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嗯，我也收藏了几篇：
我眼里的世界 就是我所站立的中国（好像是今年的高考作文）
——申论花木君
“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”彰显了诗人的智慧，也诠释了“一千个观众，就会有一千个哈姆雷特”多维度生活视角。如果要问，“你所认识的中国是怎样的?”我想：我眼里的世界，就是我所站立的中国。
美食是舌尖上的中国，更是五千年中华传统文化的传承。从内蒙古的野韭花蘸手把羊肉到江浙的西湖醋鱼、糖醋排骨，从山东的煎饼卷大葱到陕北的黄馍馍、炊饼，南稻、北麦，南方细腻、北方豪迈，960万平方公里的幅员造就了14亿中国人截然不同的饮食习惯和美食观。如果说中国人的日子以春节、端午、中秋等节日为节点，那串联各个节点的主线就是对美食的向往与追求，从一日三餐到家族盛宴，从街头小吃到路途中的干粮，中国人创造美食的脚步，就是追逐幸福的步伐。酸甜苦辣咸各具特色的美食滋味，流露着中国人热爱生活、勤劳善良的朴素生活观，也演绎着中国老百姓对生活的理解和智慧。豆腐的“和德”，面条的“长寿”，粽子的“哀思”，月饼的“团圆”，年糕的“喜庆”......舌尖上的中国是几千年来中国人生活习惯的变迁与延续，更是中华传统文化源远流长的载体。
空气污染是发展下中国的阶段性问题。当“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”的美景被工业废气所侵扰，当“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”被横扫大半个中国的沙尘、雾霾所蹂躏，我们痛心的发现：中国创造了让世界为之惊叹的发展速度，也留下了让人困扰的环境难题。我们无意于掩盖矛盾，更未曾逃避发展所伴生的矛盾，当“宁要绿水青山，不要金山银山”成为庙堂之高、江湖之远共有的理念，当“要让百姓望得见山水，记得住乡愁，品得到幸福”成为中国人民普遍的共识，发展下的中国正以前所未有的决心打响了“环境保卫战”。君不见退耕还湖政策下的洞庭湖重回烟波浩渺的底色，北方防沙带构筑起的“两屏三带”生态格局正逐步夯实中国荒漠生态建设的基础，城市中粗放型生产企业逐步被文化服务中心、生态公园所替代。我们有决心有信心有能力治理好环境问题，让“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”成为中国人共同享有的社会资源、发展红利。
高铁直通四海八荒，是腾飞中国拥抱明天的信使。“一桥飞架南北，天堑变通途”，豪迈的诗句记录了中国人民艰苦创业的历史画卷，也诠释了中国人不畏艰险、改天换地的发展豪情。而今的中国，绿皮火车业已成为上一代人共有的回忆，高铁逐步成为中国人出行惯用的交通工具。世界第一的中国制造业造就了世界第一的高铁建设里程，一条条高铁如巨龙纵贯天涯海角，将西部的资源优势带到了东部沿海，将东部沿海的经济、技术、人才等优势注入了中西部发展的大动脉，高铁不仅促进了中国铁路的升级换代，带动了地域的共同繁荣、共同发展，更促进了民族的大融合、大发展。朝发夕至的速度，健康舒适的出行环境，高铁作为中国制造走向世界的名片，正在被越来越多的外国友人所认识、所点赞，以更加自信、更加开放、朝气蓬勃的姿态引领中国进入发展的新常态，拥抱世界、走向世界。
我所站立的这个地方，正是我们的中国。如那首脍炙人口的歌曲所唱道“我家大门常打开，开放怀抱等你......不管远近都是客人，请不用客气 ”。我们，喜迎八方来客，笑纳四海宾朋!
简要说明：
1，这道题不仅关注社会热点，同时还有一个坑--选好关键词，使之形成有机的关联，也就是说所选择的三个关键词必须能串联起来，不存在明显的逻辑问题。
2，我的这篇文章选取的是美食、空气污染、高铁，分别代表的是传统中国、发展中的中国、腾飞的中国。
3，文章沿用“花木体”惯用的层次、架构--“一三五原则”，也就是一个中心观点、三个分论点、五个基本段落，并有意识的采取“花木体”常用的句式，如“从......从......”“当......当......”。
花木君申论文章（2017年国考范文）
文章都是用我们课程中所讲到的方法、句式，由于还没有看到完整的材料，故部分地方可能还有待优化。
以水为师
从“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的美好意境，到“问渠那得清如许，为有源头活水来”的深刻蕴意，从“水利万物而不争”的先贤哲理到“一衣带水”的浓浓乡愁，“水”不仅是人类的生命之源，也滋养、熨帖了我们的精神情感，构筑了千年之下共同的精神家园。然而，大雨大涝、小雨也涝的城市管理窘境，缺少耐性、责任心、只顾当下不计长远的整体社会氛围，无不凸显了当前发展中所存在的浮躁、随性之风。古人云“上善若水”，为此，我们应返璞归真、以水为师，内炼修为，外塑和谐、协调发展之气。
以水为师，方得人生真谛（从个人发展的角度来谈）。缺少耐心、急于求成业已成为当下青年一代的标志性问题，不仅扼杀了广大青年的创造力，也制约了个人的进一步发展。欲流之远者，必浚其泉源，只有在实践中体认自己--在工作、学习中发现自我的长处，正视自身所存在的短板和不足，认清凡事需要历经过程的打磨，才能培养见贤思齐、乐善好学的品德和习惯，像水一般因势利导，顺势而为。水滴足可穿石，江河合水而为大，理想固然不可缺少，但脱离现实的土壤只会让人“误入歧途”，只有像水一样持之以恒，坚持不懈的做好每一件小事，才能在不惧艰险中让梦想照进现实，学以致用、知行合一（论证涵盖学习水的因势利导、持之以恒等特点）。
以水为师，方解城市管理之弊（从城市管理的角度来谈）。“下水道堵了修下水道，河道窄了挖河道，城市年年修依然年年堵、年年防涝依然年年涝”，凡此种种不仅反映了为政者施策脱离了实际，更凸显了城市管理中缺少系统思维的弊端。为政者当如水，只有以静水流深为导向，深入群众、实地考察，才能如苏东坡治理西湖一般做到具体问题具体分析，进而找到城市管理中的症结所在，对症下药。****指出“人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山”，山水林田湖是一个生命共同体，城市治理也是一道综合题，只有将城市治理的方方面面整体考量、系统思考，才能避免头痛医头脚痛医脚（涵盖深入群众--静水流深，综合思考等层次）。
以水为师，方显天蓝、地绿之优（从社会发展的角度来谈）。从城市的污水横流到乡村小河的鱼虾渐少，从企业的乱排乱放到生活垃圾的随意丢弃，不仅造成了严重的水污染问题，也给民众的健康、社会的发展带来了巨大的后遗症。水是生命之源、生产之要、生态之基，人们在满足食物、住房等基本需求之后，对于水安全、环境的需求必然上升，只有以水为师，正视水生态的脆弱性，认清水生态的重要价值，才能正确处理好经济发展同生态环境保护的关系，真正贯彻宁要绿水青山，不要金山银山的发展理念，为民众创造出天蓝、地绿、水清的美好环境，共建美丽中国新画卷。
源洁则流清，形端则影直。无论是个人修养、能力的提升，还是城市治理体系的完善，抑或是社会的健康、协调、可持续发展，只有以水为师，塑造踏实的态度，形成整体思考的施政方法，秉承长远发展为要的建设理念，才能发挥出个人的价值，创造安居、乐业的城市环境，开创出美丽中国的天蓝、地绿、水清，让健康的中国如水一般源远流长。
知易行难的例子有哪些？
烦恼皆是因为自己过分的执着 即使你在这样子下去 更不就不会有好的结果 为什么我们就一味的付出呢？没有人是无私的 每个人都想自己的付出能得到回报最起码也要得到认同，其实情况很明确只是你不去面对忘记只是需要一段时候 去释怀如果自己都不能好好的爱自己的话那又拿什么去好好的爱别人是啊每个道理做起来都很难可能那就是知易行难吧 但我只能说 没有人可以帮助你只有你自己 被人忽视了又何必作践自己 过去可能我也是你这样子 时间真的可以改变一切 要学会坚强
知易行难的论点
解释 知：懂得。
认识事情的道理较易，实行其事较难。
出处 《尚书·说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。
’”孔传：“言知之易，行之难。
” 示例 现在提出这问题，盖亦~，遂只得空口说白话，而望垦辟于健者也。
★鲁迅《准风月谈·我们怎样教育儿童的？》 ＂知易行难”说，即”非知之艰，行之惟艰”之说，是中国古代认识论里的一个基本观点，从春秋战国时期到明末清初的王夫之，这一观点已深入人心.孙中山认为”知易行难”说对资产阶级革命事业危害极大，在理论上，容易使人坐而论道，空谈心性，不敢或不愿参加实践活动；在实践上，容易使人轻视理论对实践的指导作用，甚至放弃信仰革命理论. 知难行易/知易行难 正方：南京大学 知难行易 反方：辅仁大学 知易行难 各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。
在现实生活当中，知与行究竟孰难孰易，每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答。
希望今天的8位辩手在这个问题上也会做出令人信服的论述。
作为正方的南京大学队的辩论立场是：“知难行易”。
而作为反方的辅仁大学队的辩论立场是：“知易行难。
”双方的立场由抽签而定。
正方：谢谢主席！尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好！洪荒久远的50万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。
沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。
火的运用是跨时代的大发现。
然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。
这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。
所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。
知既是：一个过程，又是一个结果。
所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。
知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈。
我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。
人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之。
“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。
个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。
“钻之弥深，仰之弥坚。
”①孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。
可见求知难哪！其次，辩证法告诉我们知行密切相关。
人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。
无知之行只是简单重复。
有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓引进。
知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南；掌握了行的知识和方法才会有成就。
知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。
再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：“会者不难，难者不会。
”说的就是这个道理。
一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余；总而言之，知行相比，知难行易。
谢谢各位！（掌声） 主席：好，各位观众，现在我们来看看反方是如何破题立论的。
、请反方一辩顾振豪同学发言，时间3分钟。
请！ 反方：主席，各位评委，大家好！题目把知、行两个东西分开来，就是要我们讨论其中的难易程度。
如果把纯粹的认知与行动弄得混淆不清，那么难易从何产生？对方辩友所犯的第一个矛盾就是把知包含在行的过程。
这是还要讨论行的必要吗？任何一个时代都需要知行的配合，但不同的时代则需要知行学说。
大体而言，知只有两种，一方面是道德伦理的良知，一方面是科学经验的所谓知识。
接下来让我从这两方面，分别论述“知”和“行”之间的关系.第一，环顾当今社会，教育、科技日渐普及，但是人们的道德行为却是日益堕落。
所谓吃、喝、嫖、赌、抽、坑、蒙、拐、骗、偷，社会不安的秩序才是我们所应当面临的问题。
这时我们不禁怀疑，真的是知难行易吗？难道是知识教育文化不够？难道问题不是出在具体的落实与实践方面吗？我们难道不知道所谓的仁义礼智？我们难道不知道所谓一般的公民道德吗？传统儒家告诉我们什么，所谓：“人性之善也，犹水之就下也。
人无有不善，水无有下下。
”①孟子不也说。
‘仁、义、礼、智”是人之四端②吗？王阳明先生更告诉我们，今天所谓的良知是本心所固有的，是生而有之的。
因此对于为人处世的一些基本道理，对于所谓一般的佛理道德，这些都是我们本来就知道的，良知更是我们本心所拥用的。
这难道不是很清楚很简单的吗？难在哪里呢？难在“行”啊！难在具体的实践方面。
由于人心的懈怠，由于外在环境种种的限制以及变数，所以说行难更甚于知难啊！从第二个方面——科学经验方面来说，也是知易行难。
顶夸克在物理学上早就能够论证出所谓顶夸克粒子的存在，但是还必须等到加速器产生，我们才能确切真实掌握住这样的概念。
爱因斯但发明相对论后，人们却要经过一段长时间的艰辛过程才能创造出原子弹。
综上所述，我们可以发现，一般的通病是什么？一般的通病就是...
知易行难的解释,具体事例。
在线等
解释：知易行难指认识事情的道理较易，实行其事较难；明白认知事物的规律道理是一回事，能够做到做好是另外一回事。
事例：知易行难 出处：《尚书·说命中》：“说拜稽首曰：‘非知之艰，行之惟艰。
’”孔传：“言知之易，行之难。
” 释义：知是懂得，即认识事情的道理较易，实行其事较难。
我这有一篇关于知易行难的辩论赛文章 或许有用：知难行易/知易行难 主席：杨 澜 正方：南京大学 知难行易 反方：辅仁大学 知易行难 主席：欢迎收看中国中央电视台和新加坡电视机构共同主办的‘95国际大专辩论会。
今天将要进行的是人们期待已久的大决赛，也可谓本届辩论会的高潮。
在过去的6夭当中，8支辩论队伍分别进行了四场初赛和两场半决赛，各队都有出色的表现，可谓精彩纷呈。
从表面上来看，辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏，然而它所引发出来的知识与智慧，特别是辩手们表现出来的个性的风采和整体的青春魅力，我认为都超越了辩论本身。
当然，既然是辩论，就总有胜负之分，所以今天坐在场上的两支队伍都是“过关斩将，志在必得”。
双方只要稍一留意就会发现这中间有一个很有趣的巧合，从我这个角度来说，正好是男左女右，一边是“长袖善舞，中帼不让须眉”，另一边也是“好奇勃发，好男要跟女斗”。
过去我们都说“龙虎斗”、“龙虎斗”，看来今天要改成“龙凤相争”了。
现在我来介绍一下今天的辩论双方。
坐在我右手边的是正方——南京大学队。
她们的4位辩手分别是：一辩钟婳婳同学，社会学系三年级；二辩邬建敏同学法律系四年级；三辩韩璐同学，经济系二年级；四辩杨蔚同学，中文系一年级研究生（掌声）。
那么坐在我左手边的是反方~辅仁大学队。
如果您看过过去几场比赛，对这几位辩手您可能也相当熟悉了。
他们是：一辩顾振豪同学，法律系法学组三年级；二辩林立书同学，法律系财经法学组三年级；三辩刘伯彦同学，大众传播系新闻学三年级；四辩林正疆同学，法律系财经法学组三年级。
（掌声） 我们今天的评判团由海内外的知名李者组成，我向大家介绍一下。
这5位成员分别是：中国政法大学法律系江平教授（掌声）。
哈佛大学中国历史及哲学教授、美国人文社会科学院院士杜维明教授（掌声）。
中国文艺理论学会会长、华东师范大学王元化教授（掌声）。
那鲁大学东亚语言与文学系主任孙康宜教授（掌声）。
上海戏剧学院余秋雨教授。
（掌声） 各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。
在现实生活当中，知与行究竟孰难孰易，每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答。
希望今天的8位辩手在这个问题上也会做出令人信服的论述。
作为正方的南京大学队的辩论立场是：“知难行易”。
而作为反方的辅仁大学队的辩论立场是：“知易行难。
”双方的立场由抽签而定。
首先我们欢迎正方一辩钟婳婳发言，时间3分钟。
正方：谢谢主席！尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好！洪荒久远的50万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。
沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。
火的运用是跨时代的大发现。
然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。
这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。
所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。
知既是：一个过程，又是一个结果。
所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。
知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈。
我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。
人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之。
“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。
个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。
“钻之弥深，仰之弥坚。
”①孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。
可见求知难哪！其次，辩证法告诉我们知行密切相关。
人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。
无知之行只是简单重复。
有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓引进。
知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南；掌握了行的知识和方法才会有成就。
知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。
再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：“会者不难，难者不会。
”说的就是这个道理。
一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余；总而言之，知行相比，知难行易。
谢谢各位！（掌声） 主席：好，各位观众，现在我们来看看反方是如何破题立论的。
、请反方一辩顾振豪同学发言，时间3分钟。
请！ 反方：主席，各位评委，大家好！题目把知、行两个东西分开来，就是要我们讨论其中的难易程度。
如果把纯粹的认知与行动弄得混淆不清，那么难易从何产生？对方辩友...
以下是一个辩题：“知难行易”还是“知易行难”？我们是反方,支持 ...
你最好看看马克思主义哲学当中的认识论。
认识是来源于实践并指导实践的（认识就是知，实践就是行）。
认识的来源很多，主要分两种，一种是直接经验，一种是间接经验，你可以举一些用间接经验来指导实践的事例来说明知识可以很快地得到，但是付诸实践就不是那么容易。
还有就是把科学转化为生产力，科学是知，生产力是行，如何把科学转化为生产力是我们国家现在所面临的一个很大的问题，这也可以说明知易行难。
辩论主要考虑的是一个驳和立的问题，如果你只驳不立，那输的肯定是你，但是如果你只立不驳，那么你有百分之五十的机率赢。
因此，每次你要发言的时候最好只用一句来驳斥对方，而用三句来阐释自己的观点。
同时，要记住辩论不是吵架，要有条有理。
千万记住要“有-条-有-理”。
一定要很明确的说第一，第二，第三……，千万不要一锅粥端过去。
语言简洁，干脆，一句话不宜过长，短小精悍。
这样才能稳操胜券。
辩论的准备与其说是准备资料，不如说是准备心理。
脸红脖子粗往往会输给气定神闲。
对某个人言语的不屑往往比向其直接反驳更能让对方得到打击。
知易行难 名言
第一，知易行难是不断被前人所印证的。
早在几千年以前，孔子就已经说过：“言知之易，行之难。
”《尚书》中也提到：“非知之艰，行之惟艰也。
”而在现代，建筑长江三峡大坝的设想和详细方案早在**时代就已经被提出，可是为什么我们还是花上了几十年的时间才把它建成？谁不知道只要植树造林就能防止土地沙漠化，可是我们的土地还是以惊人的速度被沙化。
这些都无不印证着，知易行难！第二，知易行难中的知与求知是两个完全不同的概念！求知是什么？求知就是探索真理，这正与现代汉语字典中的行的概念不谋而合！而科学家的大量试验探索无不是在印证，各种猜想和理论！而证明不可否认是一个行的过程。
歌德巴赫早在1742年就提出了他的猜想，可是为了证明他的猜想，各国数学家们付出了多大的努力！爱因斯坦早就提出了相对论，可是至今我们任然无法证明！，这些不都说明了知易行难吗？第三，自古以来明知故犯的人是何其之多啊！那些因贪污而入狱的人难道不知道“君子敛财，取之有道”的道理吗？那些知法犯法者，难道不知道触犯法律的的后果吗？那些闯红灯的人难道不知道被汽车撞了的结果吗？他们当然知道！但是个人的欲望让他们丢掉了，礼义廉耻，心存侥幸。
控制个人欲望是何其的难啊！这不都说明了行比知难吗？第四，知易行难更符合马克思唯物主义哲学体系，我们在行的过程中，会遇到各种各样我们所无法预知的不确定因素，以及客观条件的限制，这些无不加大了行的困难程度！并不是我们知道了，就可以忽略外在的客观因素，主观的认为一切万事大吉了。
所以从马克思为主义哲学的角度看，知易行难！
知难行易还是知易行难？
知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。
在现实生活当中，知与行究竟孰难孰易，每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答。
知难行易/知易行难？ 曾经是＂95国际大专辩论会＂的辩题之一.
辩论,知易行难,怎样向对方提问
95国际大专辩论赛决赛辩词 辩题正方：南京大学： 知难行易 反方：辅仁大学： 知易行难 主席：欢迎收电视台和新加坡电视机构共同主办的‘95国际大专辩论会。
今天将要进行的是人们期待已久的大决赛，也可谓本届辩论会的。
在过去的6夭当中，8支辩论队伍分别进行了四场初赛和两场半决赛，各队都有出色的表现，可谓精彩纷呈。
从表面上来看，辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏，然而它所引发出来的知识与智慧，特别是辩手们表现出来的个性的风采和整体的青春魅力，我认为都超越了辩论本身。
当然，既然是辩论，就总有胜负之分，所以今天坐在场上的两支队伍都是“过关斩将，志在必得”。
双方只要稍一留意就会发现这中间有一个很有趣的巧合，从我这个角度来说，正好是男左女右，一边是“长袖善舞，中帼不让须眉”，另一边也是“好奇勃发，好男要跟女斗”。
过去我们都说“龙虎斗”、“龙虎斗”，看来今天要改成“龙凤相争”了。
现在我来介绍一下今天的辩论双方。
坐在我右手边的是正方——南京大学队。
她们的4位辩手分别是：一辩钟婳婳同学，社会学系三年级；二辩邬建敏同学法律系四年级；三辩韩璐同学，经济系二年级；四辩杨蔚同学，中文系一年级研究生（掌声）。
那么坐在我左手边的是反方~辅仁大学队。
如果您看过过去几场比赛，对这几位辩手您可能也相当熟悉了。
他们是：一辩顾振豪同学，法律系法学组三年级；二辩林立书同学，法律系财经法学组三年级；三辩刘伯彦同学，大众传播系新闻学三年级；四辩林正疆同学，法律系财经法学组三年级。
（掌声） 我们今天的评判团由海内外的知名李者组成，我向大家介绍一下。
这5位成员分别是：中国政法大学法律系江平教授（掌声）。
哈佛大学中国历史及哲学教授、美国人文社会科学院院士杜维明教授（掌声）。
中国文艺理论学会会长、华东师范大学王元化教授（掌声）。
那鲁大学东亚语言与文学系主任孙康宜教授（掌声）。
上海戏剧学院余秋雨教授。
（掌声） 各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。
在现实生活当中，知与行究竟孰难孰易，每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答。
希望今天的8位辩手在这个问题上也会做出令人信服的论述。
作为正方的南京大学队的辩论立场是：“知难行易”。
而作为反方的辅仁大学队的辩论立场是：“知易行难。
”双方的立场由抽签而定。
首先我们欢迎正方一辩钟婳婳发言，时间3分钟。
正方：谢谢主席！尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好！洪荒久远的50万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先猿人。
沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。
火的运用是跨时代的大发现。
然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。
这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。
所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。
知既是：一个过程，又是一个结果。
所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。
知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈。
我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。
人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之。
“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。
个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。
“钻之弥深，仰之弥坚。
”①孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。
可见求知难哪！其次，辩证法告诉我们知行密切相关。
人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。
无知之行只是简单重复。
有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓引进。
知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南；掌握了行的知识和方法才会有成就。
知，只有艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。
再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：“会者不难，难者不会。
”说的就是这个道理。
一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余；总而言之，知行相比，知难行易。
谢谢各位！（掌声） 主席：好，各位观众，现在我们来看看反方是如何破题立论的。
、请反方一辩顾振豪同学发言，时间3分钟。
请！ 反方：主席，各位评委，大家好！题目把知、行两个东西分开来，就是要我们讨论其中的难易程度。
如果把纯粹的认知与行动弄得混淆不清，那么难易从何产生？对方辩友所犯的第一个矛盾就是把知包含在行的过程。
这是还要讨论行的必要吗？任何一个时代都需要知行的配合，但不同的时代则需要知行学说。
大体而言，知只有两种，一方面是道德伦理的良知，一方面是科学经验的所谓知识。
接下来让我从这两方面，分别论述“知”和“行”之间的关系.第一，环顾当今社会，教育、科技日渐普及，但是人们的道德行为却是日益堕落。
所...
什么叫知易行难和知难行易？
言之有物，物在何处，在于其所悟，所悟之后便在于其所行。
有人说知易行难，因为有些东西我们知道，但是做不到；有人说知难行易，对于不会的东西我们怎么做都做不好，而一旦会做，便会很容易通过。
不论是哪种说法，其目的都在行走于世。
我们有幸，众多先贤在前，那时的他们面前的是一片黑暗，然而这黑暗却没有阻挡他们的脚步，当他们迈起坚定的步伐，所过之处全都是光明一片。
他们用文章记录其一生所得，所学，所悟，教导我们怎样去面对黑暗，怎样去获得光明。
知识的获取对绝大多数人来说已没有什么难处，最难的还是知行合一。
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