丁杨55306969
中文：指有志气、有作为的男子：～敢做敢当。
日语：【写法和读音】
だいじょうぶ daijyoubu
【释义】
大丈夫本义为可靠；牢固；安全；放心或一定；没错等意思，用于感叹或疑问时意为“你还好吧？”、“没事吧？”或“我没事！”、“我还好！”在日语中是很常用的词语或短句，不过对于只懂汉语的人来说一般都会误解。
如现在火爆的大丈夫だ 问题ない(不要紧，没问题)
【流行语大丈夫だ、问题ない】
出自日本游戏社·イグニッション エンターテインメント（Ignition Entertainment ）开发的一款PS3/XBOX360平台的游戏：全能之神：梅塔特隆的升天。游戏PV中的台词“そんな装备で大丈夫か？”【那样的装备没有问题吗？】及“大丈夫だ、问题ない ”【不要紧，没问题】在网络上极为流行，其中“大丈夫だ、问题ない ”也成为了2010年日本网络流行语大奖第一名。
词语解释 立：站立 位：位置 居：居住 居：居所 正：正大 得：现实 由：实践 行：施行
大丈夫だ、问题ない——（中文汉字注音）大以就不大，萌大那以
如对于我的解答有问题，欢迎继续追问～
如果满意，请点击“采纳为满意答案”，谢谢：）
日语“大丈夫”怎么说
大丈夫【だいじょうぶ】【daijoubu】③ 【形容动词/ナ形容词】 安全，安心，放心，可靠，牢固。
【副词】 一定，没错儿，不要紧。
详细释义形容动词/ナ形容词1. 安全，安心，放心，可靠，牢固。
（あぶなげがないようす。
ひじょうにしっかりしているようす。
）彼が来たからもう大丈夫だ。
他来了，可以放心了。
さあ、もう大丈夫だ。
啊，现在算是安全了。
副词1. 一定，没错儿，不要紧。
（よい结果になることをうけあうさま。
まちがいなく。
）大丈夫【だいじょうふ】【daijoufu】③ 【名词】 大丈夫，英雄好汉。
详细释义名词1. 大丈夫，英雄好汉。
（りっぱな男子。
ますらお。
伟丈夫）。
讲一下范文澜的事迹
范文澜（1893年11月15日-1969年7月29日）字仲云，浙江绍兴人，历史学家。
曾在南开大学、北京大学、北京师范大学、中国大学、辅仁大学等校任教。
主编《中国通史简编》，并长期从事该书的修订工作。
还著有：《中国近代史》（上册）、《历史考略》、《群经概论》、《水浒注写景文钞》、《文心雕龙注》、《太平天国革命运动》、《范文澜史学论文集》等。
一九一七年范文澜大学毕业后，任蔡元培私人秘书。
一九一八年，经许寿裳介绍，到沈阳高等师范学堂任教。
从一九二二年到一九二五年先后在天津南开中学、南开大学任教。
一九二五年，五卅反帝爱国运动兴起，范文澜参加了天津人民群众的游行示威等活动。
一九二六年，加入中国共产党，不久失掉联系。
一九二七年，在北京会见李大钊。
范文澜常在课堂上讲共产主义，天津警备司令部要逮捕他，经校长张伯苓协助，于是年五月，离开天津，到北京。
下半年起，在北京大学、师范大学、女子师范大学、中国大学、朝阳大学、中法大学、辅仁大学任教，最忙时每周上课三十小时以上。
这时，范文澜与个别党员以及党所领导的团体--教联、左联、互救会发生联系。
一九三O年九月，阎锡山派兵查抄范文澜住宅，搜出《红旗》等书报文件，指为共产党而逮捕，经入营救获释。
暑假后，为北平大学女子文理学院国文系主任。
十一月，周树人（鲁迅）至北京，在范文澜家中与左联等团体的代表会谈。
一九三三年暑假后，为女子文理学院院长。
一九三四年暑假后，又被反动派逮捕，经蔡元培等人营救获释。
一九三五年，在中法大学任教。
一九三六年，在河南大学任教。
＂七七＂事变后，在党的领导下，范文澜创办抗战讲习班，亲自上课，积极从事抗日救亡活动。
一九三八年六月，开封沦陷，随河南大学转移到鸡公山一带。
不久，与党取得联系，在遂平创办抗日训练班，又随新四军在信阳一带开辟游击区，又在第五战区抗敌工作委员会做统战工作，长期奔波于桐柏山中。
一九三九年九月，在竹沟镇加入中国共产党。
一九四0年一月，到达延安，为马列学院历史研究室主任。
一九四一年，为中央研究院副院长兼历史研究室主任。
一九四三年，在中央宣传部工作。
抗日战争胜利后，范文澜因工作调动，于一九四六年四月到达晋冀鲁豫边区，任北方大学校长。
一九四七年，兼历史研究室主任。
一九四八年七月，北方大学与华北联合大学合并为华北大学，吴玉章为校长，范文澜为副校长兼研究部主任、历史研究室主任。
一九四九年，随华北大学迁至北京。
参加中华全国社会科学工作代表会议筹备会。
九月，由该会推选，参加中国人民政治协商会议第一届全体会议。
一九五O年，华北大学历史研究室改为中国科学院中国近代史研究所，范文澜为所长。
一九五一年，中国史学会成立，郭沫若为会长，范文澜为副会长，主持日常事务工作。
一九五四年当选为第一届全国人民代表大会代表。
一九五六年，当选为中国共产党第八届中央委员会候补委员。
一九五九年，当选为第二届全国人民代表大会代表，又当选为中国人民政治协商会议第三届全国委员会常务委员。
一九六五年，当选为第三届全国人民代表大会常务委员会委员。
一九六九年，当选为中国共产党第九届中央委员会委员。
同年七月二十九日逝世于北京。
范文澜在私塾读书时，就已经读了四书、五经和《泰西新史揽要》等书。
他尤爱读《礼记》＂大同之世＂、陶潜《桃花源记》。
还瞒着塾师和家长，偷阅中国古典小说。
中学时代，课外喜读翻译小说中的《鲁宾逊漂流记》、《国粹学报》上章炳麟等人的文章。
大学时代，从刘师培治经、陈汉章治史，黄侃学文。
常读《新青年》。
在南开大学任教时，应顾颉刚之约，组织朴社，出版书刊。
一九二五年出版的《文心雕龙讲疏》，是范文澜的第一部学术著作。
一九二六年，出版了《群经概论》。
一九三一年，出版了《正史考略》。
《文心雕龙讲疏》改为《文心雕龙注》，于一九三六年出版。
从范文澜早年三部学术著作看出，他文学、经学、史学都很精通。
此外，范文澜还于一九二九年编过一本＂消遣苦闷的岁月＂的资料书--《水经注写景文钞》。
于一九三五年写过-本宣传爱国思想的通俗读物--《大丈夫》。
以上这些书，还都是他接受马克思主义以前的作品。
抗日战争以后，范文澜加入中国共产党，在党的领导下，他在政治上不断前进，学术上也迈入了马克思主义的康庄大道。
《中国通史简编》和《中国近代史》上册，是他以后半生精力撰写出来的两部重要著作。
范文澜到延安后，开始撰写中国通史，以＂为某些干部补习文化之用＂。
当时拟定＂略前详后，全用语体，揭露统治阶级罪恶，显示社会发展法则等几条＂。
作为准绳。
上册（上古到五代）于一九四一年出版，中册（宋辽到清中叶）于一九四二年出版，下册只完成鸦片战争到义和团运动部分，题名为《中国近代史》上册，于一九四六年出版。
而上、中册合称《中国通史简编》。
《中国通史简编》的出现，是中国史学史上一个革命性的前进。
该书一问世，就遭到国民党反动派的严禁，这正好说明它的战斗作用。
全国解放后，范文澜对该书的缺点，作了检查，主要是：非历...
大丈夫马革裹尸的故事说的是谁？
东汉开国名将，马援出处： 南朝·宋·范晔《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”典故： 东汉初的名将马援，英雄善战为东汉王朝的建立立下汗马功劳。
后来，他又率兵平定了边境的动乱，威震南方。
公元41年被 刘秀封为伏波将军。
过了三年，马援从西南方打了胜仗回到京城洛阳，亲友们都高兴地向他表示祝贺和慰问。
其中有个名叫孟翼的，平时以有计谋出名，也向马援说了几句恭维话。
不料马援听了，皱着眉头对他说：“我盼望先生能说些指教我的话。
为什么先生也随波逐流，一味地对我说夸奖的话呢？” 孟翼听了很窘，一时不知如何应对才好。
马援见他不说话，继续说道：“武帝时的伏波将军路博德，开拓了七个郡那么多的土地，而他得到的封地只有数百户。
我的功劳比路将军小得多了，却也被封为伏波将军，封地多达三千户。
赏过于功，我怎么能长久保持下去呢？先生为什么不在这方面指教指教我呢？” 马援见他还是不说话，便继续说下去道：“如今，匈奴和乌桓还 在北方不断侵扰，我打算向朝廷请战，提出当个先锋，作一个有志的 男儿。
男儿应该战死在边疆荒野的战场上，不用棺材敛尸，而只用马 的皮革裹着尸体回来埋葬，怎么能躺在床上，死在儿女的身边呢？” 盂冀听了，深为马援豪迈的报国热情所感动，不禁真诚他说道： “将军真不愧是大丈夫啊！” 马援不说空话，在洛阳仅呆了一个多月，匈奴和乌桓又发起侵 袭，他主动请求出征，前往北方迎战。
六十二岁那年，“马援又主动请求出征武陵。
原来，那时武陵的少 数民族首领发动叛乱，光武帝派兵去征讨，结果全军覆没，急需再有 人率军前往。
光武帝考虑马援年纪大了，不放心他出征。
马援见没有 下文，直接找光武帝，说： “我还能披甲骑马，请皇上让我带兵去吧。
” 说罢，当场向光武帝表演了骑术。
光武帝风他精神矍烁，矫健的动作不减当年，便批准了他的请求。
第二年，马援因长期辛劳，患了重病，在军中死去，从而实现了他“马革裹尸”的誓言。
男子汉大丈夫要赢免惊输,要成功你要有胆量小卒变英雄,做个男子汉...
●英雄者，国之干，庶民者，国之本〈三略〉 ●生为百夫雄，死为壮士规（汉·王粲） ●人中有吕布，马中有赤兔 ●马中挑马看赤兔，人中挑人看吕布 ●三虎必有一彪，三鹰必有一鹞 ●谁高出众人一筹，谁在众人眼里就是英雄（斯威夫特） ●居世逢乱离，始辨英雄士（清·陈恭尹） ●面临危险，始见英雄（法国） ●面临危机，才知英雄无几（法国） ●艰难临头，英雄出头（英国） ●英雄只在艰难的时候才被认识（欧洲） ●忧愁愤怒出诗人，艰难困苦塑俊杰 ●一种过度的勇敢和豪情，尤其当它表现在形势险恶的时候，在很大程度上渲染了一个英雄的性格，并且使一个人成为后代的景仰的对象（休谟） ●要想做一个真正的英雄是没有选择余地的，往往是要么成功要么成仁（希契科克） ●英雄造时势，时势造英雄 ●虎啸而谷风至兮，龙举而景云往（楚辞） ●遭风云之余，不建腾跃之功名，非人豪也〈北史〉 ●以龙虎之姿，遭风云之时〈后汉书〉 ●有事之世易为功，无为之时难为名〈晋书〉雷雨江山起卧龙（唐·刘禹锡） ●英雄一去豪华尽，唯有青山似洛中（唐·许浑） ●江山如画，一时多豪杰（宋·苏轼） ●狂澜倒，独中流砥柱，屹立崔嵬（宋·姚勉） ●砥柱中流障怒涛，折冲千里独贤芬（元·侯克中） ●中流砥柱，力挽狂澜（清·秋谨） ●每个英雄的背后都隐藏着一段悲剧（弗兹杰罗） ●出师未捷身先死，常使英雄泪满襟（唐·杜甫） ●风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还〈古诗源〉 ●已摈忧患寻常事，留得豪情作楚囚〈恽代英〉 ●英雄心事无今古，神物风云各有时（明·张佳胤） ●举世不知何足怪？力行无顾是豪雄（宋·曾巩） ●英雄识英雄 ●英雄所见略同 ●自信是英雄的本质（爱默生） ●英雄并不比一般人更勇敢，差别仅在于，他的勇气维持了五分钟而已（爱默生） ●英雄就是对任何做他能做的事，而平常人就做不到这一点（罗曼·罗兰） ●英雄就是对任何事都全力以赴，自始至终，心无旁鹜的人（波特莱尔） ●有卓越智力作用指导的胆量是英雄的标志（克劳塞维茨） ●有勇气承担命运这才是英雄好汉！（赫塞） ●豪杰之士，不患无才，患不能养气；不能养气，虽有才气，适足以杀其身（宋·秦观） ●英雄之所以迷人，部分原因是他们极能控制对自己和别人的控制（戴维） ●英雄就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益 所需要的事（伏契克） ●凡是为人民解放事业而奋斗的，或是为捍卫一个伟大真理而忍 受穷苦的人们（法国） ●是不是英雄要让人民来评（柯尔克玫族） ●英雄是大众说出来的（克拉尔德·斯坦利·李） ●爱国英雄给民族带来光荣，专制暴君给民族带来灾难（拜伦） ●英雄不问出处 ●世上英雄本无主 ●英雄儿女各千秋（宋·陆游） ●英雄生于四野，好汉长在八方 ●英雄出于少年 ●十步之间，必有芳草；十室之邑，必有俊士 ●深山出俊鸟 ●一切真正的英雄都是实实在在的人，所以每个人都可能成为英 雄（伊·芭·勃朗宁） ●如果说英雄是真诚的人，那为何我们不能成为英雄呢（托·卡莱尔） ●社会是建筑在英雄崇拜这个基础上的（托·卡莱尔） ●全人类对英雄的崇昨天有，今天有，将来也一定有（托·卡莱尔） ●在人类自由最不受重视的地方，英雄崇拜总是盛行的（赫·斯宾塞） ●对英雄崇拜可以造就出英雄来（迪斯累利） ●没有崇拜者就没有英雄和神使（爱默生） ●好汉不夸当年勇 ●好汉不怕出身低 ●好汉做事好汉当 ●好汉一言，快马一鞭 ●好汉护三村，好狗护三邻 ●好好不吃眼前亏 ●好汉怕赖汉，赖汉怕歪死缠 ●好汉眼里识好汉 ●好汉不求人 ●切实苦干的人往往是不高谈阔论的，他们惊天动地的伟业显示 了他们的伟大，可是在筹划最大的事业的时候，他们是默不作声 的（克雷洛夫） ●没有任何动物比蚂蚁更勤奋，然而它却最沉默寡言 （富兰克林） ●我看，真正干事的倒是些普普通通的人（斯·里柯克） ●不是信仰造就殉教者，而是殉教者造成信仰（乌纳穆诺） ●真理的蜡烛，常常会烧伤那些举烛的手（布埃斯特） ●创造历史的人，是不应当怕弄脏自己的手的 （车尔尼雪夫斯基） ●以身殉道不苟生，道在光明照千古（宋·文天祥） ●大丈夫行事，论是非，不论利害；论顺逆，不论成败；论万世 ，不论一生（清·黄宗羲） ●大丈夫做事，雷厉风行（清·李渔） ●大丈夫能屈能伸（清·李宝嘉） ●大丈夫相时而动（红楼梦） ●大丈夫行事，当磊磊落落，如日月皎然〈晋书〉 ●大丈夫必有四方之志（唐·李白） ●大丈夫处世，当扫除天下（后汉书） ●大丈夫宁可玉碎，不能瓦全〈北齐书〉 ●大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华〈老子〉 ●大丈夫，千山万水往长远处看（清·华广生） ●男儿志兮天下事，但有进步不有止，言志已酬便无志（清·梁启超） ●男儿四方志，岂久困泥沙（宋·石友） ●莽男儿走遍天涯（清·孔尚任） ●男儿苟有守，可杀不可苟（宋·梅尧臣） ●男子千年志，吾志未有涯（宋文天祥） ●要为天下奇男子，须历人间万里程（明·冯梦龙） ●男儿不展风云志，空负天生八尺躯（明·冯梦龙） ●肯把须眉傲霜雪，可知寰宇待澄清（清·李髯） ●男儿自以身许国（宋·陆游） ●业无高卑志当坚，男儿有求安得闲？（宋·张耒）参考资料： 《明言警句总汇...
断人法身慧命,范文澜疯狂攻击,污蔑,诽谤,反对佛教,学佛的来回...
谁来的，在那里反他？＂于他邪说，随顺忍受，是名外道＂ 反邪说有理佛弟.子有所忍，有所不忍！所不应忍者，即随顺忍受外道邪说。
何以故？若随顺忍受诸外道邪说，令众生邪见滋生，终不能解脱生 死而到彼岸；不唯如此，外道邪说能令众生颠倒谤法，于佛所说法而起怀疑诤论，有大过失故，不应随顺安忍诸外道邪说。
《大.庄严法.门经》云：「（文殊菩萨）又问：『谁是外道？（金色菩萨）女言：于他邪说，随顺忍受，是名外道。
』若有菩萨为救护众生慧命，修大慈悲心故，当于外道所，显扬圣教，破斥邪说！于佛门中之附佛外道，更应以正.法 教诫，摧邪显正。
若有受三皈五戒之佛弟.子，于附佛外道之邪说横流、误导众生视而不见，不兴慈愍心，不施以正知见对治，不能随缘随力救护，能救却不救，随顺 忍受外道邪说者，不名为修忍辱行，无有功德故！同于外道，非我佛弟.子也。
是豪杰比有真情,大丈夫岂无酒量。
这句话是谁说的。
“是豪杰必有真情，大丈夫岂无酒量”意思是英雄豪杰必定感情真挚，大丈夫怎能没有酒量，这句话是用来劝酒的，同时能表达豪情这句话出自精忠岳飞的在61集，当时，岳飞说这句话，豪气冲天，情可撼山！同时，你可以联想李白的将进酒，
人民英雄永垂不朽 读后感
人民英雄永垂不朽 读后感 人民英雄纪念碑位于北京天安门广场中心，在天安门南约463米，正阳门北约440米的南北中轴线上。
它庄严宏伟的雄姿，具有我国独特的民族风格。
在广场中与天安门、正阳门形成一个和谐的、一致的、完整的建筑群。
纪念碑总高37.94米，碑座分两层，四周环绕汉白玉栏杆，四面均有台阶，下层座为海棠形，东西宽50.44米，南北长61.54米，上层座呈方形，台座上是大小两层须弥座，下层须弥座束腰部四面镶嵌着八块巨大的汉白玉浮雕，分别以“虎门销烟”、“金田起义”、“武昌起义”、“五四运动”、“五卅运动”、“南昌起义”、“抗日游击战争”、“胜利渡长江”为主题，在“胜利渡长江”的浮雕两侧，另有两幅以“支援前线”、“欢迎中国人民解放军”为题的装饰浮雕。
浮雕高2米，总长4..68米，雕刻着170多个人物，生动而概括地表现出我国近百年来人民革命的伟大史实。
1949年9月30日，中国人民政治协商会议第一届全体会议决定，为了纪念在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄，在首都北京建立人民英雄纪念碑。
当天下午6时，出席中国人民政治协商会议的全体代表，在天安门前广场上举行了建立纪念碑的奠基典礼。
以**主席为首的政协各单位首席代表一一执锨土，奠下纪念碑的基石。
后经全国广泛讨论，确定碑型。
到1952年，全国优秀的建筑师和专家们共设计了一百多种图案，经有关方面通过各种方式征求各界人民的意见，归纳、修正成最后的图样。
人民英雄纪念碑兴建委员会由北京市长彭真任主任委员，郑振铎、梁思成任副主任委员。
委员会下设工程处，分设计、施工、采石、美术工作等7个组，进行工作。
此外，专设一个委员会，在中国科学院现代史研究所所长范文澜领导下，研究浮雕画片所需的史料题材。
纪念碑于1952年8月1日正式动工修建，1958年4月22日落成，同年5月1日隆重揭幕。
人民英雄纪念碑呈方形，建筑面积为3000平方米。
纪念碑分碑身、须弥座和台座三部分，共高37.94米。
台座分两层，四周环绕汉白玉栏杆，均有台阶。
下层座为海棠形，东西宽50.44米，南北长61.5米。
上层座呈方形。
台座上是大小两层须弥座。
下层大须弥座束腰部四面镶嵌着八幅汉白玉大型浮雕，分别以虎门销烟、金田起义、武昌起义、五四运动、五卅运动、南昌起义、抗日战争游击战、渡江战役为主题。
在渡江战役的浮雕两侧，另有两幅装饰性浮雕，主题分别为支援前线和欢迎人民解放军。
浮雕高2米，总长40.68米，共有约170个人物形象，概括而生动地表现出我国近百年来惊天动地的革命史实。
上层小须弥座四周镌刻有以牡丹、荷花、菊花、垂幔等组成的八个花环。
两层须弥座承托着高大的碑身。
碑身是一块长14.7米、宽2.9米、厚1米、重达60多吨的大石。
碑身正面（北面）镌刻**题词“人民英雄永垂不朽”八个鎏金大字；背面是**起草、**题写的碑文： “三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！ 由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！” 碑身两侧装饰着用五星、松柏和旗帜组成的浮雕花环，象征人民英雄的伟大精神万古长存。
整座纪念碑用17000多块花岗石和汉白玉砌成，肃穆庄严，雄伟壮观。
刘邦为什么能胜项羽？能说说具体原因吗？
刘邦胜项羽的原因 “秦失其鹿，天下共逐之，捷足者先得。
”刘邦和项羽双雄并起，叱咤风云，合力灭秦，夺得天下，又一分为二，豆萁相煎，势不两立，经过旷日持久的楚汉相争，最后以刘邦的胜利和项羽的失败而告终。
究其原因，历来众说纷纭。
范文澜先生说：“推究刘项胜败的原因，主要在于刘邦的拥护者是广大农民特别是旧秦国农民，项籍的拥护者只是些野心的领主残余分子。
两人所依靠的力量不同，因之后果也不同。
”项籍“代表领主残余势力，要把社会倒退到秦以前的旧时代去，阻挠历史前进的趋势，他只能成为一蹶不振的可怜虫”。
（《中国通史简编》）至“**”中，此说被利用于“批儒评法”，进一步上纲上线，说刘邦是法家，主张统一，是进步势力；项羽是儒家，主张复辟分裂，是反动势力。
给他们二人贴上“阶级”和“路线”的标签，只不过一厢情愿，并不符合历史事实。
刘邦和项羽的起义，是陈胜、吴广率领的农民起义的一部分，顺应了天下反秦之暴政的历史潮流，客观上都代表了农民的利益，难分彼此。
而在主观上，两个人都怀着做皇帝的野心揭竿而起，不管谁做了皇帝，都想统治整个中国，亦无所谓孰优孰劣。
当初见到秦始皇的出巡的威仪，刘邦说：“大丈夫当如是也！”项羽说：“彼可取而代也！” 这便是他们最坦率的自白。
至于刘胜项败的原因，刘邦本人在做了皇帝之后有一番很为得意的“经验总结”。
汉高祖五年（公元前202年），天下大定，高祖置酒雒阳南宫，向群臣发问：“吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”都武侯高起、信平侯王陵答道：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。
然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。
项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。
”但是刘邦却说：“公知其一，未知其二。
夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。
镇国家，抚百姓，给魏，不绝粮道，吾不如韩信。
此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。
项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。
”长期以来，论者多数以刘邦的见解为基础，从刘项两人在谋略和用人方面的强烈反差来分析刘胜项败的必然性，与前引“阶级”和“路线”的分析相比，倒更令人信服一些。
然而，这个答案还不是问题的全部。
项羽的失败，还有一个致命的直接原因，两千年来一直被史学家们忽略。
前引高起、王陵所说“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人”这句话至关重要。
对于刘邦的“慢而侮人”，人们印象很深刻，最典型的事例就是他蔑视知识分子，往儒冠里面撒尿。
而对于项羽的“仁而爱人”，则完全不予注意。
项羽这个人的确可以称得上杀人如麻的魔王。
早年他攻襄城，由于久攻不下，一旦获胜，就对手无寸铁的百姓大加杀戮，“襄城无遗类皆坑之”。
进军咸阳的时候，新安一战，又“夜击坑秦卒二十余万人”。
他“引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴，烧秦宫室，火三月不灭”，后来城阳之战“北烧夷齐城郭宫屋，皆坑田荣降卒，系虏其老弱妇女。
徇其至北海多所残灭”，外黄一战竟然要将城中15岁以上的男子一律坑杀……他一生杀了多少人，恐怕数也数不清，不仅杀“敌人”，而且杀俘虏，杀百姓。
然而，正是他的敌对阵营中的高起和王陵说他“仁而爱人”，这又怎么解释？高起、王陵是汉臣，在汉高祖刘邦面前，他们不可能违背事实，为项羽涂脂抹粉，而且刘邦也没有反驳，可见“项羽仁而爱人”已是当时人们普遍的看法。
司马迁不以成败论英雄，为项羽破例地作《本纪》，将其功其过其得失都秉笔直书，当然难能可贵。
但司马迁毕竟也是汉臣，他不可能有意美化项羽，把不存在的美德强加于其身。
“项羽仁而爱人”之说，必有所本。
“仁”是什么？孔子曰：“仁者爱人。
”曰：“博施于民而能济众。
”曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”孟子曰：“为天下得人谓之仁。
”曰：“亲亲而仁民，仁民而爱物。
”曰：“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
一正君而国定矣。
”项羽生性残暴，少时“学书不成学剑”，未必读过多少圣贤书。
但他毕竟出身于贵族世家，耳濡目染孔、孟倡导的“仁义礼智信”这一套道德规范，虽不一定信服，却难以摆脱其约束。
也正是这一点，成为他的致命弱点，在楚汉相争之中几个关键时刻都表现出来。
公元206年（前206年，卫注），项羽摆下“鸿门宴”，欲杀刘邦。
以当时的军事力量而言，项羽拥有40万大军，号称百万，而刘邦仅10万，号称20万，悬殊很大。
刘邦战战兢兢，俯首称“臣”地来见项羽，根本不是对手。
当时，项羽想杀掉刘邦，简直易如反掌！然而他并没有这样做，最大的障碍不在刘邦，也不在暗中帮助刘邦的项伯，而在项羽的内心世界。
樊哙带剑拥盾闯帐时所说的那番话，正中他的要害：“怀王与诸将约曰：先破秦入咸阳者王之。
今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，封闭宫室，还军霸上，以待大王来。
故遣将守关者，备他盗出入与非常也。
劳苦功高如此，未有封侯之赏，而听细说，欲诛有功之人，此亡秦之续耳，窃为大王不取也。
”不管刘邦、樊哙的实际行动如...
三国演义中你最喜欢那个人物？为什么？
曹操，为人奸诈而豪迈，就是一般说的“奸雄”.大家都很熟悉的评价：“治世之能臣，乱世之奸雄”.所谓“奸雄”，就是“奸而雄者”.像严嵩、秦桧那样，鬼鬼祟祟，偷偷摸摸，奸而不雄，就只能叫“奸贼”；像董卓那样，横行霸道，蛮不讲理，雄而不奸，就只能叫“枭雄”.枭雄这个词，也有多种解释.枭，本义是猫头鹰，引伸为首领、魁首、雄长，比如盐枭、毒枭；也引伸为骁勇、豪雄、桀骜不驯，比如枭 骑、枭将.所以，《现代汉语词典》对“枭雄”的解释，就是“强横而有野心的人物；智勇杰出的人物；魁首”.鲁肃说“刘备天下枭雄”（《三国 志?鲁肃传》），黄权说“刘备天下枭雄”（《后汉书?刘焉传》），便都是看出刘备乃“智勇杰出的人物”，骁勇、 豪雄、桀骜不驯；而我们把董卓看作枭雄，则指他“强横而有野心”.枭雄是“强横而有野心”，则奸贼就是“奸滑而有贼心”，奸雄就是“奸滑而有雄心”.奸雄者，奸诈而又豪雄也.以下为“尽量详细”：1、大气.曹操是真实的，也是本色的.包括他的奸诈、狡猾、残忍、暴虐，都表现得从容不迫，落落大方，真诚而坦然.这实在是一种“大气”.“惟大英雄能本色，是真名士自风流.”从这个角度看，曹操是英雄，而且是大英雄.曹操的气质，正是一种“大气”，一种将生死成败、进退荣辱置之度外的豁达大度，一种我行我素、笑傲江湖的英雄本色.曹操确实是很大气的.读他的诗和文，常会感到他的英雄气势.哪怕是信手拈来，嘻笑怒骂，随心所欲的短章，也因有一种大气而不显粗俗.尤其是他的《观沧海》，是何等的气势：“东临碣石，以观沧海.水何澹澹，山岛竦峙.树木丛生，百草丰茂.秋风萧瑟，洪波涌起.日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里.”这样的诗，确非大手笔而不能作.钟嵘说：“曹公古直，甚有悲凉之句.”这种悲凉，除如刘勰所说，是“良由世积乱离，风衰俗怨，并志深而笔长， 故梗慨而多气也”外，与曹操对宇宙人生的哲学思考也不无关系.曹操毕竟是乱世英雄，对于生命的毁灭，他比谁都看得多.他的感慨，是多少要带点终极关怀的意味的.也许，正是这种对宇宙人生的透彻了悟，使曹操自始自终都能够以笑容面对艰难困苦和曲折坎坷.如果去读《三国志？武帝纪》，我们就会发现，笑、笑曰、太祖大笑这些字眼，竟会频频出现.当然，曹操的笑是各种各样的.有放声大笑，开怀大笑，也有自我调侃的苦笑、嘲笑，还有讥笑、冷笑，甚至是充满杀机的冷笑.然而曹操始终在笑.曹操也哭.他的战友去世，他的朋友去世，他的亲人去世，也会嚎啕大哭.但如果是做错了事情，打了败仗、遭到人家的羞辱，曹操绝对不会哭，他一定是笑.因为曹操豁达开朗大气磅礴，他是一个性情中人和本色英雄.2、可爱曹操是很可爱的.生活中的曹操常常穿薄绸做的衣裳，腰里挂一个皮制的腰包，用来装手巾之类的零碎东西，有时还戴着丝绸制的便帽去会见宾客.与人交谈时，也没什么顾忌，想说什么就说什么，想怎么说就怎么说.说道高兴处，笑弯了腰，一头埋进杯盘之中，弄得帽子上都是汤汤水水.这些细节，是一部对曹操不太友好的《曹瞒传》告诉我们的，其本意是要给曹操扣上“佻易无威重”（轻俘）的帽子.然而我从中读出的，却是曹操的率真风趣、洒脱随和.曹操确实风趣.他喜欢开玩笑，常常正经事也用开玩笑话说.据《三国志？毛玠传》，建安十七年机构改革时，有人要求裁并东曹，其意在排挤秉公办事、不徇私情的东曹掾毛玠.曹操的回答却很幽默.他说，日出东方，月盛于东.东西，东西，人们总是先说东而后说西，为什么要裁并东曹呢？结果，被裁并的是西曹.这就既改革了机构，又保护了毛玠.战场上的曹操也很可爱.据《三国志？武帝纪》裴松之注引《魏书》，建安十六年曹操西征马超、韩遂时，和韩遂在战场上约见.韩遂的士兵听说曹操亲自出场，都争先恐后伸长了脖子要看他.曹操便大声说：你们是想看曹操吧？告诉你们，和你们一样，也是个人，并没有四只眼睛两只嘴，只不过多了点智慧！这话说得很实在，也很可爱，还很洒脱.作为朋友的曹操更可爱.曹操喜欢开玩笑，也喜欢会开玩笑的朋友.太尉桥玄是最早赏识曹操的人，和曹操算是“忘年交”.据《三国志？武帝纪》裴松之注，曹操在祭祀桥玄的文章里就讲了一句笑话，说当年桥老曾和他“从容约誓”：我死以后，路过我的坟墓，如果不拿一斗酒和一只鸡来祭一祭，车过三步，你肚子疼起来可别怪我.这就比那些官样文章的悼词可爱得多，情感也真实得多.3、说真话曹操最可爱同时也最遭人嫉狠之处是他说真话.本来，搞政治斗争，在官场上混，是难免要讲些假话的，至少要讲官场套话，何况曹操是“奸雄”.但只要有可能，他就讲真话，或讲得像真话，不做官样文章.他的《让县自明本志令》（又名《述志令》），原本是一篇及其重要的政治文告，称得上“政治纲领”四个字的，却写得实实在在，明明白白，通篇大白话，一点官腔都没有.曹操实在是聪明.在一个人人都说假话的时代，最好的武器就是实话实说.这不但因为实话本身具有雄辩的力量，还因为你一讲实话，西洋镜就拆穿了，讲假话的人就没辙了，他们的戏就演不下去了.当然，曹操这样说，并...
贮蓄,储蓄的区别
储蓄是把节约下来或暂时不用的钱或物积存起来，多指把钱存到银行里。
贮蓄是1.储存，积聚。
2.指储存的物品。
3.把节约下来或暂时不用的钱存起来。
多指存到银行里。
4.指积存的钱。
贮蓄范围更大。
储存，积聚。
唐 白居易 《唐故湖州长城县令赠户部侍郎博陵崔府君神道碑铭》：“大丈夫贮蓄材术，树置功利，鎡基富贵，焯燿家邦。
” 宋 曾巩 《读书》诗：“施行虽未果，贮蓄岂非良。
”指储存的物品。
范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第四编第五章第一节：“ 金太宗 下诏说：‘今年大丰收，没有贮蓄，怎么备饥荒？’”把节约下来或暂时不用的钱存起来。
多指存到银行里。
鲁迅 《伪自由书·航空救国三愿》：“所以银行家说贮蓄救国，卖稿子的说文学救国，画画儿的说艺术救国，爱跳舞的说寓救国于娱乐之中。
”指积存的钱。
鲁迅 《彷徨·孤独者》：“虽然他向来一有钱即随手散去，没有什么贮蓄。
”贮蓄（贮蓄）造句 正月，废居于均州，又选于房州。
《徐广注》废居，贮蓄之名。
仲举既废居私宅，与郁皆不自安。
船车贾贩，周于四方；废居积贮。
景泰年间，英宗废居于此。
到仲举既废居私宅，与到郁皆不自安。
北齐废居庸并入怀戎县。
行至黄山，召还，废居南宫，使者守护。
废居善积，倚？邪赢。
及秦桧为相，朱胜非与其不合，废居八年。
我看你这个人倒很有深谋远虑呀。
把原则应用在特殊问题上是深谋远虑的。
他头脑中产生了一种奇怪的，如果不是恶意的深谋远虑。
他干的那件精明事，表现了这个家伙的深谋远虑和巧妙干炼。
你能够在买卖上维持你的地位，并不是靠你的谨慎稳重或者深谋远虑。
寂静随即就笼罩在这熟睡的孩子周围，国家的贤人们也就不再施展他们的深谋远虑了。
杰克逊将军的雕象仍然高高屹立在石座上，以一副深谋远虑的神态望着脚下的一堆水泥炮弹。
深谋远虑的人为家庭贮蓄钱财。
谨慎小心是好事；深谋远虑是明智。
我看你这个人倒是很能深谋远虑呀。
”...
