弟子段草
中国有很多民俗祭祀活动，下面列举几项如下：
1、中元节习俗之祭祀活动：中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。民间传统节日，“中元”之名起於北魏，时在农历七月十五日，部分在七月十四日。每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭把祖先。
2、福建妈祖节：妈祖生于公元960年，传说妈祖经常显灵保护船只，拯救海难。农历三月二十三和九月初九，分别是被奉为海神的妈祖的诞生日和忌日。每到这两日，数以万计的台胞和当地民众都来朝圣妈祖。节期有拜妈祖、妈祖文化研讨、工艺品展销活动。可观赏富有特色的民间歌舞，品尝闽菜。地点：福建省蒲田市湄州岛
3、西藏萨噶达瓦节：萨噶达瓦节又称佛吉祥日(农历四月十三至四月十五日) 四月十五日是藏传佛教的传统节日，藏语称：萨噶达瓦节。南传佛教国家的信众又称：卫塞节，意为月圆日。对于佛教信众来讲，是一极不平凡而又神圣的日子。它与佛陀一生中三件重要的大事联系在一起，即：诞生、成道、涅盘，是个三期同庆的吉祥的日子。1990年5月，中国佛教协会经赵朴初会长倡仪，汉传佛教各寺院也将农历四月十五日定为佛陀纪念日，称：佛吉祥日。这样，全国各佛教寺院均要在这一天举行庆典和法会。这样做，即可体现佛法的庄严性和一致性，也有利于增强各地各族佛教信众之间的友谊和团结。
4、藏族转山会：藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神。流行于甘孜、阿坝藏族地区。每年农历四月八日诞辰时，有九龙叶水为其沐浴，故又称沐佛节。每年这一天，甘孜藏区远近群众身着民族服装，汇集到跑马山上和折多河畔。人们先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。然后转山祭神，祈求神灵保佑。转山后，支起帐篷进行野餐，演藏戏。唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行跑马射箭比赛。 在此期间，人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。
关于学校清明祭扫烈士活动的作文范文
为深切悼念革命烈士，缅怀革命先烈的丰功伟绩，教育学生继承革命先烈的光荣传统，弘扬爱国精神，加强对学生知行明礼教育。
2015年3月31日，实验小学组织五年级全体师生200来人步行到陵水县南门岭烈士墓祭奠革命先烈，开展扫墓活动。
在庄严肃穆的革命烈士墓碑面前，全体学生排着整齐的队伍行队礼，怀着敬仰的心情向烈士们敬献了花圈及献上了自己亲手制做的小白花：随后，全体师生为长眠在这片土地上的革命先烈们默哀三分钟致敬表达对先烈的深切悼念之情；接着学校大队辅导员蔡上胜老师和少先队员代表龙晓分别在仪式上发言：最后，全体师生进行庄重宣誓，牢记光荣革命传统，继承先烈遗志。
通过清明节祭扫烈士墓活动，使孩子们加深了对爱国主义精神的进一步理解，深刻认识到今天的幸福生活是无数先烈用鲜血和生命换来的，大家纷纷表示要珍惜今天来之不易的幸福生活，努力学习，为祖国的繁荣昌盛贡献自己的力量。
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祭祀、典礼是一个怎样的活动？
1.儒家经典中的祭祀仪式 中国古代的丧葬祭祀仪式隆重而繁琐，并且往往以儒家经典的形式给予规定。
据有关文献资料，下葬之后儒家文化规定的祭祀仪祀主要有下列几种： （1）反哭之祭 反哭意思是死者下葬之后，丧主奉死者牌位从坟上回到家里，在家里安放牌位时所进行的一种祭祀仪式。
因为是从坟墓之处返回家中，又因祭祀的内容主要是哭，所以称之为反哭之祭。
反哭之祭的程序主要包括二项，一是安放灵牌，需要注意的是灵牌的位次不能放错，要按死者在家族中的尊卑地位摆。
二是哭祷，祈祷的内容为：乞求诸位祖先的灵魂，接纳新死者的亡魂，让他加入阴间家庭的行列，并经新死者的亡魂以各方面的照顾。
这一项是不能少的，少则达不到祭祀效 果。
（2）虞祭 父母葬后迎接他或她的魂魄于殡宫之祭叫虞祭。
虞是安之意。
按儒家的观点，死者下葬以后，骨肉归土，但灵魂没有归处，故行虞祭，使死者的灵魂也行以安定。
据古礼，虞祭要举行三次。
第一次虞祭在下葬当天举行；第二次虞祭在第一次虞祭后的第一个柔日举行；第三次虞祭在第二次虞祭的第一个刚日进行。
古代用天干记日，十天干中凡乙丁已辛癸为柔日，甲丙戊庚壬日为刚日。
据古代的解释之所以如此选日子是因为：“柔日阴，阴取其静“，“刚日阳也，阳取其动也。
“从而达到阴阳相合，天地适宜的目的。
古代虞祭的具体操作，现已无从考察。
（3）卒哭之祭 卒为终止的意思，哭指“无时之哭“。
古代丧葬礼仪，百日祭后，改无时之哭为朝夕一哭，名为卒哭。
古代孝子从父母死到殡，哭不绝声；殡后居庐中，念及父母即哭，都称“无时之哭“。
卒哭礼祭后改为朝夕各一哭，叫“有时之哭“。
卒哭之礼于三虞后的一个刚日举行。
古礼，士三月而葬，葬后又连续举行三次虞祭，至此已近百日。
届时，要上祭品。
纸钱，要哭诉对死者的思念之情，自责自己的不孝。
此后行祭者就不需要“不时之哭“，而只须朝夕一哭了。
（4）祭 是新死者与祖先合享之祭，时间中卒哭之祭的第二天举行，主要内容是奉死者之神主祭于祖庙，因为祖孙昭穆相同，所以要附属于祖庙。
不过 祭之后，新死者的神主仍需要还家，要等到大祥之祭举行后，才能正式迁入祖庙，在祖庙中才有自己的班次。
（5）小祥之祭 小祥是指父母死后一周年的祭祀。
“小祥，祭名。
祥，吉也“。
这就是说，到了小祥之祭后，孝子可渐除身上的丧服，换上吉服。
例如男子可以除去头上的丧带，换上熟丝织成的练冠，所以小祥之祭又称“练祭“。
小祥祭祀的重点是以练服代替丧服。
（6）大祥之祭 大祥之祭是指父母死后两周年的祭礼，称“大祥“。
在古代，儒家经典规定，卒哭祭后，孝子只能吃粗饭饮水，小祥祭后才可以吃菜和果子，到大祥祭后饭食中则可用酱醋等调味品。
（7）禫祭 禫为丧家除去丧服的祭祀。
禫，祭名也，与大祥间一月。
自丧至此，凡二十七月。
“禫之言澹，澹然平安意也“。
禫祭时，在向死者叩头跪拜、上供祭品、烧纸钱之后，要宴请宾客。
此祭举行后，丧事才算办完。
丧家生活归于正常。
丧期中的祭奠仪式 丧期中的祭奠仪式主要有：设奠、开吊、三日祭、作七等。
现将其仪式程序分述如下： 设奠又叫成服疫奠。
大殓后次日早晨设奠，初祭。
初祭仪式是：首先请甲乙二人为礼生，甲负责唱礼，乙负责奠献。
历史上为什么把祭祀天地作为最重要的祭祀活动
中国古代天地的敬畏是极大的，等级制度也是很严明的。
所谓“天地君亲师”，天地是最为崇高的。
君就是君王，皇帝。
君在其下，历史上的每一个皇帝都把祭祀天地当成一项非常重要的政治活动。
而祭祀建筑在帝王的都城建设中具有举足轻重的地位，必集中人力、物力、财力，以最高的技术水平，最完美的艺术去建造。
君王为世间之主宰，天下自当顺其意愿。
问下有关中元节的一些内容和祭祀活动
【中元节放灯习俗】七月十五主要习俗为家家户户放水灯（也叫河灯或荷花灯），僧、道、俗皆有其传统。
一般做成荷花瓣形，点上蜡烛，飘浮在河水之上，以普度孤魂，这也是“中元节”的由来。
“上元节”是人间的“元宵节”，人们张灯结彩庆元宵。
“中元”由“上元”而来。
人们认为，“中元节”是“鬼节”，也应该张灯，为鬼庆祝节日。
不过，人鬼有别，人为阳，鬼为阴；陆为阳，水为阴。
所以上元张灯在陆地，中元张灯在水里。
无数盏河灯放在缓缓流动的河水中，星星点点，闪闪烁烁，给盂兰盆节留下了无尽的情思。
全国各地的中元节习俗〔河北省〕南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。
并持麻谷至田梗，称为「荐新」。
广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为「送羊」。
清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。
〔山西省〕〕永和县读书人于此日祭魁星。
长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。
又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。
阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为「行田」。
马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为「面人」，互赠亲戚家的小孩。
忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。
〔河南省〕商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。
孟津县中元节放风筝.郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。
〔山东省〕长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条「供**使用」，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。
沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为「麻屋」，请祖先牌位于其中祭祀。
独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。
〔陕西省〕临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。
城固县中元节农家会饮，称为「挂锄」。
延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为「田幡」。
〔江苏省〕吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之「结鬼缘」。
仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。
宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。
东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。
上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为「度孤」。
〔四川省〕四川省俗以中元祭祖烧袱纸。
即将纸钱一迭、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。
俗传七月十五鬼门关闭，各家都要「施孤送孩」。
成都一带人们用纸扎「花盘」，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：「至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去啰！」说完后端到屋外焚化。
〔浙江省〕嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。
桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之「施食」。
浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太「走八结」，一边念经。
天台中元节吃「饺饼」，筒类似春卷。
又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛（插在一片蕃薯或芋头上），一人沿途摆设一块豆腐及一饭团（置于一片大树树上），大约每隔百来步设一处祭品。
〔江西省〕吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。
据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。
放焰口时，法师向台下掷包子、水果。
传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。
小孩抢得包子，一生可不受惊吓。
安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。
至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。
〔福建省〕永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。
福州方言称中元为「烧纸衣节」。
已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为「纱箱」，送父母家。
闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。
即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。
有谚语道：「普度不出钱，瘟病在眼前。
普度不出力，矮爷要来接」。
举行普度时，也有子弟乐团之演出。
〔广东省〕曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。
归善县民以七月十四日为中元节。
据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。
澄海县中元节祭祖先及灶神。
德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为「架桥」，用以祭祖。
古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。
买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。
〔广西省〕阳山人以七月十四日为目连节，多杀鸭祭祖，当日路无行人，名为「躲鬼」。
〔云南省〕腾越人祭祖后焚包，又用黄瓜一只，刻成船形，叫「黄瓜船」，与包一起焚化。
台湾的中元节习俗在清光绪初年，福建巡辅王凯泰的「台湾杂咏」中，就有首普渡诗说：「道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存；却怪红笺贴门首，肉山酒池庆中元」。
诗里说的，就是一百余年前，台湾做七月十五时，两者合在一座道场中举行的情况。
红笺，亦称为中元门签，...
东海神庙祭祀活动
清明祭祀就是孝顺祖先清明是即祭祀逝者的一种活动。
清明祭祀很重要。
在中国人或者说在华人眼里，祭祖是和孝道绑定在一起的。
若是不参加祭祖，就是一个不孝顺的人，一个忘记祖先的人。
清明拜山指的是扫墓的意思，江南及南方诸多墓园在山上，故称为拜山。
北方通称为扫墓或上坟。
清明节扫墓有民族之分吗清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”，是我国最大的祭祖和扫墓的日子。
因此我国汉族和一些少数民族大多都是在清明节扫墓。
也有些民族会在其他日子里进行类似活动。
清明节可以在家拜祖先吗清明祭扫仪式本应亲自到墓地去举行，但由于种种原因，很多人不能回乡参加清明拜山活动，那么也可以在家拜祖先。
方法是在家里阳台或客厅，朝家乡方向，摆上祭拜用的食品，烧上三支香，鞠 躬三次，默念相关词语。
然后，再烧纸钱祭祀。
万年历提醒这一条很重要。
举办活动的申请书范文
（1）标题 有两种写法，一是直接写“申请书”，另一是在“申请书”前加上内容，申请书 （2）称谓 顶格写明接受申请书的单位、组织或有关领导。
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理由要写得客观、充分，事项要写得清楚、简洁。
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中国有哪些著名的民俗祭祀活动 国内著名的大型民俗
中国有很多民俗祭祀活动，下面列举几项如下：1、中元节习俗之祭祀活动：中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。
民间传统节日，“中元”之名起於北魏，时在农历七月十五日，部分在七月十四日。
每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。
七月十五上坟扫墓，祭把祖先。
2、福建妈祖节：妈祖生于公元960年，传说妈祖经常显灵保护船只，拯救海难。
农历三月二十三和九月初九，分别是被奉为海神的妈祖的诞生日和忌日。
每到这两日，数以万计的台胞和当地民众都来朝圣妈祖。
节期有拜妈祖、妈祖文化研讨、工艺品展销活动。
可观赏富有特色的民间歌舞，品尝闽菜。
地点：福建省蒲田市湄州岛3、西藏萨噶达瓦节：萨噶达瓦节又称佛吉祥日（农历四月十三至四月十五日） 四月十五日是藏传佛教的传统节日，藏语称：萨噶达瓦节。
南传佛教国家的信众又称：卫塞节，意为月圆日。
对于佛教信众来讲，是一极不平凡而又神圣的日子。
它与佛陀一生中三件重要的大事联系在一起，即：诞生、成道、涅盘，是个三期同庆的吉祥的日子。
1990年5月，中国佛教协会经赵朴初会长倡仪，汉传佛教各寺院也将农历四月十五日定为佛陀纪念日，称：佛吉祥日。
这样，全国各佛教寺院均要在这一天举行庆典和法会。
这样做，即可体现佛法的庄严性和一致性，也有利于增强各地各族佛教信众之间的友谊和团结。
4、藏族转山会：藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神。
流行于甘孜、阿坝藏族地区。
每年农历四月八日诞辰时，有九龙叶水为其沐浴，故又称沐佛节。
每年这一天，甘孜藏区远近群众身着民族服装，汇集到跑马山上和折多河畔。
人们先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。
然后转山祭神，祈求神灵保佑。
转山后，支起帐篷进行野餐，演藏戏。
唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行跑马射箭比赛。
在此期间，人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。
日本有三大祭祀活动？
京都抵园祭（7月1日-29日）：已有千年传统，其历史之悠久、祭礼之盛大，为京都人所自豪。
从11世纪到12世纪，这一祭礼已具有相当规模，祭祀时专用的彩车以及音乐舞蹈等，对后来日本各地的祭典有很大的影响。
7月1日，京都的各条街道一响起由笛、鼓、三弦等乐器演奏出的悦耳的曲调，人们就兴致勃勃地参加祭事。
黄昏起，由300O名艺妓扮成各时代各阶层的人，摆出风雅十二相，进行化装游行。
童子身着古代帝王服装，乘马车到神社参拜，童子在车上扮成天子翩翩起舞，旁边乐队不停演奏，并向四周人们散发除瘟灭灾的粽子，景致十分壮观。
29日举行神事毕奉告祭，长达一个月的祭典至此方告结束。
东京山王祭（隔年6月13日或14日）：在日本东京千代田区永田町，有一座巍峨壮丽的神社--日枝神社。
日本著名的三大祭之一的山王祭，就是这个神社的盛大祭典。
日枝神社的山王祭，以“天下祭'”而闻名日本。
到了6月13日或14日这一天，各种华丽的山车、神舆排成长长的行列，挤满街道，人群抬着神舆、山车，在悦耳的音乐声中化装游行，围观者人山人海。
大阪天神祭（7月24日、25日）：大阪市北区南端有一条美丽的河流--堂岛河，7月24日、25日傍晚，堂岛河上上百只彩船、游船排满河道，打头的船上载着大鼓，后面紧跟着载有乐队的“子船”、燃有松油火把的“篝船”和各式各样的彩船。
水面上阵阵夜风，把鼓声、优扬的乐声和人们的歌声送到很远的地方，这就是大阪一年一度的“天满祭”。
天满祭又叫“天神祭”，为日本三大祭之一，原是大阪天满宫的祭典。
凡是参加大学入门考试的学生，大都要拜天满宫，祈求神灵保佑.
中国古代的祭祀活动要用到什么礼
祭祀活动被称为吉礼。
古代的五种礼制。
即吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。
吉礼：吉礼是五礼之冠，主要是对天神、地祗、人鬼的祭祀典礼。
主要内容有：(1)祀天神：昊天上帝；祀日月星辰；祀司中、司命、雨师。
(2)祭地祗：祭社稷、五帝、五岳；祭山林川泽；祭四方百物，即诸小神。
(3)祭人鬼：祭先王、先祖；禘祭先王、先祖；春祠、秋尝、享祭先王、先祖。
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