名字起的太长不太好吧
（一）热爱祖国，拥护中国共产党的领导，拥护党的路线、方针和政策，维护国家利益。
（二）模范遵守国家法律法规和计划生育政策，依法纳税；坚持以诚为本，注重商业信誉，保证商品质量，信守服务承诺。
（三）文明经营、礼貌待客，公平竞争、优质服务，遵守经营规范、维护经营秩序，具备良好的经营形象。
（四）管理制度健全，勇于改革创新；重视安全生产，节约资源，保护环境。
（五）反对封建迷信，社会综合治理措施落实；积极参与和谐社区、文明社区建设，热心社会公益事业，关爱员工。
（六）正确行使会员权利，自觉履行会员义务；按时、完整、真实报告工商登记事项，及时准确公示企业生产经营信息。
以上同等条件下，积极开展非公经济党建工作的个体工商户和私营企业可优先推荐。
主题为“诚信文明”的作文,800—1000字左右,急需！！！！！！！...
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。
它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
说到文明礼仪，我想到了一个故事。
有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。
那女工一看是列宁，就要退回去给让路。
列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。
然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。
这不也是良好文明礼仪的体现么？ 这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。
我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。
在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。
这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。
试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。
人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。
所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。
”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。
要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。
这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。
完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。
为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。
大的不说，只看看过马路这样的小事。
只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。
他们认为这是必须遵守的公共文明。
试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。
但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？ 有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。
在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。
养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。
可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。
知而不行，只是未知。
”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。
试想一下，面包里的酵母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。
我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。
同学们，让我们行动起来，“新世纪新时代，新国家新文明”，不要让文明下，不要让文明只在纸上出现，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，让“文明与我同行”！人尽其责，诚实守信 “三杯吐然诺，五岳倒为轻。
”这是李白《侠客行》的诗句，形容承诺的分量比大山还重，极言诚信的重要。
中国是个有五千年悠久历史的文明古国，诚信一向是中国人引以为豪的美德，“人无信而不立”。
诚实守信更是中华民族的优良传统。
中国，崇尚＂诚信＂的文明源源流长，早在几千年前，孔子就说过：“人而无信不只其可”，延伸之意就是：“信，则知其可”。
千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。
诚信之风质朴淳厚。
远在三国时期，刘备三顾茅庐的故事每个人可能都听说过：诸葛亮辅佐刘备并受托孤之重任，正如《出师表》所言：“追先...
以诚信为主题的作文
诚信胜过金 金子，大家都知道，那是一个闪闪发光，又有许多用的东西。
但是最美的是金子吗？不，最美的是诚信。
言而有信、一诺千金是我们的祖先代代相传的美德。
信用即是一种无形的力量，又是一种无形的财富，还是连接友谊的无形纽带。
一个诚实的人，不论他有多少缺点，同他接触时，心神会感到清爽。
这样的人，一定能找到幸福，在事业上有所成就。
这是因为以诚待人的人，别人也会以诚相见。
就拿宋庆龄来说吧！一个星期天，宋庆龄一家用过早餐后，就准备到父亲宋耀如的一位朋友家做客，小庆龄听了，高兴地一蹦三尺高。
她最喜欢到那位叔叔家了，叔叔家养了鸽子可漂亮了，那位叔叔还说要送她一只呢！小庆龄正准备和爸爸出门时，她突然想起要教好朋友小珍学做花篮便停下脚步，小庆龄便把此事告诉了爸爸，爸爸和她姐姐都让庆龄明天教小珍做花篮，但庆龄说什么也要今天教，父亲听了心里很高兴，还对其他孩子说要向庆龄学习。
父亲到了朋友家，把事告诉了他的朋友，那位叔叔也很高兴，还让父亲带回两只鸽子，算是对的小庆龄的奖励。
宋庆龄的故事就告诉我们了一个道理：许人一物，千金不移；一言既出，驷马难追。
不光只有宋庆龄，孔胜东也是一个言而必行的人。
1986年，共青团浙江省委向全省团员发出了为社会风气根本好转作贡献的倡仪。
年轻时的孔胜东想到了用自己的自行车的修理技术为群众做点事。
于是，他立即行动，每逢周六晚上7时到10时，在自家门口挂出了“共青团义务修理自行车”。
他修车从不收一分钱，当车主有急事而车又一时难以修好时，他就把自己的车借给了别人。
就这样到了1995年春节，孔胜东父亲病重，他也只陪了父亲两天，因为第三天正是周六。
在父亲去世的第二天正好是星期六，事虽多，但他还是自觉补了一个晚上。
18年来，不管是怎样，他都没有歇过一次摊！ 对，诚信像土，一亩心灵之土，为无数幼苗提供营养，使它们开出美丽的鲜花。
诚信像水，万物生长的生命之水，滋润着小树舒枝展叶，天天向上。
诚信是人之本，民之基，国之根。
同学们，拾起诚信的“背囊”吧！用你的诚信战胜风浪，以你的诚信来创造更美好的人生！ 做人的财富—诚实 众人都知道，做人做事必不可少的就是诚实。
那么，什么是诚实呢？我认为诚实就是言行与思想一致，要说到做到。
它既表现在对人的真诚，也表现在办事与求知过程中的实事求是。
诚实是做人的根本，是人精神上的财富。
每个人都是组成社会整体的细胞，它不可能脱离整体，而孤立的存在，这就决定了一个人要在整体中最大限度的发挥自己的作用，就必须处理好相互之间的关系。
而处理好这种关系的关键就是以诚待人。
而当今，许多人在金钱冲击下，为物欲所敝，为达到个人的目的，整日戴着虚假的面具，当他们为日益鼓起的腰包沾沾自喜的时候，却不知自己早已失去了诚实——这做人的根本，这最高尚不可侵犯的，这最宝贵的财富。
诚实是处事的原则。
解决问题的第一要素是承认问题的存在和理清问题的脉络，离开了这一点，就解决不了任何问题，更谈不上把问题解决好。
诚实是中华民族的传统美德，它造就了一代代炎黄子孙。
我们只有用诚实才能换得友谊，赢得成功，获得知识。
诚实是做人的根本，处事的原则。
是人生道路上的财富，是一个人的灵魂！ 亲爱的朋友，醒醒把！不要陶醉在那生不带来，死不带走的金钱当中！觉悟把！只有亲情和友情是值得我们去追求的！不要在自己晚年之时对自己说后悔，后悔药是无处可买的，朋友！ 只要把诚实改成诚信就好了 闪光的承诺 《庄子》上有一个故事：尾生与女子约，女子三日不至，遇大雨，尾生抱柱而死。
每次想到这个故事，总让我回肠荡气，感慨不已。
君子言必信，行必果，尾生该是一个君子了，一个人格魅力光芒四射的君子。
为了那一个或许并不怎么重要的约定，为了践行自己的诺言，虽然用生命的绝唱来捍卫它。
尾生让我看到了承诺的可爱，那是一种出言不贰的承诺。
孔子说：“人而无信，不知其可”，古人语云“践约如偿债”，谚云“一言既出，驷马难追”，俗话说“一言九鼎”等等都是对信守承诺的最好诠释。
信守承诺便是一种责任，你许下了承诺，就有责任去实现它。
我常常思念远古，心仪古人生活着的那一个充满人格追求的时代，那是一个处处信守承诺，充满责任感的时代。
在那些谦谦君子文质彬彬的风度背后，是闪光的信守承诺铸就的屏障。
荆柯唱着苍凉的易水歌毅然决然而去，支撑着他的是一腔对国君的忠诚和满怀对誓言的忠贞；蔺相如奉璧使秦，在杀机四伏的秦廷上大义凛然，怒斥暴君，凭的是他对自己许下的完璧归赵的诺言的践行；“千金买骨”、“城门立木”诸如此类的事例史料太多太多------ 往事如烟，流给我们的只有怀念，只有感叹！ 如今，市井的喧嚣、工业文明的弊病，淹没了一些人人性的光华，古人身上那些优秀的品质正在一日日的褪去，让人扼腕，让人叹息。
放眼社会，那些蝇营狗苟的人们，为了一己私利尔虞我诈，出尔反尔；那些纸醉金迷的人们只图一时之快，朝三暮四，不知承诺为何物；那些贪官污吏，社会蛀虫，嘴上说得是多么堂而皇之，干的却...
在现实生活中,诚信主要表现在哪些方面？
给点素材，参考一下：诚信与友善，是公民基本的道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观的诠释。
它覆盖公民道德生活的各个领域，是公民必须遵守的基本道德准则，也是评价公民行为规范的基本价值标准。
诚信，即诚实、守信，是人类文明千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德观念建设的重点，它强调诚实做事、信守诺言、诚恳待人。
友善，强调的是公民之间应该互相尊重、关心、帮助，和睦友好，共同努力形成社会主义的新型人际关系。
“诚信”与“友善”，是社会主义现代公民必须具备的基本道德素质。
在我国公民基本道德规范中，明确规定了“明礼诚信”、“团结友善”的规范，这充分说明了诚信与友善的重要性。
培养诚信与友善的品质，有利于形成和谐的人际关系，促进社会的文明与发展。
古人曾经说过，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
”古人这种思想值得我们学习。
当今社会人们对自己的要求越来越不严格，所以才导致了我们的社会恶的泛滥和善的缺失。
有了诚信和友善，我们才能感诚信是一个人必备的优良品格，一个人讲诚信，才可能是一个讲文明的人。
诚信是一个人必备的优良品格，一个人讲诚信，才可能是一个讲文明的人。
只有讲诚信的人，才能处处受欢迎。
子曰：人而无信，不知其可。
所以一个人若是不讲信用，在社会上就不会有立足之地。
就如同众人皆知的“狼来了”的故事中，骗人的孩子在狼真的来了的时候没有人去帮助。
所以我们要做一个诚信的人，珍惜他人对我们的信任，若我们辜负了他人的信任，我们就会渐渐地变成狼来了中的那个孩子，失去众人的信任，孤独、无助，甚至自取灭亡。
生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。
——海涅 言不信者，行不果。
——墨子 民无信不立。
——孔子 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。
——孟子 轻千乘之国，而重一言之信 孔子家语 言而必有信，期而必当，天下之高行也 淮南子 与朋友交，言而有信 论语 才者，德之资也；德者，才之帅也。
——司马光伟大人格的素质，重要的是一个诚字。
——鲁迅一言既出，驷马难追。
——《论语〃颜渊》友善的本义是指像朋友一样的友好和亲近。
作为一种公民道德规范，善良友好是维持良好的公民伦理关系，维护和谐的社会交际秩序的前提与基础。
在具体内容上，大致可以理解为人与人之间的交往要做到善益待人、和气待人、诚实待人、宽厚待人、平等待人。
有着几千年历史的国学经典《三字经》，开篇首句便指出：“人之初，性本善。
”由此看来，崇友善良是建设和谐社会的今天，每个人所应具备的主主要道德品质。
关于诚信,文明,友善写一片作文,400字
一件诚信的事我们一定要做一个讲诚信的人，因为只有诚信才能得到别人信赖和尊敬。
不然的话你就不会得到别人的尊敬。
记得一天下午，我刚刚与同学分手，准备回家。
这时，因为我刚才玩得起劲感觉浑身发热，口干舌噪。
我抬头向四周望，看见离这不远处有一家商店，有冷饮买。
我一摸口袋，有十元钱。
我就去那家商店买冷饮吃。
我走到商店门口，看见一位阿姨。
她非常热情地招呼我，说：“小朋友，买什么？”“我买一根五角钱的绿色冰激淋。
”那位阿姨立刻从冰箱里拿了一根给我。
我付了钱，吃着冰激淋走了。
在路上，我吃完了冰激淋，把钱拿出来数了数。
怎么有十四元了？我百思不得其解。
我想我又不会变魔术。
哦，对了！一定是那位阿姨错把一张五元的纸币当成了五角，多找给我四元五角钱。
还还是不还，我激烈地思考着。
正在这时，在我脑海里浮现出“诚实”两个字。
于是，我立刻返身跑回商店。
到了商店，我向阿姨讲了经过，又退回了多找给我的钱。
那位阿姨连声对我说：“谢谢，谢谢！” 在回家的路上，我觉得天更蓝了，草更绿了，我的心情变得更快乐了。
因为，我是一个诚实的孩子。
...
谁有善意的谎言碍于诚信的 要有有力的证据和例子 班里没有人反对 所...
主题：善意的谎言无碍于诚信 [精]说到谎言，我敢说我们从小到大没有人没说过谎的.是的，人人都说过谎，只是有的谎言是善意的，而有的谎言是恶意的！善意的谎言，它的出发点是好的，是在撒谎的同时达到善意欺骗时，而不得不编造出来的谎言.一，善意的谎言是无碍于诚信的，先说说我们国家：上世纪五十年代末，六十年代初，中国与前苏联发生争执，前苏联政府撕毁合同撤走专家，背信弃义的行为，使得我们的国家工业一度陷入瘫痪的境地，为了还清欠下前苏联的债务，**当时号召国人大练钢铁，开展了史无前例的**，当时中国老百姓没有人会知道我们的国家还欠着别人的一屁股债，以为我们的国家解放了，就会过上无忧无虑的好日子，但是党和国家领导同志担起了这副担子，那时国家领导对老百姓说的谎言是善意的，也是无碍于诚信的，当时中国老百姓在没有任何压力的情况下工作起来的干劲，创造了前所未有的奇迹.那个年代造就了铁人王进喜，而王进喜率着他的石油钻井队，打出了我们中国人自己的第一口石油井…..二，在说说我们个人，我在这里举两个小例子：看过一篇电视报道，说的是一个老妈妈得了肾病，如果不换肾的话生命就会受到威胁，这时大儿子站了出来要求给妈妈捐肾，这可疼坏了老妈妈，老妈妈强烈反对，说要是这样自己还不如死了算了.没办法只能等待各种条件都比较匹配的肾源，可是要等到这样的肾源真是很不容易，儿子怕耽误了母亲的病情，于是和家人商量后，骗过了母亲.把自己的一个年轻的肾脏捐给了母亲，手术成功后家人还是瞒着这位老妈妈的，最让人感动的是母亲和儿子住在隔壁病房，妈妈是不知道的，当妈妈想见大儿子时，家人只是骗她说儿子去出差了，看完这个报道我被感动的哭了，朋友们，难道这样的谎言有碍于诚信么？一个得了白血病的小女孩，在她生命的后期，当医生问她最大的心愿是什么时，她说想去天安门看看升旗仪式，对一个生命垂危的女孩的最后心愿，医生和家长哪有不满足的理由呢？但是因为她的家住在遥远的新疆，如果满足她的要求，医生怕女孩经受不住旅途的劳累，于是一个由2000多名志愿者和医生还有女孩的家人组织的集体编造谎言的活动开始了，从上火车到改乘旅游公车，一路上，从报站到服务员端茶倒水，甚至到旅客的交谈，都是大家有意安排的，最后来到了一个学校，在军乐队伴奏的国歌声中，双目失明的女孩以为真的来到了渴望已久的天安门广场，当看到她无力的举起她的小手向国旗的方向敬礼时，在场的人们全都流下了热泪，这次由2000多人组织的集体说谎行动，你能说他们善意的谎言有碍于诚信么？还有，好多老人身体不舒服也不肯第一时间让子女知道，为的是怕影响了孩子们正常的工作和学习！好多小孩子摔倒了疼了也说不疼，为的是让家长说他们勇敢！有很多成功人事背后默默奉献的女人累了，从来没有怨言，为的是让他们的丈夫能安心的把工作做的更好，为家少操一点心….这样的例子在我们这样的有着悠久文明历史的国家里真是数不胜数，在此伊人不一一列举， 事实胜于雄辩，综上所述，他们都在说谎，但他们的谎言都是善意的，是无碍于诚信的……善意的谎言无碍于诚信“谎言”之所以称为“谎言”，是因为它是虚假的、不真实的、骗人的话语。
一个人如果经常有谎言流与口中，从而去哄骗他人，久而久之，他便会失去人们的信任。
就如同《撒谎的孩子》文中的那个孩子一样，每天都喊“狼来了”以寻求刺激、开心，而当狼真的来时，他只有一个人独立去面对，自己去承受，再怎么喊叫也无济于事，也不会有人再来帮助他。
因为，可能来帮助他的人已经习惯了他的喊叫，以为又是他在“逗你玩”呢，可见，谎言有碍于诚信。
但是今天，我们谈到的“谎言”，还有个定语——善意的，加上了这个限定词后，谎言的本质也就发生了根本的改变。
“善意的谎言”是人们对事物寄托的美好愿望，是人们善良心灵的对白，是人们彼此之间相互安慰的一丝暖意，是人们心底里流露出来的一种柔情……谁也不会去追究它的可信程度，即使听到善意谎言的人明知道是谎话，也一样会去努力相信，不会觉得说谎者的虚伪，有时还要从心里感激呢。
当一位身患绝症的病人，被医生判了死刑时，他的父母、爱人、子女以及所有的亲人，都不会直接地告诉他：“生命已无法挽救”，“最多还能在这个世界上活多久”之类的话。
虽然这些都是实话，但是谁会那样残忍地如同法官宣判犯人死刑一样，向已经在病痛中的亲人以实情相告呢。
这时，大家就会形成一个统一的战线，闭口不谈实情，而以善意的谎言来使病人对治疗充满希望，让病人在一个平和的心态中度过那残年余日。
难道这会有碍于诚信吗！当一个不韵世事的孩子，突然遭遇不幸，失去了自己的亲人，该怎样向他说明自己的亲人到哪里去了呢。
我们觉得最好的办法还是：暂时不要告诉他真实情况，只是说到很远的地方出差去了，或者是在国外学习工作之类的。
待孩子懂事了，有了一定的承受能力的时候，再以实情相告，孩子也会理解亲人的做法，不会因为没有早知真情而生气的。
难道这样的话也有碍于诚信吗！当一个...
个人主要表现范文
敬爱的团支部： 团支部组织是一个先进的集体，能成为团支部的人都是有文化、有道德、有理想的新青年。
中国共产主义青年团，它领导着青年，培养出先进的青年，使一批又一批的人才涌现，加强民族的自尊，使青年们认识到只有文化、有道德、有理想的社会主义强国，才能成为新一代强国。
本人知道共青团是一个先进的团体，只有新一代青年才能加入共青团，我认为我自己已经达到了入团的要求，共青团对我起到了约束力，能使青年团结一致，加强组织性和纪律性的效果。
正因如此，我十分渴望加入青年团。
我是初二（2）班的学生陈加裕，上课遵守纪律，不搞小动作，上学从来没有团支部如果让我加入共青团这个美好的大家庭，我会遵守团的章程，认真完成团交给的任务，我不但会用实际行动来证明自己，而且要做一个有纪律性，组织性的中国共青团员。
并且决心维护团组织，为团组织争光，为校争光，为国争光。
在成绩上，我会加把颈，提高自己的成绩。
做一个模范的共青团员。
万一这次未能评上，我会找出不能入团的原因，努力纠正错误，当这次是团组织对我的考验，如不能评上，我决不会灰心，下次再继续努力。
希望团组织认真考虑和审查我，给我一次机会，加入团的大家庭，为团敬爱的团支部： 我自愿加入中国共产主义青年团，因为我知道中国共产主义青年团是中国共产党领导的先进青年群众组织。
是广大青年在实践中学习共产主义的学校，是中国共产党的助手和后备军。
我是一名即将小学毕业的六年级学生，在小学这最后一段时间内，我有机会能够申请加入中国共产主义青年团，我感到非常荣幸和骄傲。
中国共产主义青年团是坚决拥护中国共产党的纲领、以马克思列宁主义、**思想和**理论为行动指南，解放思想，实事求是，团结全国各族青年，为把我国建设成富强、民主、文明的社会主义现代化国家，为最终实现共产主义的社会制度而奋斗的。
中国共产主义青年团带领青年在经济建设中发挥生力军和突击队作用，充分调动和发挥青年的积极性和创造性，组织青年参加改革开放和建立社会主义市场经济体制的实践。
...
以文明与诚信的演讲稿？
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。
如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛。
文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。
它的主要作用，一是追求个人道德完善，一是维护公众利益、公共秩序。
说到文明礼仪，我想到了一个故事。
有一次，列宁同志下楼，在楼梯狭窄的过道上，正碰见一个女工端着一盆水上楼。
那女工一看是列宁，就要退回去给让路。
列宁阻止她说：“不必这样，你端着东西已走了半截，而我现在空手，请你先过去吧！”他把“请”字说得很响亮，很亲切。
然后自己紧靠着墙，让女工上楼了，他才下楼。
这不也是良好文明礼仪的体现么？ 这里我不想过多地举伟人的例子，因为这很容易令大家产生一种错觉：认为文明礼仪只是伟人、名人才具备，那么我们将无需为自己或多或少的不文明言行而愧疚；或者认为即使践行了文明的要求，也并不因之成为伟人、名人。
我们不但要有讲道德的大人物，我们更需要一群有道德的民众。
一个社会的公共文明水平，可以折射出一个社会一个国家的文明程度，一个人如果不遵守社会文明，小的会影响自身形象，大的会影响国家声誉。
在清朝的时候，大臣李鸿章出使俄国，在一公开场合，恶习发作，随地吐了一口痰，被外国记者大加渲染、嘲弄，丢尽了中国人的脸。
这是一个不遵守社会文明的历史教训。
公共文明是社会意识的一种体现，而公共文明又建立在个人的道德修养水平之上。
试想一下，如果有人不注重自身的文明修养，他会有良好的公共文明吗？不会！个人文明礼仪是根、是本。
人要有良好的公共文明必须先从自身做起，从身边做起。
所以鲁迅先生说：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立而后凡事举。
”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修养，人的文明修养并不是与生俱来的，而是靠后天不断完善的。
要完善个人修养，首先要致力于读书求学，完善自身的认知水平；认知到达一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善恶的能力，就要端正自身的心态，不违背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的标准，自己的修养便得到完善。
这就是古人所说的：格物、致知、诚意、正心、修身。
完善个人道德修养，便有了推进社会公共文明的基础。
而一个社会的文明氛围对他的民众亦有莫大的影响。
为什么这么讲呢？相信有的同学去过欧洲或日本，就很有亲身体会。
大的不说，只看看过马路这样的小事。
只要亮起红灯，纵使马路上一辆车都没有，外国人绝不会过马路。
他们认为这是必须遵守的公共文明。
试问，在如此的氛围中，有谁会肆无忌惮的闯红灯呢？这就是社会氛围的力量所在。
但再想一想，如果我们不是从自身做起，这社会氛围又从何而来呢？ 有记者访问一个获得诺贝尔奖的科学家，“教授，您人生最重要的东西是在哪儿学到的呢？”，“在幼儿园。
在那里，我学到了令我终身受益的东西，比如说，有好东西要与朋友分享，谦让，吃饭前要洗手……”我们完善自己的文明修养也一样，并非一定要有什么了不起的举措，而是要从身边吃饭洗手这些小事做起。
养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。
我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。
可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢！难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么？明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。
知而不行，只是未知。
”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别！所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。
办手抄报内容关于文明,诚信
手抄报内容：关于诚信的故事诚信是什么？诚信是一种很美好的品德。
简单来讲诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉。
作为当代青年，我们一定要做到诚信，诚信待人，诚信做事。
下面是小编整理的手抄报内容：关于诚信的故事。
曾子杀猪曾子的妻子到市场上去，她的儿子要跟着一起去，一边走，一边哭。
妈妈对他说：“你回去，等我回来以后，杀猪给你吃。
”妻子从市场回来了，曾子要捉猪来杀，他的妻子拦住他说：“那不过是跟小孩子说着玩的。
”曾子说：“决不可以跟小孩子说着玩。
小孩本来不懂事，要照父母的样子学，听父母的教导。
现在你骗他，就是教孩子骗人。
做妈妈的骗孩子，孩子不相信妈妈的话，那是不可能把孩子教好的。
”曾子于是把猪给杀了。
郭沫若与芭蕉花郭沫若小时候很淘气，但是很孝顺。
有一次，他的妈妈得了一种“晕病”，郭沫若听说芭蕉花可以治这种病。
这种花卖得很贵，并且难得一开，于是他就和哥哥一起跑到一座花园内找这种花，恰好那座花园里的芭蕉开了一朵大黄花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下来送给了妈妈。
妈妈虽然知道郭沫若这样做是孝顺她，可是儿子的行为很让他伤心。
从此，郭沫若再也不偷拿别人的东西了。
汽车维修店一个顾客走进一家汽车维修店，自称是某运输公司的汽车司机。
“在我的帐单上多写点零件，我回公司报销后，有你一份好处。
”他对店主说。
但店主拒绝了这样的要求。
顾客纠缠说：“我的生意不算小，会常来的，你肯定能赚很多钱！”店主告诉他，这事无论如何也不会做。
顾客气急败坏的嚷道：“谁都会这么干的，我看你是太傻了。
”店主火了，他要那个顾客马上离开，到别处谈这种生意去。
这时，顾客露出微笑，并满怀敬佩的握住店主的手：“我就是那家运输公司的老板。
我一直在寻找一个固定的、信得过的维修店，我今后常来！”面对诱惑，不怦然心动，不为其所惑，虽平淡如行云，质朴如流水，却让人领略到一种山高海深。
这是一种闪光的品格——诚信
以诚信为内容,写一篇800字议论文
诚信是社会最普遍也是最基本的伦理价值需要。
当今社会，随着交换关系的日趋复杂，市场主体对诚信的需求也日趋强烈。
不仅经济活动需要诚信，而且政治活动、精神文化活动等一切社会领域都需要诚信。
党的十六大报告明确提出，要以诚实守信为重点，加强全社会的思想道德建设。
**等中央领导同志也在各种不同的场合多次强调加强诚信建设的极端重要性。
那么，什么是诚信？我们今天的社会为什么如此需要诚信呢？ 诚信的含义与本质 诚信这一范畴是由＂诚＂和＂信＂两个概念组成的。
诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。
＂诚＂与＂信＂合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。
在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值并要求践行诚信。
我们可以把诚信定义为适应现代市场经济发展要求的、同现代经济契约关系和民主政治密切相关并继承了传统诚信美德的真诚无欺、信守然诺的心理意识、原则规范和行为活动的总和。
诚信的本质，要从以下几个方面来把握： 首先，诚信是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守然诺的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。
诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数和信守然诺，它们都是现代人必须而且应当具备的基本素质和品格。
在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现自己的人生价值。
其次，诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。
在现代社会，诚信不仅指公民和法人之间的商业诚信，而且也包括建立在社会公正基础上的社会公共诚信，如制度诚信、国家诚信、政府诚信、企业诚信和组织诚信等。
这就是说，任何政府和制度都要按照诚信的原则来组织和建构，亦需按照诚信的原则行使其职权。
一旦背离了诚信的原则和精神，政府就会失信于民，制度就会成为不合理的包袱。
再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。
诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合一，是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。
如果说＂诚＂强调的是个人内心信念的真诚，是一种品行和美德，那么＂信＂则是诚这种内在品德的外在化显现，是一种责任和规范。
在中国历史上，就有＂诚于中而信于外＂的说法。
诚信不仅是一种道德目的，是人们应当具有的一种信念，而且也是一种道德手段，是人们应当承担的一种社会责任和谋取利益实现利益的方式。
诚信，既可以是价值论和功利论的，又可以是道义论和义务论的。
价值论和功利论的诚信观把诚信作为一种价值和实现目的的手段，认为人们如果不讲诚信就无法实现自身的发展和完善，也很难取得长久而真正的利益。
道义论和义务论的诚信观则把诚信视为一种应尽的义务和内在的要求，认为人们讲求诚信是提升自身素质和实现全面发展的需要，讲求诚信哪怕不能带来物质上的利益，仍然是弥足珍贵的。
我们主张在诚信问题上把道义论和功利论结合起来，既把诚信的讲求视为一种谋利和促进发展的手段，又把诚信的讲求视为一种神圣的使命和内在的义务，使诚信的讲求既崇高又实用，既伟大又平凡，这体现了中国传统文化所倡导的＂极高明而道中庸＂的价值特质。
总之，诚信是一切道德的根基和本原。
它不仅是一种个人的美德和品质，而且是一种社会的道德原则和规范；不仅是一种内在的精神和价值，而且是一种外在的声誉和资源。
诚信是道义的化身，同时也是功利的保证或源泉。
诚信的类型与表现 诚信有不同的类型和表现。
从纵向的历史坐标看，我们可以把诚信区分为原始血缘社会的天然诚信、中古农本社会的家族或人际诚信、近现代契约社会的公共诚信。
原始血缘社会的天然诚信以与血缘关系相关联为基本特征，它产生于原始群体内部的生产和生活需要，血缘群体是同类群体的行为边界。
在生产力发展水平极端低下的原始社会，个体完全依赖于血缘群体并天然地产生了对血缘群体的忠诚信用，所以＂讲信修睦＂成为原始人的基本行为规范。
而且这种天然诚信是同天然的团结与勇敢、原始的群体主义等紧密联系在一起的。
这一阶段的诚信自然性的因素多于社会性的因素，总体上看是朦胧的、混沌的和缺乏思想内容的。
中古农本社会的诚信是同身份等级依附关系联系在一起的家族或人际诚信。
农本经济是一种自给自足的封闭的内向经济，受狭隘的时空和交往的局限性制约，它依赖于家族亲情纽带和＂熟人社会＂进行生产、交换和消费。
人们在一个知根知底的熟人世界里生活，并因此形成维系这一熟人社会的诚信及其他道德原则和规范。
在这样的社会里，人们的身份等级不同，所享受的权利和承担的义务也就不同，因而诚信的内容、性质和方式也不一样。
近现代市场社会，诚信以契约为基本特征。
近现代社会与传统农本社会的一个本质区别在于从身份到契约、从熟人社会到陌生人社会、从人身依附到人身独立。
近...
转载请注明出处范文大全网 » 湖北省文明诚信个体工商户主要表现有哪些
