【安魂定魄】:魂、魄:人的灵气、精神。指使人心安定。
【安身立命】:安身:在某处安下身来;立命:精神有所寄托。指生活有着落,精神有所寄托。
【安心立命】:使身心安定,精神上有所寄托。
【按部就班】:部、班:门类,次序;就:归于。按照一定的步骤、顺序进行。也指按老规矩办事,缺乏创新精神。
【昂然挺立】:昂首挺胸地直立着。形容精神昂扬,无所畏惧的样子。
【昂首阔步】:昂:仰,高抬。抬起头迈开大步向前。形容精神抖擞,意气风发。
【昂头阔步】:昂:仰,高抬。抬起头迈开大步向前。形容精神备发或态度傲慢。参见“昂首阔步”。
【傲雪凌霜】:形容不畏霜雪严寒,外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练,面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲,傲慢、蔑视。
【傲雪欺霜】:形容不畏霜雪严寒,外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练,面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲,傲慢、蔑视。
【百般折磨】:用各种方式使人在肉体上、精神上遭受痛苦。
【百无聊赖】:聊赖:依赖。精神上无所寄托,感到什么都没意思。
【悲观厌世】:厌世:厌弃人世。对生活失去信心,精神颓丧,厌弃人世。
【比类从事】:比:比照。其它类似的情况按照这种精神办理。
【擦拳抹掌】:形容战斗或劳动之前,人们精神振奋,跃跃欲试的样子。同“摩拳擦掌”。
【超绝非凡】:智力或精神道德状况或力量超群或超过常人。
【愁海无涯】:愁海:愁深似海。忧愁的尽情就像大海一样无边无际。形容精神上忧郁、惆怅。
【储精蓄锐】:储:积累;蓄:积蓄;锐:锐气。保养精神,蓄集锐气。
【传神阿堵】:传神:指好的文学艺术作品描绘的人物生动、逼真;阿堵:六朝人口语,即这、这个。形容用图画或文字描写人物,能得其精神。
【垂范百世】:垂:流传。范:典范。指光辉榜样或伟大精神永远流传。
【垂头塌翼】:塌:下垂。耷拉着脑袋,下垂着翅膀。比喻情绪低落而精神不振的神态。
【踔厉奋发】:形容精神振奋,斗志昂扬。
【踔厉风发】:踔厉:精神振奋,言论纵横;风发:象刮风一样迅猛。形容精神振作,意气奋发。
【粗心大气】:粗:粗疏;气:人的精神状态。指做事不细心,随便马虎。
【存神索至】:存神:保养精神;索至:寻找事物深奥的道理。旧指品德高尚的人注重保养精神,以探寻事物深奥的道理。
【当一天和尚撞一天钟】:比喻做事情敷衍消极,混一天算一天,没有积极主动的精神。
【倒三颠四】:形容言行无条理或神智不清,精神恍惚。
【蹈厉奋发】:蹈:踩,引伸为做,实行;厉:猛烈,迅疾;奋:振作;发:激励。精神振奋,行动迅猛。
【得意忘象】:指只取其精神而无视其形式。
【癫头癫脑】:疯疯癫癫,精神不正常。
【动人心魄】:魄:迷信者指依附人形体而存在的精神。形容使人感动或令人震惊。
【抖搂精神】:振作起精神。
【抖擞精神】:振作起精神。
【敦诗说礼】:敦:敦厚。诗:《诗经》。诚恳地学《诗》,大力讲《礼》。旧时统治阶级表示要按照《诗经》温柔敦厚的精神和古礼的规定办事。
【耳热眼花】:眼睛发花,耳朵发热。形容饮酒微有醉意,精神兴奋的感觉。
【耳视目听】:用耳朵看,用眼睛听。三代道家荒唐地认为视听由精神主宰,可以不受器官限制。
【发奋蹈厉】:发:奋发,振作;蹈:跳、踏;厉:猛烈,有力。后比喻精神奋发,意气风发昂扬。
【发奋有为】:精神振作,有所作为。
【发扬踔厉】:原指周初《武》乐的舞蹈动作。手足发扬,蹈地而猛烈,象征太公望辅助武王伐纣时勇往直前的意志。后比喻精神奋发,意气昂扬。
【发扬蹈厉】:原指周初《武》乐的舞蹈动作。手足发扬,蹈地而猛烈,象征太公望辅助武王伐纣时勇往直前的意志。后比喻精神奋发,意气昂扬。
【发扬蹈励】:发:奋发,振作;扬:昂扬;蹈:跳、踏。后比喻精神奋发,意气风发昂扬。
【放下包袱】:放:安放,搁置。丢开思想包袱,消除精神上的负担。
【费力劳神】:耗费力量和精神。
【分心劳神】:劳:费。分散心力和耗费精神。
【奋笔疾书】:奋笔:提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。
【奋笔直书】:奋笔:提起笔来。指精神昂扬地挥笔快速书写。同“奋笔疾书”。
【奋不顾生】:奋:振作精神,鼓起干劲。指勇往直前,不顾个人安危。
【奋不虑身】:奋:振作精神,鼓起干劲。指勇往直前,不顾个人安危。
【奋发蹈厉】:奋:振作;发:激励;蹈:踩,引申为做,实行;厉:猛烈,迅疾。精神振奋,行动迅猛。
【奋发图强】:图:谋求。振作精神,以求强盛。
【奋发向上】:精神振作,情绪高昂。
【奋发有为】:奋发:精神振作。精神振作,有所作为。
【愤发有为】:愤发:振作,兴起。精神振作,有所作为。
【丰神异彩】:精神丰满,焕发容光。
【风华正茂】:风华:风采、才华;茂:旺盛。正是青春焕发、风采动人和才华横溢的时候。形容青年朝气蓬勃、奋发有为的精神面貌。
【疯疯癫癫】:精神失常的样子。形容人言语行动轻狂或超出常态。
【凤狂龙躁】:形容心情烦躁,精神失常。
【感慨激昂】:情绪激动,精神昂扬。
【高歌猛进】:高声歌唱,勇猛前进。形容在前进的道路上,充满乐观精神。
【过化存神】:过:经过;存:保存,具有。圣人所到之处,人民无不被感化,而永远受其精神影响。
【行眠立盹】:形容极度疲倦无精神。
【濠上观鱼】:庄子与惠施在濠水边上看鱼,对鱼之乐是否可知进行辩论。比喻悠闲自得和超凡脱俗的情趣和精神境界。
【浩然之气】:浩:盛大、刚直的样子;气:指精神。指浩大刚正的精神。
【慌慌忙忙】:指手忙脚乱、焦急不安或精神慌乱。
【慌里慌张】:指焦急不安或精神慌乱。
【回光反照】:指日落时由于反射作用而天空中短时发亮。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的短暂兴旺。
【回光返照】:指太阳刚落山时,由于光线反射而发生的天空中短时发亮的现象。比喻人死前精神突然兴奋。也比喻事物灭亡前夕的表面兴旺。
【昏昏欲睡】:昏昏沉沉,只想睡觉。形容极其疲劳或精神不振。也比喻诗文、谈话等内容空洞乏味,使人提不起兴趣。
【昏眊重膇】:眊:眼睛失神;膇:脚肿。视力模糊,腿脚肿胀。形容精神不济,身体衰老。
【魂不守舍】:舍:住宅,比喻人的躯壳。灵魂离开了躯壳。指人之将死。也形容精神恍惚。
【魂不守宅】:指人之将死。也形容精神恍惚。“魂不守舍”。
【魂颠梦倒】:犹言神魂颠倒。精神恍惚,颠三倒四,失去常态。
【魂飞魄荡】:形容受外界刺激、诱惑而精神不能集中。亦形容惊恐万状。
【魂飞天外,魄散九霄】:魂:灵魂;魄:依附形体而显现的精神。形容惊恐到了极点或受到了极大诱惑而不能自持。
【魂劳梦断】:形容日夜思念,精神困乏。
【激昂慷慨】:精神振奋,情绪激昂,充满正气。
【坚苦卓绝】:坚苦:坚忍刻苦;卓绝:超过一般。坚忍刻苦的精神超过寻常。
【艰苦卓绝】:卓绝:极不平凡。坚忍刻苦的精神超过寻常。
【经久不衰】:精神饱满的状态,身体健壮的外表。
【精采秀发】:精采:精神、神采;秀发:焕发。形容人的精神焕发。
【精诚贯日】:精:精神;贯:贯通;日:太阳。精神和太阳贯通起来。形容极端忠诚。
【精力充沛】:体力强盛,精神充足。
【精疲力竭】:竭:尽。精神、力气消耗已尽。形容非常疲劳。
【精疲力尽】:精神疲乏,气力用尽。形容精神和身体极度疲劳。
【精神百倍】:形容特别有精神。
【精神抖擞】:抖擞:振动,引伸为振作。形容精神振奋。
【精神涣散】:精神:神志,心神;涣散:分散,散漫。形容精神分散不集中。
【精神焕发】:焕发:光彩四射的样子。形容精神振作,情绪饱满。
【炯炯有神】:炯炯:明亮的样子。形容人的眼睛发亮,很有精神。
【救死扶伤】:扶:扶助,照料。抢救生命垂危的人,照顾受伤的人。现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神。
【举首奋臂】:举:抬起;奋臂:有力地高举手臂。形容精神奋发。
【聚精会神】:会:集中。原指君臣协力,集思广益。后形容精神高度集中。
【开弓没有回头箭】:拉开弓就要把箭射出去。比喻既然已经开始,就要继续进行下去。也形容做事勇往直前,决不后退的精神。
【慷慨激昂】:慷慨:情绪激动;激昂:振奋昂扬。精神振奋,情绪激昂,充满正气。
【慷慨激烈】:精神振奋,情绪激昂,充满正气。同“慷慨激昂”。
【慷慨激扬】:激扬:振奋昂扬。精神振奋,意气昂扬。形容情绪、语调激动昂扬而充满正气。
【旷心怡神】:舒畅心胸,愉悦精神。
【旷性怡情】:旷:开朗;怡:快乐。指心情开朗,精神愉快。
【旷志怡神】:旷:开阔;怡:愉快。心境开阔,精神愉快。
【馈贫之粮】:馈:赠送。广博的见闻是赠给知识贫乏者的宝贵的精神食粮。
【劳神苦形】:神:精神;形:形体。劳累形体,费尽精神。指用心用力,认真干事。
【劳形苦神】:形:形体;神:精神。劳累形体,费尽精神。指用心用力,认真干事。
【劳形苦心】:身体疲劳,精神困乏。
【傫如丧狗】:形容人失意而精神颓丧。傫,古同“累”。
【礼让为国】:治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。
【历精更始】:振奋精神,从事革新。
【历精图治】:振奋精神,力图治理好国家。
【历精为治】:振奋精神,治理好国家。
【厉精更始】:厉:振作,奋勉;更始:除旧布新。振奋精神,进行革新。
【厉精求治】:厉:振作,振奋;治:治理国家。振奋精神,想办法治理好国家。
【厉精图治】:图:谋求,设法。厉:奋勉。治:治理。振奋精神,设法把国家治理好。亦作“励精图治”、“厉精求治”、“厉精为治”。
【厉精为治】:振奋精神,设法把国家治理好。
【立命安身】:立命:精神上安定;安身:指得以容身。指精神上有寄托,生活上有着落。
【励精更始】:振作精神,从事革新。
【励精求治】:振奋精神,尽力设法治好国家。
【励精图进】:励精:振奋精神;图:指谋求。挂历精神,力求前进。
【励精图治】:砺:奋勉;图:设法;治:治理好国家。振奋精神,想办法治理好国家。
【六脉调和】:六脉:凡人左右手各有寸、关、尺三脉,合称六脉。指人身体健康,精神愉快。
【龙马精神】:龙马:古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。
【龙神马壮】:谓像骏马一样的有精神。
【马肥人壮】:壮:强壮。形容军威雄壮,精神抖擞。
【满面红光】:满面:整个面部。形容心情舒畅,精神健旺的样子。
【茫然若失】:茫然:失意的样子;若失:好像失去了东西。形容精神不集中,恍惚,若有所失的样子。
【没而不朽】:没:同“殁”,死。指人的身体虽死,但其精神、业绩、文章永存人间。
【没精打采】:采:精神。形容精神不振,提不起劲头。
【没精打彩】:形容精神不振,情绪低落。
【没精没彩】:犹没精打彩。形容精神不振,情绪低落。
【没精塌彩】:形容精神不振,情绪低落。同“没精打彩”。
【没心没想】:精神不集中。
【眉低眼慢】:形容精神散漫,懒得动弹的样子。
【眉舒目展】:展:伸张。形容神采飞扬,精神振奋。
【眉扬目展】:展:伸张。形容神采飞扬,精神振奋。
【摩拳擦掌】:形容战斗或劳动之前,人们精神振奋,跃跃欲试的样子。
【磨拳擦掌】:形容精神振奋、跃跃欲试的样子。也形容激动、气愤的样子。
【默契神会】:指从意识深处默默领会和揣摩事物所蕴含的精神气韵。
【暮气沉沉】:暮气:黄昏时的烟霭;沉沉:低沉。形容精神萎靡不振,缺乏朝气。
【女娲补天】:神话故事,伏羲的妹妹女娲炼五色石补天。形容改造天地的雄伟气魄和大无畏的斗争精神。
【疲精竭力】:疲:疲倦;竭:尽。精神、力气消耗已尽。形容非常疲劳。
【贫困潦倒】:生活贫困,精神失意颓丧。
【贫穷潦倒】:家境很穷、衣着破烂、精神状态很差。
【魄荡魂摇】:形容受外界刺激、诱惑而精神不能集中。
【欺霜傲雪】:形容不畏霜雪严寒,外界条件越艰苦越有精神。比喻经过长期磨练,面对冷酷迫害或打击毫不示弱、无所畏惧。傲,傲慢、蔑视。
【气贯虹霓】:贯:贯穿。正义的精神直上高空,穿过彩虹。形容精神极其崇高,气概极其豪壮。
【气贯长虹】:贯:贯穿。正义的精神直上高空,穿过彩虹。形容精神极其崇高,气概极其豪壮。
【气宇昂昂】:气宇:气度,仪表;昂昂:气概轩昂的样子。精神饱满,气度不凡。
【气宇轩昂】:气宇:指人的仪表、风度;轩昂:精神饱满的样子。形容人精力充沛,风度不凡。
【器宇轩昂】:器宇:人的仪表、风度、襟怀;轩昂:精神饱满的样子。形容人精力充沛,风度不凡。
【千里神交】:相隔千里,精神契合。指友情深厚。
【强打精神】:强:勉强。勉强打起精神。
【勤俭持家】:以勤劳节约的精神操持家务。
【寝皮食肉】:①形容仇恨之深。②借指勇武的行为或精神。
【青肝碧血】:比喻以身殉国的精神。
【倾摇懈弛】:心绪不宁,精神懈怠。
【倾注全力】:倾注:把精神或力量集中到一个目标。把所有力量集中在一个目标。
【穷极无聊】:穷极:极端;无聊:无所依托。原指光景穷困,精神无所寄托。现也形容无事可做,非常无聊。
【屈身辱志】:屈:使弯曲,不能伸展;志:志向。形容精神和肉体都受到损害。
【屈心抑志】:比喻精神和志向都受到压抑。
【全神贯注】:贯注:集中。全部精神集中在一点上。形容注意力高度集中。
【群威群胆】:形容大家团结一致英勇战斗时表现出来的力量和勇敢精神。
【热情奔放】:充满热情的,充满活力、首创精神或应变能力的样子。
【容光焕发】:容光:脸上的光彩;焕发:光彩四射的样子。形容身体好,精神饱满。
【如痴似醉】:①形容因惊恐而发呆。②形容陶醉的精神状态。亦作“如醉如痴”。
【飒爽英姿】:飒爽:豪迈矫健;英姿:英勇威武的姿态。形容英俊威武、精神焕发的样子。
【三魂七魄】:魂:旧指能离开人体而存在的精神;魄:旧指依附形体而显现的精神。道家语,称人身有“三魂七魄”。
【三年不目月】:三年不见日月,精神不振,眼睛朦胧。比喻懒于修养,不求进取。
【扫地而尽】:表示破坏得一干二净。多指某种文物揣度、精神气慨等丧失殆尽。
【善死者不亡】:形容为了国家或救人危急而牺牲的人虽然死了,但精神不灭,还跟活着一样。
【少气无力】:气不壮,没力量。形容精神不振。
【身心交病】:交:一齐,同时;病:困乏。身体和精神都很困乏。
【身心交瘁】:身体衰弱,精神不振。
【神安气集】:精神安定,气息凝集。
【神采飞扬】:形容兴奋得意,精神焕发的样子。
【神采焕发】:神采:人的精神、神气和光彩;焕发:光彩四射。形容精神饱满,生气勃勃的风貌。
【神采焕然】:神采:显露在外的精神。脸上神态十分有光采。
【神采奕然】:奕奕:精神焕发的样子。形容精神饱满,容光焕发。
【神采奕奕】:奕奕:精神焕发的样子。形容精神饱满,容光焕发。
【神彩飞扬】:飞扬:精神焕发。形容兴奋得意,精神焕发的样子。
【神彩奕奕】:奕奕:精神焕发的样子。形容精神旺盛,容光焕发。
【神飞气扬】:精神振奋,意气昂扬。
【神分志夺】:精神分散,志气丧失。
【神魂荡飏】:形容精神飘忽。
【神魂颠倒】:神魂:精神,神志。精神恍惚,颠三倒四,失去常态。形容对人或事入迷着魔。
【神魂飞越】:精神飞出体外。形容人精神恍惚,神志不定的样子。
【神魂恍惚】:神魂:精神,心绪;恍惚:神智不清。指心神不定,精神不集中。
【神魂飘荡】:形容精神飘忽。
【神交已久】:神交:精神上的交往。虽然没有见过面,但互相精神相通,仰慕已久。
【神经错乱】:①指精神病。②指精神和思虑迷糊不清,失去常态。
【神劳形瘁】:瘁:劳累。指精神和身体都极度劳累。
【神流气鬯】:指精神气息流畅通达。
【神迷意夺】:指精神迷乱,情思恍惚。
【神气扬扬】:形容人精神焕发。
【神融气泰】:精神融和气息通泰。
【神思恍惚】:神思:精神,心绪;恍惚:神智不清。指心神不定,精神不集中。
【神完守固】:神:精神;完:完美;守:操守。精神饱满,坚持操守。
【神往神来】:指精神相通。
【神闲意定】:精神或神态悠闲,心意专一稳定。
【神怡心旷】:精神愉悦,心胸开阔。同“心旷神怡”。
【神怡心醉】:精神愉快,内心陶醉。
【神郁气悴】:指精神郁结劳悴。
【神志不清】:神志错乱或精神错乱。
【神智不清】:神智:意识。神志错乱或精神错乱。
【神怡心静】:怡:愉快。精神愉快,心境平和。
【失魂荡魄】:形容心意烦乱,精神恍惚。
【失魂落魄】:魂、魄:旧指人身中离开形体能存在的精神为魂,依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。
【失魂丧魄】:①形容心烦意乱,精神恍惚。②形容极度惊恐不安。
【失神落魄】:魄:旧指人身中依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。
【失神丧魄】:失:丧失;魄:人的精神灵气。形容心神不宁或惊慌之极。
【师其意不泥其迹】:师:效法;意:意图;泥:拘泥;迹:前人留下的言论。学习前人的理论只能学习它的基本精神,而不能死守它的具体做法。
【师心而不蹈迹】:师:效法;迹:前人留下的言论。学习前人的理论只能学习它的基本精神,而不能死守它的具体做法。
【竖起脊梁】:比喻振作精神。
【说大人则藐之】:大人:大人物。原指向大人物游说时,不能把他们的地位和权势放在眼里。后比喻敢于同权威名流争鸣辩论的精神。
【思而不学则殆】:殆:精神疲倦而无所得;思:思考。只是思考而不去学习,就会使精神疲倦而无所得。
【死气沉沉】:形容气氛不活泼。也形容人精神消沉,不振作。
【四平八稳】:原形容身体各部位匀称、结实。后常形容说话做事稳当。也形容做事只求不出差错,缺乏积极创新精神。
【虽死犹生】:犹:如同。指人虽死,精神不灭,楷模犹存。也指心无牵挂、憾事,虽死犹同活着。
【虽死之日,犹生之年】:犹:如同。指人虽死,精神不灭,楷模犹存。也指心无牵挂、憾事,虽死犹同活着。
【岁寒知松柏之后凋】:比喻只有经过艰苦恶劣环境的考验,才能看出一个人的高尚精神品质。
【调神畅情】:使精神顺适,情绪欢畅。
【投袂而起】:投袂:挥动袖子。形容精神振作,立即行动起来的神态。
【万古常新】:万古:千年万代。千秋万代都像松柏一样永远苍翠。比喻崇高的精神或深厚的友谊永远不会消失。
【万古长春】:万古:千年万代,永远。永远像春天一样,草木翠绿,生机勃勃。比喻人的精神永远像春天一样毫不衰退或祝愿好事长存。亦作“万古长青”、“万古常青”、“万古常新
【万古长存】:万古:千秋万代。指某种好的精神或品德永远存在。
【万古长青】:万古:千秋万代。千秋万代都象松柏一样永远苍翠。比喻崇高的精神或深厚的友谊永远不会消失。
【万古长新】:万古:千秋万代,永远。永远是新的。指某种好的精神或品德永远存在。
【万年长存】:万年:久远。指精神或品德永世长存。
【亡魂失魄】:魂、魄:旧指人身中离开形体能存在的精神为魂,依附形体而显现的精神为魄。形容惊慌忧虑、心神不定、行动失常的样子。
【唯心主义】:物质世界是意识、精神的产物,意识、精神是第一性的,物质是第二性的哲学观点。
【委靡不振】:委靡:也作“萎靡”,颓丧。形容精神不振,意志消沉。
【萎糜不振】:形容情绪低沉,精神颓废。
【萎靡不振】:萎靡:颓丧。形容精神不振,意志消沉。
【未老先衰】:年纪还不大就衰老了。多指由于精神或体力负担过重而导致过早衰老。
【无颠无倒】:犹言颠颠倒倒。指精神错乱。无,语助词,无义。
【无精打采】:采:兴致。形容精神不振,提不起劲头。
【无精打彩】:打:打消。形容精神不振,提不起劲头。
【无聊赖】:聊赖:依赖。精神上无所寄托,感到什么都没意思。
【喜溢眉梢】:形容人很快乐的精神。
【喜则气缓】:气缓:心气舒缓或和达。喜能使人精神兴奋,心情和达,气机通利。
【销神流志】:消耗精神,丧失意志。
【心病还从心上医】:心里的忧虑或精神负担必须消除造成这种精神负担的因素。
【心病还将心药医】:心里的忧虑或精神负担必须消除造成这种精神负担的因素。
【心病还须心上医】:心里的忧虑或恋念成了精神负担,必须消除造成这种精神负担的因素。
【心病还须心药医】:心里的忧虑或恋念成了精神负担,必须消除造成这种精神负担的因素。
【心病还用心药医】:心里的忧虑或恋念成了精神负担,必须消除造成这种精神负担的因素才能解决。
【心旷神恬】:心境开阔,精神愉快。同“心旷神怡”。
【心旷神怡】:旷:开阔;怡:愉快。心境开阔,精神愉快。
【心旷神愉】:心境开阔,精神愉快。同“心旷神怡”。
【心力交瘁】:交:一齐,同时;瘁:疲劳。精神和体力都极度劳累。
【心凝形释】:精神凝聚,形体散释。指思想极为专注,简直忘记了自己身体的存在。
【心如槁木】:犹心若死灰。形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意。
【心如寒灰】:形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意。同“心若死灰”。
【心若死灰】:死灰:已冷却的灰烬。形容不为外物所动的一种精神状态。现多用以形容灰心失意。
【心神不安】:安:安定。心里烦躁,精神不安。
【心神不定】:定:安定。心里烦躁,精神不安。
【心神恍惚】:恍惚:神志不清,精神不集中。形容精神不集中或神志不清楚。
【心神专注】:专注:专心致志。把全部精神集中起来。形容精神高度集中。
【心爽神怡】:怡:愉快。心境开阔,精神愉快。
【心绪恍惚】:恍惚:神志不清,精神不集中。形容精神不集中或神志不清楚。
【心怡神旷】:心境开阔,精神愉快。同“心旷神怡”。
【心怡神悦】:心境开旷,精神愉悦。同“心旷神怡”。
【心慵意懒】:情思倦怠,精神萎靡。
【心悦神怡】:犹心旷神怡。心境开阔,精神愉快。
【辛壬癸甲】:用以指一心为公,置个人利益于不顾的精神。
【刑天争神】:刑天:古代神话中的人物。刑天敢于和天帝争夺神位。后比喻大无畏的精神。
【形具神生】:形:形体;神:精神。人的形体具备,精神随之产生。
【形容憔悴】:憔悴;精神萎靡,面色不好。身体瘦弱,面色枯黄。
【形神不全】:形神:形象和精神。形象和精神不能保全。后泛指精神、形象不完美。
【兴高采烈】:兴:原指志趣,后指兴致;采:原指神采,后指精神;烈:旺盛。原指文章志趣高尚,言词犀利。后多形容兴致高,精神饱满。
【兴高彩烈】:兴:兴致;烈:强烈,旺盛。兴致高,精神饱满。
【兴会淋漓】:兴会:兴致;淋漓:酣畅,充盛。形容兴致很高,精神舒畅。
【兴会神到】:兴会:指意趣因一时的灵感而触发;神到:指将其精神付诸笔端。指艺术创作中捕捉灵感,并将其表现出来。
【兴致淋漓】:犹兴会淋漓。形容兴致很高,精神舒畅。
【雄姿飒爽】:雄姿:英勇威武的姿态;飒爽:豪迈矫健。形容英俊威武、精神焕发的样子。
【虚废词说】:空费精神白说话。指说话不起作用。
【虚费词说】:空费精神白说话。指说话不起作用。
【蓄锐养精】:蓄:积蓄;锐:锐气;养:休养。保养精神,蓄集锐气。
【学如穿井】:穿:凿通。求学如同凿井。比喻在学习当中,学到的知识越深也就越难,因此为了获得更深的学问,必须要有百折不挠的进取精神。
【雪里送炭】:比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。同“雪中送炭”。
【雪中送炭】:在下雪天给人送炭取暖。比喻在别人急需时给以物质上或精神上的帮助。
【压倒一切】:精神气度高高在上,把一切都比下去了。
【眼观鼻,鼻观心】:古代静坐集中注意力的方法。指精神集中,心不旁骛的神态。
【养精储锐】:养:休养;储:积蓄;锐:锐气。保养精神,蓄集锐气。
学习十六品质的心得体会
党的十六大站在新的高度,把科技教育放在非常突出的地位。
报告对新时期全面贯彻党的教育方针作了深刻阐述,对进一步推进教育改革与发展提出了新的和更高的要求,是新世纪指导教育工作的纲领性文献,为教育事业发展指明了方向。
**同志在报告中科学地阐述了“三个代表”重要思想,在新修改后的党章中也把“三个代表”重要思想作为今后党的指导思想。
“三个代表”重要思想也是教育改革发展的指导思想。
推进素质教育、教育创新的探讨,新课程、教材改革的实施,都是在实践“ 三个代表”重要思想。
会后不久,学校就组织我们认真学习了****在十六大上的讲话,我通过学校组织的集中学习和交流讨论得到深刻启发:要实现科教兴国,必须不断推进教育创新。
深化教育教学改革和加速培养具有创新精神和创新能力的新型人才,已成为关系国家和民族前途命运的重大课题,也是教育界面临的紧迫任务。
创新教育是塑造学生的创造人格,培养学生的创新思维;而创造人格的生长和创新思维的形成有赖于长期的培养与熏染。
教育创新就是通过营造民主、宽松、和谐、愉悦的精神环境,为创新教育培植崭新的精神土壤。
一、树立“育人为本,重在发展”的教育理念。
学校教育重在帮助学生打好终身学习的基础,让我们树立终身学习的意识,培养学习的能力和探究问题的精神。
为此,我们要遵循青年心智发展规律,创造多样化的学习,在创造性的学习中提高创新意识,为我们学习的可持续发展打好基础。
二、转变自己的学习方式。
我们要从被动的学习中解放出来,成为学习的主人,必须在学习上来一个根本的转变。
过去的理念是:“不会学习,老师来教;不愿意学习,老师来强制学习。
”现在应当改为:“不会学习,积极主动的找到新的学习方法和学习动力,树立正确的学习观念。
自己主动的参与到老师的教学过程中来,自己要从被逼这学到乐于学转变过来。
三、建立和谐的师生关系。
要从享有权威的独奏者的角色过渡到平等的伴奏者的角色,不再主要以先知的角色传播知识,塑造学生的人格,而是帮助学生去发现、组织和管理知识,引导他们而非塑造他们。
在建立师生之间平等和谐关系的过程中,要为学生的发展创设一个最优的学校环境。
教师要遵循民主教学的原则,尊重学生的人格和个性,积极创造宽松、和谐、民主、平等的课堂气氛,消除学生的紧张感和顾虑,不断鼓励学生产生新的想法,大胆地向同学质疑,向老师质疑,向教材质疑,在质疑中解疑,在解疑中发展思维。
以课堂为核心,民主地对待学生,就能创造一个学生最优发展的心理环境。
以上是我通过学习获得的一些肤浅看法,希望能在不断深入的学习中得到充实。
《刘永福冯子材小故事》表达“发扬刘冯精神的感悟”的读后感作文...
《刘永福冯子材小故事》读后感【篇一】 今天老师给我们发了一本书,叫《刘永福冯子材小故事》,拿到 书本那一刻,我就迫不及待地翻看起来。
很快,我就被书中的民族英 雄冯子材深深震撼和打动了。
冯子材是一个年近七十岁的老人。
那时,由于他看不惯清政府的 腐败,官场的黑暗时时想报效祖国又得不到重用,但又愿和贪官们同 流合污, 加上年高多病, 一气之下便告老还乡。
听到镇南关失守的他, 便招兵 买马,一切准备就绪,为了了解作战地形,年近 70 的他走遍 了每个山头,选好了作战场所。
他了解到法国士兵,大多是天主教徒,星期天做礼拜,于是他抓 住了这次机会,深夜偷袭法军,随让有些小成功,但随后法军的支援 部队很快赶来。
冯子材便借助有利地形,将法军一举歼灭,镇南关大 捷,大快人心,但他并没有被胜利的喜悦冲昏头脑,但他乘胜追击崩 溃的法军,最终获得了胜利。
正是有了像冯子材这样的爱国志士才有了我们国家的伟大胜利, 挺起了中国的脊梁。
生活在 21 世纪的我们,应时刻提醒自己我们的 生活来之不易,不应该忘记英雄志士的努力。
一切仁人志士是中国的 脊梁,革命先烈是中国的脊梁,无数英雄是中国的脊梁,才有了今天 的幸福美满的生活是他们用生命为我们创造的。
将军气涌高于山, 看我驱出玉关。
平生蓄养生死士,不斩楼兰今不换。
这是黄遵宪赞 美冯子材老先生的。
《刘永福冯子材小故事》读后感【篇二】 首先要声明,这个故事与基情无关,其实这是一个英雄惺惺相惜的故事。
刘永福(1837-1917)者,清末黑旗军领袖,抗法和保护台湾的英雄;冯子材(1818-1903)者,清末名将,抗法英雄,著名的镇南关大捷的缔造者。
但是这个故事的开始是匪与官的故事。
刘永福起初是一位起义者(1857至1865年间),算是太平天国起义地方武装的一支,是匪,后来被官府剿得在国内呆不下去,于是远走他乡,跑到越南打下一片天地(1867年以后),干起了此路是我开,此树是我栽的买卖。
但是位卑未敢忘忧国,当法国侵略者入侵越南,以及借此入侵中国之际,率军起而抗之(1873-1883年间)。
冯子材起初也是一位起义者,参加过广东天地会起义,但很快投身清廷,从小卒子慢慢成长为带兵打仗的大将,是官,为政府方面抵挡法军入侵的将军。
当是时也,冯子材意识到,仅有官军的力量,是无法与装备、训练先进的法国侵略者抗衡的,需要敌后的兄弟们协助,方能战而胜之。
于是,冯子材主动联系刘永福,两人终于携起手来。
后来,正面有冯子材官军的抵抗,后有刘永福黑旗军的骚扰,终取得抗法的镇南关大捷(1885年初)。
官方史料中没有明确描述刘、冯交往的经过,1995年出版的由冯子材曾孙、刘永福外曾孙冯绣娟撰写的《冯子材的故事》一书,首次出现了刘、冯各为其主一度交战的记载。
冯子材故居中的事迹介绍应该是依据该书的。
刘永福晚年想回国定居,关于在何处落籍,开始刘永福想在原配夫人家乡宾阳安家,遭到宾阳人抵制,刘永福当时很失落。
冯子材听说后,给刘写信,说:人云一山不藏二虎,君祈莫信夫惟英雄敬英雄!冯欢迎刘永福回钦州落籍。
但刘永福对冯子材还存有疑心,因为自己曾与冯对敌过,官匪不两立,所以刘永福决定回到出生地防城的那良去兴建房屋。
冯子材又亲自跑到那良对刘子材说:你在越南两斩法酋,法人对你恨之入骨,那良地处中越边境,法军在山上已经筑好炮台,你竟然在法军眼皮下建大屋岂不如虎口旁边建猪栏?如果法军知道了,随时有招祸之地,绝无安全可言,请你三思,跟我回钦州定居方为上策。
并对刘永福说:你我同居钦州,你镇南,我守北,万无一失。
刘永福为冯子材情所动,决定在钦州筹建三宣堂。
1897年三宣堂落成,1898年秋刘永福二女和冯子材第十一子完婚,刘冯结成亲家。
这个故事由冯、刘共同的后人讲述,应该有一定的可信度。
匪与官终成为生死之交,胸襟坦荡,英雄相惜,共同在那个末世创造了我们这个民族不多的辉煌,实为国家和民族之大幸。
田汉1962年在钦州瞻仰冯子材墓后,写了一首诗:泥桥岭畔古城东,且驻征车吊萃翁。
松啸如闻嘶战马,花香端合献英雄。
扶妖江左成遗憾,抗法关南有大功。
近百年来多痛史,论人应不失刘冯。
近代史上这两位伟大的民族英雄,在南国共同缔造的辉煌永远值得我们铭记。
仿照示例,结合你对鸟的了解,诠释鸟身上所体现的人类的精神品质。
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如何写读后感一、要选择自己感受最深的东西去写,这是写好读后感的关键。
看完一本书或一篇文章,你的感受可能很多,如果面面俱到像开杂货铺一样,把自己所有的感受都一股脑地写上去,什么都有一点,什么也不深不透,重点部分也像蜻蜓点水一样一擦而过,必然使文章平淡,不深刻。
所以写感受前要认真思考、分析,对自己的感想加以提炼,选择自己感受最深的去写。
你可以抓住原作的中心思想写,也可以抓住文中自己感受最深的一个情节、一个人物、一句闪光的语言来写,最好是突出一点,深入挖掘,写出自己的真情实感,总之,感受越深,表达才能越真切,文章才能越感人。
二、要密切联系实际,这是读后感的重要内容。
写读后感的重点应是联系实际发表感想。
我们所说的联系实际范围很广泛,可以联系个人实际,也可以联系社会实际,可以是历史教训,也可以是当前形势,可以是童年生活,也可以是班级或家庭状况,但最主要的是无论怎样联系都要突出时代精神,要有较强的时代感。
三、要处理好“读”与“感”的关系,做到议论,叙述,抒情三结合。
读后感是议论性较强的读书笔记,要用切身体会,实践经验和生动的事例来阐明从“读”中悟出的道理。
因此,读后感中既要写“读”,又要写“感”,既要叙述,又必须说理。
叙述是议论的基础,议论又是叙述的深化,二者必须结合。
读后感以“感”为主。
要适当地引用原文,当然引用不能太多,应以自己的语言为主。
在表现方法上,可用夹叙夹议的写法,议论时应重于分析说理,事例不宜多,引用原文要简洁。
在结构上,一般在开头概括式提示“读”,从中引出“感”,在着重抒写感受后,结尾又回扣“读”。
叙原文不要过多,要体现出一个‘‘简’'字如果要写关于学习的读后感应该读什么有感呢?1) 引--围绕感点,引述材料。
简述原文有关内容。
读后感重在“感”,而这个“感”是由特定的“读”生发的,“引”是“感”的落脚点,所谓“引”就是围绕感点,有的放矢的引用原文:材料精短的,可全文引述;材料长的,或摘录“引”发“感”的关键词、句,或概述引发“感”的要点。
不管采用哪种方式引述,“引”都要简练、准确,有针对性。
如所读书,文的篇名,作者,写作年代,以及原书或原文的内容概要。
写这部分内容是为了交代感想从何而来,并为后文的议论作好铺垫。
这部分一定要突出一个"简"字,决不能大段大段地叙述所读书,文的具体内容,而是要简述与感想有直接关系的部分,略去与感想无关的东西。
(2) 议--分析材料,提练感点。
亮明基本观点。
在引出“读”的内容后,要对“读”进行一番评析。
既可就事论事对所“引”的内容作一番分析;也可以由现象到本质,由个别到一般的作一番挖掘;对寓意深的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮”出自己的感点。
要选择感受最深的一点,用一个简洁的句子明确表述出来。
这样的句子可称为"观点句"。
这个观点句表述的,就是这篇文章的中心论点。
"观点句"在文中的位置是可以灵活的,可以在篇首,也可以在篇末或篇中。
初学写作的同学,最好采用开门见山的方法,把观点写在篇首。
(3) 联--联系实际,纵横拓展。
围绕基本观点摆事实讲道理。
写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。
就事论事撒不开,感不能深入,文章就过于肤浅。
泛泛而谈,往往使读后感缺乏针对性,不能给人以震撼。
联,就是要紧密联系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中相类似的现象,也可以由古及今联系现实生活中的相反的种种问题。
既可以从大处着眼,也可以从小处入手。
当然在联系实际分析论证时,还要注意时时回扣或呼应“引”部,使“联”与“引””藕”断而“丝”连这部分就是议论文的本论部分,是对基本观点(即中心论点)的阐述,通过摆事实讲道理证明观点的正确性,使论点更加突出,更有说服力。
这个过程应注意的是,所摆事实,所讲道理都必须紧紧围绕基本观点,为基本观点服务。
(4)结--总结全文,升华感点。
围绕基本观点联系实际。
一篇好的读后感应当有时代气息,有真情实感。
要做到这一点,必须善于联系实际。
这"实际"可以是个人的思想,言行,经历,也可以是某种社会现象。
联系实际时也应当注意紧紧围绕基本观点,为观点服务,而不能盲目联系,前后脱节。
结既可以回应前文,强调感点;也可以提出希望,发出号召。
不管采用哪种方式结尾,都必须与前文贯通,浑然一体。
读后感始终要受“读”的约束,开头要引“读”,中间还要不时地回扣“读”的内容,结尾也要恰当回扣“读”的内容不放松。
以上四点是写读后感的基本思路,但是这思路不是一成不变的,要善于灵活掌握。
比如,"简述原文"一般在"亮明观点"前,但二者先后次序互换也是可以的。
再者,如果在第三个步骤摆事实讲道理时所摆的事实就是社会现象或个人经历,就不必再写第四个部分了。
写读后感应注意以下问题:一是要重视"读"在"读"与"感"的关系中,"读"是"感"的前提,基础;"感"是"读"的延伸或者说结果。
必须先"读"而后"感",不"读"则无"感"。
因此,要写读后感首先...
道德模范观后感................................
做一个有道德的人,做一个有益于国家和人民的人一件件感人肺腑的事迹,一位位光彩耀人的模范,一段段令人动容的讲述!这是爱的海洋,一场心灵的洗礼,我被感动得无以用言语来描述。
他们是一群平凡的人,来自社会的各行各业,来自祖国的四面八方,因为心中有爱,让他们平凡的人生有了不平凡的经历。
道德光辉光彩照人,诚信之光、正义之辉光芒闪耀。
一段兄终弟及的朴素情怀,一笔生死相托的良心账单。
“新年不欠旧年账,今生不欠来生债”。
为守住一句坚守20年的承诺,孙水林、孙东林兄弟千里送薪、生死接力,诠释出“诚信”二字最珍贵的含义。
“最美妈妈”吴菊萍不计后果的爱心托举,给坠楼女童妞妞带来了生的希望,也激发着全社会的向善力量。
助人为乐,恪尽职守,大爱铸就天地和谐。
“板凳妈妈”许月华用爱为孩子撑起了一片天空;“索道医生”邓前堆,不顾生命危险,在怒江上一条约125米长的溜索上来来往往了整整28年,只为恪尽救死扶伤这一白衣天使的神圣职责。
杨善洲,何祥美,沈浩……是他们,一天又一天,一年又一年,服务人民、安贫乐道,成就闪光的人生。
孝行无疆,演绎人间真情。
8岁到市场去买菜,她记住了妈妈编的顺口溜:“长的是葱,圆的是蒜,疙疙瘩瘩是生姜。
”10多年来,山西师范大学临汾学院学生孟佩杰知孝感恩,不离不弃瘫痪的养母。
“没有她,我活不到今天!”静静倾听着孟佩杰的养母讲述母女间一段段感人至深的故事,我禁不住潸然泪下。
他们不是英雄,他们也是普普通通的人,或许是我们的同学,或许是我们的朋友,或许是我们的邻居,每天也衣食住行。
他们是英雄,他们大爱天下,用自己的用行动教会了我们做人的准则:诚实守信、见义勇为、助人为乐、敬业奉献、孝老爱亲。
“我们感受到人间的温暖美好,懂得了勇气、信念、善良、诚实和真爱。
今天,接过你们传递的火炬;明天,我们亮出担当的肩膀。
我们宣誓,做一个有道德的人,做一个有益于国家和人民的人!”这不仅14位“美德少年”代表走上舞台的誓言,也是我们的誓言。
作为一名新时代少年、一名少先队员,我们将秉承先辈的志向,以诚实守信、见义勇为、助人为乐、敬业奉献、孝老爱亲严格律己,兼爱天下。
就像郭明义说的:助人使人快乐,奉献使人幸福。
把自己的生命同党的事业和人民的利益紧密联系在一起,就找到了通向快乐和幸福的道路...
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