朕是正经人
这一次将《子夜》完完整整的过了一遍，说到“过”，想来想去也只能用这个字。因为很少有人能真真正正的读它。
《子夜》是矛盾最有成就的一部长篇小说，是扛鼎之作。看过的人，也包括看不懂的人，无一不拍手称赞。书里塑造的人物有出场较多的“巨人”吴荪甫，将他的性格心理活动从两个月前果断狠辣到两个月后犹豫不绝、担惊害怕，这一过程刻画的淋漓尽致。也有鲜少出场的赵伯韬，将他一步步打败吴荪甫的过程也描写的很详尽。
说到我个人，我较多的偏向吴荪甫的，但这种偏向也仅仅局限于两个月前的荪甫。我喜爱他的狠辣，还有他经常狞笑。有时我常常想，如果我是他，我会怎么做，想得好，可一定没有他厉害。
只有两个月的时间，荪甫从风光的地位变到众叛亲离的下场，太太心里有别人，妹妹从他身边逃走了，姐夫投靠了赵伯韬，他表侄女刘玉英随风飘。
我是越看越清楚，造成这一切的却是他自己，如果不是他的刚愎自用，也许会挽回一些些结局。他不会用人，当他用屠维岳的时候，就应该放些权给他，可他不是，紧紧抓住不放松一点。结果弄到屠一点办法也没有。
这个资本家想救国却无力。可悲的是他救过不了的原因却是国人不让他救，这个国人就是赵伯韬也有别人，中国自古就是喜欢窝里斗。真是可悲。
矛盾作品《子夜》读后感3500字
《子夜》反映了一九三零年左右革命深入发展、星火燎原的中国社会的面貌，并且立足于这样一个广阔的背景，透过人物的性格和命运的发展，鲜明有力地显示了整个时代的发展趋向和壮阔波澜。
故事以戏剧般的场景来开端：主人翁吴荪甫在乡下的父亲吴老太爷避战乱来到上海，扑朔迷离的都市景观使这个足不出户的老朽——吴老太爷深受刺激而猝死。
第二天吴府办丧事，上海滩有头有脸的人纷至沓来吊唁。
他们聚集在客厅，名以上是来吊唁，在私底下无不是在打听战况、谈生意、搞社交。
善于投机的买办资本家赵伯韬找到吴荪甫和他的姐夫杜竹斋，拉拢他们联合资金结成公债大户“多头”，想要在股票交易中贱买贵卖，从中牟取暴利。
杜竹斋心下犹疑，赵伯韬遂向他透露了用金钱操纵战局的计划。
吴、杜决定跟着赵伯韬干一次。
这次合作，小有波澜而最终告捷。
在双桥镇农民暴动成功后，它打破了吴荪甫“双桥王国”的美梦，但在此同时他与杜竹斋等人筹划的益中信托公司就成立起来了。
他决定将双桥镇劫后的余产折合现金投放到益中信托公司，干一番大事业。
他起用丝厂职员屠维岳，蒙骗分裂工人组织，平息了工潮。
这时，杜竹斋驱车赶来，报告了公债投机的手的喜讯。
吴荪甫意满志得，感到胜利正在向他招手。
然而好景不长，交易所的斗争也日渐激烈。
原先吴荪甫与赵伯韬的联合转为对垒和厮拼的局面。
益中信托公司，作为与赵相抗衡的力量，形成以赵伯韬为“多头”和益中公司为“空头”之间的角斗。
www.330011.coM赵伯韬盯上吴荪甫这块肥肉，想乘吴资金短缺之时吞掉他的产业。
几个回合较量下来，益中亏损八万元栽了跟头而停下来。
此时吴荪甫的资金日益吃紧，他开始盘剥工人的劳动和克扣工钱。
新一轮的罢工到来，受到牵制的屠维岳分化瓦解工人组织的伎俩被识破，吴荪甫陷入内外交迫的困境。
赵伯韬欲向吴荪甫的银行投资控股。
吴决心拼一把，他甚至把自己的丝厂和公馆都抵押出去作公债，以背水一战。
他终于知道在中国发展民族工业是何等困难。
个人利害的顾虑，使他身不由己地卷入到了买空卖空的投机市场来。
公债的情势危急，赵伯韬操纵交易所的管理机构为难卖空方吴荪甫。
几近绝望的吴荪甫把仅存的希望放在杜竹斋身上。
千钧一发之际，杜倒戈转向赵一边。
吴荪甫彻底破产了。
推荐理由： 首先是思想方面。
“子夜”，原指夜半子时，，也就是深夜11点至凌晨1点。
这是黎明前最黑暗的时刻。
这个时刻一过，黎明就要来到。
作者以此作书名，形象地概括了30年代初期中国社会的主要特点，寓意深刻。
作者运用象征手法反映出小说的故事发生在黎明前最黑暗的旧中国社会，同时也表达了作者对中国人民即将冲破黑暗走向黎明的坚决信心，“子夜”高度概括了小说的时代背景和思想内容。
它反映了30年代中国的真实社会生活，向人们展现了大都会生活的种种，详实细腻的生活描绘，使读者沉浸其中，真实的感受到当时的社会，可以说是一份难得的史料。
其次就是在小说的语言方面。
在小说中，《子夜》把非虚构性的话语引进小说，与虚构性话语融汇、辉映，应该说是相当大胆而富有创造性的文体试验。
其中其史诗品格，无疑得益于“诗”与“史”两种语言巧妙调适与组合，使得小说既有诗的韵味，又有史的厚重。
这正是当代很多小说所没有，或者说达不到的层次，这个是也是当代大学生应该学习的。
再者就是在小说的结构与线索的设置方面。
小说以赵吴之间的矛盾为主线，以双桥镇暴动与吴的矛盾、裕华丝厂女工罢工斗争与吴的矛盾为辅，三线交错发展，从而联系社会各方面，展示着宏大的社会面貌，同时深刻具体的展现着人物的形象。
最后就是小说的人物方面。
在吴荪甫这个典型人物的塑造上，作家缜密的艺术构思和卓越的创作才能得到了充分的体现。
作家笔下的工业资本家吴荪甫，不是庸碌卑琐的人物。
他曾经热心于发展故乡双桥镇的实业，打算以一个发电厂为基础建筑起他的“双桥王国”来。
但双桥镇不是“英雄用武”的地方，他的“目的是发展企业，增加烟囱的数目，扩大销售的市场”。
不仅这样，他还知道如果发展民族工业。
他具有游历欧美得来的管理现代工业的知识，有魄力，有手腕，炯炯有神的眼光常常能够煽起别人勃勃的事业雄心，愿意和他合作。
但是吴荪甫这个工业界的骑士却是生不逢辰的。
他不是生活在十八、九世纪的欧美，而是生活在半封建半殖民地的中国，帝国主义侵略的魔手紧紧扼住了中国民族工业的咽喉，因而他的发展民族工业的雄心不能不成为一个无法实现的幻想。
野心勃勃、刚愎自信的吴荪甫，也只剩下了一条“投降的出路”。
通过上述这些描写，《子夜》揭示出了作为民族工业资本家的吴荪甫的两面的性质：他和帝国主义及其卵翼下的买办金融资本家之间存在着矛盾，和劳动人民，特别是工人之间也存在着矛盾。
在帝国主义统治下，中国民族工业是永远得不到发展的，半封建半殖民地的中国是永远不可能走上资本主义道路的。
这是历史的必然的法则，谁也不能够改变或者动摇它。
经典片段分析：小说的高潮发生在两次工潮中。
第十三章至第十六章写工人运动，吴荪甫腹背...
在写关于《子夜》的论文中,涉及到作者写作背景及作品相关介绍、...
关于《子夜》 茅盾的长篇小说《子夜》，开始写于一九三一年十月，至一九三二年十二月五日脱稿。
期间因病、因事、因上海战事暂时中断八个月。
实际写作时间不多，但酝酿、构思、调查研究，茅盾是很费了一番功夫的。
他在《是怎样写成的》一文中说：先“把人物想好，列一个人物表，把他们的性格发展以及联带关系等等都定下来，然后拟出故事大纲，把它分章分段，使它们联结呼应。
”茅盾曾经批评过“以多为贵，以长为务”不用心剪裁的长篇小说，所以他很注意自己的长篇要前后联接，线索分明。
从《子夜》的大纲看，茅盾那时颇有雄心壮志，要较全面地描写三十年代初期中国社会各个方面的现象。
从手稿上看，这部小说原名《夕阳》，写到一半时，才决定改名《子夜》。
茅盾的意思是：子夜即半夜，快要天亮了---那是指当时革命发展的形势而言。
《子夜》初版于一九三三年二月。
出版后引起国内外的重视，得到很高的评价。
瞿秋白评论说：“一九三三年在将来的文学史上，没有疑问要记录《子夜》的出版”。
又说：“从‘文学是时代的反映’上看来，《子夜》的确是中国文坛上新的收获，这可说是值得夸耀的一件事。
” 黄金书屋----子夜
带有子夜的诗句
带有“子夜”的诗句有“昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼”、“嫖姚家宴敌吴王，子夜歌声满画堂”、“ 歌谣数百种，子夜最可怜”、“ 子夜封章扣紫清，五霞光里佩环声”、“诗有渊明语，歌无子夜声”。
①原文 《忆昔》唐代 韦庄 昔年曾向五陵游，子夜歌清月满楼。
银烛树前长似昼，露桃花里不知秋。
西园公子名无忌，南国佳人号莫愁。
今日乱离俱是梦，夕阳唯见水东流！ ②译文 往年曾经到五陵去旅游，子夜歌声清丽月光满楼。
树前点上明烛亮如白昼，身处美女群中忘掉春秋。
席中风流公子名叫无忌，座上俊俏佳人号称莫愁。
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
③作者 韦庄是唐初宰相韦见素后人，诗人韦应物四世孙。
2.①原文 《子夜》 唐代 薛能 嫖姚家宴敌吴王，子夜歌声满画堂。
此日相逢眉翠尽，女真行李乞斋粮。
②作者 薛能：字太拙，汾州人（今山西汾阳一带）。
仕宦显达，官至工部尚书，时人称其“诗古赋纵横，令人畏后生”，薛能一生仕宦他乡，游历众多地方，诗多寄送赠答、游历登临之作。
3.①原文《大子夜歌二首》 唐代 陆龟蒙 歌谣数百种，子夜最可怜。
慷慨吐清音，明转出天然。
丝竹发歌响，假器扬清音。
不知歌谣妙，声势出口心。
②作者 陆龟蒙，唐代农学家、文学家，字鲁望，江湖散人，江苏吴县人。
曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里， 他的小品文现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。
4.①原文 《鹧鸪天·上元启醮》 宋代 张孝祥 子夜封章扣紫清，五霞光里佩环声。
驿传风火龙鸾舞，步入烟霄孔翠迎。
瑶简重，羽衣轻，金童双引到通明。
三湘五管同民乐，万岁千秋与帝龄。
②作者 张孝祥（1132年-1169年），字安国，号于湖居士，汉族，简州（今属四川）人，宋朝词人，其才思敏捷，词豪放爽朗，风格与苏轼相近。
5.①原文 《南歌子》 宋代 黄庭坚 诗有渊明语，歌无子夜声。
论文思见老弥明。
坐想罗浮山下、羽衣轻。
何处黔中郡，遥知隔晚晴。
雨余风急断虹横。
应梦池塘春草、若为情。
②作者 黄庭坚：字鲁直，号山谷道人，北宋著名文学家、书法家，为盛极一时的江西诗派开山之祖，与杜甫、陈师道和陈与义素有“一祖三宗”（黄庭坚为其中一宗）之称。
生前与苏轼齐名，世称“苏黄”...
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心理学论文范文 1500字
大学生人际关系心理分析摘要： 马克思曾说过：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”正如大学生的人际关系，可以从大学生的整体来研究他们存在的种种问题，但是相对于大学生个体的心理健康而言，他们对人际关系有不同的观念与看法，影响人际交往的主要有主观因素和客观因素。
从心理健康的角度分析，影响人际交往障碍的主要原因有认知因素、情感因素和经济因素，要解决这些障碍，就要从这几个因素分析，另辟奚径，，不仅有赖于教育观念的转变，更依赖于教育教学活动模式的变革。
还要加强人际关系的理论学习，转变观念；注重人际交往的技能培养，重塑个性。
良好的人际关系不仅是大学生心理健康水平、社会适应能力的重要指标，也是其今后事业发展与人生幸福的基石。
【关键词】：大学生 人际交往 人际关系 心理一、人际关系的定义社会学将人际关系定义为人们在生产或生活活动过程中所建立的一种社会关系。
心理学将人际关系定义为人与人在交往中建立的直接的心理上的联系。
中文常指人与人交往关系的总称，也被称为“人际交往”，包括亲属关系、朋友关系、学友（同学）关系、师生关系、雇佣关系、战友关系、同事及领导与被领导关系等。
人际关系有不同的定义，最具代表性的有：1.人与人之间相互认知，因而产生的吸引或排拒，合作或竞争，领导或服从等关系。
2.指在某一段时间里与某人经常保持的社会接触。
3.人与人之间，相互交往的过程，借由思想，感情，行为表现的相互交流，而产生的互动关系。
4.个人与个人之间的互动关系，更广义的人际关系包含文化制度模式与过程方面亦是社会关系。
5.人际关系可说是人与人之间，在一段过程中，彼此借由思想、感情、行为所表现的吸引、排拒、合作、竞争、领导、服从等互动之关系，广义的说亦包含文化制度模式与社会关系。
6.人际关系是人与人在交往中建立的直接的心理上的联系。
3/10二、人际交往过程中的心理效应1、首因效应在人际交往活动中，我们会很重视开始接触到的信息（包括容貌、语言、神态等），至于后面的信息就显的不是那么重要了，这种心理称之为首因效应。
首因效应启迪我们一方面要给他人留下良好的第一印象，另一方面又要在以后的交往中纠正对他人第一印象的不全面的认识。
2、近因效应近因效应，是指最近一次交往的印象对我们的认识所产生的影响。
最近一次交往留下的印象，往往是最深刻的印象。
一般而言，熟人之间的交往近因效应会发挥较大的作用，因此我们平时应该注意给人留下良好的最近印象。
3、光环效应又称晕轮效应，是指在交往的过程中，我们往往会从对方的某个优点而泛化到其他有关的方面，由不全面的信息而形成完整的印象。
光环效应往往对恋爱的双方起更明显的作用，正所谓情人眼里出西施。
4、投射效应投射效应是指在交往的过程中，我们总是假使他人和自己有相同的倾向，即把自己的特性投射到他人身上，从而形成对他人的印象。
有时候，我们对他人的猜测，无形中透露的正是自己。
所以，我们不要瞎猜别人的坏处，不要那么小心眼，不要以小人之心度君子之腹。
5、刻板效应刻板效应是社会上对于某一类事物或人物的一种比较固定、概括而笼统的看法。
在人际交往中，我们有时会把对某一类人物的整体看法强加到该类的每一个个体上而忽视了个体特征。
刻板效应有利于总体评价，但对个体评价会产生偏差。
比如，农村来的同学认为城市来的同学见识广，而城市来的同学认为农村来的同学见识狭隘。
4/10三、建立良好人际关系的原则1、尊重原则尊重包括两个方面：自尊和尊重他人。
自尊就是在各种场合都要尊重自己，维护自己的尊严，不要自暴自弃。
尊重他人就是要尊重别人的生活习惯、兴趣爱好、人格和价值。
只有尊重别人才能得到别人的尊重。
2、真诚原则只有诚以待人，胸无城府，才能产生感情的共鸣，才能收获真正的友谊。
没有人会喜欢虚情假意，多少夸夸其谈都会败下阵来。
3、宽容原则在人际交往中，难免会产生一些不愉快的事情，甚至产生一些矛盾冲突。
这时候我们就要学会宽容别人，不斤斤计较，正所谓退一步海阔天空。
人不犯我，我不犯人。
人先犯我，礼让三分。
不要因为一些小事而陷入人际纠纷，这样我们会浪费很多时间，同时也变得很自私自利变得很渺小。
4、互利合作原则互利是指双方在满足对方需要的同时，又能得到对方的报答。
人际交往永远是双向选择，双向互动。
你来我往交往才能长久。
在交往的过程中，双方应互相关心、互相爱护，既要考虑双方的共同利益，又要深化感情。
5、理解原则理解是成功的人际交往的必要前提。
理解就是我们能真正的了解对方的处境、心情、好恶、需要等，并能设心处地的关心对方。
有道是“千金易得，知己难求”，人海茫茫，知音可贵啊！善解人意的人，永远受人欢迎。
6、平等原则与人交往应做到一视同仁，不要爱富嫌贫，不能因为家庭背景、地位职权等方面原因而对人另眼相
关于西进运动的论文2500字
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大一思修论文范文
德才如何才能兼备 当代大学生正处在时代的转折点上，承载着民族的希望，祖国的未来；肩负着人民的重托，历史的责任。
可以说我们即将形成的世界观，人生观，价值观将在很大程度上推动社会的进程与走向。
因此，时代要求科技的进步，时代要求人性的回归，时代更要求我们必须德才兼备！ 提到德才兼备，我们就不得不说到“德”。
那么什么是“德”呢？“德”是社会主义荣辱观的认知，“德”是理想信念的坚持，“德”是爱国主义的拥护！可以说，“德”就是人材素质的基础。
“德”亦是道德，是一种特殊的社会意识形态，是人类社会的上层建筑。
道德通过社会舆论，传统习俗和人们的内心信念来维系自身的存在规则。
它是对人们的行为进行善恶评价的心理意识，原则规范和行为活动的总和。
马克思主义认为，道德作为一种社会现象，其产生有多方面的条件，经历了一个漫长的历史进程。
首先社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。
其次人类自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。
那么什么又是“才”呢？相较于“德”而言，“才”同样也包含着广泛的内容。
而“才”的本质是“智”。
“智”是人才素质的基础。
“智”是当代大学生掌握的各种科技文化知识的程，“智”是解决实践问题的能力，“智”并不是简单的IQ指数，它在更大的程度上代表着心理成熟的表现程度。
“才”仍有许多的外延，当然，我们没必要一一陈述。
但是我们必须明确的一点是“才”在本质上指出了个人对于知识的掌控与应用的技巧性。
而所谓的才高八斗，我们完全可以重新给予诠释：形容某个人能更好的应用已掌握的知识对事物做出诠释。
因此，作为当代大学生的我们必须要明确的认识到德才兼备，全面发展的重要性。
作为当代大学生的我们，要努力学习掌握扎实的基础知识和前沿的科学文化知识，以造福国家和人民。
同时要坚持以德为先，德才兼备。
中国古代思想家司马光说过：“才者，德之资也；德者，才之帅也。
”用“德”统“帅”才能保证“才”的正当发挥；以“才”支撑“德”，才能真正有益于国家和人民。
目前社会上出现的学术腐败和高科技犯罪等现象，为人们敲响了正确把握德才关系的警钟。
对我们大学生来说。
“德”决不是可有可无的。
德才兼备才是王道！ 综观历史，有才无德的人实在是太多了，可是他们全都没留下好的名声。
秦珲不聪明吗？有才华，不然又怎么能权倾朝野？但是遗憾的是他没德行，结果遗臭万年，遭受到历史的唾弃。
和申，又一个只注重“才”而无“德”的典范。
即使当时可以讨得龙颜一悦，权倾一时，但最终仍是为后世所不耻。
为什么？你能说他智商低吗？显然不能，其实，只是他不懂德才结合的道理。
就拿我们当代说吧，马家绝就是一个好例子。
所以说有才无德造成的社会危害更大！反之，有德无才也不成，因为那样只能成为一个老好人。
毕竟这样的人对于社会的发展，人类的进步所能起到的价值太小了。
那么我们又要如何做一个德在兼备的人呢？或者说怎么做才能让自己成为一个德才兼备的人呢？我以为首先我们要明白一点，即道德与法律是相辅相承，不相互矛盾冲突的。
道德与法律同是调节人民思想行为，协调人际关系的两种基本社会规范。
他们是人的基本素质体现。
道德与法律不可分割抵触。
其次，我们要学习各种科学文化知识。
毕竟我们是学生，学业本是我们的主业。
如果我们连学业本身都搞不好，那就说明我们还不具有一个合格大学生所要求的基本素质。
我们要独立，而独立的前提就是可以很好的掌握自己的学习，生活以及与人交往，为人处世。
找到适合自己的学习方法，努力学习，要象高尔基前辈说的一样：我对于书，就象饥饿的人扑在面包上一样。
而我们要说：我对与知识就象饥饿的人。
扑在面包上一样！在我们学习的同时努力加强自身道德修养。
做到两手都要抓，两手都要硬。
也许你会有这样的疑问：为什么我会如此重视“德”？那是因为“德”反映着人们的基本心理状态。
我们通过对“德”的把握感受社会关系的脉动，识别社会的发展的方向，确定自身的生存与社会和自然的关系，并形成自身关于责任和义务的观念，确立自己的道德理想，自觉的扬善抑恶，明辨荣辱，选择高尚，弃绝卑下，保持社会和个人的健康发展。
再次，我们要继承和宏扬中华民 族优秀道德传统。
这样才能使我们避免有才无德的尴尬。
显然，这么做又恰巧与时代的要求相符合。
因为继承和宏扬我们的传统美德是社会现代化建设的内在要求，是个人健康成长的重要条件！德与才应该是互补的，相辅相成的。
自古以来，人们在学习的同时就十分注重德行。
因为他们知道学以至用”中的“用”是用在对他人对团体对国家甚至是对人类社会都有益处的事情之上。
此外，我们还应该在实践中学习和体会德才兼备所带来的好处。
“德”在广义上也可以代表一个人对事物的态度。
俗话说你的态度决定你的高度。
认真对待每件事情，积极乐观地去面对一切挑战，为了中华民族的伟大复兴奉献全部力量！遗憾的是，到现在仍有一些现象让人心寒。
比如说有些网络黑客，利用以学的技术来入侵他人或是政府或银行电脑网络系统...
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中国近代史纲要论文 一 应当重视中国近代政治史的研究 中国近代政治史的研究，在一段时间里，相对而言，显得有些被冷落。
20世纪80年代以来，先是中国近代文化史研究的兴起，并成为热点。
当时回顾过去中国近代史的研究，着重在革命史、政治史，觉得有拓宽领域的必要，于是文化领域受到人们的关注。
但是在“文化热”中，又出现贬政治史的现象，有的研究者认为政治史的研究是浅层次的、表像的，只有文化的研究才进入到历史的深层，才是中心。
随后，中国近代社会史也引起学者们的兴趣，对它的研究方兴未艾。
但是，也出现与“文化热”中类似的说法，贬抑政治史的研究，甚至有主张用社会史取代历史的。
这些说法是否确切，是值得推敲的。
我虽是研究中国近代文化史，但并不认为文化是历史的中心。
在同白寿彝教授的一次谈话中，曾经谈到什么是历史的中心的问题。
白先生认为：历史主要是写政治，政治是历史的脊梁，经济虽是基础，但要受政治的制约，文化更要受政治的制约，文化不能作为历史的中心。
话虽不多，却很精辟。
美国著名学者塞缪尔·亨廷顿在前几年曾发表《文明的冲突》一文，引起了国际上强烈的反应。
这篇文章认为未来国际冲突不是经济的、意识形态的冲突，而是西方文化和儒学文化、伊斯兰文化的冲突。
显然，这是把文化作为社会的中心，是起决定作用的。
不论是历史上还是现实社会中，文化无疑有其应有的作用，但它不居于中心地位，不起决定作用。
就现实国际社会而言，首要的是经济、政治利益，美国向他国推销其价值观、文化，也是为了实现其经济、政治利益。
海湾战争，其根本因素也不是所谓伊斯兰文化和西方文化的冲突。
亨廷顿在《文明的冲突》这篇文章的基础上撰成《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，对他在“文章中提出的问题提供一个充分的、深刻的和更详尽论证的解答”。
尽管他在书中仍然力图说明根本因素是伊斯兰文化和西方文化的冲突，但也不能不承认“海湾战争是冷战后文明间发生的第一次资源战争”。
他说：“最关键的问题是：世界上最大的石油储备，将由依靠西方军事力量保护其安全的沙特政府和酋长国政府控制，还是由有能力并有可能利用石油武器反对西方的独立的反西方政权的控制？西方未能推翻萨达姆·侯赛因，却获得了某种使海湾国家在安全上依赖西方的胜利。
战争之前，伊朗、伊拉克、海湾合作委员会和美国曾为获取对海湾地区的影响展开了竞争。
战争之后，波斯湾变成了美国的内湖。
”[1]这里认为这场战争的关键是争夺对“世界上最大的石油储备”的控制权，“战争之后，波斯湾变成了美国的内湖”，都说到了实质所在。
同是伊斯兰文化的国家，为了石油、战略地位等经济的、政治的利益，彼此之间可以打起仗来，也可以支持、参与美国组织的对伊拉克的战争。
这正说明，海湾战争的根本因素不是由于伊斯兰文化和西方文化两种“文明间”的战争，而是经济、政治利益的冲突。
贬抑中国近代政治史研究的一个缘由，是有些研究者认为以往中国近代史写的政治史，是阶级斗争史，有的人甚至指责为“阶级斗争为纲”。
恩格斯在1888年为《共产党宣言》英文版所写的序言中指出：“（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史”，是“构成《宣言》核心的基本思想”[2]。
列宁也说：“阶级关系——这是一种根本的和主要的东西，没有它，就没有马克思主义[3]。
如果坚持马克思主义对历史研究的指导，那就离不开阶级分析和阶级斗争学说。
至于将阶级斗争等同于“以阶级斗争为纲”，那是对不同性质问题的混淆。
对于中国近代政治史研究的弱化，还因为以往史学界着重于从鸦片战争到解放战争这些重大事件的研究，成果颇多，再做研究起点较高，向前推进难度较大，要下更大的功夫。
然而这些大事件也不是没有可以继续研究的，还有不少问题没有完全弄清楚，有些问题也有待深入。
即如孙中山，近些年又陆续发现一批有关的资料，还没有很好地加以运用研究；关于他的思想等方面的评论，研究者的见解也颇有分歧；何况迄今尚未有一部学术价值高的、有份量的传记。
重大事件自是中国近代政治史的重要内容，但不等于中国近代政治史，不是它的全部内容，中国近代政治史的内容是很丰富的，不应当忽视。
中国近代文化史、社会史的研究，扩展了中国近代史的领域，无疑是有意义的。
但不宜扬此抑彼，政治、经济、文化乃至军事、外交等都同样需要研究，都有研究的必要和价值。
二 注重微观研究，也要重视综合研究 近些年来中国近代史的研究趋向细化，具体问题的研究受到重视，取得了可喜的成绩。
具体的、微观的研究很有必要，这是综合研究的基础，但是过分细化就会流于“碎化”。
近代中国一百多年的历史，时间不短，人、事繁多，对全部细节或微小问题逐一加以研究，既不可能，也没有必要，即使研究了，也说明不了什么问题。
细化的研究需要斟酌所择取的题目有没有研究价值，而有研究价值的题目也不应只是就事论事，叙事清楚，还要将它置于大背景中来考察，以小见大，说明问题。
在具体的微观研究的基础上，要注意开展综合的研究。
长期...
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人尽其责，诚实守信 “三杯吐然诺，五岳倒为轻。
”这是李白《侠客行》的诗句，形容承诺的分量比大山还重，极言诚信的重要。
中国是个有五千年悠久历史的文明古国，诚信一向是中国人引以为豪的美德，“人无信而不立”。
诚实守信更是中华民族的优良传统。
中国，崇尚＂诚信＂的文明源源流长，早在几千年前，孔子就说过：“人而无信不只其可”，延伸之意就是：“信，则知其可”。
千百年来，人们讲求诚信，推崇诚信。
诚信之风质朴淳厚。
远在三国时期，刘备三顾茅庐的故事每个人可能都听说过：诸葛亮辅佐刘备并受托孤之重任，正如《出师表》所言：“追先帝之遗诏，臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。
”一心为汉，七出祁山，耗尽毕生心血，留下千古美名。
什么是诚信？诸葛亮就是诚信。
诚实守信，能够履行承诺而取得他人信任。
诚信也是道德建设的根本，是一种非常宝贵的素质。
我国素有“一诺千金”之说：“君子一言，驷马难追”。
但在现在的社会，有些人受西方思潮的影响，“不在乎天长地久，只在乎曾经拥有”，在生活中迷失了自己，图一时之快，置后生于不顾，拼命透支自己已经不多的诚信，可想而知，这种行为的后果就是沦为成克杰之流：遗臭万年！在中华几千年历史中，有许多关于诚信的论述，也流传着许多诚信的故事。
这些宝贵的论述，在今天也能给我们深刻的启示。
诚信是一切道德赖以维系的前提。
失信于人，什么工作也就开展不起来。
古语曰：索物于暗室者，莫良于火；索道于当世者，莫良于诚。
也就是说最好借助于光亮在黑暗中取物；而只有诚信，才能取信于天下。
“得道多助”古人尚能如此明白，而作为我们，当代的中学生，更应该诚信做人！青少年时期，是人生的黄金时期，是人生中至真至纯至美的时期。
而诚信又是最容易而又最不应该让人忽视的美德，我们应该把诚信作为人生中的一个坐标，做老实人，说老实话，办老实事。
诚信对人，诚信对己，诚信就像一轮圆月，惟有与高出的皎洁相伴，才能衬托出对待生命的态度；诚信就像一个砝码，在生命的天平上，放上他，摇摆不定的天平就会稳稳地倾向他；诚信更像是高山之水，能够在浮动的社会里，洗尽铅华，洗尽虚伪，露出真诚。
所以我们应该在全社会大力提倡诚信，为社会风气的净化，尽一份自己的责任！ 北京市委、市政府确定9月19日为诚信日。
让我们一起倡导， 这是我们学习的一个很好的抓手！倡导诚信，对我们改革开放和现代化建设的今天十分重要！姜春云指出，我们要规范市场秩序加强诚信保障体系建设 。
社会呼唤诚信，我们要遵守诚信！ 这里想讲述一个发生在我们身边的真实事情：某个重点高校的班级里有几名家里经济上有困难的同学，申请了国家助学贷款，从他们那儿我第一次听到了“个人资信制度”这个词儿。
我还了解到在这所高校中，因毕业生在还贷款问题上的信用薄弱，今年没有得到工商银行的贷款批准；而那几名经济上有困难的同学，因为他们的师哥师姐毕业走上工作岗位后恪守信用，赢得了工商银行的信赖，使我他们顺利地得到贷款批准。
这件事使我深刻地体会到了诚信对一个人乃至一个学校的重要。
而毫无疑问，考场作弊是最典型的诚信缺失行为。
有人认为作弊是小事，被抓了自认倒霉，没有抓住自己就捡了便宜，在思想上不把它当回事儿。
可我们要说，作弊并不仅仅是一个人道德操守卑劣的表现，也是一个人缺乏最基本处事原则的表现。
在竞争激烈的现代社会中，“诚信”被推为经济活动中的帝王原则。
微软中国研究院院长李开复在谈论纳贤之道时说：“对一个公司来说，首先是诚实守信，第二才是才能，有才能而不守信，给公司带来的危害比能力差的人更大。
”可见，社会用人单位欢迎的是有真才实学、诚实守信的人！ 中国还有一句话：勿以恶小而为之。
因为积小恶可以成大恶。
现在没有充分认识考试作弊、抄袭作业的危害性，这种目前的“小恶”将会渐渐成为性格中最顽固的一部分，带有这种“小恶”习惯走上社会后，会不会变成前不久被暴光的北大剽窃教授式的人物？当这样的人物充斥社会的时候，我们的国家又将会变成什么样子？不论对我们个人还是对我们国家来说，考试作弊都是我们新世纪大学生的耻辱！都是对我们诚信形象的玷污！现在中国许多不诚信事实的发生是转轨时期的伴生现象，这是一个暂时现象。
特别是青年人看到许多不诚信的现象，不可认为中国永远都会是这样。
中国将会建立起信用体系，青年人要为中国的信用制度以身作则。
我们作为当代青少年，祖国的未来和民族的明天都寄托在我们身上，“诚信中国，诚信青少年”不仅仅要求我们青少年具有这样的历史任命感，而且也要为中华民族踏踏实实的做一点实事，为祖国的明天做一点贡献。
诚信作为责任需要我们来担负。
新世纪新挑战，跨世纪的一种基本素养的养成，不仅需要监督和引导，更需要我们从自我做起！同学们，让我们以诚信作为生活处世的原则，从道德操守着眼，从考试不作弊做起，让诚实守信成为我们的习惯！让我们齐心努力，共同营造良好校风！共同发扬诚信精神！ （本文获“诚信杯”征文比赛...
