范文一：文言文阅读对牛弹琴 对牛弹琴阅读答案

文言文阅读对牛弹琴 对牛弹琴阅读答案

对牛弹琴阅读题及答案:

阅读题:

1.解释:

?为:给; ?如故:像先前一样; ?鸣:叫声; ?奋:竖起。

2.翻译:

非牛不闻，不合其耳也。

译文:不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。

3.这个寓言故事的寓意是:说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。

二:

(1)解释下面加点词。

?伏食如故( ) ?不合其耳也( )

?孤犊之鸣( ) ?即掉尾奋耳( )( )

(2)从某一个角度概括这则寓言的思想意义。

参考答案

(1)?低头。?耳朵听。?鸣叫声，作名词。?摇摆。竖直。

(2)?喻对不懂事理的人讲道理或言事。?凡事要看对象，否则徒劳无功。

【原文】

对牛弹琴

公明仪为?牛弹清角之操?，伏?食如故?。非牛不闻，不合其耳?也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣?，即掉?尾奋?耳，蹀躞?而听。” 阅读题

译文

公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。

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范文二：对牛弹琴文言文翻译13则

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《对牛弹琴》翻译及阅读训练题及答案(1)

对牛弹琴 【原文】公明仪为?牛弹清角之操?，伏?食如故?。非牛不闻，不合其耳?也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣?，即掉?尾奋?耳，蹀躞?而听。(选自汉牟容《理惑论》 载于 南朝?梁?僧佑《弘明集》)

【注释】?为:给。?清角之操:高雅的曲子。?伏:趴着。?故:从前。?耳:耳朵听。?鸣:鸣叫声，作名词。?掉:摇摆。?奋:竖直。?蹀躞(dié xiè):小步走。

【参考译文】

公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。

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公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。 【阅读训练】 1(解释:

?为:给; ?如故:像先前一样; ?鸣:叫声; ?奋:竖起。

2(翻译:

非牛不闻，不合其耳也。

译文:不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。3(这个寓言故事的寓意是:说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。

《对牛弹琴》翻译及阅读答案(2)

对牛弹琴

【原文】

公明仪为?牛弹清角之操?，伏?食如故?。非牛不闻，不合其耳?也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣?，即掉?尾奋?耳，蹀躞?而听。(选自汉牟容《理惑论》 载于 南朝?梁?僧佑《弘明集》)

【注释】?为:给。?清角之操:高雅的曲子。?伏:趴着。?故:从前。?耳:耳朵听。?鸣:鸣叫声，作名词。?掉:摇摆。?奋:竖直。?蹀躞(dié xiè):小步走。

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【参考译文】

公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。

【阅读训练】

1(解释:

?为:给; ?如故:像先前一样; ?鸣:叫声; ?奋:竖起。

2(翻译:

非牛不闻，不合其耳也。

译文:不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。

3(这个寓言故事的寓意是:说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。

《对牛弹琴》翻译及阅读答案(3)

对牛弹琴

【原文】

公明仪为?牛弹清角之操?，伏?食如故?。非牛不闻，

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不合其耳?也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣?，即掉?尾奋?耳，蹀躞?而听。(选自汉牟容《理惑论》 载于 南朝梁僧佑《弘明集》)

【注释】?为:给。?清角之操:高雅的曲子。?伏:趴着。?故:从前。?耳:耳朵听。?鸣:鸣叫声，作名词。?掉:摇摆。?奋:竖直。?蹀躞(di xi):小步走。

【参考译文】

公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。

【阅读训练】

1(解释:

?为:给; ?如故:像先前一样; ?鸣:叫声; ?奋:竖起。

2(翻译:

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非牛不闻，不合其耳也。

译文:不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。

3(这个寓言故事的寓意是:说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。

《对牛弹琴》翻译及阅读答案(4)

对牛弹琴

【原文】

公明仪为?牛弹清角之操?，伏?食如故?。非牛不闻，不合其耳?也。转为蚊虻之声，孤犊之鸣?，即掉?尾奋?耳，蹀躞?而听。(选自汉牟容《理惑论》 载于 南朝?梁?僧佑《弘明集》)

【注释】?为:给。?清角之操:高雅的曲子。?伏:趴着。?故:从前。?耳:耳朵听。?鸣:鸣叫声，作名词。?掉:摇摆。?奋:竖直。?蹀躞(dié xiè):小步走。

【参考译文】

公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一

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样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊牛蝇的叫声，(以及)孤独的小牛犊的声音。牛就摆动尾巴竖起耳朵，小步走并听着。

【阅读训练】

1(解释:

?为:给; ?如故:像先前一样; ?鸣:叫声; ?奋:竖起。

2(翻译:

非牛不闻，不合其耳也。

译文:不是牛不要听，是曲调不悦它的耳。

3(这个寓言故事的寓意是:说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。

对牛弹琴.doc(5)

龙源期刊网

对牛弹琴

作者:卡 卡

来源:《儿童时代快乐苗苗》2008年第06期

东汉时期，有个对佛经很有研究的学者，叫牟融。一次他引用儒家的经典向儒家学者宣讲佛经，而不用佛经来解释。他的这种做法受到了很多人的质疑。于是，牟融就讲了一个

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故事:古时候，有一位音乐家叫公明仪，他的琴艺非常出色。

有一天，公明仪带着琴到郊外去散步。这时，他看到一头牛正在河边悠闲地吃草，蓝蓝的天空，绿绿的群山，清澈见底的河水……公明仪被这样的景色陶醉了。他立刻拿出琴，兴致勃勃地对着正在吃草的牛弹奏了一曲非常高深的“清角之操”。琴声非常优美、感人，可那头牛却依旧低着头，只顾自己吃草。公明仪心想:这么美妙的曲子，它怎么一点儿也没有反应呢?也许是这首曲子太高雅了吧!于是，公明仪换了一首通俗的曲子，琴声像小牛发出的声音，这时，那头牛就竖起耳朵听了起来。

牟融接着说:“对没有读过佛经的人直接谈佛经，等于白讲。所以，我用儒家的经典向儒者宣讲佛经，就是这个道理啊!”

成语“对牛弹琴”比喻对不懂道理的人讲高深的道理，对外行人说的行话。有时也用来讥笑有的人说话办事不看对象，白费口舌。

“对牛弹琴”(6)

从前，洞前村有位大爷姓陈，大家都管他叫“陈老汉”，陈老汉的家中养了两头黄牛，又高又壮。

陈老汉很喜欢弹琴，一有空就手不离琴。他家的牛，因

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为每天听琴，所以不知怎么，每次听琴，都陶醉在琴声中。

这几天，受台风影响连日暴雨不停，而洞前村又坐落在山体滑坡上，泥石流随时都可能发生。这里太危险了，不能久留。村民们都陆续撤离到村外安全地带，陈老汉也跟着人流往村外撤离，他一步一个回头，“我的牛，我的牛……”可牛怎能听见陈老汉的呼唤呢,陈老汉想回去牵牛，但又怕牛没牵出来，自己的性命却丢了，怎么办呢,就在陈老汉急得团团转想办法时，从远处传来了优扬的笛声，陈老汉转了转眼珠子，想到了一个好办法，“对，我怎么没想到呢,乐器，对了——琴。”于是陈老汉亮出了自己的琴，弹了起来，牛听见了，飞奔出危房到了陈老汉身边。陈老汉和牛安全地离开这危险地方，去往铜钱镇。

从此，陈老汉和两牛老黄牛过着快乐而又幸福的生活。

三年级上

对牛弹琴图(7)

对牛弹琴图

石涛(1630一1724年)，明末清初的“四大高僧”之一。中国清代画家。僧人。本姓朱，名若极，小字阿长。游南京时，

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得长竿一枝，因号枝下叟，别署阿长，钝根，山乘客、济山僧、石道人、一枝阁，他的别号很多，还有大涤子、清湘遗人、清湘陈人、靖江后人、清湘老人、晚号瞎尊者、零丁老人等。

《对牛弹琴图》是中国清代画家石涛的国画作品。该画为纸本，墨笔，纵132.5厘米，横53.4厘米，北京故宫博物院藏。 作者简介

明宗室靖江王赞仪之十世孙，原籍广西桂林，广西全州人。其生年有明崇祯九年、十四年、十五年(1636、l64l、1642)诸说，卒年有清康熙四十四年、四十九年、约五十七年(1705、l710、约1718)诸说。 作者经历

明亡后朱亨嘉自称监国，被唐王朱聿键处死于福州。时石涛年幼，由太监带走，出家，法名原济，字石涛，别号大涤子、清湘老人、苦瓜和尚、瞎尊者等，曾拜名僧旅庵本月为师，性喜漫游，曾屡次游敬亭山、黄山及南京、扬州等地，晚年居扬州。他既有国破家亡之痛，又两次跪迎康熙皇帝，并与清王朝上层人物多有往来，内心充满矛盾。(石涛号称出生于帝王胄裔，明亡之时他不过是三岁小孩，他的出家更多的只是一种政治姿态，这与渐江的”受性偏孤”是不同的，石涛的性格中充满了”动”的因素，因而他身处佛门却心向红尘。康熙南巡时，石涛曾两次接驾，并山呼万岁，并且主动进京交结达官显贵，企图出人头地，但权贵们仅把他当作一

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名会画画的和尚而已，并未与之计较，故而攻败垂成。因此他是在清高自许与不甘岑寂之间矛盾地渡过了一生，好在他聪明绝顶，巧妙地把这种矛盾发泄到他的画作之中，所以他的作品纵横排闼、闪转腾挪，充满了动感与张力，这也正是他异于常人的高明之处。)石涛工诗文，善书画。其画擅山水，兼工兰竹。其山水不局限于师承某家某派，而广泛师法历代画家之长，将传统的笔墨技法加以变化，又注重师法造化，从大自然吸取创作源泉，并完善表现技法。作品笔法流畅凝重，松柔秀拙，尤长于点苔，密密麻麻，劈头盖面，丰富多彩;用墨浓淡干湿，或笔简墨淡，或浓重滋润，酣畅淋漓，极尽变化;构图新奇，或全景式场面宏阔，或局部特写，景物突出，变幻无穷。画风新颖奇异、苍劲恣肆、纵横排奡、生意盎然。其花鸟、兰竹，亦不拘成法，自抒胸臆，笔墨爽利峻迈，淋漓清润，极富个性。石涛的绘画，在当时即名重于世，由于他饱览名山大川，“搜尽奇峰打草稿”，形成自己苍郁恣肆的独特风格。石涛善用墨法，枯湿浓淡兼施并用，尤其喜欢用湿笔，通过水墨的渗化和笔墨的融和，表现出山川的氤氲气象和深厚之态。有时用墨很浓重，墨气淋漓，空间感强。在技巧上他运笔灵活。或细笔勾勒，很少皴擦;或粗线勾斫，皴点并用。有时运笔酣畅流利，有时又多方拙之笔，方圆结合，秀拙相生。

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石涛对后世影响极大，作品历来为藏家所钟爱，历代石涛赝品也经久不绝，但大多技艺低劣，属“皮匠刀”的笔法，很容易辨真伪。但现代画家张大千曾精研石涛，仿其笔法，几能乱真，他有不少仿画流传于世，极难分辨。张大千笔力不如石涛厚重，线条也较光滑，这是不同之处。

另外，同一时期还有一些人的创作与“四王”的艺术追求截然不同。在艺术上主张重视生活感受，强调抒发情感，创造出豪放、磊落、独具风采的画风，对振兴当时画坛有深远的影响，他们就是有很高艺术水平的四位僧侣画家，朱耷、石涛、弘仁、髡残。 他们都是明朝(公元1368--公元1644年)后代，在政治上对清代统治者是不合作的态度，反对清王朝贵族的作风。他们利用传统艺术形式，面向自然、面对人生，表达真情感受。他们也重视笔墨情趣，并寻找自己的绘画空间，抚慰曾经遭受过折磨的心灵。石涛的山水画独具风格，景色

构图大胆新颖，笔墨运用多变，是清代早期最富有创造性的画家。朱耷以画花鸟画出名，继承陈淳、徐渭的传统，发展了泼墨写意画法。作品往往借物抒情，以象征、寓意和夸张的手法，塑造奇特的形象，抒发厌恶世俗生活和国亡家破的痛苦内心。他的艺术成就，对后来的扬州八怪和近现代大写意花鸟画影响很大。石涛的山水学习黄公望、王蒙风格自

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有变化，以真实景色为对象，描绘山水，具有雄伟壮阔，苍茫浑厚的气势。

石涛作画构图新奇。无论是黄山云烟，江南水墨，还是悬崖峭壁，枯树寒鸦，或平远、深远、高远之景，都力求布局新奇，意境翻新。他尤其善用“截取法”以特写之景传达深邃之境。石涛还讲求气势。他笔情恣肆，淋漓洒脱，不拘小处瑕疵，作品具有一种豪放郁勃的气势，以奔放之势见胜。对清代以至现当代的中国绘画发展产生了极为深远的影响。有《搜尽奇峰打草稿图》、《淮扬洁秋图》、《惠泉夜泛图》、《山水清音图》、《细雨虬松图》、《梅竹图》、《墨荷图》、《竹菊石图》等传世。著《苦瓜和尚画语录》，阐述了他对山水画的认识，提出一画说，主张“借古以开今”，“我用我法”，和“搜尽奇峰打草稿”等，在中国画史上具有十分重要的意义。 琴图的影响与意义

《对牛弹琴图》构图奇险，笔墨老到，意境突出，是石涛人物画杰作。“对牛弹琴”一词本是讥笑说话的人不看对象。但此图通过作者自题“世上琴声尽说假，不如此牛听得真”等诗句，反映出作者难遇知音，而只能寄托于“牛声一呼真妙解”，反映了作者孤独落寞的心境。

对牛弹琴等(8)

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对牛弹琴

阿丽学琵琶进步很快。

有天，她在门口弹一首《十面埋伏》，一年轻人见她长得漂亮，就嬉皮笑脸地对她说:“哎～乖妹妹，弹一首抒情的好吗,”

阿丽知道来者不善，就一笑说:“那我不是对牛弹琴么,”

年轻人听了大吃一惊:“哎呀～你怎么知道我是属牛的,”

陪 赌

王科长是“搓麻”高手，但每次陪张局长时总是输。当然，就是输也得让张局长心知肚明，他这才由“副科”转成了“正科”。一天，张局长又邀王科长陪赌，而且提出要豪赌一次，几个陪赌人没法不同意。结果，张局长输了两万多，王科长一个人就赢了一万八，把以前输的老本都赢回来了。因为他已得到确切消息，新局长就要到任了。

什么是波浪

老师:你知道什么是波浪吗,

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学生:知道。波字是由三点水和一个皮字组成，就是说水的皮不愿在原地方呆了就会四处流浪，水皮一流浪不就成了波浪么,

民间涉医俗语

搭脉原意为诊脉、按脉，乃中医治病时了解病情的一种手段。今借指了解情况。

一帖药 戏指使人折服顺从，也用作效果灵验的戏称。

补血 喻指更换补充新的成员。

免疫力 喻指对于不健康思想影响的自我抵制能力。

发高烧 喻头脑发热、处理问题不冷静。

近视喻目光短浅、缺乏远见。

挂号 指受过处罚并在公安机关登记过(流行于上海、江西、北京等地)。

综合征喻指有多种不良或不利因素交织在一起形成的弊病。

拉稀 讽喻因能力不足使事情中途作罢。

关节炎 借指部门之间脱节或配合不灵活。

消肿 今喻作精简机构、裁减冗员等。

牛皮癣 今借指乱涂乱贴的街头广告。

肠梗阻 借指事情在中间环节上出现问题，不能顺利进行，亦用来比喻交通堵塞。(叶成伟)

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断 言

英国科学家达尔文在一次宴会上恰好和一位美貌的女士坐在一起，女士以戏谑的口吻说:“达尔文先生，听说你断言，人类是猴子变来的，我也属于你的断言之列吗,”

达尔文彬彬有礼地答道:“当然喽～不过，你不是一般的猴子变的，你是由长得非常迷人的猴子变来的。”

写春联

纪晓岚是清代学者、文学家。有一次，他春节回家探亲，乡里有一家三兄弟请他写春联，他写了一副“惊天动地门户，数一数二人家”，横批是“先斩后奏”的春联。这一来可不得了，有人以“犯上”，告他个欺君之罪。

乾隆皇帝得知，立召纪晓岚回京查问，纪晓岚回道:“春联是我写的，没有错。这家老大是卖炮仗的，不是惊天动地门户吗,老二是集市上管斗的，成天‘一斗、二斗……’地叫，不是数一数二人家吗,老三是卖烧鸡的不是先斩后奏吗,”说得乾隆也笑了。

糊涂县官

一天， 一个农夫击鼓喊冤。

县官升堂问案:“你因何喊冤,”农夫说:“我明天会丢

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一头牛，今天特来报告。”糊涂县官一听，惊堂木一拍:”大胆刁民～你明天丢牛为啥明天不来申冤,”

两边的衙役一听哄堂大笑，县官一看衙役笑了更火了，又拍了一下惊堂木:“胆大的衙役～你们笑什么,牛一定是让你二人偷去了。”

当差的一听惊慌失措，急忙把衣服扣解开说:“大老爷不信请搜～”(李云贵 辑)

对牛弹琴(成)(9)

例如，妈妈对宝宝说:

“宝宝，看，那是“电灯”，“咔嚓”，电灯开了，好亮呵;咔嚓，电灯关了，好黑呵，看不见东西了......”(认识室内的各种物品) “宝宝，总是妈妈的鼻子，这是你的鼻子，这是妈妈的眼睛，这是宝宝的眼睛......”(认识人体的所有器官)

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“看，这是小鸡，那是母鸡，鸡妈妈带着小鸡玩。母鸡叫，咯 咯 咯;小鸡叫，叽 叽 叽......”(认识各种小动物，包括小虫。有毒的小虫不要去摸，但教育者不要流露对小虫的害怕情绪，不然宝宝就会受到暗示而害怕所有的小虫了)

“看，好美，好漂亮的花呀，这是红花，那是黄花，还有白花;这是叶子，叶子是绿色的......”(认识各种花草树木，根茎叶花) 除此之外，还可用这种方法教孩子认识各种瓜果，蔬菜，粮食，各种交通工具，林林总总的商品;认识各种服装，不同的职业人;认识各种劳动，劳动工具，各种体育运动器具;认识高处的天空，云彩，日月，星辰，低处的江，河，湖，海;认识远处的山，近处的楼，上边的吊灯，下面的地板，左边的树木，右边的灌木丛......

再例如，妈妈对宝宝说:“那飞起来的是什么，那掉下去的是什么，那呼呼响又看不见的是什么，那只小狗对着主人摇尾巴是什么意思......”等等。

甚至教孩子认识人的动作，观察人的喜怒哀乐。只要我们父母河施教者兴致勃勃地讲和看，孩子都会感兴趣，只要长期的坚持，整个世界都会流入孩子的脑海。但我们的父母一定要注意，教孩子认识万事万物千万不可强迫灌输。自然，宽松，快乐地玩耍，变换环境玩乐才是成功的早教，切不可有急于求成的功利主义思想(

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浅谈“对牛弹琴”(10)

育人星空

教学随笔

浅

谈“

对

牛

弹

琴

”

陈雪芬

生在自己所“短”的方向发展,往往会事倍功半。因此,一个好的老师要根据学生的差异,施行不同的教育,在最大限度上激发出每个学生的潜能,真正让每个学生能依据自己的“材”而最终成“才”。

其次,再做知心人———知难化易。单从教材的内容

来看:有的时间跨度很大,学生不易理解;有的地方千里之外,学生遥不可及;有的活动操作危险,学生不便实践……如何化解这些难题呢?电教媒体解了燃眉之急。它集“声、色、画、乐”于一体,色彩丰富的画面,生动可感的声音,有利于创设特

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定的意境,学生置身其中,其景、其物、其人仿佛触手可及。在电教媒体的辅助教学下,学生不仅能看到大海的一望无垠、湛蓝深远,还能听到大海的波涛汹涌的声音,感受到大海排山倒海的气势……我想此时再笨的“牛儿”,也能感受到它的美丽与神奇,让课堂呈现精彩!

再谈,三做知心人———知根开源。人为何比一般的动物要聪明?其根本原因在于人有超强的学习能力,善于在与人、与事、与物接触中不断积累经验、勇于创新。生活实践是学生成长的源泉,在日常教学中,教师除鼓励学生进行大量阅读外,还应鼓励他们走向生活,积极与人相处,不断吸取经验。通过生活实践,一无所知的“笨牛”将逐渐成为见多识广的“智者”。

“圣贤施教,各因才,小以小成,大以大成,无人弃也。”教育乃千秋大业,让我们少一点“对牛弹琴”的抱怨,多一点“知材施教”的思考。

浙江台州临海哲商现代实验小学(317000)

办公室里,一位同事正在感叹:“这帮学生可怎么办呢?这么简单的问题都理解不了,真是没办法教了,简直是对牛弹琴……”类似的抱怨,相信大家不会陌生。但教师可曾仔细思考过:对牛弹琴,到底是谁的过失?

对牛弹琴真是“牛”的错吗?我认为不然。美妙的音

乐已超过了“牛”的理解范围,演奏者没有根据受教育对象的特点,反而拔高对其要求,不正是弹琴者的过失吗?正如我

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们教学中,学生的理解水平是建立在已有的认知和经验上的,与没有接触过大海的学生讨论大海的美丽和神奇,与没有接触过高山的学生讨论高山的雄伟和壮观……他们无法与教师产生共鸣,无法真正理解教师所表达的意思。这难道是他们的错吗?学生的理解水平也是有差距的。有的学生思维活跃,感悟能力强,对老师的提问对答如流;有的学生思维能力差,表达能力弱,我们以优生的尺度考察他们,不是有点强人所难吗?

明白了“对牛弹琴”中教师的责任后,让我们重谈如何以学生为本,促进其发展。在教学中,我从以下三点进行尝试。

首先,做一知心人———知材施教。牛是用来犁田的,它不会看家门,也不会捉老鼠,这是众所周知的。几千年来,人们知牛善任,让牛耕耘着自家的田地,也耕耘着自己幸福的生活。同样,为师者要深知“尺有所长,寸有所短”这个道理。每个学生各有各的特点,顺着这个“长”发展下去,其能力就会得到很好的提高。而让学

小学教学参考

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《对牛弹琴》的续集(11)

《对牛弹琴》的续集

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却说那个叫公明仪的音乐家对牛弹琴之后，看到《成语故事》说他:公明 仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。还讽刺他做事不看对 象。他看了后，气得像只发怒的公牛，真想找个机会砸了出版社。 一次， 他听到《中央电视台新闻》中说到，据研究证明，动植物经常听优美的音乐， 收获就会变多。奶牛听了后会多产奶，母鸡听了后会多生蛋，果树听了后会多 结果。他看了新闻后，见机会来了，得意地笑了起来。 于是，他便扛着琴， 走到自家的牛圈前，聚精会神地弹起了一首《清角之操》。邻居家的大娘出外 临走时，看见公明仪正全神贯注地对牛弹琴，讥讽地问道:你弹琴弹昏脑了, 又在对牛弹琴～其他家人听到讥笑声，一个接着一个跑来围着他看。大家都嘲 笑他，说他做事不看对象。而公明仪却反驳道:奶牛听了音乐后会多产奶，信 不信由你们～大家才不理睬他，都哈哈大笑地走了。 公明仪不管别人的讥 讽，天天给奶牛弹琴奏乐。才过一个月，却比平时的收获多出了几公斤。村民 们都跑来向他请教方法，公明仪当然不会教他们方法了～ 过几天，《成语 故事》这本书发出了新篇，就是《对牛弹琴》这篇。出版社改说了:公明仪为 奶牛弹清角之操，村民嘲笑之，牛不闻矣，但收获甚多矣。还赞扬他联系实际 来做事。公明仪嘻嘻地笑了。

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《对牛弹琴》的续集(12)

《对牛弹琴》的续集

却说那个叫公明仪的音乐家“对牛弹琴”之后，看到《成语故事》说他:“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。”还讽刺他做事不看对象。他看了后，气得像只发怒的公牛，真想找个机会砸了出版社。 一次，他听到《中央电视台新闻》中说到，据研究证明，动植物经常听优美的音乐，收获就会变多。奶牛听了后会多产奶，母鸡听了后会多生蛋，果树听了后会多结果。他看了新闻后，见机会来了，得意地笑了起来。

于是，他便扛着琴，走到自家的牛圈前，聚精会神地弹起了一首《清角之操》。邻居家的大娘出外临走时，看见公明仪正全神贯注地“对牛弹琴”，讥讽地问道:“你弹琴弹昏脑了,又在对牛弹琴～”其他家人听到讥笑声，一个接着一个跑来围着他看。大家都嘲笑他，说他做事不看对象。而公明仪却反驳道:“奶牛听了音乐后会多产奶，信不信由你们～”大家才不理睬他，都哈哈大笑地走了。

公明仪不管别人的讥讽，天天给奶牛弹琴奏乐。才过一个月，却比平时的收获多出了几公斤。村民们都跑来向他请教

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方法，公明仪当然不会教他们方法了～

过几天，《成语故事》这本书发出了新篇，就是《对牛弹琴》这篇。出版社改说了:“公明仪为奶牛弹清角之操，村民嘲笑之，牛不闻矣，但收获甚多矣。”还赞扬他联系实际来做事。公明仪嘻嘻地笑了。

“对牛弹琴”随想(13)

(

一

‘ ‘ 对 , , , 弹 琴 : 随 想

张 小 惠

( 张家港市崇真中学 ， 江 苏 张家 港 摘 要 : 本 文 由成 语 “ 对牛 弹琴” 联 想到教师应 该向公 明 仪 学 习， 通过构 建和谐课 堂、 激发 学生兴趣 等方 法 ， 用 自 己手 中的“ 琴” 弹 出学 生 的 心 声 。 弹奏动人的旋律。

关键 词 :弹琴 和谐 兴 趣

, , , , , , )

“ 对 牛弹琴 ” 出 自汉 ? 牟融 的《 理惑论 》 : “ 昔

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公 明 仪 为 牛 弹 清 角 之操 ， 伏 食 如 故 。非 牛 不 闻 ( 不 合 其 耳 矣 。转 为 蚊 虻 之 声 、 孤犊 之 鸣 ， 即掉 尾 奋 耳 ， 蹀躞 而 听 。 ” ( 载于南朝 ? 梁? 僧佑《 弘明 集》 ) 公明仪给牛弹奏高雅的琴 曲， 牛并非没有听见 ， 却 依 然 如 故埋头吃草 。后来 ， 公明仪改变 了弹法 ， 模 仿蚊子 、 牛 虻的 叫

声， 小 牛 犊 寻 找 母 牛 的呜 叫 ， 此 时 牛 立 即摇 着 尾 巴 ， 竖起耳 朵 ， 迈 开 脚 步 走来 走 去 地倾 听起 来 了 。 可见 ， “ 对牛弹琴” 实 非 牛 之错 ， 而 是 弹琴 人 之 错 。 由此 我

想 到 我 们 在 教 学 过 程 中有 时 会 埋 怨 学 生 像 头 “ 笨牛 ” ， 实 在 是 冤枉了学生。 教师如何才能“ 化 腐 朽 为神 奇 ” 。 也 许 我 们 真 的应 该 向 公 明 仪 好 好学 习 。 人弹琴牛吃草 ( 人 牛 和谐 相 处 “ 对 牛弹琴 ” 是一 幅宁静 的“ 人 弹琴牛 吃草图 ” ( 公 明 仪 在 宁静的空间里弹琴 ， 牛在 旁边 低 头 啃 吃 青 草 ， 这 是 一 副 人 牛 共

一

学 中， 教 师 要遵 循 的重 要 原 则 之 一 就 是 “ 贴近学生” 。 在 剖 析 观 点时( 教 师 要 明 确 学 生 对 知识 的 兴 趣 点 、 接受 度 ， 从 学 生 现 有

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知 识 水 平 出发 ， 通过案例 、 寓言 典故 、 成 语 俗 语 等 多 种 形 式 使 抽象 的问题形象化 ， 复杂 的问题简单化 ， 深 奥的问题具 体化 ， 做到深入浅 出、 有 针对 性 地 教 学 。 例如: 在讲 “ 生 产关系一定 要适应生产力 发展 ， 是 支 配 人 类 社 会 发 展 的普 遍 规 律 ”这 一 原 理 时 ，为 了让 学 生 更好 地 理 解。 我用“ 脚与鞋的关系 ” 打 比方 : “ 我 们 把 生 产 力 比做 脚 ( 把 生 产 关 系 比做 鞋 。 人 的脚 在 发 育 停 止 之 前 会 不 断 长 大 。 原 来 的 鞋 穿不下 了， 怎 么 办 呢 ,” 学 生答 : “ 买 双 大 的鞋 啊 ～” “ 很好 ， 可 见 我 们 的脚 长 大 了要 更 换 鞋 的 尺码 。 而不是削足适履 。 这说 明 生 产 力 和生 产 关 系谁 决 定 谁 呢 , ” “ 生产 力 决 定 生 产 关 系 。 ”

“ 很 好， 我 们 再 来设 想 一 下 ( 假 如 我们 的脚 在 长 大 而 鞋 的 尺码 一 直 不 变 又会 怎 样 呢, ” “ 肯定 会 束 缚 脚 的生 长 。 ” “ 那 要 是 换 上 了合

、

适 的鞋 呢 , ” “ 脚 当然 就能 健 康 发 育 啦 。 ” “ 那 看 来 鞋 对 脚 的 生 长 发 育 起 着 重 要 作 用 。这 就是 我们 讲 的 生 产 关 对 生产 力 具 有 反

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作用 。 当 生 产 关 系适 合生 产 力 发 展 状 况 时 。 它 对 生 产 力 的 发 展

起 推 动作 用 ; 当生产关系不适合生产力发展时 ( 它对 生 产 力 的 发展 起 阻 碍 作 用 。 ” 就这样我把这一深奥的道理浅显化 了， 让 学 生 在简 单 的 比喻 中深 刻 理 解 了 这 一 原理 。 , ( 回 归 生活 ， 从 生 活 实践 入 手 。 教 育家陶行知指 出 : “ 生活 教育是生 活所原有 。 生 活 所 需 自营 ， 生 活 所 必 需 的 教 育 。教 育 的根 本 意 义是 生 活 之 变 化 。生 活无 时不 变 ， 即 生 活 无 时 不 含 有 教 育 的 意 义 。” “ 贴近生活 ” 是 培养 学 生 学 习政 治 的兴 趣 的 另一 个有 效 途 径 (将 政 治课 堂 生 活化 ，让 学 生 凭 借 生 活 经验 感 知 和 参 与 教 学 内 容 能 更 好 地 激 发学 生 的兴 趣 。 如针对高一经济 生活《 新时代 的劳动者》 的教学 ， 我 选 取 了生 活 中经 常 遇 到 的一 个 事 例 :王 大 叔 在 我 市 一 家 化 肥 厂 工 作 ， 每天上班, 小时 ， 月薪, , , , 元。 过 了 一年 化 肥 厂 被 私 人 承 包

生、 和谐相处的生态美景 。 环境 对 学 生 成 长 的 重 要 性 毋 庸 置 疑 ，有 人 说 : “ 好 的师 生 关系 ， 就 是 好 的教 育 质 量 。 ” 从某种意义上说 ， 教

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育 的全 部 意 义 包 含 在 师 生 关 系 中 (教 育 过 程 甚 至 可 以 看做 师 生 关 系 形 成 和 建立的动态过程。和谐 、 民主 、 平等 、 活跃 、 自然 的 教 学 环 境 能

够 使 教 师 与 学 生 处 于 自 由开 放 的状 态 之 中 (学 生 体 验 的是 平 等与 民主 、 尊重 与信任 、 理解与 宽容 ， 形 成 的 是 自 主 自觉 的意 识， 探索求知 的欲望 ， 开拓创新 的激情 ， 以及 积 极 进 取 的 人 生 态 度 ，从 而 让 课 堂 成 为 具 有 生 态 性 的相 互依 存 、平 等 共 生 的 “ 学 习共 同体 ” 。

二、 弹奏“ 蚊虻之声、 孤 犊 之 鸣 ”。 激 发 牛 的 兴 趣

前文讲到 ， 公 明仪 给 牛 弹 奏 高 雅 的 琴 曲 ， 牛 埋 头 吃 草 依 然 如故 ; 当他 模 仿 蚊 子 、 牛 虻 的叫 声 ， 小牛犊寻找母 牛的呜叫时 。 牛 立 即摇 着 尾 巴 ， 竖起耳朵 ， 迈 开脚步走来 走去地

倾听起 来 。 可见 ， 兴趣 是 对 学 习效 率 影 响 最 大 的 因素 之 一 。 教 师培 养 学 生 的学习兴趣 ， 是 教 学 过程 中 的 重 要 一 环 ， 是 提 高 教 学 质 量 的重

要途径。 , ( 因材 施教 ( 从 学 生 实 际 出发 。

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高中思想政治教材虽然几易其 版 。 但存在诸 多问题 : 教 材 内容理论化 、 概 念 化 比较 严 重 ， 不适合青 少年的认知特点 。另 外， 很多学生 的生活只是学 校 、 家庭两点 一线 ( 对 当今 国际 国

了， 王 大叔每天要劳 动, , ， , ,时 以上 ， 双 休 日也 常 常 上 班 。 还 不 能及 时领 到工 资 。最 终 化 肥 厂 因 经 营 不 善 倒 闭 了 ，王 大 叔 下 岗 。但 由 于其 掌 握 一 技 之 长 ， 会 修 理 自行 车 ( 便 去街 道 摆 设 了 个 自行 车 修 理 铺 ， 恰 巧此时 ( 我 市 是 全 国 文 明城 市 ( 当地 城

一

内 大 事 及 党 和 国家 的 路 线 、 方针 、 政策一 问三不 知 ， 知 识 面 狭 窄， 造 成学 生 对 原 本 深 奥 抽 象 的 内容 更 难 以理 解 。 因 此 ， 在 教

以 为 学 生 组 织 一 些 具 有 实 践 教 育 意 义 的 社 会 活 动 (让 他 们 参 与其巾 ， 真 实 领 会 。 如组 织 他 们 参 加 “ 志愿者” 活动 ( 感 受 融 人 社 会 巾 自己 应 该 做 什 么 ， 怎 么做 ; 组织他 们进行 “ 拔 河 比赛 ” 。 让 他 们 思 考 在 竞 赛 中要 想 赢 得 胜 利 在靠 什 么 力 量 , 带 他 们 观 看“ 乐 队演 奏 ” ， 想 一 想 要 想 奏 出和 谐 乐 章 重 要 的是 什 么 , 在 每 次活动中 ， 学 生 都 能

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够 获 得 不 同 程 度 的认 识 ， 他 们 充 分 意 识 到 感 恩 与 责 任 绝 对 不 仅 仅 是 一 种 口号 (而 应 该 是 根 植 于 心 灵 上、 思 想 上 的情 感 和 义 务 。 在 传 统 的 道 德 教 育 过 程 中 (由 于 各 种 因 素 的 影 响 ，使 家 庭、 学校 、 社会弱化 了对学生进行 “ 感 恩与责任 意识 ” 的教 育 ，

一

管 与 王大 叔 发 生 了争 执 …… 请问: ( , )这一则材料从过程上看可分解为哪几个阶段 。 在不同阶段 中， 你 是 如何 看 待 王 大 叔 、 化 肥厂领导 、 城 管 领 导 三 者关 系 的 , ( , ) 你 阅 读 了 上述 材 料 有 何 启 示 , 这个 事 例 在 生 活 中 比较 常见 ， 学生对此很感兴趣 ， 大 家 积 极讨 论 ， 各抒己见。有人说“ 第 二 阶 段 化 肥 厂 的 领 导 侵 犯 了 劳 动者 的休 息 休 假 、 取得劳动报酬的权利 ” : 有人说“ 王 大 叔 应该 根据《 劳动法》 起 诉 化 肥 厂 的领 导 ， 通 过 法 律 途 径 维 护 自己 的

以致 感 恩 和责 任 没 有 成 为

中 学 生 的 一 种 自愿 、 自觉 行 为 。 然 而， 随着教育改革的全面深入与推进 ( 为 中 学 生 道德 教 育 带 来 了新 的机 遇 ，也 为 培养 学生 感 恩 与 责 任 意 识搭 建 了 一个 更 广 阔 的 教育 平 台 。新

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时期 ， 政 治 教 师 应 以此 为 契 机 ， 以 初 中 思 想 政治 课 程 为有 效 载 体 ( 加强对学生感恩和责任意识的培养 ( 为 祖 国 未来 再 育 新 人 。 再创佳绩 。

参 考 文献 : , , , 刘 爱全 ( 初 中政 治理 论 教 学 与 社 会 实践 能 力 的 配 合 研 究, , , ( 俪人 : 教师， , , , , ( , ) : , , , (

, , ,

用

故

事

叩

开

兴

趣

的

大

门

浅谈 故 事 感 悟 法在 七 年 级 思想 品 德课 堂 中的 应 用

毛 婉 辉

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( 宁德 十 中 ， 福 建 宁德 , , , , , , )

摘 要 : 在 七 年 级 思 想品 德 课 堂教 学 中 ， 生动的故 事、 恰 当的 问题 ， 不仅 可以吸人眼球 、 体验情 感 ， 而 且 可 以使 学 生 在

精 彩 的 故 事 中 感悟 知 识 ， 深化认知 ， 提 高课 堂 教 学 效 率 。 引用 的 故 事 要 生 动 有趣 、 切 合教 材 、 贴 近 学生 的 生 活 和认 知 。 关键词 : 故 事 感 悟 法 七 年 级 思 品 课 道 德 品 质 心 理

素 质

全, , 制义务教育《 思想品德课程标准 ( 实 验稿 ) 》 对 七 年 级 思 想 品德 课 的教 学 目标 和 教 学 内容 作 了 如下 明确 规定 : “ 对 学 生 进 行 良好 心 理 品质 、 高尚道德情操和正确思想方法的教育 ( 使他们懂得磨炼意志 、 优化 性 格 、 自尊 自信 、 陶冶情操 、 严格 自 律 对 个 人 成 长 的 意 义 ;引 导 他 们 正 确 对 待 社 会 (培 养 健 全 人 格; 使 他 们具 有 面对 挫 折 的 承受 能 力 和 对 待 成 功 的 正 确 态 度 ， 以适 应 现 代 社 会 生 活 的 需 要 。 ” 它 要 求 教 师 通 过 教 学 帮 助 学 生 解 决 成 长 中一 系 列 与 心 理 素 质 有 关 的 问题 ( 培养健全人格 ( 促

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进全面发展 。

七年级学生具有好玩 、 好 动的特点 ， 感 性 思 维 胜 于理 性 思 维， 单纯 的理 论 知 识 很 难 引起 他 们 的 兴趣 ( 因此 从 学 生 的身 心 发展特点出发 ， 选 择 适 合 他 们 的 教学 方法 ( 就 成 了教 师 必 须 思 考 的问 题 。 爱 因斯 坦 曾说 : “ 兴趣 是 最 好 的 老师 。 ” 故事 ( 就是 一 种很好的激趣手段。生动有趣的故事不仅能吸引人 、 娱乐人 、 感动人 ， 还能 教育人 ， 唤起 人们真 、 善、 美的情感 ， 激 发 人 们 对 美好生活的向往与追求 ( 培 养 良好 的 思想 道德

品 质 ( 并 引发 思 考， 感悟人生 、 感 悟世 界 。 经 过 长期 的 摸索 ， 我 运用 故事 感 悟 法 取 得 了 良好 的 教 学效 果 。 所谓“ 故事感悟法 ” 是指 通过讲故 事的方式 ( 让 学 生 在 故 事 中感 受 、 体验 ， 悟 出道 理 、 形成认识 ， 并 用 以指 导 实 践 ， 克 服

和 纠 正 不 良的 心理 状 态 、 思 想 意 识 和 行 为 习惯 ， 形 成 良好 的道 德 品 质 和 心 理 素质 。

七 年 级学 生往 往 活 泼好 动 ， 课前准备较为无序 ， 且 政 治 课 般 安 排 在第 , 、 , 节， 学 生 比较 疲 乏 ， 课 堂 上 常 常 无 精 打采 。 我 以故事导

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入 ， 既 激 发 学 生 的学 习兴 趣 ， 又调 整课 堂 秩 序 。因此 ， 每 次 备课 我都 针对 内容 准备 一 个 故事 ( 进课堂的第一句话是 : “ 下 面 我 给 大 家 讲个 故事 。 ” 闹 哄哄 的课 堂 立 即 就会 安 静 下 来 ( 趴 在 桌 子 上 的学 生 立 刻 就有 了精 神 。 这样 就 有 了 一 个 良好 的 开端。 二、 创 设 故 事情 境 。 提 高 学 习 效 率 思想 品德 课 的教 学 应 注 重 学 生 的 心理 感 受 、 体验和领悟 ( 这 一 切都 离 不 开 特 定 的故 事 情 境 创 设 ， 没 有 了故 事 情 境 ， 就 没 有 直 接 的感 受 ， 领悟就无从谈起。运用故事感悟法教学 ， 要创 设恰 当 的故 事 情 境 ， 它直 接 关 系 到 课 堂 教 学 的 成效 。 , ( 故 事 情 境 要 紧扣教 材 教师 创 设 的情 境 应 围绕 教 学 目标 ， 与所 要 领悟 的 知 识具 有很 强 的对 应 性 。创 设 的故 事 情 境 必 须 能诱 发 学生 在不 知 不 觉 中进 入 探 索 、 领悟 新 知 识 的 状 态 。 故 事 要 有 科 学 性 ， 这 样 才 有助 于学 生 感 悟 。 如在教学《 丰 富多 样 的情 绪 》 时， 我 讲 了 两个 故事 :一 是 英 国科 学 家 法 拉 第 的故 事 。法 拉 第 年轻 时体 质 较 差 ， 加上工作紧张 ， 用脑过度 。 身体十分虚弱 ， 多方 求 治也 不见 效 。后 来 ， 一 位 名 医让 他 经 常 去 看 马 戏

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和喜 剧 。精 彩 的 表 演 常 常令 他 开 怀 大 笑 ， 久 而久 之 ， 法 拉 第 的身 体 逐 渐 康 复 了 。 二是 “ 杯 弓蛇 影 ” 的故 事 : 古时候 。 一个人 到朋友家 吃酒 ， 突 然 发 现 酒杯里有一条蛇影 ， 随之 心 情 紧 张 、 疑虑 、 心境颇坏 ， 不 久 身体 颇感不适 ， 不思饮食 ， 最 后 患 了一 场 大 病 ( 后来， 他得知那杯 巾 的蛇 影 原 来 是 朋 友 挂 在 墙 上 的一 张 弓 的影 子 ， 这才解除疑虑 ， 恢 复 了心 情 的 平 静 和 身 体 的健 康 。 引 导学 生 讨 论 、 比 较这 两 个 故

事 ， 自然 而然 明 白 了情 绪 对 身体 的影 响 ， 很 快 领 悟 了教 材 知

一

识。

采用故事导入 。 激 发 学 习动 机 故 事 导 人体 现 了情 趣 性 ， 能 激 发 学 生 的学 习动 机 。 使 学 生 积极 、 热 情 地 投 入 到 对 问 题 的探 索 中 ， 活跃课堂气 氛 ， 也 为 整 节 课 的 成 功 做好 铺 垫 。 在学 习《 海 纳 百 川 有 容 乃大 》 时， 我 采 用 这 样一 个 故 事 作 为导 人 : 相传古代有位老禅师 ， 一 日晚 在 禅 院 散步 ( 突见墙角有一张椅子 。 他 一 看 便 知 有 位 出家 人 违 反 寺 规 越 墙 出

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去溜 达 了 。 老禅 师也 不 声 张 ， 走 到 墙边 ， 移开椅子 ， 就 地 而蹲。少顷 ， 果 真 有 一 小 和 尚翻 墙 ， 黑 暗 中踩 着 老 禅 师 的背 脊 跳 进 了 院 子 。当他 双 脚 着 地 时 ， 才 发 觉 刚 才 踏 的不 是 椅 子 ， 而 是 自己 的 师 傅 。 小 和 尚 顿 时惊 慌 失措 ， 张 口结 舌 。 但 出 乎 小 和 尚 意 料 的是 师 傅 并 没 有 厉 声 责 备 他 ， 只 是 以 平 静 的 语 调 说 : “ 夜深天凉 ( 快 去 多 穿 件 衣 服 。” 小 和 尚听 了老 禅 师 的话 ， 后 悔 地说: “ 师傅 ， 我错 了 ， 以后 再 也 不 会 发 生 这 样 的 事 了 。 ” 学 生 全 神贯注地听完故事 ， 我立 即抛 出 问 题 : “ 老禅 师没 有 责 备 。 却 让 小 和 尚认 识 到 了错 误 。 这是一种什么力量哪 ,” 导 人 本 课 题

一

、

, ( 故 事 情 境要 让 学 生体 验 感动 中国人物——刘伟 的故事 : , , 岁 那 年 的 一 次 触 电事 故， 让 刘伟失 去了双臂 。 , , 岁那年 ， 他 进 入 北 京 残 疾 人 游 泳 队， 两 年 后 在 全 国 残 疾 人 游 泳 锦 标 赛 上 夺 得 两 金 一 银 。 由于 过 度 的体 能 消 耗 导 致 免 疫 力 下 降 ， 他 患 上 了 过

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敏 性 紫 癜 。必 须停止训 练 。 否 则 危 及 生 命 。无 奈 之 下 ， 刘伟放 弃了游泳 ， 走 进 了音 乐 世 界 。开 始 用 双 脚 弹钢 琴 。练 琴 的艰 辛 超 乎 常 人 的 想 象 。每 天 七 八 个 小 时 ， 练得腰 酸背疼 ， 双脚抽 筋 ， 脚趾磨 出 了血 泡 。三 年 后 ， 刘 伟 的 钢 琴 水平 达 到 了 专 业 七 级 。“ 我 的人 生 中 只有 两 条 路 ， 要么赶紧死 ， 要 么精彩地活着” 。在 《 中 国达 人 秀》 的 舞 台上 ， 刘伟演 奏了一 首《 梦 中的婚礼 》 ， 全 场静寂 ， 只 闻优 美 的旋 律 。曲 终 ， 全场掌声雷动 ， 他 是 当之 无 愧 的生 命

强者 。 这是学 习《 挫折 面前也从容 》 一 课 时 我 课 前 准 备 的故 事 ， 在 课 堂 上 我 声 情 并 茂 地 讲 述 完 这 个 故 事

，有 的学 生 感 动 得 流

的学 习

下眼泪 ， 个 别 学 生 却 不 以为 然 。我 对 这 个 问 题进 行 了 思 考 ， 了 解 到 要 让 学 生 感 悟 知识 ( 就 要 让 学 生 亲 自体 验感 受 ( 只有 通 过 在 新 课 程 理念 下 ， 教 师 的角 色 发 生 了很 大 变 化 ， 但 并 不 意 味 着 教 师 在 教 学 中 的 作 用 降 低 了 。相 反 ，为 促 进 学 生 主 动学 习， 教

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师要做的工作更多 ， 对 教 师 的能 力 要 求 更 高 。优 秀 的教 师 应 像 公 明 仪 那 样 ，能 根 据 教 学 实 际 情 况 (灵 活 改 变 教 学 方 法( 用 手 中这 把 “ 琴” 弹 出学 生 的心 声 ( 让 学 生 为 你 的“ 琴音 ” 动 容倾心。

合法权益 。 要增强权利意识和法律意识” : 有人说“ 王 大 叔 摆 摊 自食 其 力 ， 减 轻 了 国家 负 担 ， 国家应该保 护和支持 ， 城 管 不 应 该这样 ” : 还有人说“ 我市在争创全国卫生城市 ( 王 大 叔 摆 摊 影 响 了市 容 市 貌 实 在 不 应 该 ( 要 从 大 局 出发 ” ……我将学生做 出 的各 种 解 答 方 案 汇 集 起 来 让 全 班 学 生 一 起 评 议 、 争辩 ( 最 后 指 导 学 生 阅读 和 小 结 ， 获得 了令 人 满 意 的 教 学 效 果 。

, , ,

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范文三：对牛弹琴

对牛弹琴 纸上谈兵 拔刀相助 四脚朝天 五花八门 洞房花烛 过河拆桥 人山人海 百里挑一 身怀六甲 火冒三丈 声东击西 指鹿为马 画蛇添足 怒发冲冠 笑里藏刀 一毛不拔 滥竽充数 闻鸡起舞 盲人摸象 自相矛盾 金屋藏娇 四通八达 抛砖引玉 狗急跳墙 守株待兔 张冠李戴 东山再起 见钱眼开 胸有成竹 画龙点睛 亡羊补牢 异口同声 拔苗助长 参差不齐 酸甜苦辣

鸡犬不宁 废寝忘食 两面三刀 一帆风顺 双管齐下 掩耳盗铃

虎头蛇尾 同归于尽 黑白颠倒 门当户对 顺手牵羊 狐假虎威

望梅止渴 坐井观天 羊落虎口 打草惊蛇 目不识丁 水落石出

一举两得 口是心非 自圆其说 白日做梦 紫气东来 三顾茅庐

draw a sword and , choose the wrong

paperbaby audience render help 对牛弹琴 纸上谈兵 拔刀相助

Only one in a hundred A Sea Of People kick down the ladder is chosen 过河拆桥 人山人海 百里挑一 point to a deer, call it a gild the lily horse bristle with anger 指鹿为马 画蛇添足 怒发冲冠 Blind men touching an The Chicken Dance self-contradiction 闻鸡起舞 盲人摸象 自相矛盾 elephant confuse one thing with stand by a tree stump A dog will leap over a another; put Zhang's 狗急跳墙 守株待兔 张冠李戴 waiting for a hare wall in desperation hat on Li's head mend the fold after the make the finishing all with one voice 画龙点睛 亡羊补牢 异口同声 sheep have been point stolen Even fowls and dogs plug one's ears while forget food and sleep 掩耳盗铃 鸡犬不宁 废寝忘食 are not left in peace. stealing a bell; a brave beginning and the fox assuming the All perish together 狐假虎威 虎头蛇尾 同归于尽 weak ending majesty of the tiger sit in a well and look at quench one's thirst by The sheep falls into a 望梅止渴 坐井观天 羊落虎口 the heaven--limited thinking of plums tiger's mouth outlook achieve two things at 口是心非 一举两得 Three Visits to the say yes and mean no; 三顾茅庐 one stroke cottage

fall backwards with

hands and legs in the wedding festivities of a wide variety 四脚朝天 五花八门 洞房花烛 air;

Pregnant make a feint to the east make sb.'s blood boil 身怀六甲 火冒三丈 声东击西

but attack in the west

hide a dagger behind a

smile Muddling; pretend to too stingy to pull out a 笑里藏刀 一毛不拔 滥竽充数

play the Yu hair

settle lover in a golden throw away a brick in extend in all directions 金屋藏娇 四通八达 抛砖引玉 house order to get a gem

care for nothing but stage a comeback have a money 东山再起 见钱眼开 胸有成竹

well-thought-out plan

pull up seedlings to Uneven , sour, sweet, bitter, hot 拔苗助长 参差不齐 酸甜苦辣 help them grow:

Everything is going be two-faced work along both lines smoothly 两面三刀 一帆风顺 双管齐下

Black and white lead away the sheep be matched for 黑白颠倒 门当户对 顺手牵羊 reversed by the way marriage

beat the grass and When the water

frighten away the subsides, the rocks illiterate 打草惊蛇 目不识丁 水落石出 snake emerge

The Purple Air comes

白日做梦 紫气东来 daydream from the east -- a , justify oneself 自圆其说

propitious omen

范文四：对牛弹琴

（一） 对牛弹琴:比喻说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理寓意：比喻

对不懂道理的人讲道理，是白费口舌；也常用来讥笑说话不看对象的人。

（二） 闻鸡起舞：听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。【近义词】：

发奋图强、自强不息【反义词】：苟且偷安、自暴自弃

（三） 守株待兔：原比喻希图不经过努力而得到成功的侥幸心理。现也比喻死守

狭隘经验，不知变通。

（四） 叶公好龙：比喻口头上说爱好某事物，实际上并不真爱好。近义词】：表里

不一，言不由衷【反义词】：名副其实、名实相符

（五）

早发白帝城

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 这是一首传诵千古的七言绝句。

公元758年春，李白因参加永王李璘幕府事被牵连，流放夜郎(今贵州省西部

至白帝城才得赦免。在返回江陵途中，写下了这首诗，抒发了诗人愉悦的心情。

朝辞白帝彩云间”，首句写诗人的回想，点出开船的时间是早晨，地点是白帝城

。“彩云间”是写白帝城的高。彩云缭绕与诗人遇赦的喜悦之情十分和谐。 “千里

江 陵一日还”，次句写诗人的意愿，形容船行之速，千里江陵只要一天即可到达。

诗人用 夸张的手法，写了长江一泻千里之势，同时也抒发了诗人“归心似箭”的

心情。 第三、四句形象地描绘轻舟快驶的情形。“两岸猿声啼不住，轻舟已过万

重山”， 两岸猿猴的叫声还没停止，可那轻快的小船已经驶过了千山万岭。这两

句诗人先写猿声 继写轻舟，用一个“已”字把“啼不住”和“过万重山”联结起来，借

猿声回响衬托 轻舟的快捷，这种修辞手法是十分巧妙的。诗人急欲东归的心情，

洋溢于诗的明快的节 奏之中。

（六） 江雪

唐 柳宗元

千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

这是柳宗元被贬到永州之后写的诗，借寒江独钓的渔翁，抒发自己孤独郁闷的心

情

译文：千里的山上鸟都没有,万里的道路上连一丝人的踪迹也没有,只有在江上的

一只小船上,有个披着蓑衣的老翁,在寒冷的江上独自垂钓 （七）鹊桥相会：鹊桥相会，成语，民间传说阴历七月初七晚上喜鹊在银河上搭

桥，让牛郎、织女在桥上相会，七夕日多雨正是他们哭泣的泪水。比喻情妻久别

之后的团聚。鹊桥：民间传说阴历七月初七晚上喜鹊在银河上搭的桥。

范文五：对牛弹琴

对牛弹琴

我国古代有个音乐家名叫公明仪，有一天，他正在弹琴，抬头一看，旁边不远的地方 有一头牛正在吃草。

他想:牛白天耕地很辛苦，我来弹几个曲子给它听听吧。于是他对着牛认真的弹奏起来，弹了一曲又一曲，不用说，弹的都是非常优美高雅的曲子啦，可是那头牛呢，只顾低头吃草，似乎周围没有发生什么动静。当然了，牛根本就不知道有位音乐家正在为它弹琴。

公明仪失败了，他虽然有些失望，但是也弄明白了一件事，对牛弹琴真是白费劲啊～

可是他还想试试，于是他另外弹出几种简单的琴音，有的像嗡嗡的蚊蝇声，有的像哞哞的小牛叫。这时候正在低头吃草的牛才摇摇尾巴，竖起耳朵，缓缓的转身走了几步，似乎听见了琴声。

这个故事后来就成为一句成语对牛弹琴。今天这个成语常常有两种用法，一是用来比喻跟一窍不通的人谈论高深的道理，这样说就带有讽刺嘲笑对方的意思。二是用来讥笑那些明知道对方不懂得自己的那一套，却仍然固执地大讲特讲的那种人。

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