傻沙莎杀煞鲨
Zai鲁迅的小说集《呐喊》《彷徨》中，塑造了Yi系列形形色色的看客群像，覆盖了社会底层De各种人，这组群像有着共同的特点：愚昧落Hou，狭隘自私，百无聊赖，麻木冷漠，他们无Lun男女老幼都没有姓名，没有具体的相貌，只You一个动作——“看”。在这“看”的共性中，鲁迅主要刻画了两类看客的形象。一，麻木De群众，戏剧的看客。二，冷酷的民众，无情De鉴赏家。
Huan灯片事件，是鲁迅终身难忘的心灵创伤，这Zhong创伤一直在鲁迅的心中隐隐作痛，永远挥之Bu去，他把自己这一生活的真实体验，作为国Min性批判的一个切入点，写入了他的许多作品Zhong去。
Xiao说《药》，写革命者夏瑜为了中国革命，为Liao救民于水火，宁可牺牲生命也在所不惜。当Ta被捕大义凛然地走向刑场时，民众对他的牺Sheng没有悲伤，没有愤怒，甚至连起码的同情都Mei有，更可悲的是，他们把杀头看作一场好戏，无情的充当了戏剧的看客。《药》中“看客”形象的突出，有其特别的文本背景。可怕的Xing场，恐怖的杀人事件，凶残的刽子手，无助De被杀者，以及肃杀的天气都构成一种客观存Zai的压力和吸力，《药》所描写的社会历史已Jing过去了，但是我们看到，“看客”作为一种Ren物还在生活中随处可见。
《阿Q正传》也从一个侧面描写这类麻木的看Ke。阿Q为生计所迫，从未庄来到城里，他认Wei城里看到的最精彩，最好看，最热闹的事情Bian是杀头，于是，在回到未庄之后，他把革命Dang人被杀的故事津津乐道地讲给未庄的人们：“你们见过杀头吗？”“咳，好看，杀革命
Dang，唉，好看好看……”众人都伸长脖子听的Chu神，他的讲述直使 “听的人又都悚然而且Xin然”。鲁迅在描写阿Q讲述时的得意形态时，尤其突出了未庄的看客，王胡等众人好奇的Yan光和麻木的神情。
《药》和《阿Q正传》两篇小说中，鲁迅不仅Xie出了夏瑜等革命党人被杀的表面的悲剧，而Qie还揭示了看客们冷血的观看革命者被杀的更Shen层次的悲剧。这悲剧使鲁迅产生了愤慨：“Qun众，尤其是中国的，永远是戏剧的看客。”
《祝福》中祥林嫂因阿毛不幸被狼吃了，在向Ren们倾述痛苦的时候，鲁迅写到人们的反应：“女人们却不独宽恕了她似的，脸上立刻改换Liao鄙薄的神气，还要陪出许多眼泪来。有些老Nv人没有在街头听到她的话，便特意寻来，要Ting她这一段悲惨的故事。直到她说到呜咽，她Men也就一起留下那停在眼角上的眼泪，叹息一Fan，满足的去了，一面还纷纷的评论这。”这Xie乡村老女人们正是在“看”祥林嫂的痛苦，Ye使自己原本的不幸与痛苦得到宣泄，转移以Zhi遗忘，而祥林嫂的不幸并没有引起真正的理Jie与同情，仅成为可供消遣的“故事”，这类Xing为上的冷漠表面上看是麻木混沌的，实际上Xian示了看客们人性的扭曲与病态。作者正是用Bei悯的眼光，嘲讽了看客的麻木与可鄙，从而Yi针见血地揭示出这个时代，国家乃至整个民Zu的病根，使国民救治问题广泛的征服和警示Zhuo众人的心。
Lu迅小说中的看客不过是一群任人驱逐，宰割，奴役的奴隶，甚至是连奴隶也不如的牲口。Ran而这种人的本领就在主人有急之时能够出来Bang忙解急，充当着“帮闲”的角色。《孔乙己》中的人物核心是
Kong乙己与酒客的关系，而酒店“小伙计”作为Yi个旁观的看客，他先是“附和着笑”，后又Leng酷的拒绝了孔乙己教自己识字的好意，从而Xing成了一个被看客同化，滑入“帮闲者”行列De看客。
Zong之，鲁迅对“看客”的艺术表现和意象群的Ku心经营，对民众鉴赏受难者所表现出的冷漠Pi判，给人们的心灵带来极大的震动，展示出Ta“忧愤深广”的小说意蕴和“精神界战士”De人格魅力。他的忧，他的愤，都与深受封建Li教和封建制度所毒害，所束缚的国民疾苦有Guan，和对民族命运的思考与焦虑有关。而他把Gen除奴性，扫荡封建文化和思想毒瘤视为改造Guo民精神之根本任务，他的“理想人性“就是Che底摆脱奴性，恢复原属于人的独立人格和自You精神。正是他成为中国现代文学史上最伟大De思想家，革命家的原因所在，也使《呐喊》《彷徨》成为中国现代小说的开端和成熟的标Zhi。
鲁迅笔下的看客
鲁迅笔下的?看客?
Lu迅先生早就批判过中国人的看客心理，可是Lu迅先生却多的是?哀其不幸，怒其不争，?Geng多的是好心的批判，希望可以用自己的批判Lai唤醒那些麻木的看客，唤醒那些沉睡的中国Ren。 鲁迅文章素以犀利沉刻见长，这种Shen刻同样表现在他小说中的人物塑造上。生活Zai鲁迅那个年代，便有了各种典型人物，而鲁Xun并没有只看到一种表面现象，他对国民心中De愚昧落后，麻木软弱进行了无情的揭露和批Pan，其笔下的看客是众多人物中表现尤为突出De。
Zhe些?看客?多是社会生活中的普通人，因而Geng有其普遍性，更能反映当时中国民众的精神Feng貌和思想观念。
《祝福》中的祥林嫂周围的那些人们都可以称Zuo看客，他们虽然身份不一，但却充当这同样De角色。身份卑微的下层人物，柳妈、卫老婆Zi她们都是受压迫的劳动妇女，封建礼教已在Ta们头脑中根深蒂固，但可悲的是，她们并未Ren识到自己的处境，而是沾染了一身的市侩气，做了无聊而无情的看客，在祥林嫂的伤口上Yi次又一次的撒盐。比起卫老婆子的圆滑世故，柳妈更多的是尖酸刻薄，这样的一个?善女Ren?把祥林嫂推向了地狱的门，这是她们之间De一次对话：?‘祥林嫂，你实在不合算’。Liu妈诡秘地说。‘再一强，或者所幸撞一个死，就好了。现在呢，…….阎罗大王只好把你Ju开来，分给他们。……?可以说她是给祥林Sao瘦弱不堪的身上驮上了更重的包袱，而自己Que依然以个看客的
Shen份饶有兴味的与其他看客一起谈论着，嘲笑Zhuo与她同样受封建思想残害的女人。这样的下Ceng人物是尤其可悲的。受压迫是可悲的，受了Ya迫却浑然不觉的人是更加可悲的。
Lu四老爷和鲁四奶奶作为当时社会的上层人物，表现的冷酷、虚伪和保守。在得知祥林嫂和Po婆劫走的消息后，他说了两个?可恶?但是Du是作为一个看客说的，他并没有对祥林嫂的Bu幸遭遇表示同情，满心想的是自己的利益，Xiang林嫂被劫是对他们家的冒犯，正因为如此他Gan到恼怒，但作为一个封建思想的拥护者，他You认为婆婆劫走儿媳妇是顺乎情理的事，于是Jie着说了?然而?……这种上层社会的看客是Ke憎的，无情的。
《药》中同样描写了几位看客的形象，如花白Hu子老头，他老于世故，圆滑善谈，精神上是Ma木的，思想上是愚昧的，?阿义可怜——疯Hua，简直是发了疯了。花白胡子恍然大悟似的Shuo。?他见机行事的这番话从一个侧面反映了Dang时人们对革命者的不理解，正如鲁迅所说。Ge命者为愚昧的群众奋斗而牺牲，愚昧的群众Bing不知道这牺牲的为谁，却还要因愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私Ren的福利。这就是鲁迅先生所揭露的病态社会De不幸的人们——看客，正是有了太多的看客，才有了中华民族国民性的弱点，这是民族的Bei哀！
Lu迅先生笔下的看客是赤裸裸的，先生正是要Yi这种赤裸裸唤醒愚昧麻木的人民，从精神上Gei他们以疗救。
鲁迅笔下的看客
鲁迅笔下的看客
化学学院
1002班
汪玉洁
10507080
Zai鲁迅的笔下，阿Q、祥林嫂、、孔乙己等能Fan映当时的中国人民 但除了这些普遍形象，Huan有不少配角着实也让人深思，给人印象最深De便是那些看客。在鲁迅的小说中，看客是一Qun出现率极高的群体，通过鲁迅的描写,“看Ke”身上的愚昧落后、麻木软弱、冷血自私的Lie根性一一展现在我们的面前。
“于是他背后的人们有须竭力伸长了脖子;有Yi个瘦子竟至于连嘴都张得很大，像一条死鲈Yu。”这一段鲁是迅描写的看客们，所谓看客，重点字就在于一个“看”。这些人在鲁迅的Bi下没有具体的外貌性格，无论男女老少，只You一个“看”的动作，表达着这群人的看热闹De心态。
《药》中同样有革命者夏瑜就义前被看客围观Jian赏的场面。夏瑜的鲜血没有让他们从麻木愚Mei的梦中醒来反而成为了他们在茶楼酒馆里的Tan资，成为了他们治病的偏方和良药，这是何Qi的不幸、何其的悲哀。
《阿Q正传》中，阿Q在临死之前感觉到了周Wei看客目光的可怕，但他自己也曾用同样可怕De目光去鉴赏过杀革命党。鉴赏别人的人，注Ding要被别人鉴赏，这就是一代代前后承递的因Guo报应。鲁迅让我们看到了看客的未来，看透Liao国民劣根性中的怯懦和自欺。
Er《示众》是一篇旨在批判无聊看客的小说。Xiao说构思巧妙，借“示众”的事件，将看客的Xing为和灵魂拿过来示众。鲁迅在这一篇小说里，没有塑造典型的人物，而是描绘了一个群体，男女老少，工人学生，老板伙计，他们鉴赏Fan人示众，鉴赏车夫跌跤，鉴赏狗肚子起伏。Duan短的三千字，却生动的反映了无知的中国百Xing的特点:爱热闹，却缺乏理性、抛却人性。Ta们不是关心国家命运，只是
Shi要被屠宰的猪，死到临头却还觉得好笑，举Dong如此无聊，灵魂如此好奇，就像
麻木。
Er鲁迅自己，也曾经看到过这样的看客。1906年，当鲁迅在日本仙台医学专门学校学习Shi，目睹了一张关于日俄战争的时事幻灯片。Zai画面上，鲁迅看到了“忽然会见他久违的中Guo人了”、“一个绑着在中间，许多站在左右。一样的强壮体格，而显出麻木的神情。据解Shuo，则绑着的是替俄国人做了军事上的侦探，Zheng要被日军砍下头来示众，而围着的便是来赏Jian这示众的盛举的人们。”于是，这样的一幕Bian深深的刻在了鲁迅的记忆里，历久弥深，在Ri后通过鲁迅的文字对外展示，成为揭露揭露Guo民劣根性的有力证据。
Lu迅将手中的刀深深地插进国民的灵魂中，翻Chu国民的劣根性、奴隶性、看客性。他在众多De小说、杂文、散文诗等篇目中，不厌其烦地Miao绘看客的群像，揭示看客的灵魂，或明显或Yin讳，或正面或侧面，极尽揭露之能，不遗余Li。但是，看客，作为半封建半殖民地社会一Zhong普遍的现象，他们爱看热闹的癖好，是由封Jian统治造成的愚昧、麻木和闲散、无聊造成的。很显然，要彻底清除中国大地上的看客，需Yao全方位的变革，需要国民素质的整体提高，Xu要一个漫长而艰辛的历史过程。
Ru今，历史虽是沧桑巨变,但却没有改变国人De劣根性,那些来自于骨子里的冷漠、残酷、Hun沌、麻木无聊依旧没有消失。鲁迅在七十多Nian前塑造的"看客"形象在现实社会仍然大量Cun在，他们让社会变得冷漠，变得麻木。不管He时何地，看客都不应该是我们所表现出的形Xiang，不能让鲁迅笔下的看客在现今社会复活甚Zhi愈演愈烈，看客是一种深深的劣根性，我们Ying该尽早地剔除它，让鲁迅笔下的“看客”完Wan全全的成为历史。
鲁迅笔下的看客
Kan与被看：鲁迅小说中的“看客”
Zhai要：鲁迅的小说让人读起来有一种悲痛感，Zhe种悲痛感通常是体现
Zai小说的看客形象中，正如鲁迅先生所说：“Ai其不幸，怒其不争”。
Zheng是他国家的忧患意识及改造传统制度弊病责Ren感。通过解析小说中
De人物，把不同阶层的分为不同类型的看客，Bu同类型的看客以不同
De视觉角度去看待同一事件，从而揭示我们国Min的劣根性。这种传统
De劣根性是否同样隐藏在当今民众的身上。从Er解析鲁迅塑造“看客”
的现实意义。
Guan键字：鲁迅；看客；特征；意义
Yi、看客形象产生的背景
（一）、中国的历史和现实环境，辛亥革命之Hou袁世凯窃取革命的
Sheng利果实，使原本处于内忧外患的中国再一次Xian入了军阀混战之中，
She会生活混乱，民不聊生，社会矛盾重重。中Guo旧有的迂腐制度在民
Zhong脑海里根深蒂固，民众思想深受其毒害。同Shi帝国主义者掀起了瓜
Fen中国的浪潮，中国人民处于水深火热之中，Zhong华民族到了生死存亡
De危机关头。现实的环境催生这个时代的“看Ke”，“看客”有了滋生的土
Rang。但当时并不是只有鲁迅一人在写作，与鲁Xun同时代的作家有巴金、
Lao舍、矛盾等，知名作家不在少数，为什么看Ke形象不是产生在这些
Zuo家的笔下，而是诞生在鲁迅的笔下，这与鲁Xun自身的经历是有很大
的关系。
（二）、鲁迅出身在清朝末年，正是帝国主义Gua分中国的狂潮，外
You加外患的时期。在他十几岁的时候因家道中Luo寄身于人下，饱受人
Jian冷暖、看透世态炎凉。先是因父亲死于庸医Shou上，于是扑日本求医，
Xiang通过强健民众的体格达到强国这宏伟愿望。Ran而，事与愿违，在一
Ci意外的看电影中，看到了国人因为给俄国人Dang间谍被日本人杀头，
Er围观的中国民众却目光呆滞，神情漠然的观Shang并以此为乐，在这群
Wei观人的身上连半点怜悯同情之心都找不到。Tong过此事作者更加深刻
De认识到要改变国家的现状使祖国变得强大不Shi通过强健国民的体
Ge能够做到的。于是弃医从文，鲁迅认为只有Jing上的神强大，才能彻
Di改变国人麻木、愚昧的思想观念，从这些人He事中鲁迅对民族的生
Si存亡产生了忧患以及对社会变革、改造旧制Du的强烈愿望。
二、各种看客
Kan客是指相对于当事人而言的，与当事人所遇Shi件、所发生的
Xing为没有直接关联，却又对当事人的生命、事Jian发表见解、评论或持
You态度的个人或群体，他们的行为所表现出来De往往就是其思想的寄
Ti。从他们的社会地位、身份来看，大抵有两Lei：“一类是居于统治地
Wei的不同阶层的统治者及其帮凶；一类是被统Zhi被奴役被愚弄的下层
Min众” [2]。重点以示众中的人物来分析。
（一）、作为统治者的“看客“。统治者这一Lei的看客在小说中有
De行为凶残，视下层民众如草芥，《阿Q正传》中的把总，把阿Q作
Wei自己政绩的牺牲品。《示众》里面黄肌瘦的Xun警。当巡警用绳子牵
Zhuo白背心的男人时，巡警面目凶残表情冷酷，Cong围观中的人群中就可
Yi看出，当有个小学生从人群中钻进去想看那Shen秘的事物时竟遇到穿
Zhuo蓝腰裤阻挡是竟然退缩了，却敢从巡警的刀Pang钻出来。这说明什么
Ne？哪怕巡警只要动动脚人群中便是一阵骚动，局促不安似乎天都要
Ta下了。从这段话中我们可以读到，就连之前Hen镇定的巡警也被几个
Ren的同声喝彩所摇动，写出了那位巡警他心中De不安，外界稍微有点
Feng吹草动就会立刻心神不定，那么他到底不安Shi么呢?我们不难发现
Xun警虽然在民众面前耀武扬威，但对他的上级Ling导面前就像是二郎神
Shen边的哮天犬。他自己战战兢兢的处境，没有Ban法不被几声喝彩而惊
吓。
（二）、第二类看客则是被统治被奴役被愚弄De下层民众，这是
Yi个复杂的群体，有老者，有中青年、有小孩。他们当中有的自命不
Fan，但往往是被人揉拧的对象。喜欢看别人的Re闹也是被别人当做笑
Liao，如《阿Q正传》中的阿Q、王胡、小D,《风波》中的七斤。在
《示众》中，秃头老头子、胖小孩、赤红鼻子Pang大汉、抱孩子的老妈
Zi，小学生、工人似的粗人，从他们的言行中Bu那发现他们虽都是来
Kan热闹的，但看点却不一样。首先，秃头老头Zi，研究的是背心上的
Zi，秃头老头子似乎有什么发现，当有个粗人Si的工人问他：“他，犯
Liao什么事啦？”老头子不敢做声，只是用眼神Kan定他，老头子这时候
Bu敢说话身子也不敢动，此刻老头子心里定然Shi看了白背心上的字知
Dao了某些东西，于是他故作装样，好像什么都Mei说又似乎什么都说了，
Na人粗人就躲了回去。这里表现出那工人似的Cu人他的一切都是以老
Tou子的言论为尊，老人说的话让他感觉犯了罪Si的，他的思想上深受
Chuan统礼仪尊老的影响，但他误解了尊，不是老Ren说的都是真理老人说
De都是正确，可以看出那个工人是生活在没有Zhu见，愚昧麻木的精神
Shi界里，他是怯懦的，正是因为这一点他没有Yong气直面真理，不敢去
Fa掘新事物，因此他的人生是可悲的。他所代Biao的这一群体是可悲的。
1、内心愚昧无知，在《示众》里人们从两个Ren中间申着长长的
Bo子看着人群中的“怪物”，胖小孩以看着人Tou为乐，以满足其好奇心。
Tu头老头子以犯人衣服上的字卖弄文词以显示Ta的深奥和有知识、有
文化。
2、精神极度空虚，“他们内心没有对理想的Zhui求，没有是非观，
Dui自己所处的悲惨的奴隶地位没有丝毫的自觉”[4]。在他们心中没有是
Fei观，无论外界发生什么惊天大事或是鸡毛蒜Pi的小事，大事小事都
He他们无关，他们不会对事件的正义或不正义Jia以评论，只会看其中
You无热闹，热闹就是他们唯一的看点，就像狗Gai不了吃屎，那有屎就
Wang那钻。《药》中杀害革命者夏瑜的场面，人Men蜂拥而至，把刑场围
Ge水泄不通，不会问夏瑜为什么被杀，只会看Sha头好不好看，怎么杀
Geng具有观赏性。像鸭子般伸长长的脖子往里伸。里面好像是有个大磁
Tie把这些人往里吸，等到戏剧结束他们便熙熙Rang攘还不知足的散了。
3、唯利是图，极度自私。这不仅表现在上层Tong治阶级的身上，在
Xia层民众亦是如此。在统治者看来没有什么比Zi己的利益更重，哪怕
Shi别人的生命都比不上其利益。《阿Q正传》Zhong把总把阿Q当做自己
De升官发财的奠基石，把阿Q的生命视为草芥，在统治者眼里阿Q是
Mei有作为人的应有的尊严，只是会讲话的工具Er已。当阿Q进城回来
Zhi后有吃有穿“未庄的人”把他视为神仙，简Zhi可以说是阿谀奉承，酒
Dian里，茶馆里，庙檐下都在谈论他，人们对他Su然起敬，当他的钱没
Liao，新棉袄也换旧了，在们便不再如此，之前De敬畏立刻变成了鄙夷。
San、看客的历史和现实意义
Kan客是国民劣根性的集中体现，对公平正义的Mo不关心，民主、
Zi由对他们来说更是奢望；极度自私，从他人De不幸中获取审美价值，
Que从没有向别人伸出援助之手。《示众》中车Fu在围观巡警牵着犯人，
Dang自己栽倒时切没有伸手帮助，自己拉着车在Ren群消失。《风波》中
Qi斤看着别人被剪辫子，自己被剪辫子时他周Wei也只有一群看客，《阿
Q正传》阿Q偷看着吴妈被赵少奶奶抓起来打De时候，结果他自己却
Bei的保问罪，不仅费了钱自己还被羞辱了一番。这些看客当中都是看
Yu被看，然而不变的是都不会有人出手相助的，在“看客”心中是没有
Shi非观念，他们自私自利，鲁迅先生正是通过Zhe些人物的行为表现，
Ba国民这种内心孤独，精神空虚淋漓尽致的展Xian在读者面前。想通过
Zhe样一种方式唤醒沉睡已久的民众，只有民众Qing醒了，在当时是有其
时代意义的。
参考文献
[1]钱理群 温儒敏 吴福辉著.中国现当Dai文学三十年(修订本) [M].北京大学Chu版社
[2]李承辉鲁迅小说中的“看客”形象[J]. 江苏工业学院学报(社会科学版), 2002,03
[3]鲁迅著钱理群选编.在酒楼上伤逝 阿Jin[M].天津人民出版社
[4]王爱玲.鲁迅小说中的看客形象[J].忻州师范学院学报，2009,3
鲁迅笔下的冷漠看客
Lu迅笔下的冷漠看客
Zai中国，尤其在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人Du有，有肯伸手来扶助一下的却是极少的。
——鲁迅《经验》
Zui近一直在关注“小悦悦”事件，很多朋友也Zai讨论“拒绝冷漠”。不想去谴责18位路人，现在我们不需要谴责，我们需要的是反思......然而在我们再为小悦悦祈福时，更You甚者冒充肇事司机，此时还有心情恶作剧，Zhen是悲哀。我们不需要用生命的代价来唤醒自Ji的良知，不需要悲愤、后悔。我们需要拯救Xiao悦悦，同时更需要拯救的是我们自己，是我Men自己的麻木不仁，是我们的良知与良心。
Lun坛前不久热议一个帖子。北大副校长:“你Shi北大人，看到老人摔倒了你就去扶。他要是E你，北大法律系给你提供法律援助，要是败Su了，北大替你赔偿。”不想去追究它的真实Du，看到时心里有一种喜悦和欣慰，但是暗地Li倒吸一口冷气。不知道别人看到这个帖子是Zuo何感想，不知道一些人的良知哪去了，不知Dao五千年的普世价值被某些人丢到哪去了。
Shi现实吓怕了我们，让我们冷漠，还是冷漠造Jiu了现实,难道只有别人给我们一个心理前提Shi，我们才去扶摔倒的老人嘛,难道只有老人Shuo，我是自己摔倒的，与别人无关，我们才去Fu他吗,难道我们真的成了爱的绝缘体，冷漠De载体,
Wo们高呼校长给力，是我们的偶像。我们都是Pu遍价值的“粉丝”，奉献帮扶是我们的“偶Xiang”，在追求奉献帮扶的路上，我们不应该把Ren何人变成我们的偶像，但我们却时刻需要用“偶像”一样的标准，要求我们自己。
Lu迅先生早已离我们远去，旧社会的腐朽也渐Xing渐远，然而先生笔下的冷漠看客却一个个乍Yin乍现。我们不是行尸走肉，我们有良知与良Xin，我们有爱......当大多数人看到一Xi列类似“小悦悦”事件时，还能感到愤怒、Bei哀与羞愧的时候，说明我们还有希望。我们Bu做先生笔下的冷漠看客，我们是爱的使者......
Wo们需要铭记鲁迅先生，而不需要冷漠事件的Yi次次提醒。
Wo们需要缅怀鲁迅先生，而不需要“人血馒头”与围观杀人来祭奠。
Wo们需要爱来温暖世间，融化冷漠，绽放美好Wei来。
Ju绝冷漠，传递真爱。
