作为一名学生，最重要的莫过于敬学与乐学。

说到敬学，那真是相当的重要。敬学，当然就是指尊重学习这件事，不折不扣、踏踏实实地完成学习这件事。这才算得上是敬。为什么说敬学是重要的呢？首先，我们来学习的目的是什么？是获得知识。获得知识有什么用？知识是世界上最伟大的东西，是人类的灵魂，人因知识变得与众不同，才算得上是万物中最完美的生灵。一个人若没有知识，就无法在社会上立足，甚至生存。尊重知识，就是尊重学习。所以说要敬学。其次，尊重学习到底是为了自己。你只有尊重学习这件事了，才会知道敬学会带来怎样的好处，才会认认真真，谦逊地对待所学的内容，学习也就会有所进步，所以说，敬学是重要的。

而在我看来，乐学比敬学更重要。乐学，就是热爱学习，把学习这个艰苦的过程看做一件乐事去做。三毛说：“人生最深、最平和的快乐，就是静观天地与人生，慢慢品味出它的美与和谐。”而我想说，学习不正是如此吗？都会曾经觉得，被太多的学习和作业堆积起来的生活是不快乐的；生活中的快乐似乎已随着一张张草稿纸被扔进了废纸篓。张爱玲的一句话说得好：“给我一个理由，我可以再相信一次尘世，可以义无返顾的拥抱这座荒凉的尘世。”于是我们，认真的寻找乐于学习的理由。与会，生活中不再有可恼，不再会抱怨。那种因平静而觉得充实的心情，原来是学习的乐趣所在。毕淑敏说道：“人生是没有意义的，但你必须赋予它一个意义。”她面对着昆仑山上苍茫而厚重的皑皑白雪，悟到了人生的真谛。而我们，在每天平凡而忙碌的生活中，也找到了生活的学习的意义：心无旁骛，扎扎实实地弯沉自己的人任务。学习也可以是快乐的。

敬学与乐学，使平凡者优秀，使优秀者卓越。若能真正做到，足矣。

敬业和乐业作文800字谢谢

敬业与乐业人生什么事最苦呢？贫吗？不是；失意吗？不是；老吗？死吗？都不是。

来源：作文网我说人生最苦的事，莫苦于身上背着一种未来的责任。

人若能知足，虽贫不苦；若能安分（不多作分外希望），虽失意不苦；老、病、死，乃人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。

独是凡人生在世间一天，便有一天应该做的事，该做的事没有做完，便像是有几千斤重担子压在肩头，再苦是没有的了。

为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀。

答应人办一件事没有办，欠了人的钱没有还，受了人的恩惠没有报答，得罪了人没有赔礼，这就连这个人的面也几乎不敢见他；纵然不见他的面，睡里梦里都像有他的影子来缠着我。

为什么呢？因为觉得对不住他呀，因为自己对于他的责任还没有解除呀。

不独是对于一个人如此，就是对于家庭，对于社会，对于国家，乃至对于自己，都是如此，凡属我受过他好处的人，我对于他便有了责任。

凡属我应该做的事，而且力量能够做得到的，我对于这件事便有了责任。

凡属我自己打主意要做一件事，便是现在的自己和将来的自己立了一种契约，便是自己对于自己加一层责任。

有了这责任，那良心便时时刻刻监督在后头，一日应尽的责任没有尽，到夜里头便是过的苦痛日子。

一生应尽的责任没有尽，便死也是带着苦痛往坟墓里去。

这种苦痛却比不得普通的贫、病、老、死，可以达观排解得来。

所以我说，人生没有苦痛便罢；若有苦痛，当然没有比这个更加重的了。

翻过来看，什么事最快乐呢？自然责任完了，算是人生第一件乐事。

古语说得好，“如释重负”；俗语亦说的是，“心上一块石头落了地”。

人到这个时候，那种轻松、愉快，真是不可以言语形容。

责任越重大，负责的日子越久长，到责任完了时，海阔天空，心安理得，那快乐还要加几倍哩。

大抵天下事，从苦中得来的乐，才算是真乐，人生须知道负责任的苦处，才能知道有尽责任的乐处。

这种苦乐循环，便是这有活力的人间一种趣味。

可是不尽责任，受良心责备，这些苦都是自己找来的。

一翻过来，处处尽责任，便处处快乐；时时尽责任，便时时快乐。

快乐之权，操之在己。

孔子所以说“无入而不自得”，正是这种作用。

然则为什么孟子又说“君子有终身之忧”呢？因为越是圣贤、豪杰，他负的责任便越是重大；而且他常要把种种责任来揽在身上，肩头的担子，从没有放下的时节。

曾子还说哩：“任重而道远……死而后已，不亦远乎？”那仁人、志士的忧民、忧国，那诸圣、诸佛的悲天、悯人，虽说他是一辈子感受苦痛，也都可以。

但是他日日在那里尽责任，便日日在那里得苦中真乐。

所以他到底还是乐，不是苦呀。

有人说：“既然这苦是从负责任而生的，我若是将责任卸却，岂不是就永远没有苦了吗？”这却不然。

责任是要解除了才没有，并不是卸了就没有。

人生若能永远像两三岁小孩，本来没有责任，那就本来没有苦。

到了长成，那责任自然压在你头上，如何能躲？不过有大小的分别罢了。

尽得大的责任，就得大快乐；尽得小的责任，就得小快乐。

你若是要躲，倒是自投苦海，永远不能解除了。

《好学与乐学》800字作文。

要求：仿照《敬业与乐业》

每天清晨，总是有一串清脆的铃声、一个绿色的身影从我们的屋前逗留一下，又又踏着忙碌的步伐，向朝阳匆匆离去。

我们什么时候曾注意过他们，但他们却始终如一，日复一日的将那份小小的报纸，交到我们的手心中…… 那是一个令我难忘的早晨，那天的情景始终在我脑海中盘旋，到如今都没有忘记过……那个早晨，天空乌云密布，霎时间，雨大得像是天上的银河泛滥了银河泛滥了一般。

我望着窗外接连不停的雨，想着每天早晨读得津津有味的报纸，一边埋怨着邮递员送报送得这么慢，这么大的雨要是连报纸都不能看，那是在是太无聊了！ 但是，我换了一个角度想了想，每天当我们正在熟睡时，是他们起早贪黑地为我们送报呀！当我们睁开蒙胧的睡眼，他们早已把那份报纸、那份责任递给了我们。

我们总是观望着报纸中的”小世界”，却忽略了递给我们报纸的那一双粗糙的手，如果这样子我还责怪他们，这不就是在鸡蛋里面挑骨头吗？ 想了这么多，我看见窗外的雨愈下愈大，我有些失望，觉得今天报纸可能不会送过来了，就在这个念头一闪而过，我正准备转身里时，门外那一串熟悉而清脆的铃声突然响起，对！是送报纸的铃声。

他来送报纸时，已经浑身湿透了，成了完完全全的“落汤鸡”了，但手中捧着的那份报纸依旧完好无损。

我有些懵了，不知为什么今天看着这个面容憔悴、历经沧桑的邮递员，心中油然而生一种敬佩之情，觉得是多么的伟大，灵魂是多么的高尚，自己淋得那么湿，报纸却在自己的怀中毫发无损，这种敬业之情，是我们都不能做到的。

妈妈或许和我有同样的想法吧，她好生客气的问：“小伙子，你辛苦了，进来喝杯茶吧！”“不用了，不用了，还有很多户人家的报纸没有送，要时时刻刻为他们着想才行呀！”他说完便骑着自行车，匆匆忙忙的往其他户人家驶去。

我看着这份来之不易的报纸，望着邮递员那高大的背影，觉得他真是一个高尚的人呀，对他的敬佩又升了一级了。

这些小小的人物虽然不起眼，但是他们也有一颗高尚、纯洁的心灵，他们同样值得我们敬佩！...

以诚信为内容,写一篇800字议论文

诚信是社会最普遍也是最基本的伦理价值需要。

当今社会，随着交换关系的日趋复杂，市场主体对诚信的需求也日趋强烈。

不仅经济活动需要诚信，而且政治活动、精神文化活动等一切社会领域都需要诚信。

党的十六大报告明确提出，要以诚实守信为重点，加强全社会的思想道德建设。

**等中央领导同志也在各种不同的场合多次强调加强诚信建设的极端重要性。

那么，什么是诚信？我们今天的社会为什么如此需要诚信呢？ 诚信的含义与本质 诚信这一范畴是由＂诚＂和＂信＂两个概念组成的。

诚，指真诚、诚实；信，指信任、信用和守信。

＂诚＂与＂信＂合起来作为一个科学的道德范畴，是现代社会的产物。

在现代社会，经济的市场化和国际化、政治的民主化和法制化以及文化的多元化和交往方式的现代化，无不凸显着诚信的价值并要求践行诚信。

我们可以把诚信定义为适应现代市场经济发展要求的、同现代经济契约关系和民主政治密切相关并继承了传统诚信美德的真诚无欺、信守然诺的心理意识、原则规范和行为活动的总和。

诚信的本质，要从以下几个方面来把握： 首先，诚信是一种人们在立身处世、待人接物和生活实践中必须而且应当具有的真诚无欺、实事求是的态度和信守然诺的行为品质，其基本要求是说老实话、办老实事、做老实人。

诚信之诚是诚心诚意，忠诚不二；诚信之信是说话算数和信守然诺，它们都是现代人必须而且应当具备的基本素质和品格。

在市场经济的条件下，人们只有树立起真诚守信的道德品质，才能适应社会生活的要求，并实现自己的人生价值。

其次，诚信是一种社会的道德原则和规范，它要求人们以求真务实的原则指导自己的行动，以知行合一的态度对待各项工作。

在现代社会，诚信不仅指公民和法人之间的商业诚信，而且也包括建立在社会公正基础上的社会公共诚信，如制度诚信、国家诚信、政府诚信、企业诚信和组织诚信等。

这就是说，任何政府和制度都要按照诚信的原则来组织和建构，亦需按照诚信的原则行使其职权。

一旦背离了诚信的原则和精神，政府就会失信于民，制度就会成为不合理的包袱。

再次，诚信是个人与社会、心理和行为的辩证统一。

诚信本质上是德性伦理与规范伦理或者说信念伦理与责任伦理的合一，是道义论与功利论、目的论与手段论的合一。

如果说＂诚＂强调的是个人内心信念的真诚，是一种品行和美德，那么＂信＂则是诚这种内在品德的外在化显现，是一种责任和规范。

在中国历史上，就有＂诚于中而信于外＂的说法。

诚信不仅是一种道德目的，是人们应当具有的一种信念，而且也是一种道德手段，是人们应当承担的一种社会责任和谋取利益实现利益的方式。

诚信，既可以是价值论和功利论的，又可以是道义论和义务论的。

价值论和功利论的诚信观把诚信作为一种价值和实现目的的手段，认为人们如果不讲诚信就无法实现自身的发展和完善，也很难取得长久而真正的利益。

道义论和义务论的诚信观则把诚信视为一种应尽的义务和内在的要求，认为人们讲求诚信是提升自身素质和实现全面发展的需要，讲求诚信哪怕不能带来物质上的利益，仍然是弥足珍贵的。

我们主张在诚信问题上把道义论和功利论结合起来，既把诚信的讲求视为一种谋利和促进发展的手段，又把诚信的讲求视为一种神圣的使命和内在的义务，使诚信的讲求既崇高又实用，既伟大又平凡，这体现了中国传统文化所倡导的＂极高明而道中庸＂的价值特质。

总之，诚信是一切道德的根基和本原。

它不仅是一种个人的美德和品质，而且是一种社会的道德原则和规范；不仅是一种内在的精神和价值，而且是一种外在的声誉和资源。

诚信是道义的化身，同时也是功利的保证或源泉。

诚信的类型与表现 诚信有不同的类型和表现。

从纵向的历史坐标看，我们可以把诚信区分为原始血缘社会的天然诚信、中古农本社会的家族或人际诚信、近现代契约社会的公共诚信。

原始血缘社会的天然诚信以与血缘关系相关联为基本特征，它产生于原始群体内部的生产和生活需要，血缘群体是同类群体的行为边界。

在生产力发展水平极端低下的原始社会，个体完全依赖于血缘群体并天然地产生了对血缘群体的忠诚信用，所以＂讲信修睦＂成为原始人的基本行为规范。

而且这种天然诚信是同天然的团结与勇敢、原始的群体主义等紧密联系在一起的。

这一阶段的诚信自然性的因素多于社会性的因素，总体上看是朦胧的、混沌的和缺乏思想内容的。

中古农本社会的诚信是同身份等级依附关系联系在一起的家族或人际诚信。

农本经济是一种自给自足的封闭的内向经济，受狭隘的时空和交往的局限性制约，它依赖于家族亲情纽带和＂熟人社会＂进行生产、交换和消费。

人们在一个知根知底的熟人世界里生活，并因此形成维系这一熟人社会的诚信及其他道德原则和规范。

在这样的社会里，人们的身份等级不同，所享受的权利和承担的义务也就不同，因而诚信的内容、性质和方式也不一样。

近现代市场社会，诚信以契约为基本特征。

近现代社会与传统农本社会的一个本质区别在于从身份到契约、从熟人社会到陌生人社会、从人身依附到人身独立。

近...

高职作文：我的职业理想 2000字

职业理想 职业理想是个人对未来职业的向往和追求。

既包括对将来所从事的职业种类和职业方向的追求，也包括事业成就的追求。

青年时期是学生的人生观、世界观形成的时期，也是我们的职业理想孕育的关键时期。

作为理想的重要组成部分的职业理想，它体现了人们的职业价值观，直接指导着人们的择业行为。

职业理想的特点揭示 职业理想具有差异性。

职业是多样性的。

一个人选择什么样的职业，与他的思想品德、知识结构、能力水平、兴趣爱好等都很大的关系。

政治思想觉悟、道德修养水准以及人生观决定着一个人的职业理想方向。

知识结构、能力水平决定着一个人的职业理想追求的层次。

个人的兴趣爱好、气质性格等非智力因素以及性别特征、身体状况等生理特征也影响着一个人的职业选择。

因此，职业理想具有一定的个体差异性。

职业理想具有发展性。

一个人的职业理想的内容会因时因地因事的不同而变化。

随着年龄的增长、社会阅历的增强、知识水平的提高，职业理想会由朦胧变得清晰，由幻想变得理智，由波动变得稳定。

因此，职业理想具有一定的发展性。

孩提时代，想当一名警察，长大后却成了一名教师的事实就说明了这一点。

职业理想具有时代性。

社会的分工、职业的变化，是影响一个人职业理想的决定因素。

生产力发展的水平不同、社会实践的深度和广度的不同，人们的职业追求目标也会不同，因为职业理想，它总是一定的生产方式及其所形成的职业地位、职业声望在一个人头脑中的反映。

计算机的诞生，从而演绎出与计算机相关的职业，如计算机工程师、软件工程师、计算机打字员等等职业。

2004年8月份国家向社会发布第一批9个新职业以后，近日，国家劳动和社会保障部又向社会发布第二批10个新职业。

这批新职业是会展策划师、商务策划师、数字视频（DV）策划制作师、景观设计师、模具设计师、家具设计师、建筑模型设计师、客户服务管理师、宠物健康护理员、动画绘制员。

这些新职业基本上都集中在现代服务业，主要是管理、策划创意、设计和制作。

其特点是不仅要求从业人员有较高的理论知识素养，而且要求有较强的动手能力，属于高技能人才中知识技能型人才。

职业理想的动力作用 职业理想的导向作用。

理想是前进的方向，是心中的目标。

人生发展的目标是通过职业理想来确立，并最终通过职业理想来实现。

俄国的托尔斯泰曾说过：“理想是指路的明灯，没有理想就没有坚定的方向，就没有生活。

”同学们在现阶段的学习生活中也已经深切地感受到，一旦学习目的不明确，学习的热情就会低落，学习的效果就不明显。

因此，有了明确的、切合实际的职业理想，再经过努力奋斗，人生发展目标必然会实现。

职业理想的调节作用。

职业理想在现实生活中具有参照系的作用，它指导并调整着我们的职业活动。

当一个人在工作中偏离了理想目标时，职业理想就会发挥纠偏作用，尤其是在实践中遇到困难和阻力时，如果没有职业理想的支撑，人就会心灰意冷、丧失斗志。

此外，如果一个人只把自己的追求定位在找过“好工作”上，即便是将来有实现的可能，也不能算是崇高的职业理想，因为，这样的理想一旦实现，他就会不思进取，甚至虚度年华。

总之，一个人只有树立正确的职业理想，无论是在顺境或者是在逆境，都会奋发进取，勇往直前。

职业理想的激励作用。

职业理想源于现实又高于现实，它比现实更美好。

为使美好的未来和宏伟的憧憬变成现实，人们会以坚忍不拔的毅力、顽强的拼搏精神和开拓创新的行动去为之努力奋斗。

12岁时，**就发出“为中华之崛起而读书”的誓言，表达了他从小立志振兴中华的伟大志向。

同学们，你们现在是学生，你们有什么样的理想啊！我想，我们应该向敬爱的**学习，从小立志，树立一个崇高的人生目标，然后，为实现这个目标坚持不懈，奋斗不止，为人民，为国家做出贡献，这样我们的人生才有意义。

在现实的努力中创造辉煌 （一）实现职业理想的条件：现实有了理想的指导才有前途；反之，也必须从现实的努力中才能实现理想。

否则，青年就容易对现实感到失望，对前途失去信心。

应该看到我们现在所处的现实还不够完美，但完美无缺的现实需要我们大家共同去创造。

一些让人怦然心动但不能实现的职业理想，它不能成为真正的职业理想，充其量只是幻想或空想而已。

那么真正的职业理想的实现需要具备哪些条件呢？ 了解自己——你能做什么人，最难看清楚的是自己。

青年学生更容易把自己放在很高的起点去观察我们的周围环境，思考我们的职业未来，甚至还想将来所从事的工作条件要比别人好一些，付出的劳动比别人少一些，拿的工资却要比别人高一些的。

显然，这种失去“自我”的职业憧憬是“空中楼阁”，是“水中月亮”，永远是可望而不可及的。

只有从自身出发，从自己的所受教育、自己的能力倾向、自己的个性特征、车身体健康状况出发，才能够准确定位，瞄准适合自己的岗位去不懈努力。

了解职业——要你干什么并非所有的职业都适合你，也并非你能胜任所有的职业岗位。

每种职业都有与之相适应的职业能力要求。

除了具备观察、思维、...

关于叶嘉莹教授敬业乐业的作文五百字至八百字

昨天晚上，我在里屋写作业，妈妈在一旁陪我。

忽然，我听见有人用钥匙“咔咔”。

开门的声音，接着厨房里传来一阵脚步声，当时爸爸正好不在家，出去“风流”了，我和妈妈都以为是爸爸回来了，就没有去搭理，继续写作业。

过了一会儿，还不见爸爸来到里屋，妈妈就出去看了，可是哪里有爸爸的影子啊？妈妈急匆匆的问我：“是不是刚刚听到有人开咋家们呀？”我说是耶！不是爸爸回来了吗？“妈妈表情严肃的说：“哎呀！这就怪了，没看见你爸爸呀？难道是有小偷溜进来了？”我一听说有小偷进来吓的不敢说话。

拿起一个铁棍，准备打他，要是我没打着他，他会不会把我们绑起来，用纸塞住我们的嘴，然后找钱，还会不会用匕首来要挟我们……我的一连串遐想被妈妈给打破了。

妈妈赶紧把里屋的门锁了，我赶紧躲到被窝里，吓得直颤抖，心里祈祷不要发生什么事！妈妈这时镇定了下来，她让我打电话给爸爸，问他刚刚是否来过，要是没有的话赶紧叫他回来帮忙。

爸爸说：“我回去牵了摩托车就和朋友们去玩了，看见你在写作业我就不打扰你们！”我和妈妈终于松下一口长长的气。

从敬业务实为主题的800字作文

《敬业与乐业》是当年梁启超先生在上海给他学生的一篇演讲文章。

那次演讲就是为了让学生知道怎样去对待以后的生活。

其实现在作为学生也要敬业与乐业，只不过这个业代表的就是学习。

现在很多的学生就没有这种敬业乐业的精神，他们永远是在课堂上想着其它的.

敬业或乐业的作文

我眼中的诸葛亮“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”.这是后人对诸葛亮的赞诗，诸葛亮以其不可测度的智慧、鞠躬尽瘁的精神，知其不可为而为之的意志，虽大志未酬，依然成就一个千古传颂的人物.的确，在中国古代许多杰出的历史人物中，诸葛亮是最为声名煊赫的.他是一个超越了他生活的时代，历代不衰、千古传颂的人物.他是一个突破了阶级界限，从帝王将相到市井平民，从文人雅士到白丁俗汉，众口界碑，妇孺皆知，受到普遍称赞、歌颂的人物；他是一个超越了地域限制，不仅在中国，而且在世界范围内广为传颂的人物.之所以这样，是因为整个三国的历史是与诸葛亮息息相关的，三国之局系因汉末之乱而来.东汉末年，群雄并起，诸侯割据.孙坚、孙策占据江东，曹操挟天子以令诸侯.在赤壁之役，曹操挥军南下，用意在于消灭割据，一统天下.而曹操的这个企图，却被诸葛亮给瓦解了，曹操兵败，无力统一，江东仍然保有其割据版图，诸葛亮和刘备方能借势构成鼎足三分的格局.最值得回味的是这个格局早在诸葛亮高卧隆中，尚未出仕前已拟就.诸葛亮精熟时势，洞烛机先，其智不可测，而且这个大战略纯粹是要人在毫无凭借、毫无实力中，创造一种形势来.也就是说，是现实条件最差的刘备，诸葛亮一方主导了整个格局的发展.这种大智慧岂是小说刻意妆点渲染的“借东风”之类的小机巧所能及？更何况那种“澹泊明志，宁静致远”的修养所给予后人的不只是断理之精、料事之明，更呈现了一种人格典型，予人无限之向往与敬慕.综观诸葛亮的一生，亦不能不在向往之中，含有份惋之意，正如杜甫所说“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心.出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”.三国鼎立的历史格局，是诸葛亮自己构画的.六出祁山，北伐中原，则系尽力完成他对刘备的责任，以致鞠躬尽瘁，死而后已.这个情景构成了一种悲壮的美感，是孔子所谓“知其不可而为之”的类型.最终北伐未能成功，星殒五丈原.诸葛亮“死则死矣”，然而，他的忠贞、济世、敬业、至公、廉洁、谦虚等品格，无不成为后人学习的榜样.他对国家、对事业“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神以及“澹泊明志，宁静致远”等身处世格言，又不知影响了多少人.他的政治、军事才能，有不知被多少政治家、军事家所学习和借鉴……

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