精中罩38C
1、孔子穷乎陈、蔡之间，藜羹不斟，七日不尝粒，昼寝。颜回索米，得而焚之，几熟。孔子望见颜回攫取其甑中而食之。选间，食熟，谒孔子而进食。孔子佯为不见之。孔子起曰：“今者梦见先君，食洁而后馈。”颜回对曰：“不可。向者煤室入甑中，弃食不详，回攫而饭之。”孔子曰：“所信者目也，而目犹不可信；所恃者心也，而心犹不足恃。弟子记之，知人固不易矣。”（《吕氏春秋·审分览·任数》） 2、孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所斋货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望观之，不悦，以为窃也。入问孔子曰：“仁人廉士穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁廉哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”孔子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣。虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎？汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉。子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之，则不洁；欲弃之，则可惜。回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎！吾亦食之。”颜回出。孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（《孔子家语》卷五“困厄”第二十）
孔子周游列国时被围困和弟子的问答的一段话
宥坐：孔子南适楚，厄于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁，弟子皆有饥色。
子路进而问之曰：“由闻之：为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。
今夫子累德积义怀美，行之日久矣，奚居之隐也？”孔子曰：“由不识，吾语女。
女以知者为必用邪？王子比干不见剖心乎！女以忠者为必用邪？关龙逢不见刑乎！女以谏者为必用邪？吴子胥不磔姑苏东门外乎！夫遇不遇者，时也；贤不肖者，材也；君子博学深谋，不遇时者多矣！由是观之，不遇世者众矣，何独丘也哉！且夫芷兰生于深林，非以无人而不芳。
君子之学，非为通也，为穷而不困，忧而意不衰也，知祸福终始而心不惑也。
夫贤不肖者，材也；为不为者，人也；遇不遇者，时也；死生者，命也。
今有其人，不遇其时，虽贤，其能行乎？苟遇其时，何难之有！故君子博学深谋，修身端行，以俟其时。
”孔子曰：“由！居！吾语女。
昔晋公子重耳霸心生于曹，越王句践霸心生于会稽，齐桓公小白霸心生于莒。
故居不隐者思不远，身不佚者志不广；女庸安知吾不得之桑落之下？”...
孔子周游列国时的故事有哪些？
孔子五十六岁开始周游列国，受尽了艰难困苦，其中在卫国前后三次时间最长，因此门人中卫国学生很多。
孔子虽然在卫国受到礼遇，但却没有被任用，在其他国家一样没有出仕。
孔子在卫国时，为国仪邑的那个封疆的官吏，要求见孔子。
他说：“到这里来的有道之士，我从来没有见不到的。
”孔子的随从弟子，答应了他的要求。
那个执掌封疆的管吏见了孔子退出来以后，就告诉孔子的学生说：“你们各位何必忧虑夫子失去官位呢？天下已经混乱很久了，上天要夫子做木铎，教他警醒世人呢！”有一次，孔子和学生在离开卫国的途中，师徒口渴，忽然听到水声潺潺，于是循声前往，发现有一流泉清澈见底，弟子们正欲争相掬饮，不料孔子在旁喝阻道：“这种流泉喝不得。
”弟子们很诧异的王者孔子，孔子指着山上刻字说：“石上刻为‘盗泉’不是吾等所当饮。
”原来这盗泉是当年有位盗拓的盗匪，他洗劫卫国边境，并且杀人无数，卫将军率兵捉拿，盗拓逃藏在这山中，口渴得快要死了，后来发现了这泓泉水而得以解渴，因此在石上刻上“盗泉”二字，永留纪念。
孔子在周游列国期间，很不得志，在离开卫国经过匡这个地方时，竟被匡人团团围住，要加以杀害，原来孔子面貌很像阳虎，从前阳虎在鲁国造反失败，曾逃来匡迪，阳虎在匡横征赋税，匡人要杀他，阳虎连夜改装脱逃。
孔子被误作阳虎，在匡地被围困了五天，才被解危。
孔子在匡地脱难后，又回到卫国，为国有位贤大夫史鱼，是位非常刚正的人。
他数次向卫灵公进谏说：“不可用弥子瑕，要用贤士蘧伯玉。
”卫灵公一直不肯听从。
后来史鱼病入膏肓，自知无救时，便告诉儿子：“我在朝为官，生不能谏正君王，死不当成礼。
我死后，将尸体移放在牅窗下，且慢大殓。
”他儿子谨尊吩咐，当卫灵公前来吊丧时，不见大殓，很是诧异，孝子具实相告，卫灵公很惊愕的说道：“史鱼真是正直啊！已经死了，还行尸谏，感动国君进用贤臣。
”卫灵公夫人——南子，美而淫乱。
有一天，卫灵公请南子同车出城浏览名胜，召孔子陪乘同行，孔子深感卫君好德不如好色，不久便又离卫去宋了。
孔子离开宋国后，经过郑国到陈国的途中，曾和弟子们走散了。
孔子便一个人独自站在东郭门外，子贡四处寻找，有位郑人告诉他说：“东门外有个人，长得九尺六寸，它的额头像尧，头像皋陶，肩像子产，而腰以下不及禹三寸。
他很失意的样子，像丧家之犬。
”子贡找到孔子之后，便把郑人的话转告老师，孔子笑着叹息说：“是啊！是像丧家之犬。
”
古代名人被水淹没的事例
春秋，尾生尾生抱柱. 《庄子·盗跖》：＂尾生与女子期于梁（桥）下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。
＂可以参看下面的一段文字：春秋时，鲁国曲阜有个年轻人名叫尾生，与圣人孔子是同乡。
尾生为人正直，乐于助人，和朋友交往很守信用，受到四乡八邻的普遍赞誉。
有一次，他的一位亲戚家里醋用完了，来向尾生借，恰好尾生家也没有醋，但他并不回绝，便说：“你稍等一下，我里屋还有，这就进去拿来。
”尾生悄悄从后门出去，立即向邻居借了一坛醋，并说这是自己的，就送给了那位亲戚。
孔子知道这件事后，就以乡里老大的身份，批评尾生为人不诚实，有点弄虚作假。
尾生却不以为然，他认为帮助别人是应该的，虽然说了谎，但出发点是对的，谎言不也有美丽的吗？后来，尾生迁居梁地（今陕西韩城南）。
他在那里认识了一位年轻漂亮的姑娘。
两人一见钟情，君子淑女，私订终身。
但是姑娘的父母嫌弃尾生家境贫寒，坚决反对这门亲事。
为了追求爱情和幸福，姑娘决定背着父母私奔，随尾生回到曲阜老家去。
那一天，两人约定在韩城外的一座木桥边会面，双双远走高飞。
黄昏时分，尾生提前来到桥上等候。
不料，六月的天气说变就变，突然乌云密布，狂风怒吼，雷鸣电闪，滂沱大雨倾盆而下。
不久山洪暴发，滚滚江水裹挟泥沙席卷而来，淹没了桥面，没过了尾生的膝盖。
有关孔子的故事有哪些？？？
故事很多，说几个经典的 孔子小故事 名正言顺 公元前501年，五十一岁的孔子当了鲁国的中都宰。
孔子做 了一年，很有成绩。
被提升为管理建设工程的司空；不久，转而为司 寇，管司法工作。
这样，孔子参与政治的抱负终于实现了。
孔子五十六岁那年，又由大司寇，代理相国职务。
他参与国政仅 仅三个月，鲁国的风俗就大大变了样。
孔子的成就使齐景公感到害怕，他特地挑了八十个美貌的女 子，让她们穿上华丽的衣服，教她们学会舞蹈，加上一百二十匹骏 马。
一起送给贪图享乐的鲁定公，以腐蚀他的意志；这一计果然奏 效，鲁定公沉湎于歌舞淫乐之中，不再过问政事了。
孔子的学生子路见到这种情况，便对孔子说。
“老师，我们可以离开这里了吧！” 孔子回答说： “鲁国现在就要在郊外祭祀，如果能按照礼法把典礼后的烤肉 分给大夫们.那我还可以留下不走。
” 结果，鲁定公违背常礼，没有把烤肉分给大夫们。
于是，孔子离 开鲁国，来到了卫国。
卫灵公问孔子，他在鲁国得到的俸禄是多少。
孔子回答说是俸米六万斗。
于是，卫灵公也给他这个数的俸米。
跟随孔子的学生们见有了安身之处，都很高兴。
子路尤其高兴， 问孔子道： “卫国的君主等待你去治理国政，你首先干些什么？” 孔子略为思索了一下，说：“我以为首先要纠正名分。
” 子路不客气他说： “老师未免太迂腐了，这有什么纠正的必要呢？” 孔子反驳说：“您真粗暴！君子对他所不知道的只有疑在心中。
名分不正，道理也就讲不通；道理不通，事情也就办不成；事情办不 成，国家的礼乐教化也就兴办不起来；礼乐教化兴办不起来，刑罚就 不会得当；刑罚不得当，老百姓就会不知如何是好，连手脚都不晓得 往何处摆了。
所以君子用的名分，一定要有道理可以说得出来，讲出 来的道理也一定要行得通。
” 不久，有人向卫灵公说了孔子不少坏话，卫灵公就派人监视孔 子的出入。
孔子怕继续留在这里出事，在卫国只居住了十个月，就离开了。
吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。
孔子有许许多多弟子，其中有一个名叫宰予的，能说会道， 利口善辩。
他开始给孔子的印象不错，但后来渐渐地露出了真相：既 无仁德又十分懒惰；大白天不读书听讲，躺在床上睡大觉。
为此，孔 子骂他是“朽木不可雕”。
孔子的另一个弟子，叫澹台灭明，字子羽，是鲁国人，比孔子小 三十九岁.子羽的体态和相貌很丑陋，想要事奉孔子。
孔子开始认为 他资质低下，不会成才。
但他从师学习后，回去就致力于修身实践， 处事光明正大，不走邪路；不是为了公事，从不去会见公卿大夫。
后 来，子羽游历到长江，跟随他的弟子有三百人，声誉很高，各诸侯国 都传诵他的名字。
孔子听说了这件事，感慨他说：“我只凭言辞判断 人品质能力的好坏，结果对宰予的判断就错了；我只凭相貌判断人 品质能力的好坏，结果对子羽的判断又错了。
” 孔子学琴 众所周知，孔子是位大大的教育家，可他同时也是一位音乐家，既会唱歌，又会弹琴作曲。
他在与人一同唱歌时，如果人家唱得好，他一定请再唱一遍，自已洗耳恭听，然后再和一遍。
他的教育方针并不是培养一些死读书的呆子，而是一些全面发展的英才。
孔子曾跟师襄学琴，某天师襄交给他一首曲子，让他自已练习，他足足练了十来天，仍然没有停下来的意思，师襄忍不住了，说“你可以换个曲子练练了。
”孔子答到“我虽然已熟悉它的曲调，但还没有摸到它的规律”。
过了一段时间，师襄又说：“你已摸到它的规律了，可以换个曲子练了。
”不料孔子回答“我还没有领悟到它的音乐形象哩。
”如此又过了一段时间，师襄发现孔子神情庄重，四体通泰，好似变了人样。
这次不待师襄发问，孔了就先说道：“我已经体会到音乐形象了，黑黝黝的，个儿高高的，目光深远，似有王者气概，此人非文王莫属也。
”师襄听罢，大吃一惊，因为此曲正好名叫《文王操》，而他事先并未对孔子讲过。
孔子也可说是一流的音乐鉴赏家，《韶》相传是尧舜时的乐舞，孔子在鲁国一直没有机会听过，后在齐国的某次宫庭宴乐中终于欣赏到了，孔子完全被这庄严肃穆的音乐迷倒了，以至三月不知肉味，曰：不图为乐之至于斯也。
尽善尽美：形容好到极点，毫无缺陷. 孔子在齐国，有机会欣赏到他认为最美妙的音乐[[韶]]. 谓其＂尽善矣，又尽美也！＂而后大受感动，一连好多天老是想着它，吃肉也没有味道了.三月不知肉味，原是形容孔子对于音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷，真是怪哉. 侃侃而谈：不慌不忙地谈着 在周代的等级制度中，孔子的地位相当于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话，见鬼说鬼话.在家乡，他显得温和恭顺，好像不会说话；在朝见场合，却长于谈论，有些谨慎罢了；在朝廷上，国君不在之时，他与同级官员说话，侃侃而谈，理直气壮；同上级说话，和颜悦色；君主来了，既恭敬而又不安，非常之小心. 不舍昼夜： 表示时间不停地流逝之意. 孔子的时间观念强，曾对着河流叹道：＂逝者如斯夫，不舍昼夜.＂意思是：光阴一去不复返啊！就如河水这样昼夜不停地奔流吧！ 时间如流水，一定要珍惜.孔子之所以青史留名，是因为他懂得：时...
举一个“圣人无常师”的例子,（不要孔子的那个）。
急需
.南北朝时杰出的农业学家贾思勰，他的《齐民要术》闻名于世。
但是，这样一位有学识的科学家，还向当时被一些人认为最低等的农夫求教。
一些人冷嘲热讽地说：”赫赫有名的贾思勰，怎么还向羊倌求教，岂不太失体面了吗？”但贾思勰毫不在意，坚持像小学生那样，拜能者为师。
孔子所说的一以贯之,有什么例子可以论证吗？
一以贯之第一度出现跟孔子的学生子贡有关。
子曰：参乎！吾道一以贯之。
曾子曰：唯。
子出，门人问曰：何谓也？曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。
（《论语·里仁》）这只是人我关系，为立身处世的原则。
孔子的道还包括知行--我所知道的跟我的行动一致，包括生死--如何生与如何死，包括天人--天命与人性，这些都可以归结为一个字：仁。
仁才是孔子一以贯之之道
孔子教学很有方法的例子
说一个因材施教的例子吧。
《论语·颜渊》篇中记载的内容，看看孔子针对同一个教学内容、对不同学生是怎么采用不同的教育方法进行教育的：樊迟、司马牛、仲弓、和颜渊这四个人，都是孔子的学生。
有一天，这四位学生好像商量好了一样，都向他的老师孔子提出了同一个问题：问仁。
孔子听了，对这四个学生居然给出了四个深浅不一、截然不同的答案：樊迟问仁。
子曰：“爱人”。
司马牛问仁。
子曰：“仁者，其言也仞”。
仲弓问仁。
子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。
己所不欲，勿施于人。
在邦无怨，在家无怨。
”颜渊问仁。
子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉。
……非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
”同一个问题，给出不同的答案，这在今天教育界“标准答案”盛行的氛围下，是很难理解的。
其实对孔子来说，这则是再自然也不过的道理。
原来樊迟的资质较鲁钝，孔子对他就只讲“仁”的最基本概念——“爱人”。
樊迟知道这些，孔子认为也就够了；司马牛因“多言而躁”，孔子就告诫他：做一个仁人要说话谨慎，不要急于表态。
孔子认为对于司马牛来说，通过教育让他知道克服自己的性格缺点，做到慎言慎行也就达到教育目的了；仲弓对人不够谦恭，不能体谅别人，孔子就教他忠恕之道，要能将心比心推己及人，也就达到应有的教育效果了；颜渊是孔门第一大弟子，已有很高的德行，所以孔子就用仁的最高标准来要求他——视、听、言、行，一举一动都要合乎礼的规范。
在这里，我们可以看出，孔子对颜回才是最寄予希望的，所以教育也深且比较全面。
来源：http://www.chinavalue.net/Blog/288092.aspx
古代名人在逆境中,适应环境生存并取得成功的例子
卧薪尝胆吴王阖闾打败楚国，成了南方霸主。
吴国跟附近的越国（都城在今浙江绍兴）素来不和。
公元前496年，越国国王勾践即位。
吴王趁越国刚刚遭到丧事，就发兵打越国。
吴越两国在槜李（今浙江嘉兴西南，槜音zuì）地方，发生一场大战。
吴王阖闾满以为可以打赢，没想到打了个败仗，自己又中箭受了重伤，再加上上了年纪，回到吴国，就咽了气。
吴王阖闾死后，儿子夫差即位。
阖闾临死时对夫差说：＂不要忘记报越国的仇。
＂夫差记住这个嘱咐，叫人经常提醒他。
他经过宫门，手下的人就扯开了嗓子喊：＂夫差！你忘了越王杀你父亲的仇吗？＂夫差流着眼泪说：＂不，不敢忘。
＂他叫伍子胥和另一个大臣伯嚭（音pǐ）操练兵马，准备攻打越国。
过了两年，吴王夫差亲自率领大军去打越国。
越国有两个很能干的大夫，一个叫文种，一个叫范蠡（音lí）。
范蠡对勾践说：＂吴国练兵快三年了。
这回决心报仇，来势凶猛。
咱们不如守住城，不要跟他们作战。
＂勾践不同意，也发大军去跟吴国人拼个死活。
两国的军队在大湖一带打上了。
越军果然大败。
越王勾践带了五千个残兵败将逃到会稽，被吴军围困起来。
勾践弄得一点办法都没有了。
他跟范蠡说：＂懊悔没有听你的话，弄到这步田地。
现在该怎么办？＂范蠡说：＂咱们赶快去求和吧。
＂勾践派文种到吴王营里去求和。
文种在夫差面前把勾践愿意投降的意思说了一遍。
吴王夫差想同意，可是伍子胥坚决反对。
文种回去后，打听到吴国的伯嚭是个贪财好色的小人，就把一批美女和珍宝，私下送给伯嚭，请伯嚭在夫差面前讲好话。
经过伯嚭在夫差面前一番劝说，吴王夫差不顾伍子胥的反对，答应了越国的求和，但是要勾践亲自到吴国去。
文种回去向勾践报告了。
勾践把国家大事托付给文种，自己带着夫人和范蠡到吴国去。
勾践到了吴国，夫差让他们夫妇俩住在阖闾的大坟旁边一间石屋里，叫勾践给他喂马。
范蠡跟着做奴仆的工作。
夫差每次坐车出去，勾践就给他拉马，这样过了两年，夫差认为勾践真心归顺了他，就放勾践回国。
勾践回到越国后，立志报仇雪耻。
他唯恐眼前的安逸消磨了志气，在吃饭的地方挂上一个苦胆，每逢吃饭的时候，就先尝一尝苦味，还自己问：＂你忘了会稽的耻辱吗？＂他还把席子撤去，用柴草当作褥子。
这就是后来人传诵的＂卧薪尝胆＂。
勾践决定要使越国富强起来，他亲自参加耕种，叫他的夫人自己织布，来鼓励生产。
因为越国遭到亡国的灾难，人口大大减少，他订出奖励生育的制度。
他叫文种管理国家大事，叫范蠡训练人马，自己虚心听从别人的意见，救济贫苦的百姓。
全国的老百姓都巴不得多加一把劲，好叫这个受欺压的国家改变成为强国，经过“十年生聚，十年教训”勾践终于在公元前473年灭了吴国，成为春秋五霸之末。
请举出孔子在论语中对仁表述的十处例子
子曰：“智者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿.” 子以四教：文、行、忠、信.子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚.” 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 子曰：“智者不惑，仁者不忧，勇者不惧.”...
举出一个例子证明孔子说的“好知不好学,其蔽也荡”
【原文】子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎①？”对曰：“未也。
”“居②，吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼③；好直不好学，其蔽也绞④；好勇不好学，其蔽也乱⑤；好刚不好学，其蔽也狂。
”《论语?阳货篇》【注释】①六言：六个字。
这是下文说的仁、智、信、直、勇、刚六种品德。
②居：坐。
③贼：害，危害。
④绞：指说话尖刻。
⑤乱：小指捣乱闯祸，大指犯上作乱。
【翻译】孔子说：“仲由啊！你听说过六种品德和六种蔽病吗？”子路回答说：“没有。
”孔子说：“坐下来！我告诉你。
爱好仁德却不学礼度，它的弊病是会变得愚蠢；爱好聪明才智却不学礼度，它的弊病是放荡不羁；爱好讲诚信却不学礼度，它的弊病是容易被人利用，害己害人；爱好直率却不学礼度，它的弊病是说话尖刻刺人；爱好勇敢却不学礼度，它的弊病是捣乱闯祸；爱好刚强却不学礼度，它的弊病是胆大妄为。
”【解读】孔子在《泰伯篇》中说：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
”杨叔达在《论语疏证》中说：“本章言勇而无礼则乱；直而无礼则绞。
而《阳货篇》则曰，好直不好学，其蔽也贼；好勇不好学，其蔽也乱。
勇之蔽同为乱，直之蔽同为绞。
然则二章义实同。
特彼言不好学，举其因，此章言无礼，明其果，为异耳。
此知不好学者正谓不学礼也。
”孔子在《礼记?仲尼燕居》中说：“夫礼，所以制中也”，礼为求中之器，礼，制中，礼求中，礼，亦为中，亦可以理解为度。
因此，六言六蔽可以理解为：仁而不知度，愚蠢；智而不知度，放荡；信而不知度，贼害；直而不知度，绞伤；勇而不知度，祸乱；刚而不知度，狂傲。
孔子所有的道德范畴，一言以蔽之，“中”而已。
“直而无礼则绞”好直不好学，其蔽也绞，皆言“直之度”。
举例；好知不好学，其蔽也荡.根据上面的翻译，你应该有所了解.爱好聪明才智却不学礼度，它的弊病是放荡不羁.就可以说是，如果一个人拥有了聪明才智，但是不去学习礼仪制度，那么他就会凭借自己的聪明才智而恃才傲物.就不会谦虚，学习到更多似的东西.希望可以帮助你.
