他有坚强的意志，强壮的体魄，有一次，我做数学导学案，眼睛一看，哇，这么长的题目，就不想，留给了爸爸做。其实，仔细一分析，是一个非常容易的题，结果被爸爸骂了一顿。
我敬佩**，敬佩他那为中华名族不畏艰难困苦的精神，长征时，被疾病缠身，重病数月的**，走不动路，组织为他配备了一副担架，但他不睡觉，而是开展特殊的
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“办公室”。
再看看我自己，还为祖国不畏艰难呢!平时，自己也到点苦，就这伸冤，那伸冤，自己都管不了，还为人名服务，为祖国服务呢，唉，真是惭愧，同是人，为什么他能做到，我却不行呢!
踏着伟人的足迹，走过了伟人的一生。我深深地被**那种崇高的品质与光辉的思想感动，所以我要以他为榜样，皓皓学习，天天向上!中华三伟人的故事》讲述了20 世纪中国三位最伟大的人物孙-中-山、**、邓-小-平的故事 ，三位伟人影响了整个20世纪的中国，改变了中国人的命运，推动了中国历史的前进。书中描写三位伟人一生中许多生动感人的故事，虽属点点滴滴，却真实可信，能让人感受到一种伟大、庄严、执著的人生。
《 中华三伟人的故事》在情节和细节的选择上特别注意突出伟人的品格和思想的成长过程，在真实可信的成长故事中凸显伟人的人格魅力，65 个小故事既独立成章，又相互关联，引人入胜 ，耐人寻味。
孙中山、**、邓-小-平三位伟人的一生，如同大海一般波澜壮阔，如同高山一般雄伟瑰丽。这本书只是掬出了大海里的几朵浪花，只是摘下了森林中的几片枝叶。有的记述一段史实，有的写成一则故事，有的记录一次谈话??这些都是伟人们真实可信的点点滴滴。把这一个个片段连贯
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起来。则可聚合成一个大写的伟人。
**，他8岁时开始在私塾读书了，**虽然不喜欢那非常难懂的经书，可是他的记忆力强得惊人，已经把那些经书背得滚瓜烂熟。
少年时的**最喜欢读的书是《水浒传》、《西游记》、《三国演义》等等，一有空闲的时间，他就来读这些书，父亲总是反对，说晚上看书费灯油，所以经常阻拦他，他就用蓝布被单遮住窗户，使外面看不见屋里的灯光。他坐在豆大光亮的油灯下，贪婪地读着他在乡下能找到的一切书。
孙中山。他小时候，去了意奥兰尼中学，全校的教师只有一个是夏威夷人，其余都是英国人，他们用英语进行教学。孙中山听不懂老师的话，更不认得黑板上的那些字。他没有因此而气馁，认真学英文，最后他把英、汉两种语言相对地比较，英语较好学。他发现，英语有26个字母，由26个字母组成各种各样的单词。学校开设的课程是上私塾时所没有的，这些课程大大地激发了他学习的积极性。在三年以后，孙中山毕业了，他的英语语法课获得了全校第2名!
读完孙中山和**少年时学习的故事以后，我想起了汉乐府诗，《长歌行》的最后两句:少壮不努力，老大徒伤悲。想想少年时代的**和孙中山，我与他们相差十万八千里。我决心:一定要向他们学习，刻苦学习，将来做一个对社会有用的人
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范文四：中国节日故事的读后感
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中国节日故事的读后感
中国节日故事的读后感一 我在学校图书馆借了一本书，名叫《中国节日故事》，我津津有味地看起了这本书。
这本书主要讲了中国的节日的由来。如:农历腊月二十三日的年节，便是为了祭拜灶神张单的;农历五月五的端午节便是为了纪念爱国人士屈原的??
每一个国家和名族都有一套属于自己的水时节庆，这些节庆和他们的生活环境以及宗教信仰有密切的关系。
所以，我们往往可以由一个国家或民族的节日中，看出他们的文化特色。例如:美国以基督教为主，圣诞节便是他们的重大节日之一;我国自古以佛教、道教为主，特别地，还有天后诞。
中国的节日几乎都包含了敬拜祖先、孝道或是仁爱的美德，这也是咱们中国文化的一大特色。
你想知道农历八月十五的中秋节是怎么来的吗,你想知道农历三月二十三的天后诞是怎么来的吗,那就去读读《中国节日故事》吧～
我爱《中国节日故事》，更爱我们伟大的祖国——中国～
中国节日故事的读后感二 相传古时候有个可怕的怪兽名字叫夕，平时隐居深山,但是每到腊月三十那天,他就会跑出来,到附近村子里吃牲口、吃人。人们想了许多办法想把夕制服，可是都不顶用。年年岁岁，牲口被夕吃没了，
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人也逐渐稀少了。后来老百姓忍无可忍，只好去求灶王爷。
灶王爷深知夕的厉害，自忖不是夕的对手，于是决定借腊月二十三回天宫述职的机会上天庭搬兵。可是玉皇大帝本着多一事少一事的态度不愿意管这件事，旁边的诸路神仙也都犯懒不愿意抻头。灶王爷就设法讨好玉帝，因为身上也没带礼物，只有随身带的几个糖瓜(我们都知道灶王爷最爱吃糖瓜)，就拿出来给玉帝吃，说是人间特产。你别看玉帝整天山珍海味的，这么原生态民俗的小吃他还真没吃过，结果一吃就把牙给粘住了。玉皇这个急呀，想着赶紧吧牙上的糖瓜弄下来咽下去。灶王爷趁这个时候跟玉帝说搬兵的事，玉帝这时候哪有心情管这个事呀，也不管灶王说什么，一概点头。你想他牙被粘住说 不出来话呀。他点头那意思就是你说什么都好，赶紧把这玩意给我弄下来是真的。灶王爷一看玉帝点头了，赶紧给玉帝端了杯热茶，趁机问:“您既然答应派兵了， 那您看派谁去呀?”玉帝喝了热茶，把糖瓜泡软了，总算张开了嘴，一张嘴头一句话就是说:“黏呀!好黏呀!”旁边那些神仙正害怕玉帝点自己出这趟差呢，一听这句话，又拿犯坏的，就趁机抓住话头说:“玉帝有旨，派年随灶王一同下界除夕。”
敢情天宫里还真有个叫年的。这年是谁呀，乃是神农的小儿子。灶王爷一看，还是个小娃娃呢，这怎么打得过怪兽呀。小孩不高兴了，说你还别拿豆包不当干粮，是骡子是马
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咱拉出来溜溜。灶王爷也没办法，奉旨只好带着年回人间。临走，这年还带了两件玩具，一块红绸子、一个竹筒。
中国节日故事的读后感三 今天是圣诞节，多媒体教室举行一个活动，每班选十人去参
加。我没被选中，心里有点闷闷不乐。但是下午的活动把我的不快赶到九霄云外去了。 下午，老师把黑板擦得一干二净，在黑板上挂了一条五颜六色的彩带，然后要我和匡翔、唐义节和蒋慧民两对同桌到黑板上画画。老师要求我们先写上“圣诞快乐”四个大字然后想怎么画就怎么画。我们一致推选唐义节写字，唐义节就用四种不同颜色的粉笔写上“圣诞快乐”四个大字，黑板一下子变得漂亮极了。我们又用彩色粉笔在黑板上画起画来，黑板成了一幅美丽的画。 画完画后，老师让我们猜谜
语。老师连出几个谜语我们都没想出来。后来，聪明的匡翔灵机一动，一下子想出了好几个谜语。老师奖了他一支自动铅笔和一盒笔芯。我答对了两个谜语，老师奖给我一个本子。 猜完谜语后，老师让同学们上台表演。我表演一首笑话诗“日照香炉生紫烟，遥看厕所在前边。小李飞刀一瞬间，匡翔变成小太监。”逗得同学们哄堂大笑，连老师也忍不住笑了起来。邹奇上台演唱一首歌“我也骑马巡逻去”。他一起头我们就跟着他唱。欢快的歌声充满了整间教室。我们像一群欢快的云雀翱翔在圣诞节的天空中。 回到家里，
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妈妈送我一棵碧绿的圣诞树，上面挂着许多小礼物，还有许多闪闪发光的草莓灯。我见了高兴地跳了起来。 晚上，我把袜子放在枕头下，等待着圣诞老爷爷给我礼物。第二天早晨，我发现一个袜子里面放了一个小雪人，另一个袜子上面放着一个带书架的文具盒。我感到万分惊喜。心想:这真是圣诞老爷爷给我的礼物吗,真是不可思议。 在这个圣诞节里我有万分快乐，我可以在快乐银行里存入九千九百九十分快乐了～ 关于节日的作文(二) 大家都知道圣诞老人的传说吧;大家都知道圣诞老人会在大家睡着的时候，悄悄地给大家送上一份惊喜让大家过一个美好的圣诞节。可是圣诞老人却在圣诞节的时候哭了。 圣诞老人为什么哭大家知道吗,圣诞老人哭是因为没有人对他说这四个字“圣诞快乐”所以他哭了。大家没对他说谢谢，他不反对;大家没对他说晚安，他也不反对。可是，大家一定还不知道吧，圣诞老人每送完一个人的礼物，他都会对那个人说“圣诞快乐”可是大叫有没有想过圣诞老人已经这么大年纪了，还要在一个晚上的时间里送完全世界人们的礼物大家不说谢谢也就罢了，就连一个“圣诞快乐”都不肯说那你们觉得圣诞老人会高兴吗, 有人可能会说:“都已经大半夜了，大家都睡着了谁知道圣诞老人来了。”对此，我的回答是:“就算你已经睡着了，难道你就不会想想，在睡觉之前就对圣诞老人说一声圣诞快乐吗,” 所以为了人圣诞老人不再哭泣，不再流泪，就让
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我们从现在开始，从我们自己做起每到圣诞节的时候，就对圣诞老人大声地说:“圣诞快乐”吧～ 关于节日的作文(三) 12月全然没有冬日的凛冽，只存在春天的温暖。小学最后一束梅花开放，开放在梅花应当开的节日—圣诞。 每到这天，桌上总会横七竖八地摆满贺卡，写满祝福的语句。远方被色彩的蜡笔涂抹，配上纷纷扬扬的大雪，献出圣诞节的纯真无邪。放学后，同学们莫不在小摊买彩带、买气球，冒着鹅毛大雪点缀教室和走过的每处路段。学校丧失往日的尊严，取而代之的是圣诞节浓郁的气氛，还有那久违了的安谧恬静，优雅芳香在那梅花开的季节中，无处不存在欢乐，把平日里激烈的竞争甩在脑后。小学洁白无瑕的圣诞节，大家齐心协力，在教室里外插满彩带鲜花。这笑不是愚人节的嘲笑，这笑不是儿童节的微笑，更不是胜利时惟我独尊的骄傲。再看看课桌上堆积如山的贺卡和同伴不厌其烦的“圣诞快乐”，一种如家般的暖流涌入心窝，令人倍觉温馨。这西方鲜花绽放的节日，估计传进东亚，也没什么两样罢～ 圣诞节在记忆的波涛中总是弥撒着迷人的幽香，永远都是这样。刚刚玩完雪仗的我们，稚气十足，给圣诞节丰盛的佳肴再添一道美味。漫步街头，沉吟着“雪却输梅一段香”的名句里，踩着脚下未肯融化的寒雪，我们在领略大自然和历史带来的礼物。社区内圣诞树巍然屹立，五彩缤纷;霓虹灯闪烁不断。夜幕降临，城市被雪和绚丽的色彩所笼罩，月光也黯淡了。
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欣赏这难得的圣诞日的京城，我的思绪仿佛重回远古，同样是大雪纷飞的12月哦，圣诞，你这西方的移民者，曾有多少欢笑寄托在我们新一代年轻人身上,你是风，无影无踪
却引爆节日的笑声。你是雪，腊梅开的时候默默地来，默默地去。你还是纯洁的心，在日益肮脏的角落越显越亮。你在雪地里掷下童稚的笑，融化片片雪花，融化人们内心深处的碎片。她的名字叫圣诞，她曾有的辉煌灿烂镌刻在我心底。记住了她的模样，更记住了她的微笑。在以往圣诞节幽雅的气氛中，谁不会受感染呢,依稀记得那笑声随腊梅开，随腊梅落。
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范文五：中国百合班的故事读后感
中国百合班的故事读后感?
中国百合班的故事读后感?
的是冷眼讥讽、甚?至埋怨讨厌，不相?信他们有着成长的?力量。孩子们?怎能爱上学习，爱上校?园，爱上老师，爱?上自己,想想我自?己，评价?是老师制订的生硬的、整齐?划一的被动标准;?实际生活中，我们?有多?少老师能让学生自己评价自己，?有多少能让学生明?白自己的奋斗目标?，?又有多少能给予学生无限的信任,?今后，我也要像俞?老师那样，用无?限的信任点燃孩子的?热情。? 让我们记住，信任，让每一?个生命都开?出花来。让我们试着向俞?老师靠拢，让班级?的孩子也能散发生?命的芬?芳。 中国百合班的故事读后?感?
(三) 最近，校长推荐给?我一本书《完美教?室? 中国百合班的故事》。?初拿到书，以为是关于教学?案例或教学设计方?面的书。随手翻了?一下，?却不是，心?中有些不解，但我能体会到校长的心?意，所以就拿着书?离?开了校长室。 回到家，我怀着好?奇心翻开了书，当?我看到每当开学?
前?俞老师都会为新入学的孩子们写上新?学期的寄语时，就?被深深的震?动了～一个个还未谋面的?孩子，俞老师就会?根据拿到手的名单?精心的?为他们设计名片，就像新妈妈?在等待自己的孩子?降临一样，心中存?有?无限的期待与遐想～俞老师这种用?心教学的态度深深?感染了我～跟俞?老?师比，自认为还有些爱心和耐心的我?真是自叹不如～俞?老师的爱是?那样无私，那样博大，她?用一封封书信打开?了学生的心扉，建?立起了?师生之间的无限信任与爱。学?生一旦体会到教师?这种发自内心的爱?，?就会 亲其师、敬其师? ，从而 ?信其道 ，这也让我体会到了俞老师?是?真真正正用心教学，而我们呢,把?教学只是看成了自?己谋生的一种方?
式，同时迫于现在教?育形式的压力，学?生早已成了学习的?工具，老师?心中已不再有爱。看着一?个个迫于学习的孩?子，我的内心感到?无比的?痛楚～看完?俞老师的这本书，每当我忍不住内心?的怒火训斥孩子时?，?事后都会感到深深的自责，因为我?感觉是自己教育智?慧的不足才导致?
孩子的欠缺，是自己?把握不好教育契机?才让孩子们无法绽?放光彩～所?以今后的我们一定要多学?习理论知识，不断?更新自己的教育观?念，用?自己的爱心?和耐心去浇灌和影响下一代～? 怀着对俞老师的崇敬之?情，?我利用一切可利用的闲暇时间，?肯读完了这本书。?读完之后，如同刚??
享受完精神大餐一般满足，轻松～受?了俞老师的影响，?正逢期中考试，?
心中也燃起了给学生?写一封信的迫切心?理，于是我用尽心?力完成了给?学生的第一封信。当我读??给学生听时，发现我班三分之二的孩?子都哭?了，有的是被我的话感动的哭?了，有的是知道自?己的行为愧对老师?而?哭了。不管怎样，通过这封信，我?知道孩子们也渴望??理解，渴望老师的关心与爱护，只是?他们还缺少自我约?束力，不能将自己?的? 想要 怎么样变成? 一定要 怎么样，这需要老师?不断地提醒与约束?，让他们慢?慢地转化为内动力，所以?今后我还要让自己?充满足够的耐心来?帮助他?们找到自己学习的动力，尽快??全身心投入到学习中来～? 教育需要爱，?更需要智慧，更需要一个智慧型?的班主任。而俞老?师正是这样的班主??任。每个孩子都是一本书，需要我们?页页翻、行行看;?每一个孩子又?都是一朵美丽的小花，?俞老师正是用智慧?发现并培育每一朵?小花的美?丽。智慧的老师其实就是善?于思考的老师，在?平时的教育教学过?程中，?在积累经验的过程中，一定要?及时总结反思，随?时记录学生点滴成?长?的过程。当我们面对犯错的学生时?，靠的不再是严厉?的面容，犀利的?
言语，而是心平气和??，选准教育的契机，让学生在和风细?雨中明辨是?非，从而实现教育的根本?目的。?
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