也没那么帅
不是，报告文学必须是“对当代社会出现和存在的典型人物、事件、现象、问题进行形象化的再现”，其典型特点就是真实感和时代感，所以不能是历史上发生的事。
报告文学范文
罗布泊 消逝的仙湖 吴岗 塔克拉玛干沙漠边缘有个罗布泊。
自20世纪初瑞典探险家斯文·赫定闯入罗布泊，它才逐渐为人所知。
1980年，我国著名的科学家彭家木在那里进行科学考察失踪；16年后，探险家余纯顺又在那里遇难，更给罗布泊增添了几分神秘色彩。
罗布泊.一望无际的戈壁滩，没有一棵草，一条溪，夏季气温高达70℃。
罗布泊，天空中不见一只鸟，没有任何飞禽敢于穿越。
可是，从前的罗布泊不是沙漠。
在遥远的过去，那里却是牛马成群、绿林环绕、河流清澈的生命绿洲。
罗布泊，“泊”字左边是三点水啊！ 翻开有关西域的历史书籍，你会惊异于罗布泊的热闹繁华。
《汉书·西域传》记载了西域36国在欧亚人陆的广阔腹地画出的绵延不绝的绿色长廊，夏季走人这里与置身江南无异。
昔日塔里木盆地丰富的水系滋润着万顷绿地。
当年张骞肩负伟大历史使命西出阳关，当他踏上这片想像中荒凉萧瑟的大地时，却被它的美丽惊呆了。
映人张骞眼中的是遍地的绿色和金黄的麦浪，从此，张骞率众人开出了著名的丝绸之路。
另据史书记载，在4世纪时，罗布泊水面超过20万平方公里。
到了20世纪还有l OOO多平方公里水域。
斯文·赫定在20世纪30年代进罗布泊时还乘小舟。
他坐着船饶有兴趣地在水面上转了儿圈，他站在船头四下远眺，感叹这里的美景。
回国后，斯文·赫定在他那部著名的《亚洲腹地探险8年》一书中写道：罗布泊使我惊讶，罗布泊像座仙湖，水面像镜子一样，在和煦的阳光下，我乘舟而行，如神仙一般。
在船的不远处几只野鸭在湖面上玩耍，鱼鸥及其他小鸟欢娱地歌唱着…… 被斯文·赫定赞誉过的这片水域于20世纪70年代完全消失，罗布泊从此成了令人恐怖的地方。
罗布泊的消亡与塔里木河有着直接关系。
塔里木河全长1321公里，是中国第一、世界第二大内陆河。
据《西域水道记》记载，20世纪20年代前，塔里木河下游河水丰盈，碧波荡漾，岸边胡杨丛生，林木茁壮。
1925年至1927年，国民党政府一声令下，塔里木河改道向北流入孔雀河汇入罗布泊，导致塔里木河下游干旱缺水，3个村庄的310户村民逃离家园，耕地废弃，沙化扩展。
解放后的1952年，塔里木河中游因修筑轮台大坝，又将塔里木河河道改了过求。
塔里木河下游生态环境得以好转，胡杨枝重吐绿叶，原来废弃的耕地长出了青草，这里变成牧场。
问题出在近30多年。
塔里木河两岸人口激增，水的需求也跟着增加。
扩大后的耕地要用水，开采矿藏需要水，水从哪里来？人们拼命向塔里木河要水。
几十年间塔里木河流域修筑水库130多座。
任意掘堤修引水口138处，建抽水泵站400多处.有的泵站一天就要抽水万多立方米。
盲目增加耕地用水、盲目修建水库截水、旨日掘堤引水、盲目建泵站抽水，“四盲”像个巨大的吸水鬼，终于将塔罩木河抽干了，使塔里木河的长度由60年代的1321公里急剧萎缩到现在的不足1000公里，320公里的河道干涸，以致沿岸5万多市耕地受到威胁。
断了水的罗布泊成了一个死湖、干湖。
罗布泊干涸后，周边生态环境马上发生变化，草本植物全部枯死，防沙卫士胡杨林成片死亡，沙漠以每年3米至5米的速度向湖中推进。
罗布泊很快与广阔无垠的塔克拉玛干大沙漠浑然一体。
罗布泊消失了。
金秋十月，我站到了位于新疆巴音郭楞自治州的塔里木河的大桥上。
放眼望去，塔里木河两岸的胡杨林似一道绿色的长城。
胡杨，维吾尔语称做“托克拉克”，意为“最美丽的 树”。
胡杨林是牲畜天然的庇护所和栖息地，马、鹿、野骆驼、鹅喉羚、鹭鸶等百余种野生动物在林中繁衍生息，林中还伴着甘草、骆驼刺等多种沙生植物，它们共同组成了一个特殊的牛态体系，营造了一个个绿洲，养育着南疆750余万各民族儿女。
如此重要的胡杨林因塔里木河下游的干涸而夫面积死亡。
1958年，塔甲木河流域有胡杨林780万亩，现在已减少到420万亩。
伴随着胡杨林的锐减，塔里小河流域土地 沙漠化面积从66%上下到84%。
“沙进人退”在塔里木河下游变成现实，至罗布庄一带的库鲁克库姆与世界第二大沙漠塔克拉玛干沙漠合拢，疯狂地吞噬着夹缝中的绿色长城，从中穿过的218国道已有197处被沙漠掩埋。
我们沿塔里木河向西走出200公里后，绿色长城突然从眼中消失。
塔里木河两岸的胡杨林与两边的沙地成了一个颜色。
由于缺水，长达数百公里的绿色长城在干渴中崩塌。
号称千年不死的胡杨林啊，在忍受了20余年的干渴后终于变成了干枯的“木乃伊”。
那奇形怪状的枯枝、那死后不愿倒下的身躯，似在表明胡杨在生命最后时刻的挣扎与痛苦，又像是向谁伸出求救之手！ 再向前，我们到了罗布泊的边缘。
同来的同志告诉我，再也不能向前走了。
若想进入罗布泊，至少要有两辆汽车，必须备足食品和水。
我们只得钻出汽车，将目光投向近在咫尺的罗布泊。
站在罗布泊边缘，会突然感到荒漠是大地裸露的胸膛，大地住这里已脱尽了外衣，露出自己的肌肤筋骨。
站在罗布泊边缘，你能看清那一道道肋骨的排列走向，看到沧海桑田的痕迹，你会感到这胸膛里面深藏的痛苦与无奈。
罗布泊还能重现往日的生机吗？我问自己。
此时此刻，我们停止了说笑。
那一片巨大的黄色沙...
我要写一篇关于医闹的报告文学,但是不知道怎么写,有好的范文或...
《听听那冷雨》赏析中国当代散文欣赏之一【原文欣赏】听听那冷雨余光中惊蛰一过，春寒加剧。
先是料料峭峭，继而雨季开始，时而淋淋漓漓，时而淅淅沥沥，天潮潮地湿湿，即使在梦里，也似乎把伞撑着。
而就凭着一把伞，躲过一阵潇潇的冷雨，也躲不过整个雨季。
连思想也是潮润润的。
每天回家，曲折穿过金门街到厦门街迷宫式的长巷短巷，雨里风里，走入霏霏令人更想入非非。
想这样子的以台北凄凄切切完全是黑白片的味道，想整个中国整部中国的历史无非是一张黑白片子，片头到片尾，一直是这样下着的。
这种感觉不知道是不是从安东尼奥尼那里来的。
不过那一块地是久违了，25年，四分之一的世纪，即使有雨，也隔着千山万水，千伞万伞。
25年，一切都断了，只有气候，只有气象报告还牵连在一起。
大寒流从那块土地上弥天卷来，这种酷冷吾与古大陆分担。
不能扑进她怀里，被她的裾边扫一扫吧，也算是安慰孺慕之情。
这样想时，严寒里竟有一点温暖的感觉了。
这样想时，他希望这些狭长的巷子永远延伸下去，他的思路也可以延伸下去，不是金门街到厦门街，而是金门到厦门。
他是厦门人，至少是广义的厦门人，二十年来，不住在厦门，住在厦门街，算是嘲弄吧，也算是安慰。
不过说到广义，他同样也是广义的江南人，常州人，南京人，川娃儿，五陵少年。
杏花春雨江南，那是他的少年时代了。
再过半个月就是清明。
安东尼奥尼的镜头摇过去，摇过去又摇过来。
残山剩水犹如是。
皇天后土犹如是。
纭纭黔首纷纷黎民从北到南犹如是。
那里面是中国吗？那里面当然还是中国，永远是中国。
只是杏花春雨已不再，特意遥指已不再，剑门细雨渭城轻尘也都已不再。
然则他日思夜梦的那片土地，究竟在哪里呢？在报纸的头条标题里吗？还是香港的谣言里？还是傅聪的黑键白键马思聪的跳弓拨弦？还是安东尼奥尼的镜底勒马洲的望中？还是呢，故宫博物院的壁头和玻璃橱内，京戏的锣鼓声中太白和东坡的韵里？杏花。
春雨。
江南。
六个方块字，或许那片土就在那里面。
而无论赤县也好，神州也好，变来变去，只要仓颉的灵感不灭，美丽的中文不老，那形象，那磁石一般的向心力当必然长在。
因为一个方块字是一个天地。
太初有字，于是汉族的心灵，祖先的回忆和希望便有了寄托。
譬如凭空写一个“雨”字，点点滴滴，滂滂沱沱，淅沥淅沥淅沥，一切云情雨意，就宛然其中了。
礼堂上的这种美感，岂是什么rain也好pluie也好所能满足？翻开一部《辞源》或《辞海》，金木水火土，各成世界，而一入“雨”部，古神州的天颜千变万化，便悉在望中，美丽的霜雪云霞，骇人的雷电霹雹，展露的无非是神的好脾气与坏脾气，气象台百读不厌、门外汉百思不解的百科全书。
听听，那冷雨。
看看，那冷雨。
嗅嗅闻闻，那冷雨，舔舔吧，那冷雨。
雨在他的伞上这城市百万人的伞上雨衣上屋上天线上，雨下在基隆在防波堤海峡的船上，清明这季雨。
雨是女性，应该最富于感性。
气空而迷幻，细细嗅嗅，清清爽爽新新，有一点点薄荷的香味，浓的时候，竟发出草和树林雨后特有的淡淡土腥气，也许那竟是蚯蚓的蜗牛的腥气吧，毕竟是惊蛰了啊。
也许地上的地下的生命也许古中国层层叠叠的记忆皆蠢蠢而蠕，也许是植物的潜意识和梦呓，那腥气。
第三次去美国，在高高的丹佛山居了两年。
美国的西部多山多沙漠，千里干旱。
天，蓝似盎格鲁·撒克逊人的眼睛；地，红如印地安人的肌肤；云，却是罕见的白鸟。
落基山簇簇耀目的雪峰上，很少飘云牵雾。
一来高，二来干，三来森林线以上，杉柏也止步，中国诗词里“荡胸生层云”，或是“商略黄昏雨”的意境，是落基山上难睹的景象。
落基山岭之胜，在石，在雪。
那些奇岩怪石，相叠互倚，砌一场惊心动魄的雕塑展览，给太阳和千里的风看。
那雪，白得虚虚幻幻，冷得清清醒醒，那股皑皑不绝一仰难尽的气势，压得人呼吸困难，心寒眸酸。
不过要领略“白云回望合，青霭入看无”的境界，仍须回中国。
台湾湿度很高，最饶云气氤氲雨意迷离的情调。
两度夜突溪头，树香沁鼻，宵寒袭肘，枕着润碧湿翠苍苍交叠的山影和万籁都歇的岑寂，仙人一样睡去。
山中一夜饱雨，次晨醒来，在旭日未升的原始幽静中，冲着隔夜的寒气，踏着满地的断柯折枝和仍在流泻的细股雨水，一径探入森林的秘密，曲曲弯弯，步上山去。
溪头的山，树密雾浓，蓊郁的水气从谷底冉冉升起，时稠时稀，蒸腾多姿，幻化无定，只能从雾破云开的空处，窥见乍现即隐的一峰半壑，要纵览全貌，几乎是不可能 的。
至少放山两次，只能在白茫茫里和溪头诸峰玩捉迷藏的游戏，回到台北世人问起，除了笑而不答心自闲，故作神秘之外，实际的印象，也无非在虚无之间罢了。
云缭烟绕，山隐水迢的中国风景，由来予人宋画的韵味。
那天下也许是赵家的天下，那山水却是米家的山水。
而究竟，是米氏父子下笔像中国的山水，还是中国的山水上纸像宋画。
怨怕是谁也说不清楚了吧？雨不但可嗅，可观，更可以听。
听听那冷雨。
听雨，只要不是石破天惊的台风暴雨，在听觉上总是一种美感。
大陆上的秋天，无论是疏雨滴梧桐，或是骤雨打荷叶，听去总有一点凄...
文学的含义是？报告文学和散文的真实性？还有报告文学的历史介绍,...
一、1842年8月29日 中英《南京条约》签订1842年8月29日，中英《南京条约》签字仪式在英舰“皋华丽”号上举行。
当日，停泊在长江上的英国舰只全部悬挂英国国旗，官兵身穿节日礼服。
耆英、牛鉴先行登上“皋华丽”号，年老患病的伊里布因无力登舰，被英军抬上舷梯。
耆英、伊里布、牛鉴和璞鼎查分别代表中英两国在条约上签字盖印。
英国侵略者为炫耀对中国的征服，校级以上军官全部参加了仪式，“女王万岁”的呼声此起彼伏。
法国“爱丽贡”号军舰舰长佘西尔也挤入仪式观礼。
条约签订后，礼炮轰鸣，英军在甲板上升起黄龙旗，表示战争结束。
《南京条约》文本一式四份，两份当日签字，另外两份由道光皇帝和英国女王签字盖印后于次年6月26日在香港互换。
从此，中国逐步沦入半殖民地半封建社会。
二、1853年3月29日 太平天国定都南京1853年3月7日夜太平军陆路先锋抵南京板桥。
8日进驻南京城西南的西善桥，连营24座。
9日太平军占领城南雨花台报恩寺，炮击城内，水师则进攻草鞋峡。
此时，清军旗兵、绿营及募勇总数约两万人，入城拒守，将城门用土袋塞闭。
12日，太平军水师主力抵达下关、七里洲、土营，于仪凤门外静海寺秘掘地道设置炸药，并分军占浦口，南京至此合围。
13日，太平军环攻诸门，其中南门攻城尤烈。
另于城外搭高台向市民宣传，并派遣间谍入城宣传民众，动摇人心。
19日仪凤门坑道点火，炸塌城墙二丈许，战士数百名冲入，一队向鼓楼，一队绕神策门（今中央门）至成贤街直插小营，杀两江总督陆建瀛于黄家塘。
旋遇清军反攻，败出仪凤门。
清军城南守军闻城破督死，纷纷溃散，林凤祥、赖汉英率数千人沿梯入城，开聚宝、水西、旱（汉）西各门。
太平军大军入城。
3月29日定都南京。
三、1912年1月1日 中华民国在南京宣告成立1月1日上午10时，孙中山在汤尔和、王宠惠、陈其美、军事顾问荷马李等数十人的陪同下，乘坐沪宁铁路专车由沪赴宁就任中华民国第一任临时大总统。
上海万余人在车站送行。
下午5时，车抵南京下关火车站，在礼炮和军乐声中，孙中山受到各省代表、驻宁各国领事和广大群众的热烈欢迎。
专车由下关循宁垣铁路入城。
沿途遍悬旗帜，军队擎抢致礼，市民夹道欢呼，万人空巷。
下午6时15分，专车到达总督衙门车站，孙中山下车改乘蓝色绣花丝绸车棚马车，由黄兴、徐绍桢迎入设于原两江总署的临时大总统府。
至此，中华民国在南京成立。
四、1937年12月13日 南京大屠杀纪念日1937年12月13日，侵华日军华中派遣军司令松井石根统率上海派遣军和第10军，侵占南京后，立即对手无寸铁的南京市民以及放下武器的被俘中国军人，实施血腥大屠杀，时间持续6个星期之久。
南京大屠杀事件，是日本帝国主义在侵华战争期间制造的一起惨绝人寰的暴行，是日军在第二次世界大战中所犯下的无数暴行的最集中、最突出的一例；是震惊中外的特大惨案。
日军在这次屠杀中，其屠杀规模之大，受害人数之多，实为人类历史所罕见。
我被俘军民遭日军集体屠杀有单耀亭等19万余人，零散屠杀尸体经慈善团体掩埋的有刘广松等15万多具，被害总数达30万以上。
其中，惨遭集体屠杀的有：草鞋峡5.7万多人；燕子矶5万人；鱼雷营、宝塔桥3万人；上新河、江东门2.8万人；中山码头1万人；风台乡、花神庙0.7万余人；煤炭港0.3万人；汉中门外0.2万余人等等。
此外，日军四处强奸轮奸，我妇女惨遭蹂躏，即使老妇、幼女、孕妇也难以幸免。
仅在日军进城之初的一个月中，市内就发生了强奸案2万多起。
日军还大肆焚烧，古城南京有三分之一的建筑化为灰烬。
日军贪婪成性，无物不抢，我公私财物遭掠夺不计其数。
1937年12月13日，东京《日日新闻》报导了两名日本军官令人发指的“杀人竞赛”。
日军第十六师团中岛部队两个少尉军官向井敏明和野田岩在其长官的鼓励下，彼此相约“杀人竞赛”，商定在占领南京时，谁先杀满100人，为胜者。
他们从句容杀到汤山，向井敏明杀了89人，野田岩杀了78人，因皆未满一百，“竞赛”继续进行。
12月10日中午，两人在紫金山下相遇，彼此军刀已砍缺了口。
野田谓：杀了105人，向井谓：杀了106人。
两人狂笑。
又因确定不了是谁先达到杀人100之数，两人决定这次比赛不分胜负，重新再赌谁杀满150名中国人。
日本报纸竟以此种暴行为荣，先后刊登他们杀人的消息及照片，称他们为“皇军的英雄”。
日本投降后，这两个战犯终以在作战期间，共同连续屠杀俘虏及非战中人员“实为人类蟊贼，文明公敌”的罪名在南京执行枪决。
五、1949年4月23日 南京解放纪念日1949年4月21日晨，中国人民解放军第二、第三野战军全线发起渡江战役。
21日，**、**发布《向全国进军的命令》。
22日下午，国民党当局弃守南京，部署退却。
留宁知名人士马青苑、吴贻芳等组织成立南京治安维持委员会。
21日晨，三野8兵团35军经激战解放江浦，占领浦镇、浦口。
23日上午，代总统李宗仁等撤离南京。
中午，国民政府发言人在何应钦公馆宣布撤离南京。
同时，中共南京地下市委组织力量保护城市、学校、工厂、商店和组织机关的工人、学生、店员等进行护校、护厂、护店；...
简述文学革命发生发展的大致过程
五四文学革命的直接背景和动力是五四新文化运动。
五四时期，陈独秀主编的《新青年》 （ 1915年9月在上海创刊，第一卷原名《青年杂志》 1917年迁至北京。
）为主要阵地，兴起了“民主”与“科学”的新文化思想启蒙运动。
这场文学革命运动的主要内容是反对文言，提倡白话；反对旧文学，提倡新文学。
1917年1月，胡适在《新青年》2卷5号上发表了重要文章《文学改良刍议》，从文学进化论的立场提出“一时代有一时代之文学”的文学发展观，论证文学变革的必要性，明确地提出了以“白话文学”为“中国文学之正宗”的主张。
文章提出，文学改良要从“八事”入手，即：“须言之有物”、“不摹仿古人”、“须讲求文法”、“不作无病之呻吟”、“务去滥调套语”、“不用典”、“不讲对仗”、“不避俗语俗字”。
陈独秀于1917年2月在《新青年》发表了《文学革命论》，更为鲜明、坚定地提出了文学革命的主张。
1918年在《新青年》发表《人的文学》，以人道主义思想为本，批判封建时代的文学为“非人的文学”；倡导新文学应是人的文学，其根本目标在于能使人性得以健全发展 。
1919年1月在《每周评论》发表《平民的文学》，进而提出“为人生的文学”的口号。
李大钊发表重要文章《什么是新文学》（《星期日》第26号，1920年1月4日）。
文章中提出“我们所要求的新文学，是为社会写实的文学，不是为个人造名的文学”，这样的文学要以“宏深的思想、学理，坚信的主义，优美的文艺，博爱的精神”作为“土壤根基”。
李大钊的努力，促进了新文学的理论主张有了长足的进展。
为扩大新文学的影响，《新青年》编辑钱玄同化名王敬轩，汇集反对文学革命的言论，仿照旧文人的口吻，写了《给新青年编辑的一封信》，在《新青年》4卷3号（1918.3）上刊出。
同时又刊出刘半农以记者名名义反驳王敬轩的《复王敬轩书》，将反对文学革命的这些言论逐一驳斥。
此举引起了社会的广泛注意。
近代翻译文学先驱林纾介绍西方文学卓有建树。
（他不懂外文，却与人合作，一生中翻译了欧美小说180种，共1200多万字。
）但林纾的旧的文学观念十分顽固，视文学革命为洪水猛兽。
为维护封建道统，他撰文对白话文大加讨伐，攻击北京大学的新派人物“覆孔孟，铲伦常”，表示要“拼我残年极力卫道”。
新文化阵营对此进行了反击，林纾最终只能自叹老迈，寄慨将来，哀哀地收场。
1922年，新文学阵营又与《学衡》派进行了斗争。
1921年，南京东南大学的梅光迪、胡先辅、吴宓等创办了《学衡》杂志，因其观点态度相近，而被称为《学衡》派。
他们留学西洋，在美国受白璧德新人文主义思潮影响，尊崇中国的古圣先哲，以融贯中西古今的姿态，标示“昌明国粹，融化新知，以中正之眼光，行批评之职事”，批评新文化运动和文学革命，思想倾向稳健保守。
与《学衡》相呼应的，有章士钊在《甲寅》上的复古论调。
“甲寅派”以1925年复刊的《甲寅》杂志而得名（1914年5月，《甲寅》月刊在东京创刊，两年后出至十期停刊）其主要人物是当时北洋军阀政府的教育总长兼司法总长章士钊。
章士钊从逻辑学、语言学、文化史等方面来论证文言文的优越，归结为“国性群德，悉存文言，国苟不亡，理不可弃”。
追随附和他的人甚至公开宣扬要取消“白话文学”这一名词。
五四文学革命的历史意义其一，在内容上彻底批判、否定了整个封建制度及其思想文化体系；始终贯穿、体现了现代“人”的观念不断解放的思想，以个性解放、民主与科学、探索社会解放道路为启蒙思想主题；以农民、平民劳动者、新型知识分子等人物形象代替了旧文学主人公帝王将相、才子佳人。
其二，文学观念发生了重大变化，文学语言获得了解放，文体形式经历了全面革新，奠定了20世纪中国文学的基本审美价值取向和多元并存的接受心理基础。
其三，建立了中国文学与世界文学的密切关系，自觉地借鉴、吸收外国文学及文化的营养，形成了面向世界而又不脱离传统的开放性现代文学。
文学革命的不足之处： 五四新文学的部分倡导者存在着偏激的情绪，对某些传统事物（如京剧、汉字）缺少具体分析，以致简单否定。
这些在以后的文学进程中需要逐渐给予纠正。
中国古代散文的发展历程
我国古代散文的发展历程：（1）先秦散文 包括诸子散文和历史散文。
诸子散文以论说为主，如《论语》《孟子》《庄子》；历史散文是以历史题材为主的散文，凡记述历史事件、历史人物的文章和书籍都是历史散文，如《左传》。
（2）两汉散文 西汉时期的司马迁的《史记》把传记散文推到了前所未有的高峰。
东汉以后，开始出现了书、记、碑、铭、论、序等个体单篇散文形式。
汉赋四大家——司马相如、扬雄、班固、张衡四人被后世誉为汉赋四大家。
另说，司马相如，枚乘，贾谊，淮南小山。
唐宋散文 在古文运动的推动下，散文的写法日益繁复，出现了文学散文，产生了不少优秀的山水游记、寓言、传记、杂文等作品，著名的“唐宋八大家”也在此时涌现。
（3）明代散文 先有“七子”以拟古为主，后有唐宋派主张作品“皆自胸中流出”，较为有名的是归有光。
（4）清代散文以桐城派为代表的清代散文，注重“义理”的体现。
桐城派的代表作家姚鼐对我国古代散文文体加以总结，分为13类，包括论辩、序跋、奏议、书说、赠序、诏令、传状、碑志、杂说、箴铭、颂赞、辞赋、哀奠。
...
中国文学的发展历程
中国文学史的分期 三古、七段 文学发展变化的九个方面 上古期 中古期 近古期 如果将中国文学史比作一条长河，我们从下游向上追溯，它的源头是一片浑 茫的云天，不可详辨。
我们找不到一个起源的标志，也不能确定起源的年代。
那 口传时代的文学，应当是十分久远的，后来的文字记载不过是对那段美丽梦幻的 追忆而已。
最保守的说法，从公元前11世纪，也就是《诗经》中的一些诗篇出 现的时候起，这条长河的轮廓就已经明朗起来了，后来逐渐汇纳支流，变得越来 越宽广。
这中间有高潮也有低潮，但始终没有中断过。
若论文学的悠久，只有古 希腊文学、古印度文学可以与中国文学相比；若论文学传统的绵延不断，任何别 的国家和民族的文学都是不能与中国文学相比的。
河流有上游、中游、下游，中国文学史也可以分成上游、中游、下游，这就 是上古期、中古期、近古期。
三古之分，是中国文学史大的时代断限。
在三古之 内，又可以细分为七段。
三古、七段的具体划分如下： 上古期：先秦两汉（公元3世纪以前） 第一段：先秦 第二段：秦汉 中古期：魏晋至明中叶（公元3世纪至16世纪） 第三段：魏晋至唐中叶（天宝末） 第四段：唐中叶至南宋末 第五段：元初至明中叶（正德末） 近古期：明中叶至“五四”运动（公元16世纪至20世纪初期） 第六段：明嘉靖初至鸦片战争（1840） 第七段：鸦片战争至“五四”运动（1919） 三古、七段说主要着眼于文学本身的发展变化，体现文学本身的发展变化所 呈现的阶段性，而将其他的条件如社会制度的变化、王朝的更替等视为文学发展 变化的背景。
将文学本身的发展变化视为断限的根据，而将其他的条件视为断限 的参照。
一种根据，多种参照，也许最适合于描述整个中国文学的历史过程。
文 学发展变化的阶段性可以和社会制度的变化以及王朝的更替相重合，但社会制度 的变化或王朝的更替，只是导致文学变化的重要原因，而不是这变化的事实本身。
所谓文学本身的发展变化，可以分解为以下九个方面：一、创作主体的发展 变化；二、作品思想内容的发展变化；三、文学体裁的发展变化；四、文学语言 的发展变化；五、艺术表现的发展变化；六、文学流派的发展变化；七、文学思 潮的发展变化；八、文学传媒的发展变化；九、接受对象的发展变化。
三古七段 就是综合考察了文学本身这九个方面的因素，并参照社会条件，而得出的结论以 往研究文学史，对文学传媒和接受对象这两方面很少注意，尚不足以对文学的发 展变化作出全面的考察。
文学传媒和接受对象深刻地影响着文学的创作，实在是 不容忽视的。
一、上古期 上古期包括先秦、秦汉。
我们首先注意到中国文学的各种体裁几乎都孕育于这个时期。
散文可以追溯 到甲骨卜辞；诗歌可以追溯到《诗经》、《楚辞》和汉乐府；小说可以追溯到神 话传说，《左传》、《史记》等历史散文，以及诸子散文中的寓言故事；辞赋可 以追溯到《楚辞》。
骈文中对偶的修辞手法，在这个时期也已出现；就连戏曲的 因素在《九歌》中也已有了萌芽。
其次，中国文学的思想基础也是孕育于上古期 的。
特别是儒道两家的思想影响着此后几千年作家的世界观、人生观和价值观。
第三，中国的文学思潮以儒道两家为主，儒家注重文学的社会功能，道家注重文 学的审美价值，这在上古期也已经形成了。
影响着整个中国文学的一些观念，如 “诗言志”、“法自然”、“思无邪”、“温柔敦厚”等等，都是在这个时期提 出来的。
第四，从文学的创作、传播、接受来看，士大夫作为创作的主体和接受 对象，文字作为传播的主要媒介，中国文学的这个基本格局也是在上古期奠定的。
直到宋代出现了市民文学，才使这个格局发生了变化。
上古期的第一段是先秦文学。
在这个阶段，文学的创作主体经历了由群体到 个体的演变，《诗经》里的诗歌大都是群体的歌唱，从那时到中国文学史上第一 位诗人屈原出现，经过了数百年之久。
上古巫史不分，史从巫中分化出来专门从 事人事的记录，这是一大进步。
而士的兴起与活跃，对文学的发展又起了关键性 的作用。
先秦文学的形态，一方面是文史哲不分，另一方面是诗乐舞结合，这种 混沌的状态成为先秦的一大景观。
所谓文史哲不分，是就散文这个领域而言，在 讲先秦散文时我们无法排除《尚书》、《左传》、《国语》、《战国策》等历史 著作，也无法排除《周易》、《老子》、《论语》、《孟子》、《庄子》等哲学 著作，那时还没有纯文学的散文。
至于诗歌，最初是和音乐、舞蹈结合在一起的， 《吕氏春秋》里记载的葛天氏之乐，以及《尚书·尧曲》里记载的“击石拊石， 百兽率舞”，都是例证。
《诗经》、《楚辞》中的许多诗歌也和乐舞有很大关系。
风、雅颂的重要区别就是音乐的不同，据《史记·孔子世家》，《诗》三百五篇 都可以和乐歌唱。
《楚辞》中的《九歌》是用于佘祀的与乐舞配合的歌曲。
秦汉文学属于上古期的第二段，秦汉文学出现了不同于先秦文学的一些新的 特点。
首先是创作主体的处境有了变化，战国时代游说于列国之间的士，聚集到 统一帝国的皇帝或诸侯王周围，形成若干作家群体，他们以歌功颂德或...
概括中国学术分类演讲过程的特点历史
一、 演讲稿的定义： 演讲稿又叫演说词，它是在大会上或其他公开场合发表个人的观点、见解和主张的文稿。
演讲稿是进行演讲的依据，是对演讲内容和形式的规范和提示，它体现着演讲的目的和手段。
从一般意义上说，写作演讲稿是为参加演讲活动所作的准备，从特殊意义上说，演讲稿的写作对演讲思维模式的形成和发展大有裨益。
演讲稿的好坏直接决定了演讲的成功与失败。
演讲稿像议论文一样论点鲜明、逻辑性强，但它又不是一般的议论文。
它是一种带有宣传性和鼓动性的应用文体，经常使用各种修辞手法等，具有较强的感染力。
二、演讲稿的特点： 1、正确性。
所谓正确，就是要揭示事物的本质规律，积极向上，有益于人们进步，有利于社会向前发展。
演讲是一种宣传工具，如果演讲稿的观点失去了正确性，演讲就没有了意义，弄不好还会把听众引向歧途.例如：一位企业家在学校演讲时，极力主张“成才靠机遇，发财靠关系”，在学生中造成了很不好的影响。
而另一位演讲者则提出了不同见解：“机遇总是钟情于有准备的人，打铁趁热尤为良策。
成功总属于不懈奋斗的人”。
他的观点给了大家很大鼓励，极受听众欢迎。
因此，写演讲稿时，一定要对客观事物准确把握，不可有主观随意性，要大力宣扬真善美，坚决杜绝那些颓废，消极的思想在听众中传播。
简单学习网最新讲座：王大绩讲现代文阅读 王大绩讲高考作文 王大绩讲语段压缩 王大绩讲文言文阅读 王大绩讲诗歌鉴赏 王大绩讲句式仿用 2、独到性。
一位作家说过：独创性是美丽的花朵。
演讲也是一样，听众对那些新颖，有独到见解的话，会感到茅塞顿开。
在一次县残联举办的演讲赛中，一位双腿残疾的人在演讲中讲道：“李白曾说：‘天生我才必有用'。
我虽不能像贝多芬那样扼住命运的咽喉，但也绝不能让命运扼住我的咽喉！”他新鲜的立意，获得了听众强烈的共鸣，比赛后不少人把此话当成座右铭。
使立意新颖的方法很多，可以老话新说，破旧立新，由此及彼等，都能让人感到耳目一新。
3、深刻性。
演讲的立意既要新也要深，主题不深刻，就会使人感到平淡无味。
比如县委组织的一次《“三个代表”在我心中》的演讲比赛中，一些人就事说事，只在干一行爱一行，甘为人民做奉献等上面做文章，一般化的立意，让听众感到困乏。
而一位中学的老师在演讲中则把内涵向深处挖掘了一步：“三个代表”让我明白了这样一个道理，作为一名老师，应该一切为了学生，为了学生的一切，为了一切的学生。
这样才能在平凡的岗位上放出自己的光彩。
4、时代性。
所谓时代性是思想观点要跟上时代的节拍。
一位演讲者在《时代的流行色》中讲道：“是千里马就应该嘶风长鸣，是龙种，就应该冲腾飞舞。
我们要争当出头鸟，争做弄潮儿，把我们的大智大勇，自觉投入到新时代的大熔炉里去，为中华的再一次腾飞发出光和热。
这一观点充分表现了当今时代的特点，因此很有煽动性。
赢得了听众的好评。
-5、针对性。
演讲是一种社会活动，是用于公众场合的宣传形式。
它为了以思想、感 情、事例和理论来晓喻听众，打动听众，“征服“群众，必须要有现实的针对性。
所谓针对性，首先是作者提出的问题是听众所关心的问题，评论和论辨要有雄辩的逻辑力量，要能为听众所接受并心悦诚服，这样，才能起到应有的社会效果；其次是要懂得听众有不同的对象和不同的层次，而“公众场合”也有不同的类型，如党团集会、专业性会议、服务性俱乐部、 学校、社会团体、宗教团体、各类竞赛场合，写作时要根据不同场合和不同对象，为听众设 计不同的演讲内容。
6、有声性 演讲稿是口头传播的文稿，是讲给听众听的，要求运用口语化的表达，明白如话，说者顺畅上口，听着清楚明白易懂，短时间内能弄明白演讲者的意图。
7、鼓动性。
演讲稿是宣传发动群众的一种有效形式，所以具有鼓动性。
理、事、情的交融统一，冷静严肃的层层剖析，高度概括的哲理，生动形象的的叙事，辅之以热情的鼓动、感人的情怀，造成一种感染力极强的氛围。
8、临场性。
演讲稿是供演讲用的，内容要根据听者的反应而随之微调，以适应听众的需要。
所以既要有简单的提纲、又要有详细的提纲。
在说明主要问题或疑难问题时，要准备几个能说明问题的例子，以便必要时使用。
9、口语性。
口语性是演讲稿区别于其他书面表达文章和会议文书的重要方面。
书面性文章无需多说，其他会议文书如大会工作报告、领导讲话稿等，并不太讲究口语性，虽然由某一领导在台上宣读，但听众手中一般也有一份印制好的讲稿，一边听讲一边阅读，不会有什么听不明白的地方。
演讲稿就不同了，它有较多的即兴发挥，不可能事先印好讲稿发给听众。
为此，演讲稿必须讲究“上口”和“入耳”。
所谓上口，就是讲起来通达流利。
所谓入耳，就是听起来非 常顺畅，没有什么语言障碍，不会发生曲解。
具体要做到： ？把长句改成适听的短句； ？把倒装句改为常规句； ？把听不明白的文言词语、成语加以改换或删去； ？把单音节词换成双音节词； ？把生僻的词换成常用的词； ？把容易误听的词换成不易误听的词。
10、逻辑性。
...
初中历史时间及事件总结 时间按顺序排 比如在1840年发生的所有事件...
看来你是初三的，我也是。
历史复习用这些，我们老师也让整理了。
我上次整理得是这个。
希望能对你有所帮助吧。
中国历史大事年表 一 、原始社会（约170万年前到约公元前21世纪） 约170万年前 元谋人生活在云南元谋一带 约70-20万年前 北京人生活在北京周口店一带 约1.8万年前 山顶洞人开始氏族公社的生活 约0.5-0.7万年前 河姆渡、半坡母系氏族公社 约0.4-0.5万年前 大汶口文化中晚期，父系氏族公社 约4000多年前 传说中的炎帝、黄帝、尧、舜、禹时期 二、 奴隶社会（公元前2070年到公元前476年） 夏 公元前2070年到公元前1600年 公元前2070年 禹传予启，夏朝建立 商 公元前1600 年到公元前1046年 公元前1600年 商汤灭夏，商朝建立 公元前1300年 商王盘庚迁都殷 西周 公元前1046年到公元前771年 公元前1046年 周武王灭商，西周开始 公元前841年 国人暴动 公元前771年 犬戎攻入镐京，西周结束 春秋 公元前770年到公元前476年 公元前770年 周平王迁都洛邑，东周开始 三、 封建社会（公元前475年到公元1840年） 战国（公元前475年到公元前221年） 公元前356年 商鞅开始变法 秦（公元前221年到公元前206年） 公元前221年 秦统一，秦始皇确立郡县制，统一货币、度量衡和文字 公元前209年 陈胜、吴广起义爆发 公元前207年 巨鹿之战 公元前206年 刘邦攻入咸阳，秦亡 公元前206年—公元前202年 楚汉之争 西汉（公元前202年到公元8年） 公元前202年 西汉建立 公元前138年 张骞第一次出使西域 公元8年 王莽夺取西汉政权，改国号新 东汉（25年到220年） 25年 东汉建立 73年 班超出使西域 105年 蔡伦改进造纸术 132年 张衡发明地动仪 166年 大秦王安敦派使臣到中国 184年 张角领导黄巾起义 200年 官渡之战 208年 赤避之战 三国（220年到280年） 220年 魏国建立 221年 蜀国建立 222年 吴国建立 230年 吴派卫温等率军队到台湾 263年 魏灭蜀 265年 西晋建立，魏亡 西晋（265年到316年） 280年 东晋灭吴 316年 匈奴攻占长安，西晋结束 东晋（317年到420年） 317年 东晋建立 383年 淝水之战 南北朝（420年到589年） 420年 南朝宋建立 494年年到 北魏孝文帝迁都洛阳 隋（581年到618） 581年 隋朝建立 589年 隋统一南北方 605年 开始开通大运河 611年 隋末农民起义开始，山东长白山农民起义爆发 唐（618年到907年） 618年 唐朝建立，隋朝灭亡 627年-649年 贞观之治 713年-741年 开元盛世 755年-763年 安史之乱 875年-884年 唐末农民战争 五代（907年到960年） 907年 后梁建立，唐亡，五代开始 916年 阿保机建立契丹国 北宋（960年到1127年） 960年 北宋建立 1005年 宋、辽澶渊之盟 1038年 元昊建立西夏 11世纪中期 毕升发明活字印刷术 1069年 王安石开始变法 1115年 阿骨打建立金 1125年 金灭辽 南宋（1127年到1276年） 1127年 金灭北宋，南宋开始 1140年 宋、金郾城大战 1206年 成吉思汗建立蒙古政权 元（1271年到1368年） 1271年 忽必烈定国号元 1276年 元灭南宋 明（1368年到1644年） 1368年 明朝建立，元朝结束 1405年-1433年 郑和七次下西洋 16世纪中期 戚继光抗日倭 1553年 葡萄牙攫取澳门居住权 1616年 努尔哈赤建立后金 1628年 明末农民战争爆发 清（1636年到1911年） 1636年 后金改国号为清 1644年 李自成建立大顺政权，农民军攻占北京，明亡 1662年 郑成功收复台湾 1673年 三藩叛乱开始 1684年 清朝设置台湾府 1689年 中俄签订《尼布楚条约》 1771年 土尔扈特部重返祖国 1839年 林则徐虎门销烟 1840年-1842年 鸦片战争 1842年 中英《南京条约》签订 19世纪四五十年代 中国无产阶级产生 1851年 金田起义、太平天国建立 1856年-1860年 第二次鸦片战争 1858年 《爱珲条约》《天津条约》的签订 19世纪六七十年代 中国民族资产阶级产生 1860年 《北京条约》的签订 19世纪60到90年代 洋务运动 1864年 天京陷落、太平天国运动失败 1883年-1885年 中法战争 1894年-1895年 甲午中日战争 1895年 中日《马关条约》签订 19世纪90年代 帝国主义在中国强占“租借地”划分“势力范围” 1898年 戊戌变法 1900年 义和团运动高潮，八国联军侵略中国 1901年 《辛丑条约》签订 1905年 中国同盟会成立 1911年 黄花岗起义、保路运动、武昌起义 四、 近代史 民国（1912年到1949年） 1912年 中华民国建立 1913年 二次革命 1915年 新文化运动、护国运动开始 1916年 袁世凯恢复帝制失败 1919年 五四运动爆发 1921年 中国共产党成立 1923年 京汉铁路工人大罢工 1925年 五卅惨案、五卅反帝运动爆发 1926年 国民革命军出师北伐 1927年 南京国民政府建立，南昌起义 1928年 井冈山会师 1931年 九·一八事变 1934年 红军长征开始 1936年 西安事变 1937年 卢沟桥事变，日军南京大屠杀 1940年 百团大战 1941年 皖南事变 1947年 发动“反饥饿、反内战、反迫害”的爱国运动 五、 现代史 1949年 中华人民共和国成立 1950年 中国人民志愿军赴朝作战 1951年 西藏和平解放 1952年 彻底废除封建剥削制度 1953年 第一个五年计划开始 1954年 中华人民共和国宪法诞生 1966年 **开始 1976年 四五运动，**结束 1978年 改...
转载请注明出处范文大全网 » 把历史事件写下来是用报告文学吗？？
