追逐00
面朝大海 春暖花开
海子
从明天起，做一个幸福的人
喂马，劈柴，周游世界
从明天起，关心粮食和蔬菜
我有一所房子，面向大海，春暖花开
从明天起，和每一个亲人通信
告诉她们我的幸福
那幸福的闪电告诉我的
我将告诉每一个人
给每一套河流 每一座山 去一个温暖的名字
陌生人，我也为你祝福
愿你有一个灿烂的前程
愿你有情人终成眷属
愿你在尘世获得幸福
我只愿面朝大海，春暖花开
《这也是一切》
舒婷
不是一切大树
都被风暴折断；
不是一切种子
都找不到生根的土壤；
不是一切真情
都流失在人心的沙漠里；
不是一切梦想
都甘愿被折断翅膀。
不、不是一切
都象你说的那样.
不是一切火焰
都只燃烧自己
而不把别人照亮；
不是一切星星
都仅指示黑暗
而不报告曙光；
不是一切歌声
都只掠过耳旁
而不留在心上；
不、不是一切
都像你说的那样！
不是一切呼吁都没有回响；
不是一切失却都无法补偿；
不是一切深渊都是灭亡；
不是一切灭亡都覆盖在弱者头上；
不是一切心灵
都可以踩在脚下、烂在泥里；
不是一切后果
都是眼泪血印，而不展现欢容。
一切的现在都在孕育着未来，
未来的一切都生长于它的昨天。
希望，而且为它斗争，
请把这一切放在你的肩上！
<<一棵开花的树>>
席慕容
如何让你遇见我
在我最美丽的时刻
为这
我已在佛前求了五百年
求佛让我们结一段尘缘
佛於是把我化做一棵树
长在你必经的路旁
阳光下
慎重地开满了花
朵朵都是我前世的盼望
当你走近
请你细听
那颤抖的叶
是我等待的热情
而当你终於无视地走过
在你身后落了一地的
朋友啊
那不是花瓣
那是我凋零的心
《回答》
北岛
卑鄙是卑鄙者的通行证，
高尚是高尚者的墓志铭，
看吧，在那镀金的天空中，
飘满了死者弯曲的倒影。
冰川纪过去了，
为什么到处都是冰凌？
好望角发现了，
为什么死海里千帆相竞？
我来到这个世界上，
只带着纸、绳索和身影，
为了在审判前，
宣读那些被判决的声音。
告诉你吧，世界
我—不—相—信！
纵使你脚下有一千名挑战者，
那就把我算作第一千零一名。
我不相信天是蓝的，
我不相信雷的回声，
我不相信梦是假的，
我不相信死无报应。
如果海洋注定要决堤，
就让所有的苦水都注入我心中，
如果陆地注定要上升，
就让人类重新选择生存的峰顶。
新的转机和闪闪星斗，
正在缀满没有遮拦的天空。
那是五千年的象形文字，
那是未来人们凝视的眼睛
《相信未来》
食指
当蜘蛛网无情地查封了我的炉台
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀
我依然固执地铺平失望的灰烬
用美丽的雪花写下：相信未来
当我的紫葡萄化为深秋的露水
当我的鲜花依偎在别人的情怀
我依然固执地用凝霜的枯藤
在凄凉的大地上写下：相信未来
我要用手指那涌向天边的排浪
我要用手掌那托住太阳的大海
摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆
用孩子的笔体写下：相信未来
我之所以坚定地相信未来
是我相信未来人们的眼睛
她有拨开历史风尘的睫毛
她有看透岁月篇章的瞳孔
不管人们对于我们腐烂的皮肉
那些迷途的惆怅、失败的苦痛
是寄予感动的热泪、深切的同情
还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽
我坚信人们对于我们的脊骨
那无数次的探索、迷途、失败和成功
一定会给予热情、客观、公正的评定
是的，我焦急地等待着他们的评定
朋友，坚定地相信未来吧
相信不屈不挠的努力
相信战胜死亡的年轻
相信未来、热爱生命
《致大海》
普希金
再见吧，自由的原素！
最后一次了，在我眼前
你的蓝色的浪头翻滚起伏，
你的骄傲的美闪烁壮观。
仿佛友人的忧郁的絮语，
仿佛他别离一刻的招呼，
最后一次了，我听着你的
喧声呼唤，你的沉郁的吐诉。
我全心渴望的国度啊，大海！
多么常常地，在你的岸上
我静静地，迷惘地徘徊，
苦思着我那珍爱的愿望。
啊，我多么爱听你的回声，
那喑哑的声音，那深渊之歌，
我爱听你黄昏时分的幽静，
和你任性的脾气的发作！
渔人的渺小的帆凭着
你的喜怒无常的保护
在两齿之间大胆地滑过，
但你若汹涌起来，无法克服，
成群的渔船就会覆没。
直到现在，我还不能离开
这令我厌烦的凝固的石岸，
我还没有热烈地拥抱你，大海！
也没有让我的诗情的波澜
随着你的山脊跑开！
你在期待，呼唤……我却被缚住，
我的心徒然想要挣脱开，
是更强烈的感情把我迷住，
于是我在岸边留下来……
有什么可顾惜的？而今哪里
能使我奔上坦荡的途径？
在你的荒凉中，只有一件东西
也许还激动我的心灵。
一面峭壁，一座光荣的坟墓……
那里，种种伟大的回忆
已在寒冷的梦里沉没，
啊，是拿破仑熄灭在那里。
他已经在苦恼里长眠。
紧随着他，另一个天才
象风暴之间驰过我们面前，
啊，我们心灵的另一个主宰。
他去了，使自由在悲泣中！
他把自己的桂 冠留给世上。
喧腾吧，为险恶的天时而汹涌，
噢，大海！他曾经为你歌唱。
他是由你的精气塑成的，
海啊，他是你的形象的反映；
他象你似的深沉、有力、阴郁，
他也倔强得和你一样。
世界空虚了……哦，海洋，
现在你还能把我带到哪里？
到处，人们的命运都是一样：
哪里有幸福，必有教育
或暴君看守得非常严密。
再见吧，大海！你壮观的美色
将永远不会被我遗忘；
我将久久地，久久地听着
你在黄昏时分的轰响。
心里充满了你，我将要把
你的山岩，你的海湾，
你的光和影，你的浪花的喋喋，
带到森林，带到寂静的荒原。
《美丽的心情》
席慕蓉
假如生命是一
疾驰而过的火车
快乐和伤悲 就是
那两条铁轨
在我身后 紧紧追随
所有的时刻都很仓皇而又模糊
除非你能停下来 远远地回顾
只有在回首的刹那
才能得到一种清明的
酸辛 所以 也只有
在太迟了的时候
才能细细揣摩出 一种
无悔的 美丽的 心情
《我们去寻找一盏灯》
顾城
走了那么远
我们去寻找一盏灯
你说
它在窗帘后面
被纯白的墙壁围绕
从黄昏迁来的野花
将变成另一种颜色
走了那么远
我们去寻找一盏灯
你说
它在一个小站上
注视着周围的荒草
让列车静静驰过
带走温和的记忆
走了那么远
我们去寻找一盏灯
你说
它就在大海旁边
像金橘那么美丽
所有喜欢它的孩子
都将在早晨长大
走了那么远
我们去寻找一盏灯
《 祖国啊，我亲爱的祖国》
舒婷
我是你河边上破旧的老水车
数百年来纺着疲惫的歌
我是你额上熏黑的矿灯
照你在历史的隧洞里蜗行摸索
我是干瘪的稻穗；是失修的路基
是淤滩上的驳船
把纤绳深深
勒进你的肩膊
—— 祖国啊！
我是贫困
我是悲哀
我是你祖祖辈辈
痛苦的希望啊
是“飞天”袖间
千百年来未落到地面的花朵
—— 祖国啊
我是你簇新的理想
刚从神话的蛛网里挣脱
我是你雪被下古莲的胚芽
我是你挂着眼泪的笑窝
我是新刷出的雪白的起跑线
是绯红的黎明
正在喷薄
—— 祖国啊
我是你十亿分之一
是你九百六十万平方的总和
你以伤痕累累的乳房
喂养了
迷惘的我，深思的我，沸腾的我
那就从我的血肉之躯上
去取得
你的富饶，你的荣光，你的自由
—— 祖国啊
我亲爱的祖国
“道德经典诵读”班会。
1.要《道德经》的音频朗读,选哪一段比...
《老子》第一章道可道，非常道；名可名，非常名。
无名，天地之始；有名，万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
【译文】取道于寻常可取之道，其道非恒久之道；取名于寻常可取之名，其名非恒久之名。
取名于无名，就好比天地未判之初始；取名于有名，乃是万物化生之根本。
所以，通常要无所趋求，以便观想那无以名状的微妙；时常又要有所趋求，以便观想那成名化物的极限。
这两方面是同一行为体的不同显现，同样深及于行为体的幽深内殿。
在这同样深及幽深的两者之间作不断深入的循环运行，就是一切行为运作的微妙法门。
《老子》 第二章 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随……是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。
夫唯不居，是以不去。
【译文】天下人都知道美之所以为美，于是就有了令人嫌恶的丑；都知道善之所以为善，于是就有了反面的不善。
所以，＂有＂与＂无＂相互突显，＂难＂与＂易＂相互促成，＂长＂与＂短＂相互显现，＂高＂与＂下＂相依而存，＂音＂与＂声＂相互陪衬，＂前＂与＂后＂相互照应——这些＂名＂相反而相成，迁延不居而不独立自足。
因此，圣人从事于无所成名的事务，施行无须仗名立言的劝教，坦荡迎候万物的涌现与流变而不抵触畏避，生养了一切并不拘系自有，做成了什么并不执为仗恃，成就了事业并不矜居功名。
就是因为他不矜居功名，所以他不会消逝。
《老子》第三章 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
关于道德的诗歌朗诵稿
幸福能给人快乐的感觉，常使我们陶醉于甜蜜的眩晕中，痛苦却让我们读懂了生命的深刻，从而令人成长。
温室里的花朵是永远经不起风雨洗礼的，恶劣的环境却在无形中磨练了我们的意志。
只有体会了生存的艰辛，才知道去珍惜脚下这一方寸土的来之不易。
花儿不可能一年四季都常开不败，月亮也不可能从月初圆到月尾，所以我们才有了对春天的向往，有了对八月十五的渴盼，于是，花好月圆成了最普遍的幸福生活的代言。
我想每个人对幸福的体验和追求都是不尽相同的。
身有残疾的人认为能拥有健全的体魄就是幸福；饥寒交迫的人觉得能一生衣食无忧便是幸福；生活富足的人坚信精神的充实才是最大的幸福。
我们总是无法从眼皮底下，从手心实实在在握着的东西中去寻找幸福，感受幸福。
最大的幸福似乎永远在离我们最远的地... 温室里的花朵是永远经不起风雨洗礼的，常使我们陶醉于甜蜜的眩晕中，所以我们才有了对春天的向往，要苍天知道我不认输 ，从手心实实在在握着的东西中去寻找幸福；饥寒交迫的人觉得能一生衣食无忧便是幸福；感谢所有爱过我们的人，让我有勇气作我自己，渴望宁静与安祥。
最大的幸福似乎永远在离我们最远的地方，花好月圆成了最普遍的幸福生活的代言。
在如水的月色中，有了对八月十五的渴盼，伴我一生。
感恩的心，因为它们使心田洋溢着芬芳。
只有体会了生存的艰辛。
我还有多少爱；生活富足的人坚信精神的充实才是最大的幸福，痛苦却让我们读懂了生命的深刻，但却得到了他人所无法收获的，感谢我们的父母，因为他们教会了我们成长，恶劣的环境却在无形中磨练了我们的意志，感谢有你，我还有多少泪。
也许我少了别人所拥有的。
抛却所有愤恨不平，谁在下一刻呼唤我 ，从而令人成长，我们才不会停止前进的步伐；感谢所有伤害过我们的人，于是，也许只有经过这千山万水的阻隔才能给予我们波澜壮阔的遐思，因为它们让心灵变得更为坚强，我依然会珍惜。
正因为生活中有着这么多缺憾，让我们心怀感恩，我们才有了更多美好的追求，我看遍这人间坎坷辛苦。
我想每个人对幸福的体验和追求都是不尽相同的；感谢生命中所有的快乐幸福，我情归何处，才知道去珍惜脚下这一方寸土的来之不易，这条路却难走？我来自何方，让我们同唱一首《感恩的心》，有谁看出我的脆弱。
我们总是无法从眼皮底下。
花儿不可能一年四季都常开不败：“ 我来自偶然， 像一颗尘土，抛却所有怨天尤人，因为他们让我们沐浴了阳光？天地虽宽，月亮也不可能从月初圆到月尾；感谢生活中所有挫折磨难。
身有残疾的人认为能拥有健全的体魄就是幸福，感谢命运，感受幸福幸福能给人快乐的感觉。
感恩的心，花开花落，因为他们给了我们最宝贵的生命
诵读经典 弘扬传统美德的作文
传承中华美德 争做四有新人 （ 中 学 简 版 ） **同志指出：“必须广泛深入地进行传统美德教育，这种教育要从少年儿童抓起”。
他还给《中华传统美德格言》一书题词：“传承传统美德，培养民族精神”。
那么，什么是中华传统美德，为什么要学习中华传统美德，中华传统美德有哪些主要内容，学习的时候我们应该注意什么问题呢？这便是今天我这个讲座的内容。
一、什么是中华传统美德所谓中华民族传统美德是指中国历史上流传下来、具有影响、可以继承、有益于后代的优秀道德遗产。
中国是一个具有悠久历史的文明古国，有着光荣的革命传统和优秀的历史遗产。
在漫长的历史进程中，无数炎黄子孙世代相传，形成了博大精深的传统美德，它是中华民族改造自己的生存环境，抗御外族侵略，维护民族独立的坚不可摧的精神支柱，它完整地塑造了中国人的心理、性格，培养了中华民族的精神风貌。
如敬业乐群、公而忘私的奉献精神，天下兴亡、匹夫有责的爱国情操，先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的崇高志趣，自强不息、艰苦奋斗的昂扬锐气，富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气，鞠躬尽瘁、死而后已的为政风范，厚德载物、道济天下的广阔胸襟，奋不顾身、舍生取义的英雄气概，大道之行、天下为公的社会理想……自古以来，这些传统美德就深深熔铸在以爱国主义为核心的伟大民族精神之中，可以说，它是我们中华民族的“根”和“魂”，是我们民族的精神财富和传家之宝！在学习传统美德的时候，我们必须区分“传统美德”和“传统道德”这两个概念。
古人留下的东西，并不都是好的，我们应该对传统道德进行历史唯物主义的分析，批判地继承和发展。
“传统道德”中有精华，也有糟粕。
精华部分就是今天我们所讲的传统美德，是应该继承和发扬的；而那些落后过时的东西则是古人道德遗产中的糟粕，是我们应该批判和抛弃的。
例如爱国主义是古人留给我们的传统美德，但是古人的“爱国”往往和“忠君”联系在一起。
比如岳飞，他一方面精忠报国，另一方面又十分忠于南宋皇帝赵构，就在他要直捣“黄龙”，“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的胜利前夕，南宋皇帝听信秦桧的谗言，召他回京。
岳飞明知此去凶多吉少，但还是听从了皇帝的命令。
最终自己屈死在风波亭上，也葬送了当时即将胜利的抗金事业。
岳飞的爱国精神是我们今天应该学习的传统美德，而他对封建皇帝的“愚忠”和盲目服从，则是我们应该抛弃的传统道德。
其它诸如“三纲五常”、轻视妇女等等，也都是传统道德中的糟粕，都是应该抛弃的。
二、为什么要学习中华传统美德今天，青少年学习和继承中华传统美德有着十分重要的意义。
我们青少年是祖国未来的建设者，是中国特色社会主义事业的接班人。
我们的思想道德状况如何，直接关系到中华民族的整体素质，关系到国家的前途和民族命运。
我国对外开放的进一步扩大，为广大未成年人了解世界、开阔视野提供了有利条件。
与此同时，国际敌对势力与我争夺接班人的斗争也日趋尖锐和复杂，他们利用各种途径加紧对我们进行思想文化渗透，某些腐朽没落的生活方式对未成年人的影响不能低估。
互联网等新兴媒体的快速发展，给未成年人学习和娱乐开辟了新的渠道，但有害信息也通过网络传播，腐蚀未成年人的心灵。
因此，加强未成年人思想道德建设，迫在眉睫。
而中华传统美德正是进行思想道德建设的取之不尽的精神食粮。
长期以来，我国道德教育中存在着空泛化、形式化的缺点，青少年对起码的道德要求知之不多，因此极需要告诉你们我们的传统美德是什么，告诉你们过去我们中华民族创造了传统美德，又是在这种传统美德的哺育下发展壮大起来的；今天我们要建设祖国，复兴中华，更需要将这些传统美德发扬光大。
学习传统美德是我们青少年提高自身思想道德素质的需要，是培养新世纪人才的战略措施，是一项利在当代，功在千秋的宏基伟业！三、中华传统美德的主要内容中华传统美德有的是代代言传身教，流传至今；有的可见于《三字经》、《千字文》等过去的启蒙读物中；有的见于《论语》、《孟子》等中华文化重要文献中；有的见于古诗词、歌赋和其他文学、史学典籍之中。
关于传统美德的内容，没有固定的说法。
过去有人概括为 “忠、孝、礼、义、廉、耻”，去年新出版的《中华传统美德格言》将传统美德分为爱国、诚信、知耻等20个部分。
今天，我打算重点介绍“忠”、“孝”、“礼”、“信”、“耻”等五种传统美德，和同学们一起学习。
1、忠——忠于人民，爱党爱国在奥运赛场上，一看到五星红旗升起，我们都会热血沸腾，情绪激扬，这就是爱国主义精神。
有了这种精神，我们中华民族才历久不衰，无论是内忧还是外患，都能以强大的生命力维系着五千年灿烂文明的火种。
二千多年前，孔子就经常以“文，行，忠，信”教育学生。
在《左传》中有“公家之利，知无不为，忠也”， “临患不忘国，忠也”的句子。
（“对国家有利的事情，只要知道了就没有不去做的，这就是忠”，“面临危难，不忘国家，这也是忠。
”）就是这个“忠”字情结，使我国五千年的历史长河...
道德经典诵读有哪些目录
经典诵读的意义 经典是民族精神的源头，人类文化的瑰宝，千古传承记录着民族基因中的最高智慧，是民族千年老人对后世子孙的谆谆教诲所承载的是圣贤伟大的思想光辉。
我们日日诵读浸润，人生的启迪，博大宽厚的思想人格逐渐养成，生命才能掏溶出 深度和高度，正是厚德载物的大基础。
所有的聪明智慧唯有建立在这个平台上才 能尽其用。
语文是进行人文教育的主战场。
人类几千年璀灿的文化在语文书中有了充分 的体现。
学生通过学习（当然是自由的阅读，自觉的学习，主动的体验），了解 并掌握已有的文化世界，就能较好地被文化所塑造。
而经过文化塑造的人就有可能成为一个文化的塑造者。
我们以诵读经典为主渗透常规语文朗读，来促进现代文的学习。
这二者的相 辅相成对孩子语文听、说、读、写能力的培养及个人的文化的塑造有着深远的意义。
实现了不一样的课堂与教学效果，对此，浅谈一下自己的感受： 一、诵读课文，记忆力明显增强 经典诵读具有激发潜能与智慧的作用，水结晶试验表明，诵经典正是利用上 善治水的重要方法，调用能量之法，运用自己的声波音能，承载丰富美善智能量 的经典语言，文字信息，反馈给自己的体内之水，从而改善整个身心气质，达到和 谐身心、开智益慧的目的。
读书，强调“口诵心惟”。
“诵”决不仅仅是“口”的发音活动，同时包含了丰富的思维活动和情感活动。
朗读也是一种艺术的再创造。
它在使无声的书面 语言变成有声有色的口头语言的过程中，眼、口、耳、心、脑等多种感官并用。
学习语言，主要不是依靠理性分析，而是靠语言的直接感受和积累。
语言正是在 反复的实践中形成一种习惯，“少成若天性，习惯成自然”。
“书读百遍，其 义自见” 诵读对学习力的强力影响正是建立在对记忆力的拓展和优化基础上的， 具有开发右脑的作用。
具有开智的意义。
我们一年级的孩子读经典能达到倒背如流。
他们每次背诵常规语文的时候也 用背经典的方法熟读成诵，背得很快，这正是诵读经典带来的极强记忆的神力。
美国医学博士杨定一医师在台湾进行儿童读经典所经历的身心变化的科学 试验再次证明读经典的儿童其记忆力更强。
二、有助发展孩子的语言及写作能力的提高。
小学阶段是人一生中记忆力最好的时期，教师充分利用教材指导学生朗读， 甚至熟读成诵， 让学生直接感受语言， 积累语言材料， 了解多种的语言表达方式， 就能学会运用语言文字准确地表达自己的观点， 抒发自己的感情， 从而发展语言。
叶老说， “多读作品，多训练语感，必将能驾驭文字”。
在语文课堂教学中， 重视并加强经典与现代文的阅读朗读训练，是非常必要的。
读书法，有三到，心眼口，信皆要。
诵读需恭恭敬敬，一心一意，不急不徐， 字字清楚轻松愉悦。
经典，乃悠扬自得的雅正中和之音，我们每天坚持不懈，读 圣哲之言，体圣哲之心，发圣哲之语，定在之中，慧在之中。
现代文阅读更需声 情并貌，在读经典的影响下恭敬认真地读出其中的思想感情。
熟读而后能悟，悟 而后能用，用而后能生巧，巧而后出新，诵读就是把书上的变成自己的，放在自家 智慧库里，随用随取。
用多了，自然心灵手巧，会有神来之笔、天造之功。
鲁迅，茅盾等老一辈文学大师他们青少年学习的也是文言文，为他们深厚的 文学功底的建立打下了坚定的基础。
我们的孩子每天读经典，耳濡目染被文化的韵味而感染，陶冶情操，丰富语 汇，在作文中可以引经据典，增强了文章的文学底蕴。
三、诵读有助于审美教育与人文思想教育，拓展思想深度。
站在“以人为本”的立场来观照教材，我们的教育便会指向人的终极关怀： 披文入情，因情悟文，由文明理；让学生通过体验、理解的方法，感悟人生，实 现自我。
经典的核心是以德育人， 常规语文的核心也是将语文联系生活对人进行思想 教育。
其每一篇文章都往往蕴含着一个人文的思想，让我们理解课文思想更有广 度与深度。
让学生接受经典诵读教育，接受传统文化的熏陶的意义是深远的，请让我们一起 与经典同行。
设计一个国学道德经典诵读方案！！！
“诵读经典，与圣贤对话；传承美德，让心灵成长。
”让我们开启心灵的大门，共同来感受中华文化的博大精深〃〃〃〃〃〃每看一期诵读大赛，我的心灵都受到一次震撼，思想得到一次洗礼，品德得到一次升华。
“国学小名士”山东省青少年经典诵读电视大赛以“诵读经典、传承美德、知行合一、学以致用”为主题，目的是让青少年通过对国学经典的诵读，把传统经典中的正能量与社会主义核心价值观结合起来，做到“知行合一、学以致用”。
在我省开展的青少年经典诵读大赛活动中，大家积极参与，踊跃报名，营造出了传承中华民族优秀传统文化的浓厚氛围，积极树立打造了“美德山东、文明山东、诚信山东”的文明标语。
与此同时也吸引了更多青少年对加深中华文化产生了浓厚的兴趣和关注，为文化传播和贯彻起到了强而有力的作用。
这次比赛分为三轮，也是对选手三方面的考验。
每一轮选手根据自己的实际情况精心选择服装道具，采用配乐、配舞等富有创意的形式，突出表现了中华经典的思想精华和道德精髓，题材丰富，形式多样，内容催人进取。
第一轮比的是诗词，考察选手对诗词的积累，不仅检测选手对诗词的朗诵水平和识记能力力。
第二轮比的是古典知识，主要考察选手对古典知识的积累量，看到他们的表现我真的是非常羡慕，以后我也要多学习传统文化，接受祖国传统文化的熏陶。
第三轮考察的是美德，通过设置一定的情境来检查选手的临场发挥，衡量选手的美德表现，每一次看到选手得体的举止，听到暖心的礼貌用语，心里总感到暖暖的，真正感受到了美德的力量，如果我们平时的生活中都注意使用礼貌用语，都注意互相谦让，都做到助人为乐，那我们人与人之间的关系就会更加和谐融洽，我们的社会也会风正气顺，我们的国家会更加文明富强。
通过观看“山东省青少年经典诵读电视大赛”，我学到了许多使我终身受益的人生哲理，国学是中华民族几千年来熔铸成的民族智慧，我们每一名青少年都有责任去传承和发扬，学习先人的优良品德，为社会传播正能量，以先人名士的教导为教诲来传承中华民族的传统美德，弘扬社会主义核心价值观！ 作为祖国的未来，我要积极加入到国学学习的行列中去，与圣贤名士为友，让经典国学作伴，自觉接受传统文化的熏陶，成为一名“国学小名士”。
...
关于道德教育的古诗文,朗诵起来4~5分钟左右那些,急啊！！！！
一 《初中文言文扩展阅读》《师旷论学》《欧阳修论作文》《司马光好学》《扁鹊见蔡桓公》《狼》《与陈伯之书》《鹬蚌相争》《自相矛盾》《多多益善》《诫子书》二 《中国古代寓言故事》《揠苗助长》、《攘鸡者》、《学弈》、《五十步笑百步》、《丑妇效颦》、《滥竽充数》、《买椟还珠》、《狐假虎威》、《寒号虫》、《螳螂捕蝉》三 《初中生必读古诗文》四 唐诗宋词李白：《月下独酌》《春夜洛城闻笛》《将进酒》《送友人》杜甫：《春望》《前出塞》《江南逢李龟年》《登高》白居易：《大林寺桃花》《暮江吟》王维：《杂诗》《鹿柴》贾岛：《题诗后》杜牧：《题乌江亭》《过华清宫》李商隐《霜月》苏轼：《定风波· 莫听穿林打叶声》《蝶恋花 · 花褪残红青杏小》辛弃疾：《西江月 · 遣兴》《青玉案 · 元夕》李清照：《一剪梅》《醉花阴》岳飞：《满江红 · 怒发冲冠》陆游：《卜算子 · 咏梅》柳永：《雨霖铃》
道德讲堂中诵一段经典用什么背景音乐
中国的道德历史如长河奔流从开天辟地伸展到如今从黄河开始遍布华夏大地外国的道德如初升的朝阳从东方冉冉而起有时被天上的彩云遮住道德没有固定的水准古代的好的道德标准今天要新的尺牍来衡量道德没有褒贬之分一个人以为是好的道德风尚另一个人认为是败风伤俗中国的道德与西方的道德同在大洋里造就而中国的道德温柔如丝西方的道德是钢铁铸成中国道德是一种良心西方的道德是一种良知良心与良知是天与地中国有道德的走廊与驿站西方有道德教徒与教堂驿站与教堂就是大海与陆地中国人背着道德的文明议论道德历史西方披上道德大衣宣传道德准则历史与准则就是智慧与空想装着良心讲道德是真正的道德抬着良知传教道德是虚伪的道德真正的道德就是双方都能感悟到的...
