等我出3项
路5:36 耶稣又设一个比喻，对他们说，没有人把新衣服撕下一块来，补在旧衣服上。若是这样，就把新的撕破了，并且所撕下来的那块新的，和旧的也不相称。
路5:37L 也没有人把新酒装在旧皮袋里。若是这样，新酒必将皮袋裂开，酒便漏出来，皮袋也就坏了。
路5:38 但新酒必须装在新皮袋里。
路5:39 没有人喝了陈酒又想喝新的，他总说陈的好。
这是指上帝的拯救计划要将传播福音的使命从以色列民族转移到新约教会，在以色列民族这个旧皮袋上，不可能修修补补，就能担当起这一重大使命。在圣经中，酒常常用来表示福音，这就说明福音不可能装在以色列这个旧皮袋中，上帝要设立新约教会这个新皮袋取代旧皮袋。
至于禁食是在前面的经文中
路5:34 耶稣对他们说，新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？
路5:35 但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食了。
按照以赛亚书中有关禁食的经文可以知道，禁食是与传播福音联系在一起的，这就说明在耶稣升天以后，传播福音的任务就要由信徒承担了。
路加福音11章27节至36节经文讲解
（耶稣正说这话的时候，众人中间有一个女人大声说：“怀你胎的和乳养你的有福了！”耶稣说：“是，却还不如听神之道而遵守的人有福。
”——路加福音11章27至28节）耶稣讲道时，有一个女人称赞耶稣的母亲是有福的。
耶稣同意这女人的说法，但说明遵行上帝教训的人更有福。
耶稣的回答表明一个妇人恒心听从神的教导，要比怀孕乳养一个“大人物”更有荣耀。
路加福音5章27到35节内容求详解
黄迦勒《基督徒文摘解经系列──路加福音注解》路五27】「这事以后，耶稣出去，看见一个税吏，名叫利未，坐在税关上，就对他说：『你跟从我来。
』」 ﹝文意注解﹞「名叫利未，」他又名马太（参太九9），原是替罗马政府征收税款的，当时像他这样的税吏，一面压榨同族的人，一面侵吞税款，所以犹太人对他们极度憎恶，视他们如同罪人。
「坐在税关上，」『税关』即街上的税银征收所，通常税吏们是坐在里面等候人来缴税。
「你跟从我来，」主不说『相信我』，而说『跟从我』；因为相信主是包括在跟从主里面。
基督徒的生活，就是跟从主的生活。
﹝灵意注解﹞「坐在税关上，」象征正在犯罪作恶的时候。
﹝话中之光﹞（一）不是我们寻找主，乃是主来寻找我们；主的呼召，使我们能离弃罪恶跟从他。
（二）主竟来呼召一个正「坐在税关」上的税吏──正在犯罪的罪人；这说出丰满的基督向人施恩，决不受人光景败坏的限制。
（三）人若没有听见主的呼召，就没有法子跟从主；呼召一来，人非听从不可。
利未不讲理由，没有说账还没有结清，立刻就跟从了主，这在不信的人看来，实在是一件不可思议的事。
（四）主若吸引，我们就快跑跟随他（歌一4）。
（五）主所要求我们的，不只是相信他，还要跟从他；跟从主，就是在十字架的道路上遵行神的旨意。
只信主而不跟从主的人，神用不着他。
（六）基督徒的生活，就是『跟从主』；跟从主，就是有分于主的患难、忍耐、国度（启一9）。
（七）利未丢掉了优闲的差事，却找到了依归；丢掉了可观的收入，却找到了尊荣；丢掉了舒适的保障，却找到了梦想不到的经历。
【路五28】「他就撇下所有的，起来，跟从了耶稣。
」 ﹝文意注解﹞这是路加在本章第二次记述『撇下所有的跟从主』的事例（参11节）。
前一次彼得等人撇下所有的，乃因看见主奇妙的作为；但这一次利未只听见主的呼召而已，可见他的『撇下』更胜于彼得等人。
【路五29】「利未在自己家里，为耶稣大摆筵席；有许多税吏和别人，与他们一同坐席。
」 ﹝文意注解﹞「为耶稣大摆筵席，」利未从一开始跟从主耶稣，就不是暗地里跟随。
「一同坐席，」『坐席』表明吃喝享受；与人一同吃饭是友谊的表示。
这一个筵席是由利未摆设的，他藉此表示对主耶稣的尊崇，但他当时所能找的陪客，除了主的门徒之外，就是和他有来往、被一般犹太人所不齿的税吏们和罪人。
﹝话中之光﹞（一）主之于我们，亲近到一个地步，可以一同坐席，彼此分享快乐（歌一12）。
（二）我们信了主之后，也应当邀请亲朋好友，把我们从主所领受的喜乐，与他们一同分享。
（三）利未先跟从了耶稣（参28节），然后他的朋友和同事「与他们一同坐席」；一个人信主之后只要生活有见证，他身边的人也必受感。
（四）税吏容易带领税吏归主，罪人容易带领罪人归主；我们传福音，要从朋友、同伴中间先作起。
（五）许多人跟从主是忍痛、不得已的，许多人跟从主是流泪、叹气的；但利未跟从主不只是甘心的，且是欢欢喜喜的「为耶稣大摆筵席」。
【路五30】「法利赛人和文士，就向耶稣的门徒发怨言，说：『你们为甚么和税吏并罪人，一同吃喝呢？』」 ﹝文意注解﹞「你们为甚么和税吏并罪人，一同吃喝呢？」『罪人』为当时法利赛人用的特别称呼，指那些不遵照法利赛人礼仪规范生活的人。
法利赛人和文士怀着传统的宗教观念，认为神是以公义对待人，所以凡是属神的人应该洁身自爱，不可和罪人交接来往。
但主耶稣却一反人们的宗教观念。
﹝话中之光﹞（一）法利赛人以传统的宗教观念来衡量主，就跟不上主的行动；我们若执迷于老旧的圣经观念，也会跟不上主崭新的带领。
（二）人虽自己不义，却喜欢见神用公义待人。
人因不知神的恩典，就怪神施恩与人，所以恩典的态度是受人非议见怪的。
（三）「和税吏并罪人一同吃喝，」这话一面说出主是多么俯就，一面也说出他的救恩何等丰满；我们都是罪人蒙主恩！ （四）主虽与罪人来往，但是圣经说，他远离罪（来七26）；也只有远离罪的，才能亲近罪人。
【路五31】「耶稣对他们说：『无病的人用不着医生；有病的人才用得着。
」 ﹝文意注解﹞「无病的人用不着医生，」这话并非承认法利赛人是『无病的人』，而是说他们不以为自己有病。
主启示他是『医生』，表明他是以医生医治病人的态度，而不是以法官审判犯人的态度来对待世人。
换句话说，他对待世人不是根据公义，乃是根据怜悯和恩典（罗九15）。
﹝话中之光﹞（一）主是我们的医生，他要使我们的生命恢复正常。
（二）病人必须承认自己有病，才会去接受医生的帮助；罪人必须承认自己有罪，才能接受主的救恩。
那些自以为「康健的人」、是「义人」的，反而与主的救恩无份！ （三）世人的基本难处，不在于对主的认识，乃在于不认识自己──不认识自己的人，对于主觉得可有可无；认识自己的人，则对于主觉得非常宝贵。
（四）要作基督徒，得先以病人的资格进来，然后才能以护士的资格去帮助人。
（五）在神眼中，外表虔诚而内心充满嫉妒、自私的人，与税吏和罪人并无分别。
（六）神救人的办法，是先叫律法...
路加福音十一章第一节耶稣祷告地方在哪
【路十一1】「耶稣在一个地方祷告；祷告完了，有个门徒对他说：『求主教导我们祷告，像约翰教导他的门徒。
』」﹝文意批注﹞「耶稣在一个地方祷告，祷告完了，」表示主耶稣的祷告是：（1）有地方；（2）为一定的事；（3）可以听见；（4）有时间的。
这种划出一定的时间，实际地为某些事开口出声的祷告，常为一般基督徒所忽略。
﹝话中之光﹞（一）由于主自己在祷告生活上以身作则，引起他的门徒对祷告的渴慕，因而请求主教导。
这是鼓励别人学习的好方法。
（二）我们的生活见证乃是最佳的讲坛。
信徒不必劝人远离罪恶，只要自己在人面前活出圣洁的生活，自然会吸引别人来探究圣洁生活的秘诀。
（三）我们往往不晓得当怎样祷告（罗八26），所以应当存着受教的心，「求主教导我们祷告」。
（四）门徒求主教导祷告，主即刻答应他们，教导他们（参2节）；可见愿意学习祷告的心愿，是主所喜悦，也必成全的。
基督教圣经讲道讲章
价 值 观 的 改 变 基督讲章：基督教**教会整理 祷告：主耶稣，我们感谢赞美你！你知道我们的软弱，知道我们的败坏，知道我们的苦难，知道我们的无能！所以你顺服天父旨意，甘愿道成肉身，为我们的罪在十字架上流血舍命，把我们从灭亡中拯救出来！亲爱的主，为了你舍命的爱，我们向你感恩赞美；为了你赐予属天的福分，我们向你感恩赞美！主啊，因着你宝血的洁净，我们才能坦然无惧地来到父的施恩宝座前，来学习你宝贵的话语，得到你真理的浇灌！主啊，你既然救我们脱离了罪恶，就求你开我们的眼睛和心窍，让我们的价值观有一个彻底的翻转；让我们明白我们得着了耶稣基督这个至宝，世间一切的金钱、地位、名誉、享受都是可抛弃的！亲爱的主，求你亲自带领和祝福下面的时光，使我们都在你里面得供应、得坚固、得造就，并得到你赐予的喜乐、平安！祷告奉耶稣基督得胜的名求，阿门！ 读经：马太福音二十三章16-26节 证道：弟兄姊妹，主内平安！我们信主前，认为金钱、地位、享受是宝贵的，欺骗是“智慧”，霸道是“本事”！信主后还是这样吗？今天我们分享的题目是：价值观的改变。
一个人对任何事物价值的衡量，常是看他对那件事物的认识有多少。
在马太福音二十三章十六至二十六节的这段话里，我们能看见，有的人看见一个非常大的圣殿，大部分是用金子建成的，就把这殿当作非常贵重的。
有的人看见一个祭坛，和献在其上的牛、羊、鸽子，就以祭坛为没有价值的，而以牛、羊、鸽子为贵重的。
有人照着律法，将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，但对律法上那更重要的事，就如公义、怜悯、信实，反倒不实行。
有人对什么都很小心，就连蠓虫也都滤出来，但却把骆驼吞下去。
有人急用杯盘时，只抹净杯盘的外面，杯盘的里面却满了污秽。
你可以问问一个初信的人：他如果遇到如上面所说的那种人，应当怎样衡量、定规他的价值？在马太福音二十三章十六至二十六节，主耶稣称以上那些人为无知的、瞎眼的、假冒为善的。
因为那些人完全不认识真实的价值，他们所有的价值观全数是错误的。
一个人在还没有信主之前，他所有的价值观都是巅倒的。
但是每一个信主的人，都有一个特点，就是必定有一种价值观的改变：从前所认为宝贝的，现在都不宝贝了；从前所不宝贝的，现在都宝贝了。
这就叫作价值观的改观。
凡是价值的判断没有改变的，都不是真基督徒。
全本圣经大半都是记载关于价值观的改变。
这些价值观的改变能够给初信的弟兄姊妹亮光，叫他们看见一个基督人的价值观是什么。
以下我们举几个例子，给弟兄姊妹看见价值观的改变。
一、对于主耶稣的价值 首先，圣经说：“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。
”（诗118:22）这是说到价值观的改变。
在匠人的看法里，有这么一块石头是不可用的，所以丢掉它。
这就是说，在犹太首领的眼里，基督乃是多余的，因此就除灭他。
然而另有人在建造救恩的时候，就拿这被弃的石头，来安作房角的头块石头。
角石的本身，必须至少有二面或三面显出光平，实际上它必须是六面都要光平。
这样的角石竟是犹太匠人所弃绝不用的，却是神在它救恩的建造里所宝贵的；这两种价值的认定，是何等的不同。
因此，我们也必须把初信的弟兄姊妹，摆在一个价值观的改变里面，问他从前看基督如何，今天看基督又如何。
我们总要让他们看见，从前他所认为不值钱的，现在反倒该看为值钱了。
从前我们看他不可靠，今天看他可靠了。
别人弃绝基督，但我们宝贝他。
二、对于十字架的道 圣经说：“因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。
”（林前1:18）十字架原来是那灭亡的人所藐视，并且看为愚拙的；却是得救的人所看重，并且当作神的大能来接受的。
这说出人在信主之前与信主之后，对十字架之价值的判定有何等的不同。
人信主之前，看十字架是不中用的；但人信主之后，却看十字架是神的大能，是可喜爱、可宝贝的。
一个人一信主，价值观定规立刻改变，他看十字架的救恩乃是宝贵的。
三、对于神的国和神的义与日用所需之间 马太福音6:32-33说：“你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
你们要先求他的国和他的义。
”一个人（特别是贫穷的人）信主之前，为着每天的日用之物，总是念念不忘。
衣食的事，在世人之中总是最大的事，他自然也不例外；但他一信主之后，却能转而先求神的国和神的义。
我们信徒总要认识：人活在世上，没有什么比神的国更宝贝。
马太福音十三章四十四节说，天国好像宝贝藏在地里；人遇见了，就去变卖一切所有的来买这地。
这是指主发现天国的宝贝，就舍了自己和所有的，去买这宝贝。
主看见天国是宝贝的，但人看不见它是宝贝的。
只有信主的人才有主的眼光，能认识天国的宝贝。
人还没有信主以前，即使生活艰难时，得着衣食之物还算容易，因为他的生活不与神的国发生关系，他可以撒谎，可以用不义的方法来得着生活的需用。
但是他信了主之后，就进入一个新的领域；若是他还为着衣食撒谎，虽然仍能得着饭碗，却会丢了神的国与神的义。
另一面，他如果不撒谎，就他虽然能得着神的国与...
路加福音2章11节这一节经文怎么给小朋友讲
新约.路加福音主要讲了：人子救主降生前的豫备。
包括五个部分，分别是：一、本篇序言（1~4节）二、先锋施洗约翰出生的豫言和成孕（5~25节）三、天使加百列豫言耶稣的成孕和降生（26~38节）四、耶稣孕母和施洗约翰孕母的相会和称颂（39~56节）五、施洗约翰的出生和成长（57~80节）请采纳。
...
圣经解释路加福音13章1到5节的意思
这里和马太福音24章解释差不多。
在这次讲道中，主既预言了犹太国作为一个国家的末了也预言了世界的末了。
拉比们会宣布第6-8节的兆头是“弥赛亚降临”和“他们[作为一个国家]蒙拯救脱离奴役的预兆”，但是耶稣却指出这些兆头乃是“他们[作为一个国家]被毁灭的预兆”。
使徒时代的战争和战争的风声怎样预示了犹太国的末了，这个时代国际间的动乱与冲突也怎样预示着世界的末了。
...
路加福音十九章一至十节怎样找出它的爱,罪,救恩
说说我个人的领受：这几节经文当中，表现出爱的地方，就是耶稣爱这个罪人税吏该撒。
税吏在当时是极其被人看不起的职业，他们在百姓眼中就是罗马政府的随从，逼迫老百姓的一群人。
但是主耶稣却住进他家里，愿意接纳他，这说明主来到世上的目的就是为了要救有罪的人，这就体现出主的大爱，不但爱义人，也爱罪人。
主来拯救罪人就是救恩。
这里不但讲了爱，罪和救恩，还讲了悔改和因信称义。
该撒曾经是一个被百姓恨透了的税吏，但是，这个罪人遇见主耶稣之后就悔改了，悔改就得救，得救就蒙福，得称为神的子民，因信可以称义，因信得以成为亚伯拉罕的后裔，就是蒙福之人。
耶稣愿意去住到罪人该撒的家里，而该撒也欢欢喜喜的接待耶稣，这是在告诉如今的世人：主耶稣救恩的福音临到你，你若欢喜接受，那么主必住到你心里，你也必像该撒一样悔改得救蒙福。
那么，悔改的行动是什么呢？就是与过去所行的恶事断绝，一心向主。
就如该撒一样，他曾经做税吏昧着良心讹诈穷人，而他遇见主知道，悔改的行动是：撒该站着、对主说、主阿、我把所有的一半给穷人.我若讹诈了谁、就还他四倍。
从经文中可以看到，过去钱对该撒来说是非常重要的，但是今天他可以把自己非常看重的钱财的一半给穷人，并且赔偿他曾经剥削过的人，这就是他悔改的行动。
今天的基督徒，你悔改在主的面前了吗？你悔改的行动是什么？可以自己思想。
《圣经》路加福音19:1 耶稣进了耶利哥、正经过的时候、19:2 有一个人名叫撒该、作税吏长、是个财主。
19:3 他要看看耶稣是怎样的人.只因人多、他的身量又矮、所以不得看见。
19:4 就跑到前头、爬上桑树、要看耶稣、因为耶稣必从那里经过。
19:5 耶稣到了那里、抬头一看、对他说、撒该、快下来、今天我必住在你家里。
19:6 他就急忙下来、欢欢喜喜的接待耶稣。
19:7 众人看见、都私下议论说、他竟到罪人家里去住宿。
19:8 撒该站着、对主说、主阿、我把所有的一半给穷人.我若讹诈了谁、就还他四倍。
19:9 耶稣说、今天救恩到了这家、因为他也是亚伯拉罕的子孙。
19:10 人子来、为要寻找拯救失丧的人。
请读马太福音第5章,从第3节一直读到10节,耶稣说了几次有福？哪些...
5:3 “虚心的人有福了，因为天国是他们的。
虚心的人，指心灵深处觉得虚空，今生的一切无何能满足自己，因而转向，追求神和属神事物的人。
不是『自以为有』的可进天国，乃是『自以为无』的才可进去；神赐恩给谦卑的人，阻挡骄傲的人（彼前五5）。
5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。
哀恸，指跟神表同情而有的哀伤，包括：对于自己的犯罪失败，对于圣徒的冷淡退后，对于教会的分裂荒凉，对于世界的邪恶败坏，对于世人的刚硬不信，在在都觉得忧伤哀痛。
他们必得安慰，神是赐各样安慰的神（林后一3），所以『得着安慰』就是得着神自己，并经历神的各种安慰不曾哀恸的人，不知道甚么叫作安慰；神的安慰不单是言语，而且是实际的，惟有经历过的人才能领略。
5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。
温柔的人，就是不为自己奋斗，与世无争的人——对于今世的权利和享受，抱持着退让的态度。
承受地土，就是在来世得着神永远的产业温柔的人不但对自己无所求，对别人也无所求，满足于神的安排；这样的人，不只胜过别人，且也胜过自己5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。
饥渴慕义，指如饥似渴地羡慕自己的行事为人能合乎神公义的要求得着饱足，就是满足饥渴的心灵，不觉得遗憾严格地说，这世界上并没有人能达到神公义的要求，只有主耶稣才是真正的义者（约壹二1）5:7 怜恤人的人有福了，因为他们必蒙怜恤。
怜恤人，即同情和体谅别人，乐意给别人所不该得的。
必蒙怜恤，即蒙神的同情和体恤，将我们所不该得的给我们我们对待自己应该严苛，对待别人却要宽大、怜悯我们愿意人怎样待我们，我们也要怎样待人（太七12）5:8 清心的人有福了，因为他们必得见 神。
清心的人.，指心里清洁的人，他们的心里没有掺杂，除神之外，别无所求所慕（诗七十三25），单纯要神，专一地渴慕寻求神自己（诗四十二1~2）。
他们必得见神，看见神，就是与神面对面有亲密的交通，也就是得着了神。
我们若为许多的事思虑烦扰，就会失去那上好的福分，就是失去主自己（路十41）。
撒但常利用许多的事物来诱惑我们的心，要叫我们失去那向基督所存纯一清洁的心（林后十一3）。
5:9 使人和睦的人有福了，因为他们必称为 神的儿子。
使人和睦，指在人群中间不但消弭争闹对立的情形，且更进一步产生和谐相爱的关系他们必称为神的儿子，神是和平的神（林后十三11），所以，使人和睦，就是作神自己所作的事，也就是叫人在我们身上遇见神，这样，当然人要称我们为，神的儿子。
信徒应当尽力与众人和睦（罗十二18）。
福音的结果是使神与人、并人与人都得着和睦（弗二14~16）5:10 为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。
为义受逼迫，『为义』是指为着神的旨意（就是神所看为『对』的事情），不顾那些在黑暗权势底下之人的反对与威吓，坚决持守真理与公义，因此而遭受他们的逼迫（彼前三14）。
天国是他们的，他们在地上的国度里既无处容身，当然他们所得的报偿乃是属天的国度。
前节『使人和睦』，是指我们如何对待别人，而本节「为义受逼迫，」是指别人如何对待我们。
世人恨我们，乃因我们不属于世界（约十五19）；我们固然要尽力与众人和睦，但绝对不可与世人同流合污。
凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，都要「受逼迫」（提后三12）。
我们若为神公义的缘故，甘心忍受一切的迫害、羞辱和损失，我们就可算配得神的国（帖后一4~5）。
路加福音11章查经请解释一下 路加福音11章29
约拿的神迹有很多，但主耶稣这里指的是约拿向外邦人、不信的尼尼微人传道，犯罪的尼尼微人立即悔改，几十万人的悔改的事前所未有，以后也不大可能有（但在神凡事都能）。
所以约拿为尼尼微的人成就了神迹。
同理，耶稣基督也为世界上的人成就了神迹，许多人信靠主耶稣，悔改，得救。
何止是几十万人，从古至今，有多少亿灵魂因为主耶稣而得救。
这就是耶稣的神迹，今天仍然在进行中，只有你相信，耶稣也能为你成就神迹。
愿主祝福你！ 而三十一节是讲末日之后的审判，那时候，不悔改的人都有定罪，尼尼微人、示巴女王要定不信人的罪，因为他们听见就悔改了，然而耶稣之后时代的人，虽然看见诸多神迹，仍然心硬不悔改。
至于2楼【教会是陷阱】是异端，不要相信他，去哪一个教会都可以，只要是传讲耶稣基督十字架的。
从他的名字就可以知道，他不信教会，怎么能得救呢？圣经把教会是耶稣的身体、新妇。
在教会之外没有拯救，就像洪水之中，方舟之外 别无救赎。
愿主祝福你！
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