张公艺 百忍歌 在广东省中山镇(今中山市)的百家姓中,家训很注重人际关系、家庭关系,这是百家各姓和睦共处的关键。世人较多知晓清光绪年间阎敬铭所作的《不气歌》和清朝石成金的《莫恼歌》,却很少有人知晓中山镇流传的《百忍歌》。如果把这三首歌放在一起,实际上是一个人修身养性的人生三境界。清河张氏,在武所张家,把《张公·百忍歌》当为祖训,世代相传,每家厅堂正中悬挂一匾“百忍流芳”,油漆鎏金,十分壮丽。它虽为张氏家训,而其他各姓实际也在流传诵读,在小小的地域环境中竟成为百家各姓的和睦之道。《百忍歌》通俗易懂,谈古说今,虽非尽善尽美,但在处理睦邻、人际关系、家庭问题上,起着一定的调节作用。《百忍歌》还是个人修身的一种准则,反映了人生的一种境界,激励家庭成员成为优秀成员,由此也可知《百忍歌》是客家人性格养成的一个折射,也体现了家训文化中重要的一页。《百忍歌》所说的忍,属于精神养生中的调神法,即在遇到情绪不良时,要提倡“理智”,注重“修养”,掌握自己,控制情绪。如果不控制情绪,任其放纵,不但周围的人受不了,而且对自己的身体也极为有害,小则身体患病,大则危害生命。因此,暂时,“忍一忍”亦是有积极意义的。此《张公·百忍歌》分两部分: 百忍歌,歌百忍;忍是大人之气量,忍是君子之根本; 能忍夏不热,能忍冬不冷;能忍贫亦乐,能忍寿亦永; 贵不忍则倾,富不忍则损; 不忍小事变大事,不忍善事终成恨; 父子不忍失慈孝,兄弟不忍失爱敬; 朋友不忍失义气,夫妇不忍多争竞; 刘伶败了名,只为酒不忍;陈灵灭了国,只为色不忍; 石崇破了家,只为财不忍;项羽送了命,只为气不忍; 如今犯罪人,都是不知忍;古来创业人,谁个不是忍。 百忍歌,歌百忍;仁者忍人所难忍,智者忍人所不忍。 思前想后忍之方,装聋作哑忍之准;忍字可以走天下,忍字可以结邻近; 忍得淡泊可养神,忍得饥寒可立品;忍得勤苦有余积,忍得荒淫无疾病; 忍得骨肉存人伦,忍得口腹全物命;忍得语言免是非,忍得争斗消仇憾; 忍得人骂不回口,他的恶口自安靖;忍得人打不回手,他的毒手自没劲; 须知忍让真君子,莫说忍让是愚蠢;忍时人只笑痴呆,忍过人自知修省; 就是人笑也要忍,莫听人言便不忍;世间愚人笑的忍,上天神明重的忍; 我若不是固要忍,人家不是更要忍;事来之时最要忍,事过之后又要忍; 人生不怕百个忍,人生只怕一不忍;不忍百福皆雪消,一忍万祸皆灰烬。
张氏族家
张姓,中华姓氏之一,是一个典型的多民族、多源流姓氏,主要源自姬姓及少数民族改姓等。
张挥为该姓始祖。
历史上,西汉时期张耳被刘邦封为赵王,张耳的十七世孙张轨(255年-314年)建立前凉国 。
张姓在宋版《百家姓》位列第24位。
至2007年,根据公安部治安管理局对中国户籍人口的统计分析显示,张姓人口在中国姓氏中排在第3位,共有8750.2万人,占中国人口总数的6.83%。
[1] 张的本义是“使弓弦”,把弦绷在弓上,将要开弓,与“弛”相对。
引申为开弓、上弦、捕捉、伸展等意义。
张,也是星名,属朱雀七宿中的第五宿,天象的排列形状似弓。
张是擅长制造弓箭的氏族崇拜的原始天象图腾,进而成为氏族名、地名和姓氏。
起源始祖起源源流汉字张(Zhang)姓源出主要有:1、源于姬姓:①出自上古黄帝之孙挥,属于以官职称谓为氏。
[3-4] 这一支张姓以青阳(即清阳,在今河北清河县东面)为发源地,是为清河张氏。
民间有“天下张姓出清河”的说法。
[5] ②出自黄帝姬姓的后代,属于以字为氏。
春秋时,晋国有大夫解张,字张侯,他的后代以其字命氏,也称张氏。
[6] 2、源于改姓而来:①出自聂姓。
三国魏将张辽原姓聂,其家族为了避怨而改张姓,其子嗣便以张为姓。
[7] ②出自赐姓。
世居云南的南蛮酋长龙佑那,于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张,以后其子孙便以张为氏。
③源于古奚族。
张忠志,奚族人,居住在范阳,因善骑射,被范阳守将张锁高收为义子,遂从义父姓张。
后张忠志屡立战功,官至礼部尚书,封赵国公。
④由少数民族改姓而来。
古代的乌桓、女真、羯、鲜卑、匈奴、契丹等少数民族,有改姓为张姓的。
今阿昌族、纳西族、僳僳族、瑶族、壮族、黎族、高山族、藏族,以及赫舍里氏、扎拉里氏、章佳氏、章锦氏、扎库塔氏、爱义氏等十几个满族姓氏,都有人改姓张。
[8] 得姓始祖张姓始祖-张挥张挥,号天禄,青阳之子,是古代重要武器弓矢的发明者。
因弓箭的诞生对社会影响大,所以黄帝封挥为弓正,职掌弓矢制造。
后又取弓长之意,赐姓张于濮阳,封地清河。
后逝葬于帝丘(今河南省濮阳县)。
因此,张挥成了张姓人的始祖。
[9] 迁徙传播张姓氏族最早活动于“尹城青阳”,古地在今河南濮阳和河北清河一带。
直至西周宣王时期,在陕西地区出现了张姓的踪迹,西周青铜器皿上铭有张伯、张仲,他们是西周的贵族。
张仲辅佐周宣王,使西周得以中兴。
[2] 春秋时晋国是张姓发展历史上最重要的地区。
河东“解邑张城”是张姓重要的聚集地和发祥地(古张城在今山西临猗西的黄河东岸)。
张氏世代事晋,晋灭后事韩。
张老、张侯(即解张)均是晋国的大夫,张老的后代韩国贵族张良成为汉朝开国第一功臣,解张也被一部分张姓后裔奉为先祖。
在西周、春秋战国时期,张姓人群主要活动于山西、陕西、河北、河南、山东等地区。
[2] 秦汉是张姓向四周发展和繁衍的重要的时期。
张姓在秦初进入了四川,多为三晋贵族的后裔,在反秦战争和随后的楚汉之争中,政治倾向明显,战争中建功立业,封侯赐爵;再西进甘肃、宁夏等地。
张姓人群活动地区迅速发展到整个北方、西北和四川地区,成为当时北方地区的第一大姓。
同时,西汉留侯张良的后裔从陕西出发,徙河北入江苏,渡过长江,进入江南地区。
西汉末,张姓已经到达浙江、江西和福建了。
[2] 进入魏晋南北朝之后,由于北方战乱和少数民族的大批进入中原的原因,张姓人群向南方和东南迁移,同时继续向西北发展。
西晋末,张姓人群涉足东北,渤海湾地区成为张姓人群重要的聚集中心。
唐宋时期,张姓开始向湖广和云贵地区移民。
明朝永乐年间由广东始入台湾地区。
[2] 人口分布编辑宋朝时期,张姓大约有490万人,约占全国人口的6.3%,为宋朝第三大姓。
张姓第一大省是山东省。
在全国的分布,主要集中于山东、河南两省,大约占张姓总人口的27.7%,其次分布于四川、河北、陕西、湖南、湖北、山西、甘肃、江西八省,又集中了54.5%。
全国形成了华北、西北和中原地区张姓人口聚集中心。
[2] 张姓人口分布明朝时期,张姓大约有560万人,约占全国人口的6%,为明朝第二大姓。
在全国的分布,主要集中于江苏、浙江、江西三省,大约占全国张姓人口的36%,江苏省成为张姓第一大省。
全国形成了南方赣浙苏、北部晋鲁冀豫陕两大块张姓人口聚集地区。
[2] 当代,张姓的人口已达到近8500万,为全国第三大姓,大约占全国人口的6.79%。
[10] 自宋朝至今,1000年中张姓人口的增长率是呈上升的态势。
在全国的分布主要集中于河南、山东、河北三省,大约占张姓总人口的27.5%,其次分布于江苏、四川、安徽、辽宁、黑龙江、湖北六省,又集中了28.5%。
河南居住了张姓总人口的10.1%,为当代张姓第一大省。
全国形成了以长江为界的高比率的北方张姓区和低比率的南方张姓区。
[2] 姓氏文化编辑郡望堂号郡望郡望共有26个,分别是清河郡、范阳郡、太原郡、京兆郡、南阳郡、敦煌郡、安定郡、襄阳郡、洛阳郡、河东郡、始兴郡、冯翊郡、吴郡、平原郡、河间郡、中山郡、魏郡、蜀郡、武威郡、犍为郡、沛郡、梁郡、汲郡、高平郡、河内郡、上谷郡。
[11] 堂号总堂号:清河堂...
张氏族洪字辈下面什么辈
张姓起源 张姓的起源,可以推溯到远古传说时代。
1、出自黄帝之后代挥。
据《新唐书·宰相世系表》、《通志·氏族略》及《元和姓纂》所载:“黄帝少昊青阳氏弟五子挥为弓正,始制弓矢,子孙赐姓张氏。
”由此可知,曾经是重要武器弓的发明者挥,其后有以张为姓氏的。
是为河北张氏。
2、出自黄帝姬姓的后代。
据《通志·氏族略》所载,春秋时,晋国有大夫解张,字张侯,其子孙以字命氏,也称张氏。
又载,张氏世仕晋,公元前403年韩、赵、魏三家瓜分晋国后,除部分留在原地外,大部分随着三国迁都而迁移。
是为山西、河北、河南之张氏。
3、出自赐姓或他姓、他族改姓。
据《读史方舆纪要》所载,世居云南的南蛮酋长龙佑那,于三国时被蜀相诸葛亮赐姓张,以后其子孙便以张为氏。
魏国大将张辽本姓聂,后改为张氏。
还有一些少数民族改姓张氏的。
4、其它姓氏改姓张。
据《三国志·魏志》所载,三国时,曹魏名将张辽,改聂姓为张姓。
另有韩、姬等姓人士和鲜卑、匈奴、契丹等众多少数民族改姓张姓。
得姓始祖 张挥。
张姓的诞生很古老,约有五千年历史。
在人文初祖黄帝时代,黄帝有一子叫少昊清阳氏,少昊之子挥自幼聪明过人,爱动脑筋。
一次,他观看夜空,从星星的组合中得到启发,经过研究,发明了弓。
在当时人类基本以狩猎为生,弓的发明是一件很了不起的大事,于是黄帝封挥为专门制造弓的官叫“弓正”,也称 “弓长”,又将官名合二为一赐他“张”姓。
张挥成了张姓人的始祖。
补充据说张姓的始祖名“挥”,他是黄帝的孙子(一说是黄帝的儿子),是一个伟大的发明家,他发明了弓箭和网罟 (gu)。
弓箭和网罟作为当时的新的生产工具,使人们可以猎取更多的鸟兽,捕捞更多的鱼虾,又能够减少猛兽对自身的伤害。
挥所在的氏族部落世代以生产弓箭和网罟为业,于是他的后裔就以“张”作为自己的姓氏。
张姓公认的血缘亲祖黄帝是远古传说时代华夏族部落联盟的首领,他以德经天地,以仁,信治天下,选贤任能,严惩顽凶,开创了一个歌舞升平的盛世。
张挥是张姓的得姓始祖,但张挥与黄帝的关系则有两种不同的说法。
一种说法认为张挥是黄帝之子,另一说则认为他是黄帝之子少昊青阳氏之子,即张挥为黄帝之孙。
《元和姓纂》、《古今姓氏书辨证》、《姓氏急就篇》、《新唐书.宰相世系表》等有关姓氏学的史籍记载虽稍有出入,但都主张挥为黄帝之孙说,其称:张氏出自姬姓,黄帝子少昊青阳氏第五子挥为弓正,始造弓矢,实张罗以取禽兽,主祀弧星,世掌其职,赐姓张氏。
后世张氏后裔所修张姓族谱、张姓家谱多有沿用此说者。
清乾隆甲寅重修裕裔堂版《张氏家谱》卷三《受姓渊源考》云:“张氏出自黄帝轩辕氏,生少昊金天氏,又号青阳氏,第五子挥始制矢,官为弓正,主祀弧星,世掌其职,赐姓张氏。
” 持张挥黄帝之子说的有《广韵》(下平声十阳)、马骗《绎史》等,张氏后裔所修张姓家谱也有很多赞同此说。
中国人姓氏之得皆有渊源,而且遵循一定的原则。
姓氏命名的原则概括起来有以国、邑、乡、亭为据的,有以人之名、字、出生秩序、官、官名、爵、爵系、国符、技、事、谥、谥氏、邑系、邑谥、族、族系等等为据的。
张姓始祖挥之得姓亦基于上述原则。
尽管在张挥是黄帝之子还是黄帝之孙这一问题上,古文献记载各持一端,但具体到张挥本人的情况,则无大的分歧,都承认其制弓矢、官弓正、祀弧星这一基本事实。
然则,细心的读者还会从我们前引文献中发现,记张挥之得姓,有“观弧制矢,赐姓张氏”,“始制弓矢,官为弓正,主祀弧星,世掌其职,赐姓张氏”和“性长弓矢,善张纲罗,世袭其职,因赐姓曰张”等微小区别。
据此,我们可以说挥之得姓为张,是以技即职业为姓,也可以说是以官为姓,或者记作以职官为姓。
迁徙分布 张是一个象形字,整个样子像一个张弓欲射之人.张,繁体字作眼,由弓和长左右相合而成,张姓人在向别人介绍自己的姓氏时,都说成“弯弓张”,可见他们是十分看重其姓氏构件中的“弓”的。
从文字学上来看,“弓”对于“张”字实在也是处于核心地位的。
在甲骨文中还没有发现张字,但金文及石刻文中却有很多,其写法也各不相同。
这些张字虽然写法各异,但却有一个基本的特点,就是与弓、矢、长,尤其是与弓分不开,可以说没有弓就没有张。
从字形的演变来看,张最早是弓与矢的联合体。
弓矢是自然而然联用的,有弓就必然会有矢,不必再强调,因此后来矢就渐渐退出,而让位于长,最后稳定为长弓的联合体。
长弓则表示这弓比一般的弓还要厉害,更有威力。
张字的意义很多,新版的《汉语大字典》计有21个义项,一般的字典皆作十余种,如夸张、张开、强、盛、张贴、看、望、扩大、布置等等,但这大多是后人引申而来的,最早的字书所记义项不多。
《说文解字》说:“张,施弓弦也。
从弓,长声。
”《广雅·释诂三》:“张,施也。
”另外还有一层意思,见于《周礼·秋官》:“罗取鸟兽曰张。
”胡三省在注《资治通鉴·汉明帝水平七年》中“劳勤张捕,非优恤之本也”时也说:“张,设也,设为机阱,以伺鸟兽曰张。
” 张氏还有一支是以祖辈名字为姓...
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尊敬的XXX老师: 今天我怀着愧疚和懊悔给您写下这份检讨书,以向您表示我对xxx这种不良行为的深刻认识以及再也不范xxx的决心。
于是我一再告诉自己不能辜负老师对我们的一片苦心。
早在我踏进校门,老师就已三申五令,一再强调,全班同学不得xxx。
但是我这次还是xxx。
关于xxx的事情,我觉得有必要说一说。
我觉得我向您所说的这些原因是不充分的。
虽然我知道这种行为也是不对的,但是我还是做了,所以,我觉得有必要而且也是应该向老师做出这份书面检讨,让我自己深深的反省一下自己的错误。
对不起,老师!我犯的是一个严重的错误。
我知道,老师对于我的xxx也非常的生气。
我也知道,对于学生,保证xxxx是一项最基本的责任,也是最基本的义务。
但是我却连最基本的都没有做到。
事后,我冷静的想了很久,我渐渐的认识到自己要付出代价了。
老师反复教导言犹在耳,严肃认真的表情犹在眼前,我深为震撼,也已经深刻的认识到事已至此的重要性。
如今,大错既成,我深深懊悔不已。
我平时生活作风懒散,如果不是因为过于懒散也不至于如此。
为了更好的认识错误,也是为了让老师你能够相信学生我能够真正的改正自己的错误,保证不再重犯。
一个人的犯错误,有可能造成影响班级纪律性,年级纪律性,对学校的纪律也是一种破坏,而且给对自己抱有很大期望的老师,家长也是一种伤害。
每一个学校都希望自己的学生做到品学兼优,全面发展,树立良好形象,也使我们的学校有一个良好形象。
每一个同学也都希望学校给自己一个良好的学习环境来学习,生活。
包括我自己也希望可以有一个良好的学习环境,但是一个良好的学习环境靠的是大家来共同维护来建立起来的,而我自己这次却犯了错误,去破坏了学校的良好环境,是很不应该的,若每一个同学都这样犯错,那么是不会有良好的学习环境形成,对违反校规的学生给予惩罚也是应该的,自己想了很多,也意识到自己犯了很严重错误,我知道,造成如此大的损失,我应该为自己的犯的错误付出代价,我也愿意要承担尽管是承担不起的责任,尤其是作在重点学教育的人,在此错误中应负不可推卸的主要责任。
我不想像许多人那样写虚伪的检讨,检讨只是一份死物,改正错误不是靠写检讨,而是靠实际行动!只有真真切切认识到自己的错误,才能改正错误。
任何事情都有一个过程,改正错误也有一个过程,而这份检讨将是我的一个监督,一个警钟,监督我一步一步踏踏实实地改正所犯的错误!同时也感谢老师给我机会,我一定用自己的行动来证明自己的决心。
相信老师看到我这个态度也可以知道我对这次事件有很深刻的悔过态度,相信我的悔过之心,我的行为不是向老师的纪律进行挑战,是自己的一时失足,希望老师可以原谅我的错误,我也会向你保证此事不会再有第二次发生。
我只能同情你了~老师好残忍~我初一作业老师就罚 1000字!!!惨啊~~同情
山东张氏家谱字辈
1.百忍堂张氏字辈(主要分布在垫江、长寿):思念朝廷忠大德,国家世代永安明。
遗传万年邦民泰,富贵荣华庆长春。
2.铜梁百忍张氏:朝登永元国,文正从明德,仁义光宗远,孝友长世泽,积善迎天福,全家茂枝叶。
其支始于汉雄公。
3.安徽涡阳县新兴镇张氏(百忍堂)族谱:廷步全玉德,凤兴钦继常。
民国初后续家谱为:儒来庆万寿,荣华成吉祥,功业千秋明,精神山河在。
4.江苏沛县张集、张伙庄等百忍堂张氏字辈:敬尊祖训,永守先行,忠厚传家,百世光荣。
张氏族谱,记载张氏家族的内部资料,一般由本族长者或事业有成者发起、阖族齐心方能编修成功。
衡水市故城县盐厂村:张氏字辈:玉华宝守新、孝访忠良贤。
支祖:张学颜族谱主要分为家族渊流、家规祖训、人丁生卒葬殁等篇章,单列的人物传记主要记载在科技、教育、文化、商贸等等方面取得成绩的族中子弟。
张氏族谱主要宣扬爱国主义、耕读传家、内外和谐、明辨是非等精神,对构建社会主义和谐社会、培养优良家风家教、传承中华民族优秀文化具有十分重要的意义。
族谱也是区别血缘亲疏远近重要依据。
确定血缘远近亲疏,一般看世系、班辈(派语)等。
寻根的方法一般包含寻找自己老家附近同派语的人、寻找自家的族谱、在贴吧及其他网络工具发布寻根信息等内容。
采访记范文
1.2009年1月30日 天气:晴 星期天 采访记:春节期间采访坚守岗位的人 ————门卫伯伯 春节长假,到处是喜庆,热闹的气氛。
大家都感受到过年的温暖,但仍有许多人甘愿放弃休息时间,坚守在工作岗位上。
我们世纪花园有一位负责任的门卫大伯伯,一年到头都守着我们小区的人。
这位门卫大伯伯给我留下了深刻的印象。
今天早上,我带着高兴的心情,来到小区的门口,采访了这位大伯伯。
袁:“我是二附小的学生,我想采访你。
” 大伯伯:“那你想采访我什么呀?” 袁:“大伯伯您每天几点起床?” 大伯伯:“我每天早晨六点开始上班的,你看,我们的小区多安静啊!我要尽我的责任来守护我们的家园。
” 袁:“大伯伯您好今年几岁啦?” 大伯伯:“小朋友,我今年47岁了。
” 袁:“我想你一定在这里工作了很长时间了吧!因为我每天早上去上学时都看到你在这里,有时还跟你打招呼呢?” 大伯伯:“我在这里工作了三年了,我还每天看到你背着小书包去上学呢!” 袁:“那你怎么到了春节还不回家和儿女团圆呢?” 大伯伯:“当然想回家和他们团圆了,但是为了保护小区每家每户的安全,我必须守护在岗位上。
” 袁:“大伯伯,一定很累坐下来休息一会儿吧!” 大伯伯:“谢谢你小朋友,你真懂事,你以后要好好学习,天天向上,要做一位有出息的人。
” 袁:“哦!我会好好学习,天天向上的,不过,我要向你学习,在这么冷的情况下,你守护在岗位上,你的精神实在太可贵了!” 大伯伯:“小朋友真聪明,懂得大人的辛苦,伯伯都为你而高兴。
” 袁:“谢谢大伯伯的夸奖,如果没有你们,这个小区是不会变得这么安静的!” 大伯伯:“我为大家做事是应该的,我们都要为大家服务,一起努力吧!” 袁:“大伯伯您坐在椅子上,我帮您捶捶背吧!” 大伯伯:“不用了,不用了,你已经非常乖了。
” 袁:“大伯伯,那你就坐下来休息休息吧!” 大伯伯:“不用了,不用了,现在已经很晚了,你快回家吧!再见了,小朋友!” 采访结束后,我心里想:这位普通的门卫大伯伯,使我想起了一句名言:“人活着就是为了使别人活得更快乐”,这位门卫伯伯并不知道我心想着这句话,但是他却用默默无闻的行动告诉了我这句话的真正的含义。
作者:三五班 袁 嫄2.今天,我们接到了采访任务:采访老街坊,了解此地的故事,了解有名的商店。
我们出了校门,走进了一条小巷(朝天路),看到了朝天路小学,然后进入了有名的“艳芳照相馆”。
我们礼貌的鞠躬,然后开始采访,掌柜是一位45岁左右的男士。
虽然掌柜不是很热情,但我们还是得到了较多的信息:艳芳照相馆在1912年创立,还差4年就满100岁了。
此店还有一张很古老的照片:1927年,鲁迅、许广平、蒋经三合影之照。
店名的含义:“艳芳”表示背景很艳丽芬芳,所以叫“艳芳”。
然后我们进入了“真参店”采访,1995年创立,接近15岁。
该店专卖花旗参、西洋参,“真参店”的含义:真材实料。
店主还讲了参,是中国从古到今三大补品之一,专治脾胃病、滋补养颜、增强体质,货是从美国进的。
店主给我们讲了一堂关于参的知识课呀! 我们出了小巷,走了一会儿,看到了“伟泉茶叶店”,走进里面,我们看到了许多品种:红茶、云南普洱、白茶、西湖龙井、乌龙、花茶、浓香观音、绿茶等。
大约创立1990年。
3.2009年1月30日 天气:晴 星期天 采访记:春节期间采访坚守岗位的人 ————门卫伯伯 春节长假,到处是喜庆,热闹的气氛。
大家都感受到过年的温暖,但仍有许多人甘愿放弃休息时间,坚守在工作岗位上。
我们世纪花园有一位负责任的门卫大伯伯,一年到头都守着我们小区的人。
这位门卫大伯伯给我留下了深刻的印象。
今天早上,我带着高兴的心情,来到小区的门口,采访了这位大伯伯。
袁:“我是二附小的学生,我想采访你。
” 大伯伯:“那你想采访我什么呀?” 袁:“大伯伯您每天几点起床?” 大伯伯:“我每天早晨六点开始上班的,你看,我们的小区多安静啊!我要尽我的责任来守护我们的家园。
” 袁:“大伯伯您好今年几岁啦?” 大伯伯:“小朋友,我今年47岁了。
” 袁:“我想你一定在这里工作了很长时间了吧!因为我每天早上去上学时都看到你在这里,有时还跟你打招呼呢?” 大伯伯:“我在这里工作了三年了,我还每天看到你背着小书包去上学呢!” 袁:“那你怎么到了春节还不回家和儿女团圆呢?” 大伯伯:“当然想回家和他们团圆了,但是为了保护小区每家每户的安全,我必须守护在岗位上。
” 袁:“大伯伯,一定很累坐下来休息一会儿吧!” 大伯伯:“谢谢你小朋友,你真懂事,你以后要好好学习,天天向上,要做一位有出息的人。
” 袁:“哦!我会好好学习,天天向上的,不过,我要向你学习,在这么冷的情况下,你守护在岗位上,你的精神实在太可贵了!” 大伯伯:“小朋友真聪明,懂得大人的辛苦,伯伯都为你而高兴。
” 袁:“谢谢大伯伯的夸奖,如果没有你们,这个小区是不会变得这么安静的!” 大伯伯:“我为大家做事是应该的,我们都要为大家服务,一起努力吧!” 袁:“大伯伯您坐在椅子上,我帮您捶捶背吧!” 大伯...
命运与选择的范文
我想……我相信“命运是由上天安排的,每个人都无法改变自己的命运”。
我想,我也相信“命运是掌握在自己的手里的,只要拥有坚定的信念就可以改变命运”。
我同时相信的两句话是否矛盾呢?是否其中有一句存在着严重的逻辑性的错误呢?如果我们把“命运”定义为“生命中所发生的一切不可逆转的事物”。
那么“自己的命运”就是“自己生命中所发生的一切不可逆转的事物” 。
既然是“不可逆转”,那么何来“改变命运”?那么第二句话是否是错误的?你用一支原子笔在一张A4纸上画一条直线,当你画到一半的时候,你在本来可以画直线的那部分空白画上了一段曲线。
那么当你画完整条线后,回头再去看你画好的这一条线的样子,那么它就是你绘制的命运,也是上天创造的不可逆转的命运。
有人会说:我可以再去那张纸上修正那条曲线,不就行了?可以,一张A4纸罢了,怎么不可以?只是你别忘了,生命可不会允许你从头来过……也有人会说:当你把直线改画成曲线的时候,你不就改变了你的命运吗?不,你并没有改变你的命运,你只不过是顺从了你的命运罢了。
当你把直线改画成曲线的时候,直线已经不再属于你那部分的命运了。
每一个人一生中的每一件事都只有一个结果,一个过程。
这个过程包括你的选择,也包括你改变你的选择而改变一个可能成为你的命运的结果。
如果我们“命运”理解为“未来出现,会影响事物结果的多个选择”的话,那么命运就会成为A4纸上的若干条不重复的虚线。
你可以选择其中一条虚线描成实心线,让其成为你的命运的一部分。
不过在此须说明:那条描成实心线的虚线有别于其它虚线在于它是你选择的“命运”,而其它的虚线是你未选择,但本来可以选择的“命运”。
所以,“实心线”在这里须强调为“自己的命运”。
如果你因为相信了“命运是上天注定的”,而不去做出任何努力,那么会出现的“相信”与“不努力”,也是属于你的命运的一部分。
所以,与其说是“上天造就了你的命运”,那还不如说“自己在创造自己的命运”。
每一件事都不可能有两个或者两个以上的结果,所以,你“选择”怎么做而“创造”出的什么样的“结果”,最终都会和上天创造的不可逆转的命运不谋而合,或者说会成为上天创造的那个不可逆转的命运。
过去的命运无法改变,未来却可以让你做出选择,只是当你选择要成为你“自己的命运”的那一条虚线描成实心线时,或者说成为过去的时候,那个你选择的命运就变得不可逆转了。
而这个,恰恰就是上天创造的命运。
未来不可预料,岁月却不会止步不前。
你创造的命运必将成为上天安排的命运,或者说上天创造的命运将会成为你创造的命运。
所以说,无论是上天安排的,还是掌握在自己手中的,都一样,都是正确的……至于……上天创造的不可逆转的命运到底是什么样子的,选择
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