初一议论文-创新与守旧

范文一：初一议论文-创新与守旧

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在人类生活的各个领域中，都有创新与守旧的影子。选择创新还是守旧,是人类必须面对的问题。

守旧，顾名思义，就是坚守旧传统，信仰旧观念，按旧的方法做事。之所以有守旧现象，是因为无知，见识浅短和接受一些旧的思想，而不顺应历史发展潮流，切合实际，用旧的方法看待问题?解决问题所造成的。守旧的多半是书呆子和没有见识的人。虽然他们身份有异，但都同时犯了一个错误:没能看清历史发展潮流，紧跟社会的步伐。

在科学界，守旧的人，往往会墨守陈规，不能有充分大胆的设想，从而阻挡了科学探究的进程。在政治界，守旧的人目光短浅，往往会误国误民。总的来说，守旧是阻碍社会进步的绊脚石，守旧的人也不会有什么成就。

创新，指创造?发现新兴的事物。创新也是要在前人探究成果的基础上，通过人大脑的充分想象与逻辑思考，进一步发现事物的其它方面。为事物灌注一份新的气息，使之与原物有所差异。也可打破传统的观念，创立有根据又新颖的理论，也称之为创新。创新的人具有过人的只会，非凡的想象力一级敢于打破传统观念的勇气。

善于创新的人也会有所成就。

创新是社会发展的动力，也是人类进步的阶梯。伽利略打破传统封宗教以地球为宇宙中心的理念，促进了科学进步。从而万古流芳。比尔盖茨放弃哈佛学位，致力于当时并不吃香的电脑行业，成为了世界首富。因为创新，电灯取代了蜡烛，楼房取代了平房，空调取代了风扇。因为创新，人类社会日益进步。

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发展中国家为何落后,因为它们守旧。发达国家为何发达，因为它们敢于创新，善于创新。创新是一个民族，一个国家长盛不衰的秘诀，也是一个人生存的需要。因此，在守旧与创新面前，我们应毫不犹豫的选择创新，拥有善于发现创新的眼光，敢于创新的勇气。为国家，为全人类，为世界，做出贡献～

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范文二：创新与守旧议论文

创新与守旧议论文

创新与守旧议论文篇一:创新议论文 (精选)

创新，成功的基石

宾夕法尼亚大学曾有过一句校训:“毫无特征的努力，便只是一事无成，而创新，便是解决这一问题的钥匙”。由此可见，拥有创新精神是多么重要。

拥有创新精神，我们能如雄鹰一样，搏击万里长空;拥有创新精神，我们能如昙花一现，留下美丽瞬间;拥有创新精神，我们能如梅花一样，经受住霜雪的考验;所以说让创新为我们扬帆起航，驶向成功的身旁。

学会创新，为生命留下不朽的乐章。贝多芬晚年，从一个高高在上的音乐家沦为成一个聋子，可是他并没有放弃创作音乐，他用一根线，将他和钢琴连在一起，他以一种创新的精神，为后人留下了许多惊世的杰作，不朽的乐章。所以说，创新不仅是精神上的升华，更是成功的基石。

学会创新，谱写世间最美好的佳话，因为拥有了创新的精神，陶行知才能吟出:“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的名言警句;因为拥有了创新的精神，莎士比亚才能说出:“推陈出新是我的无上诀窍”的至理名言。因为拥有了创新精神，**才提出:“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力”的方针。由此可见，创新精神是我们生活中不可

缺少的一部分，是谱写世间佳话的重要一步。

然而，缺少创新精神，只是一味的跟从前人的步伐，又会有什么样的结果呢,日本东芝电气公司因为一度追求黑色单调风扇而濒临倒闭，邻人看商人在印度用大蒜换来金子，便盲目跟风却换来并不值钱的一袋大蒜。可见，创新精神在生活中是多么重要。让我们试想一下，如果东芝电气公司懂得创新，去尝试换种颜色电扇，而不是循规蹈矩，是否也会成为世界500强呢,如果邻人懂得创新，而不是盲目的跟风是否也能从别的渠道得到更多的财富呢,我想会的。因为创新而领先一步的人，总是能得到丰富的回报，而步入后尘的人常常一无所有。

的确，创新是一首高昂的歌曲，只要它还唱着，屡次遭受击打的心便不会磨灭;创新是一把利剑，只要它还鸣于鞘中，你便不用担心前面的风雨兼程，因为有了创新，生命才有了新的颜色。创新，成功必备的基石。

谈创新

列夫?托尔斯泰曾经说过:如果学生在学校里学习的结果，是使自己什么也不会创造，那他的一生将永远是模仿和抄袭。高尔基也说:如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科学，也不会有技术。我们曾经的的国家主席**爷爷也说过:创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。

创新有一个实施和完善的过程。如英国斯蒂芬逊刚发明火车时，火车跑得还不如马车快，经过后来不断的改进才成为被大众

接受的交通工具。中国的改革也是一种创新，因而

不能苛求改革中出现的问题，应群策群力使之更完善。

创新是一个国家和民族持续发展的源泉和动力。创新，是荣责任、勇气、方法、态度、精神于一炉的实践，是求得生存和发展的制胜法宝。

所谓创新，概括地说，就是继承前人，又不因循守旧;借鉴别人，又有所独创;努力做到观察形势有新视角，推进工作有新思路，解决问题有新办法，使各项工作体现时代性，

把握规律性，富于创造性。

实践是创新的基础，离开实践，创新便成了无本之木，无源之水。经验告诉我们，创新应该一切从实际出发，以我国的改革开放和现代化建设为中心，着眼于马克思主义理论的运用，敢于摒弃不合时宜的认识、观念、做法，形成切合实际的路线、方针、政策，发展我们的烟草事业。中国有句格言:常有所疑——创新的发端，勇于破疑——创新的能源。鲁迅先生曾说过，第一个吃螃蟹的人很令人佩服。第一个吃螃蟹的人，除了英勇无畏，首先是一个长于质疑的发现者。大量事实表明:从常见的、普遍的、重复出现的现象中发现规律性的东西，这是一个重要的方法;其中勇于质疑、善于发现，则是不断创新、有所创造的源泉。创新也是学习的恩泽，无论是一个国家，还是一个企业或个人，要进步，要发展，都要有一股推动其不断向上的动力，使人们能够产生强烈的求知欲和创造力，由此推动人们自强不息，努力奋斗。

这个动力的形成，正是基于勤奋学习和知识累积。

创新，需要诚实和谦逊的态度。有人说，谦逊是一种坦然面对成就和荣誉的精神境界，是一种求真务实、甘当学生的思想品格。时代在发展，社会在进步。在全面建设小康社会的伟大实践中，我们更需要坚持马克思主义与时俱进的理论品质，自觉地把创新作为一种不懈的追求，始终保持一股闯劲、冲劲、韧劲，以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的宽广胸怀与气度，开拓创新。

有人说成功的公式是:“天资+勤奋+机遇=成功。”但我却不这么认为。根据这个公式可得出一下三个公式:成功-勤奋-机遇=天资，成功-天资-机遇=勤奋，成功-

勤奋-天资=机遇，但，这些公式存在吗,很显然，她不存在。所以，我认为成功的公式应该是:创造=成功。

人们总是说神童“神”，其实这种神就是创造力，什么是创造呢,创造就是想象出新方法，建立新理论，做出新的成绩或东西。那么成功是什么呢,成功根据字典上的意思就是:获得预期的结果和失败相对。人么一般想象的成功是表面上的成功，是在物质需要上得到了充分的满足，而另一种是精神上的成功。正所谓人穷志不穷。只有精神上的成功才是真正意义上的成功，而成功的必备条件则是创造和创新的能力。

生命因创新而轻舞飞扬

当今社会，缺乏创新者总是会被时代遗忘，善于创新的人总是被尊以高位。年轻的牙膏厂经理只将牙膏口扩大一毫米，便让销

售业绩大大增加这样的人谁会不赞叹羡慕呢,但是，赞叹中的人，只要将传统思维抛到一边，或许，就可以让生命轻舞飞扬。

创新始于观察。在早期，笔与墨水是分开的。人们写字时，便把笔伸到墨水中，这种情况持续了很久，但谁也没有在意。后来，一个机灵鬼发现了这种问题，便将二者融合为一体，这样，自来水笔就诞生了。为何以前人们都没有发现呢,是因为他们缺乏对生命的关注与审视，也就缺少了细心观察的眼睛。观察是创新时必不可少的品质，而拥有这一品质的人就拥有比其他人更多的创新机会。如果对身边的事物视而不见，就是缺乏创新力的表现，他们便会与创新之神失之交臂，他们也就丧失了铸就绚烂人生的机会。

创新需要积极的心态。众所周知，齐白石是我国著名画家。然而面对成功，他并不满足，而是不断改进作品风格。相传齐白石曾五易画风。正是因为这种积极的心态，不屑于作画，所以晚年的绘画就更加行云流水，而被世人所尊重。但如果他成功后自满于曾经的

辉煌，只在原来的风格中打转，很难想象齐白石日后的成就。如果你消极对待生活还奢求创新，对不起，创新的位置只能留给别人。它只属于具有积极心态的人。在岁月的长河中，我们要以积极的心态面对人生，用创新的力量填充生命的蓝图。

创新也需要继承。有人就问了，继承前人的经验不就没有自己的创新了吗,不，陈东生就是一个很好的例子。他虽然有着武汉

大学的文凭和创业经历，但1996年当他站在保险业的大门口时，还只是一个“学生”。但是，他走访了21个世界顶级保险集团，所有见闻都被他带了回来。率先继承让他站在了保险业的制高点上，而他率先创新的经营模式也使之闻名于中国。当今世界的很多人违背规律，按自己的意志行事并标榜为创新，结果磕得头破血流。继承说白了就是借鉴，就是用一种独特的方法为自己的创新铺平道路。借鉴是量，创新是质，一定量的积累，最终量变必将引起质变。继承不过是一种手段，真正的目的是创新。创新并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆断去随意瞎编乱造，而是要注意继承前人的优秀成果，在别人的正确引导下创新才显得更有意义。

永葆一颗向往创新的心，细心观察，保持心态，善于继承，去创造属于我们自己的神话。这样，我们的生命才会因创新而轻舞飞扬。

当你发现山穷水尽疑无路之时，何方让思维转个弯，也许你会看到柳暗花明又一村。

何方让思维转个弯

创新与守旧议论文篇二:高考作文素材:继承与创新

高考作文素材:继承与创新

思路:

文化是在不断的继承和创新中发展的

继承优良的传统

在继承中创新，在创新中继承

创新需要对传统有所突破

创新是一个不断尝试的过程

创新需要勇气和智慧

继承不等于盲目守旧

创新是对传统的扬弃

名言:

创新是一个民族的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。——** 处处是创造之地，天天是创造之时，人人皆是创造之人。——陶行知踩着前人的脚印前进，最佳结果也只能是“亚军”。——李可染推陈出新是我的无上诀窍。——莎士比亚

拙劣的艺术家永远戴着别人的眼睛。——罗丹

我创造，所以

我生存。——罗曼?罗兰

正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——托尔斯泰

经典素材:

王安电脑的破产(不懂创新导致失败)

王安公司在20世纪70年代到80年代曾称雄于个人电脑领域，被称为美国式成功创业的典范。进入80年代后期，个人电脑业迅速发展，美国国际商用机器公司和“苹果电脑”公司相继推出了体积小且可以互相兼容的个人电脑，其价格只是王安电脑的1/3，

而且可采用市场上的通用软件。而王安公司忽略了市场变化的情况，仍然坚持生产老产品而不创新，导致销路越来越窄，许多老客户也相继离去，到了1992年7月，作为公司继承人的王安博士的儿子不得不在法院申请破产保护的文件上签了字。

书法家的创新故事(艺术要在继承的基础上创新)

书法和其他艺术一样，贵在不断推陈出新，在学习与借鉴前人经验的基础上，创造出富有时代精神的新作品。晋代的王羲之，被誉为“书圣”。他学习书法时，不但刻苦认真，而且博采众长，不断扩大自己的知识面。据说他起初向卫夫人学习书法，后来又借鉴秦汉以来众多的书法佳作，像秦代大书法家李斯，汉代大书

法家蔡邕，三国大书法家钟繇，以及被称为“草圣”的张芝等许多名家作品，他都泛览博识，然后才独创出一种俊逸妍美的新书体。前人高度评价他的书法如“龙跃天门，虎卧凤阙”。他的代表作品《兰亭序》被誉为“天下第一行书”，楷书《乐毅论》则被誉为“千世楷法之祖”。

书法艺术从晋代至唐初一直是继承“二王”的传统，追求姿媚瘦硬的书风。盛唐的颜真卿，独树一帜，开创了浑厚雄强、刚劲肥壮的新书体，也就是我们常说的“颜体”。自唐以后，许多著名的书法家都从他那儿吸取过营养。据说他曾经跟张旭学习笔法并且向“二王”、褚遂良以及当时民间的书法作品多方面借鉴，才能承前启后，开创一代书风。

米芾是宋代四大书法家之一，年轻时学习书法很刻苦，他借了

很多晋代和唐代名家真迹来临摹，当他把古人的真迹和自己临摹的作品一道归还原主时，连主人也分别不出真假来。别人对他说:“你写字太像古代的人，惟独没有自己的面貌，这样是不会有成就的，希望你要发挥自己的特长，不能食古不化。”他听后慢慢冲破古人的束缚，发扬自己的长处，到晚年终于形成了自己独特的风格。每天半个对的想法(创新要勇于探索)

著名物理学家、诺贝尔奖学金获得者杨振宁教授，在作报告评价他的导师，美国氢弹之父泰勒的成功时，有过一段耐人寻味的描述:泰勒几乎每天都有十个想法，其中有九个半是错的，但他不在乎。然而，他就凭着每天半个对的新思想的积累，获得了巨大的成功。

杨振宁说:“创新有两点:一是不要囿于前人的成就，二是不要怕犯错误，这两点都需要胆量。”

相声界的子承父业(传统艺术需要继承)

在中国的相声演员中，子承父业的有好几位。马三立出生在曲艺世家，祖父马诚方是有名的评书艺人，以擅说《水浒》著称;父亲马德禄是著名的“相声八德”之一，而且是相声名家恩绪的宠徒与门婿，马三立初中毕业后就子承父业说起相声，成为一代大师。而今他的二儿子马志明又子承父业，在马三立的口传身教下，学会了大量的传统相声段子，并在海内外演出中赢得好评。侯耀文继承了父亲相声艺术大师侯宝林先生的事业，2002年接任了中国铁路文工团的艺术指导和说唱团团长的职务。杨议继承了

父亲杨少华的事业，并且和父亲一起，同台表演，成为一对有名的父子搭档。

不怕跟马车赛跑(对新生事物要有信心)

1814年，英国人斯蒂芬孙制造出世界上第一辆蒸汽机车，新生的火车丑陋笨重，走得很慢，当时有人驾着一辆漂亮的马车跟它赛跑，火车落在了后面，而且由于没装弹簧，火车把路基都震坏了。然而，斯蒂芬孙并没因此而灰心，他坚信火车具有马车无法媲美的前途，不断改进机车。许多年过去了，马车仍按原来的

速度转动着轮子，而火车却在飞速前进。今天，高速火车奔驰在铁轨上成为人类主要的交通工具之一。

历史上的改革(国家只有改革创新才能发展)

管仲改革:春秋时期，齐桓公任管仲为相。管仲实行了一系列改革措施，取得了显著成效。他打破井田制，提高土地利用率，以发展经济;整顿行政机构，分设官员管理各地;还改革军制，施行推举制度，重视人才选拔。这些措施，顺应社会发展趋势，使齐国在短短的几年内国富兵强，夺得了“九合诸侯，一匡天下”的霸主地位。管仲的改革思想和措施，对后世起了积极的影响。

日本明治维新:19世纪中叶，日本的资产阶级和武士联合，进行了“倒幕”活动，胜利之后，建立了中央集权的天皇专制政体。紧接着，明治天皇实行了一系列改革措施:废除封建领地，划分直属中央的政区，统一货币，鼓励工商，允许土地自由买卖，等等。这些改革措施虽并不彻底，但却是日本历史发展的一个转折

点，日本的经济和国力渐渐强盛起来，走上了资本主义发展道路，也免于沦为西方列强的殖民地。彼得大帝改革:17世纪晚期，俄国还是个很落后闭塞的国家。彼得大帝即位以后，先到欧洲各先进国家考察，回国后就进行了大刀阔斧的改革。他兴建城市彼得堡，使之成为通向大海的门户，面向西方的窗口;他积极发展工业，推动贸易;他改革行政体制和军制，建立了正规化军队，为平民提供了上升的阶梯;他下令脱掉笨重的俄罗斯长袍，改穿轻便的匈牙利军装，等等。改革虽遭到了激烈的反对，但彼得大帝力排众议，采取强制的手段，使改革取得了成功，从而巩固了俄罗斯中央集权的统治，国力大大增强，成为欧洲强国。转换一种哲学(科学理论创新需要哲学思维的创新)在19世纪末，整个经典物理学——从牛顿的经典力学到麦克斯韦的电磁理论已经相当完善。科学家们认为辉煌的物理学大厦已经竣工，剩下的只有一些修修补补的小工作了。就连被公认的物理学权威开尔文勋爵也在当时的物理学年会上说:“未来的物理学真理，将不得不在小数点后的第六位去寻找了。”然而20世纪初，物理学的两大突破——相对论和量子力学却打开了一个全新的领域。1905年，爱因斯坦发表了《论动体的电动力学》，第一次提出了相对论的理论。与众不同的是，在这篇文章中，爱因斯坦没有引用任何一篇前人的科学文献，而是完全按照他自己的哲学思想和科学思想创作的。爱因斯坦深受斯宾诺莎和马赫的哲学思想的影响，他自己也多次说过:“与其说我是个物理学家，还不如说我是个哲学家呢。”量子力学的领军

人之一海森堡同时也是一位哲学家，并著有《物理与哲学》一书。威尔杜兰在《西洋哲学史话》序言中说到:“各种科学都始于哲学??科学仅能传授知识，只有哲学才能给以智慧。”可以毫不夸张地说，20世纪物理学的突破，实际上是哲学的突破。狭义相对论打破了古老哲学中的绝对时空观念。速度的变化(观察者的运动)使时间具备了伸缩性，所谓“现在”的概念并没有绝对性。1915 年，爱因斯坦完成了他的广义相对论，突破光速极限的时空弯曲甚至可能导致时光倒流，从理论上人们可以走向未来，也可以回到过去。量子力学则打破了人们认为存在一个“客观”世界的观念，让科学重新变成了“形而上学”。西方科学就是建立在观测、归纳和验证的基础上的，如果第一环节都会因“测不准”(“不确定”)而人言人殊、见仁见智，后续的归纳和验证当然也就会彻底失去基础。意林故事:有想象力就有创新有一个六岁的小女孩，跟她的爷爷学画画，爷爷是全国

知名的画家。小女孩画了一只漂亮的红兔子，一匹有翅膀的会飞的马，一个比母鸡还大的鸡蛋。爷爷批评她画得不真实，不该把兔子画成红色，不该让马长出翅膀，哪有比鸡还大的鸡蛋。小女孩不服气，因为那是她美好的想像。她的画参加国际比赛，结果获得大奖。 1.先生曾对学生说过:“似我者死，学我者生。”意思是模仿他的画风，却没有了自己的个性，那只会是一条死路;而学习他如何作画，能体会到自己创新的意义，才能取得成功。

2.的集团创业前期曾一度陷入困境，并没有继续研发与别人一样

的插座，而是造出两用插头。就因为没有一味的模仿别人，松下的产品大受欢迎，企业更从此走上了轨道。人要从没路的地方走出一条路来，不要泯灭了自己的个性，一味的模仿别人。

3.NBA著名球星入行时被誉为“球王”的接班人，很多数据也显示了两者的确有相似之处。但科比并没有朝着模仿的方向前进，相反，他按照自己的球风去发挥，逐渐成为今天伟大的NBA球星。

4.褒曼的气质和才华令制片商折服，但制片商仍提出要她模仿别人矫正牙齿和改名，褒曼坚决反对。她说，我就是我，不能因为种种利益而“仿效别人”。最终制片商被她的坚持说服。褒曼的成功就是不靠模仿，她靠自己的原则，靠表演的真实，靠自我的个性、自我的风格。她独特的风格终于赢得了观众的掌声，体现了自己的价值。

5.皮尔?卡丹摒弃前人单纯直板的服装风格，独树一帜，设计出新颖的泡泡裙，每个季度都有新品推出，不断创新，始终走在潮流的最巅峰。皮尔?卡丹就是因为没有盲目地模仿别人，才拥有了属于自己的品牌。罗丹说:“笨拙的艺术家永远戴别人的眼镜。”

貌美如花，结局却截然不同，女子的前途命运该如何书写，发人深醒～再想想自己许多年来，为着少年时纯真的文学梦，远离故乡与亲人，独在异乡为异客，忍受着刻骨的乡愁，抵制着玩乐的诱惑，让生命浸润在书籍的清香里，将时间挥洒在洁白的纸田里，任精神追随着古圣先贤思想的羽翮，像云鹤高飞～这样的生活错了吗,至少我不这样认为。如果说少年时代迷恋于唐诗宋词里的意境，于晨曦初露的清晨，宁谧的午后，不语的黄昏，或者是幽静的雨夜轻轻吟诵着诗句是我人生的美好记忆之一，那么，现在像痴心的精卫在一息未绝之前不曾停止衔石填海的信念，不向命运低头，不向世俗妥协，执着于理想，憧憬爱情，孜孜不倦地追求知识，对人类苦难怀抱着悲悯之情，将个人的生命与人类的生命激流深刻地交融在一起，我坚信，在将来回首往事的时候，也势必成为我人生最美好的记忆之一。

此刻，清夜扪心自问，我发现自己仍然愿意效法马丁.路德的精神:“即使我知道明天世界会毁灭，我仍会种下我的苹果树。”就让我沿着这样的人生信念一路走下去吧～《经典文章》提醒您:文章摘自《走自己的路》，转载请注明。

创新与守旧议论文篇三:阜新市中考满分作文-生于守旧死于创新

生于守旧死于创新

创新是国家发展与科技进步的不竭动力，创新也是企业生存与发展的致胜法宝。无数事实告诉我们，生于创新、死于守旧是条

亘古不变的真理。因此，当今社会已经形成了呼唤创新、鼓励创新的良好氛围。可是，最近我们小区旁的创新网吧运用这条真理去经营自己的业务时，却栽了一个大大的跟头。我们所在的综合性学习小组对此作了仔细调查和用心思考，提出了自己的见解，希望能引起社会对此类现象的关注。

创新网吧原名老网吧，原来倒也遵纪守法，按时营业，公平交易，无奈在竞争激烈的市场面前，该店经营惨淡，入不敷出。该店老板决心改变现状，于是决定运用创新理念着手对原来的一切来一番彻底改造:简单装修后，将原用名老网吧更名为创新网吧，可谓店名创新;实行传销式会员制度，给介绍人提供奖励，可谓拉客创新;推出代包夜学生做作业及仿冒家长签名的举措，可谓留客创新。诸如此类的创新之举，的确令人耳目一新，但是它们违犯了法规条令，教唆了少年学生，自当为众人唾弃，留下恶名。

为青少年的健康成长营造良好的社会环境，一直是我国法律法规的重要内容。近年来，在加强网吧的管理上，上级出台了许多明确的规定。比如，我市就规定网吧不准接纳未成年人，不准通宵营业，等等。这些法律法规，理应成为网吧经营业务、创新服务所遵循的基本原则。创新网吧只知道要创新，却不知在这些创新举措中，一次次地踩响了法规设下的地雷:吸引和容留少年学生，属于顾客对象违规;通宵开门营业，属于经营时间违规;代做作业，属于经营范围违规;等等。这样下去，虽然能为经营者多赚取一些银子，但是，肯定会毁掉一大批少年学生的未来，制

造一大批痛苦家长。这样的创新，自然是法规严打的对象，结果只会是炸得创新者晕头转向，关门停业。试想，如果他们以法律法规为准绳，大力推行创新举措，又怎么会落得如此下场呢,

很明显，我们在这里说的死于创新，是针对那些创违法乱纪之新的行为而言的;我们在这里说的死于守旧，是针对那些遵规合法之旧而言的。在遵规合法的前提下创新，则生，则立，则兴;在违法乱纪的前提下创新，则亡，则废，则衰。文化经营部门如此，各行各业莫不如此～

【名师点评】借助考场作文的形式，小作者向读者展示了自己综合性学习的成果，这使得文章具有了独创性。本文属于典范的一事一议类文章，其中的一事，就是创新网吧推出创新举措却被法律法规惩处。这样的事实，抓住了社会热点，彰显了作者用心观察生活、敏锐捕捉生活的能力;其中的一议，就是说创新必须先要遵规守纪。这样的观点，撇开了是什么的问题，深入到了对怎么办--创新应当遵循原则的思考，具有警醒世人的效果。可以说，文章的叙，简洁、明了，抓住了要害;文章的议，深入、独到，讲足了理由。这样的文章，自然会留给读者深深的思索和回应。

范文三：创新与守旧的议论文

创新与守旧的议论文

创新与守旧的议论文篇一:谈创新议论文

创新，成功的基石宾夕法尼亚大学曾有过一句校训:“毫无特征的努力，便只是一事无成，而创新，便是解

决这一问题的钥匙”。由此可见，拥有创新精神是多么重要。拥有创新精神，我们能如雄鹰一样，搏击万里长空;拥有创新精神，我们能如昙花一现，

留下美丽瞬间;拥有创新精神，我们能如梅花一样，经受住霜雪的考验;所以说让创新为我

们扬帆起航，驶向成功的身旁。学会创新，为生命留下不朽的乐章。贝多芬晚年，从一个高高在上的音乐家沦为成一个

聋子，可是他并没有放弃创作音乐，他用一根线，将他和钢琴连在一起，他以一种创新的精

神，为后人留下了许多惊世的杰作，不朽的乐章。所以说，创新不仅是精神上的升华，更是

成功的基石。

学会创新，谱写世间最美好的佳话，因为拥有了创新的精神，陶行知才能吟出:“处处是

创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”的名言警句;因为拥有了创新的精神，莎士

比亚才能说出:“推陈出新是我的无上诀窍”的至理名言。因为

拥有了创新精神，**才提

出:“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力”的方针。由此可见，创新精

神是我们生活中不可缺少的一部分，是谱写世间佳话的重要一步。然而，缺少创新精神，只是一味的跟从前人的步伐，又会有什么样的结果呢,日本东芝

电气公司因为一度追求黑色单调风扇而濒临倒闭，邻人看商人在印度用大蒜换来金子，便盲

目跟风却换来并不值钱的一袋大蒜。可见，创新精神在生活中是多么重要。让我们试想一下，

如果东芝电气公司懂得创新，去尝试换种颜色电扇，而不是循规蹈矩，是否也会成为世界500

强呢,如果邻人懂得创新，而不是盲目的跟风是否也能从别的渠道得到更多的财富呢,我想

会的。因为创新而领先一步的人，总是能得到丰富的回报，而步入后尘的人常常一无所有。的确，创新是一首高昂的歌曲，只要它还唱着，屡次遭受击打的心便不会磨灭;创新是

一把利剑，只要它还鸣于鞘中，你便不用担心前面的风雨兼程，因为有了创新，生命才有了

新的颜色。创新，成功必备的基石。谈创新列夫?托尔斯泰曾经说过:如果学生在学校里学习的结果，是使自己什么也不会创造，

那他的一生将永远是模仿和抄袭。高尔基也说:如果学习只在于模仿，那么我们就不会有科

学，也不会有技术。我们曾经的的国家主席**爷爷也说过:创新是一个民族进步的灵魂，

是国家兴旺发达的不竭动力。创新有一个实施和完善的过程。如英国斯蒂芬逊刚发明火车时，火车跑得还不如马车快，

经过后来不断的改进才成为被大众接受的交通工具。中国的改革也是一种创新，因而不能苛求改革中出现的问题，应群策群力使之更完善。创新是一个国家和民族持续发展的源泉和动力。创新，是荣责任、勇气、方法、态度、

精神于一炉的实践，是求得生存和发展的制胜法宝。所谓创新，概括地说，就是继承前人，又不因循守旧;借鉴别人，又有所独创;努力做

到观察形势有新视角，推进工作有新思路，解决问题有新办法，使各项工作体现时代性，把握规律性，富于创造性。实践是创新的基础，离开实践，创新便成了无本之木，无源之水。经验告诉我们，创新

应该一切从实际出发，以我国的改革开放和现代化建设为中心，着眼于马克思主义理论的运

用，敢于摒弃不合时宜的认识、观念、做法，形成切合实际的路线、方针、政策，发展我们

的烟草事业。中国有句格言:常有所疑—李可染

7(只有创新，才能推动历史的前进。——〔英〕贝弗里奇文采佳句

8(有人说第一个用鲜花来比喻少女的人，被誉为天才;第二个套用比喻的人，则被讥为

庸才;第三个仍用此比喻的人，就被斥为蠢材了。这种说法未免夸张，但其中赞扬创新的思

想却是无可非议的。雨果说得好:“即使你成功地模仿了一个有天才的人，你也缺乏他的独创

精神，这就是他的天才。我们来赞美大师吧，但不要模仿他们。还是让我们别出心裁吧，如

果成功了，当然很好;如果失败，又有什么关系呢,”英国文艺复兴巨人莎士比亚说:“美是

生活，美是创新。”我们应提倡创新，而且要敢于创新，不去步人后尘，拾人牙慧。年轻的朋

友们，趁我们正值青春年华，努力吧，愿我们有所创新，有所发明～美国比彻曾说过，“当一

个国家的青年人都因循守旧时，它的丧钟便已经敲响了”。英国布莱克说:“独辟蹊径才能创

造出伟大的业绩，在街道上挤来挤去不会有所作为。”是的，纵观历史，每一位取得卓越成就

的人，无不是敢于创新的。一个天才的头脑是一片沃土和乐园，而且享受着永恒的春天，创

造性的作品就是这个春天最美的花朵。创新是生活走向美好未来的重要保证，是民族振兴富

强的动力，是社会发展进步的源泉，是人的才能的最高表现形式，是推动人类社会前进的车

轮。

典型事例

9(1996年8月6日晚，红馆内座无虚席。在千万观众的欢呼声中，华仔乘着一块吊板，

如天神一般从半空中徐徐降落到舞台上。连续20场的刘德华个人演唱会就在一片欢呼声中开

始了。大胆创新是这次演唱会的突出之举。耗资800万元从日本进口的水幕，成为晚会新的

亮点。在晚会上，水幕制造出来的景象细密而浪漫，画面投射后的效果更是绚丽多彩，令人

眼花缭乱。更为刺激的是，刘德华在此次个人演唱会上，邀请了一帮上海体操学校的体操好

手前来助兴，在演唱《忘了隐藏》这首歌时，体操运动员们表演了一组高难度的体操动作，

创新与守旧的议论文篇二:创新议论文 (精选)

创新，成功的基石

宾夕法尼亚大学曾有过一句校训:“毫无特征的努力，便只是一事无成，而创新，便是解决这一问题的钥匙”。由此可见，拥有

创新精神是多么重要。

然而，缺少创新精神，只是一味的跟从前人的步伐，又会有什么样的结果呢,日本东芝电气公司因为一度追求黑色单调风扇而濒临倒闭，邻人看商人在印度用大蒜换来金子，便盲目跟风却换来并不值钱的一袋大蒜。可见，创新精神在生活中是多么重要。让我们试想一下，如果东芝电气公司懂得创新，去尝试换种颜色

电扇，而不是循规蹈矩，是否也会成为世界500强呢,如果邻人懂得创新，而不是盲目的跟风是否也能从别的渠道得到更多的财富呢,我想会的。因为创新而领先一步的人，总是能得到丰富的回报，而步入后尘的人常常一无所有。

谈创新

创新有一个实施和完善的过程。如英国斯蒂芬逊刚发明火车时，火车跑得还不如马车快，经过后来不断的改进才成为被大众接受的交通工具。中国的改革也是一种创新，因而

不能苛求改革中出现的问题，应群策群力使之更完善。

创新是一个国家和民族持续发展的源泉和动力。创新，是荣责任、勇气、方法、态度、精神于一炉的实践，是求得生存和发展的制胜法宝。

所谓创新，概括地说，就是继承前人，又不因循守旧;借鉴别

人，又有所独创;努力做到观察形势有新视角，推进工作有新思路，解决问题有新办法，使各项工作体现时代性，

把握规律性，富于创造性。

创新，需要诚实和谦逊的态度。有人说，谦逊是一种坦然面对成就和荣誉的精神境界，是一种求真务实、甘当学生的思想品格。时代在发展，社会在进步。在全面建设小康社会的伟大实践中，我们更需要坚持马克思主义与时俱进的理论品质，自觉地把创新作为一种不懈的追求，始终保持一股闯劲、冲劲、韧劲，以“长

风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的宽广胸怀与气度，开拓创新。

勤奋-天资=机遇，但，这些公式存在吗,很显然，她不存在。所以，我认为成功的公式应该是:创造=成功。

生命因创新而轻舞飞扬

当今社会，缺乏创新者总是会被时代遗忘，善于创新的人总是被尊以高位。年轻的牙膏厂经理只将牙膏口扩大一毫米，便让销售业绩大大增加这样的人谁会不赞叹羡慕呢,但是，赞叹中的人，只要将传统思维抛到一边，或许，就可以让生命轻舞飞扬。

创新始于观察。在早期，笔与墨水是分开的。人们写字时，便把笔伸到墨水中，这种情况持续了很久，但谁也没有在意。后来，一个机灵鬼发现了这种问题，便将二者融合为一体，这样，自来水笔就诞生了。为何以前人们都没有发现呢,是因为他们缺乏对

生命的关注与审视，也就缺少了细心观察的眼睛。观察是创新时必不可少的品质，而拥有这一品质的人就拥有比其他人更多的创新机会。如果对身边的事物视而不见，就是缺乏创新力的表现，他们便会与创新之神失之交臂，他们也就丧失了铸就绚烂人生的机会。

创新也需要继承。有人就问了，继承前人的经验不就没有自己的创新了吗,不，陈东生就是一个很好的例子。他虽然有着武汉大学的文凭和创业经历，但1996年当他站在保险业的大门口时，还只是一个“学生”。但是，他走访了21个世界顶级保险集团，所有见闻都被他带了回来。率先继承让他站在了保险业的制高点上，而他率先创新的经营模式也使之闻名于中国。当今世界的很多人违背规律，按自己的意志行事并标榜为创新，结果磕得头破血流。继承说白了就是借鉴，就是用一种独特的方法为自己的创

新铺平道路。借鉴是量，创新是质，一定量的积累，最终量变必将引起质变。继承不过是一种手段，真正的目的是创新。创新并不是所谓的闭门造车，不是靠自己的主观臆断去随意瞎编乱造，而是要注意继承前人的优秀成果，在别人的正确引导下创新才显得更有意义。

永葆一颗向往创新的心，细心观察，保持心态，善于继承，去创造属于我们自己的神话。这样，我们的生命才会因创新而轻舞飞扬。

当你发现山穷水尽疑无路之时，何方让思维转个弯，也许你会看到柳暗花明又一村。

何方让思维转个弯

创新与守旧的议论文篇三:高考作文素材:继承与创新

高考作文素材:继承与创新

思路:

文化是在不断的继承和创新中发展的

继承优良的传统

在继承中创新，在创新中继承

创新需要对传统有所突破

创新是一个不断尝试的过程

创新需要勇气和智慧

继承不等于盲目守旧

创新是对传统的扬弃

名言:

拙劣的艺术家永远戴着别人的眼睛。——罗丹

我创造，所以我生存。——罗曼?罗兰

正确的道路是这样，吸取你的前辈所做的一切，然后再往前走。——托尔斯泰

经典素材:

王安电脑的破产(不懂创新导致失败)

王安公司在20世纪70年代到80年代曾称雄于个人电脑领域，被称为美国式成功创业的典范。进入80年代后期，个人电脑业迅速发展，美国国际商用机器公司和“苹果电脑”公司相继推出了体积小且可以互相兼容的个人电脑，其价格只是王安电脑的1/3，而且可采用市场上的通用软件。而王安公司忽略了市场变化的情况，仍然坚持生产老产品而不创新，导致销路越来越窄，许多老客户也相继离去，到了1992年7月，作为公司继承人的王安博士的儿子不得不在法院申请破产保护的文件上签了字。

书法家的创新故事(艺术要在继承的基础上创新)

书法和其他艺术一样，贵在不断推陈出新，在学习与借鉴前人经验的基础上，创造出富有时代精神的新作品。晋代的王羲之，

被誉为“书圣”。他学习书法时，不但刻苦认真，而且博采众长，不断扩大自己的知识面。据说他起初向卫夫人学习书法，后来又借鉴秦汉以来众多的书法佳作，像秦代大书法家李斯，汉代大书

米芾是宋代四大书法家之一，年轻时学习书法很刻苦，他借了很多晋代和唐代名家真迹来临摹，当他把古人的真迹和自己临摹的作品一道归还原主时，连主人也分别不出真假来。别人对他说:“你写字太像古代的人，惟独没有自己的面貌，这样是不会有成就的，希望你要发挥自己的特长，不能食古不化。”他听后慢慢冲破古人的束缚，发扬自己的长处，到晚年终于形成了自己独特的风格。每天半个对的想法(创新要勇于探索)

著名物理学家、诺贝尔奖学金获得者杨振宁教授，在作报告评

价他的导师，美国氢弹之父泰勒的成功时，有过一段耐人寻味的描述:泰勒几乎每天都有十个想法，其中有九个半是错的，但他不在乎。然而，他就凭着每天半个对的新思想的积累，获得了巨大的成功。

杨振宁说:“创新有两点:一是不要囿于前人的成就，二是不要怕犯错误，这两点都需要胆量。”

相声界的子承父业(传统艺术需要继承)

不怕跟马车赛跑(对新生事物要有信心)

1814年，英国人斯蒂芬孙制造出世界上第一辆蒸汽机车，新生的火车丑陋笨重，走得很慢，当时有人驾着一辆漂亮的马车跟它赛跑，火车落在了后面，而且由于没装弹簧，火车把路基都震坏了。然而，斯蒂芬孙并没因此而灰心，他坚信火车具有马车无法

媲美的前途，不断改进机车。许多年过去了，马车仍按原来的

速度转动着轮子，而火车却在飞速前进。今天，高速火车奔驰在铁轨上成为人类主要的交通工具之一。

历史上的改革(国家只有改革创新才能发展)

日本明治维新:19世纪中叶，日本的资产阶级和武士联合，进行了“倒幕”活动，胜利之后，建立了中央集权的天皇专制政体。紧接着，明治天皇实行了一系列改革措施:废除封建领地，划分直属中央的政区，统一货币，鼓励工商，允许土地自由买卖，等等。这些改革措施虽并不彻底，但却是日本历史发展的一个转折点，日本的经济和国力渐渐强盛起来，走上了资本主义发展道路，也免于沦为西方列强的殖民地。彼得大帝改革:17世纪晚期，俄国还是个很落后闭塞的国家。彼得大帝即位以后，先到欧洲各先进国家考察，回国后就进行了大刀阔斧的改革。他兴建城市彼得堡，使之成为通向大海的门户，面向西方的窗口;他积极发展工业，推动贸易;他改革行政体制和军制，建立了正规化军队，为平民提供了上升的阶梯;他下令脱掉笨重的俄罗斯长袍，改穿轻便的

匈牙利军装，等等。改革虽遭到了激烈的反对，但彼得大帝力排众议，采取强制的手段，使改革取得了成功，从而巩固了俄罗斯中央集权的统治，国力大大增强，成为欧洲强国。转换一种哲学(科学理论创新需要哲学思维的创新)在19世纪末，整个经典物理学——从牛顿的经典力学到麦克斯韦的电磁理论已经相当完善。科学家们认为辉煌的物理学大厦已经竣工，剩下的只有一些修修补补的小工作了。就连被公认的物理学权威开尔文勋爵也在当时的物理学年会上说:“未来的物理学真理，将不得不在小数点后的第六位去寻找了。”然而20世纪初，物理学的两大突破——相对论和量子力学却打开了一个全新的领域。1905年，爱因斯坦发表了《论动体的电动力学》，第一次提出了相对论的理论。与众不同的是，在这篇文章中，爱因斯坦没有引用任何一篇前人的科学文献，而是完全按照他自己的哲学思想和科学思想创作的。爱因斯坦深受斯宾诺莎和马赫的哲学思想的影响，他自己也多次说过:“与其说我是个物理学家，还不如说我是个哲学家呢。”量子力学的领军人之一海森堡同时也是一位哲学家，并著有《物理与哲学》一书。威尔杜兰在《西洋哲学史话》序言中说到:“各种科学都始于哲学??科学仅能传授知识，只有哲学才能给以智慧。”可以毫不夸张地说，20世纪物理学的突破，实际上是哲学的突破。狭义相对论打破了古老哲学中的绝对时空观念。速度的变化(观察者的运动)使时间具备了伸缩性，所谓“现在”的概念并没有绝对性。1915 年，爱因斯坦完成了他的广义相对论，突破光速极限的时空弯曲甚至

可能导致时光倒流，从理论上人们可以走向未来，也可以回到过去。量子力学则打破了人们认为存在一个“客观”世界的观念，让科学重新变成了“形而上学”。西方科学就是建立在观测、归纳和验证的基础上的，如果第一环节都会因“测不准”(“不确定”)而人言人殊、见仁见智，后续的归纳和验证当然也就会彻底失去基础。意林故事:有想象力就有创新有一个六岁的小女孩，跟她的爷爷学画画，爷爷是全国

2.的集团创业前期曾一度陷入困境，并没有继续研发与别人一样的插座，而是造出两用插头。就因为没有一味的模仿别人，松下的产品大受欢迎，企业更从此走上了轨道。人要从没路的地方走出一条路来，不要泯灭了自己的个性，一味的模仿别人。

4.褒曼的气质和才华令制片商折服，但制片商仍提出要她模仿别

人矫正牙齿和改名，褒曼坚决反对。她说，我就是我，不能因为种种利益而“仿效别人”。最终制片商被她的坚持说服。褒曼的成功就是不靠模仿，她靠自己的原则，靠表演的真实，靠自我的个性、自我的风格。她独特的风格终于赢得了观众的掌声，体现了自己的价值。

我的思绪一路飞驰，不由又想起了列夫.托尔斯泰的《安娜.卡列尼娜》和玛格丽特.米切尔的《飘》。 “托翁”的安娜因为缺乏理想，兴趣狭窄，将爱情等同于生活，沉湎于情感世界不能自拔，最后选择了,,;而“米切尔”的郝思佳则以在生活中表现出来的坚强勇敢，散发出来的魅力，恒久地吸引着白瑞德，赢得瑞德的爱情～这两部名著塑造的这两个令人记忆深刻的女子，一样的貌美如花，结局却截然不同，女子的前途命运该如何书写，发人深醒～再想想自己许多年来，为着少年时纯真的文学梦，远离故乡与亲人，独在异乡为异客，忍受着刻骨的乡愁，抵制着玩乐的诱惑，让生命浸润在书籍的清香里，将时间挥洒在洁白的纸田里，任精神追随着古圣先贤思想的羽翮，像云鹤高飞～这样的生活错了吗,至少我不这样认为。如果说少年时代迷恋于唐诗宋词里的意境，于晨曦初露的清晨，宁谧的午后，不语的黄昏，或者是幽

静的雨夜轻轻吟诵着诗句是我人生的美好记忆之一，那么，现在像痴心的精卫在一息未绝之前不曾停止衔石填海的信念，不向命运低头，不向世俗妥协，执着于理想，憧憬爱情，孜孜不倦地追求知识，对人类苦难怀抱着悲悯之情，将个人的生命与人类的生命激流深刻地交融在一起，我坚信，在将来回首往事的时候，也势必成为我人生最美好的记忆之一。

范文四：周汝昌《曹雪芹死于何时》高三议论文阅读题及答案

周汝昌《曹雪芹死于何时》高三议论文阅读题及答案周汝昌《曹雪芹死于何时》高三议论文阅读题及答案

周汝昌《曹雪芹死于何时》高三议论文阅读题及答案

曹雪芹死于何时,过去都只依胡适《考证》的“结论”:曹雪芹卒于乾隆二十七年(1762)，得年四十五岁。胡适依据的是《石头记》甲戌本卷一正文开始时一条脂砚斋?批语:“壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。”

壬午，便是乾隆二十七年。这似乎是不成什么问题了。但敦敏?的《懋斋诗钞》里，有癸未年即乾隆二十八年(1763)春天作的《小诗代简寄曹雪芹》:“东风吹杏雨，又早落花辰。好枉故人驾，来看小院春。诗才忆曹植，酒盏愧陈遵。上巳前三日，相劳醉碧茵。” 问题来了。若雪芹真在二十七年除夕死了，敦敏如何还能在二十八年上巳(农历三月三日)前三天约他去赏花饮酒,再看这本诗集排到乾隆二十九年甲申春，敦敏才有《河干集饮题壁兼吊雪芹》一诗。再把这一点与敦诚《四松堂集》的《挽曹雪芹》诗，下面注明“甲申”而且是甲申开年的第一首诗这个事实合起来看，则可推断，雪芹本系癸未除夕死去的，次年敦敏兄弟才挽吊他。

我初次得见的《懋斋诗钞》，是个清钞本，年月次序，清楚明白，诗是编年顺录的。按诗集编序和本诗内容，可推知这首《小诗代简寄曹雪芹》，是作于癸未年春天。而其前二首的题下也正注明“癸未”二字;同年十一月二十日的一首诗，又有自注云:“先慈自丁丑见弃，迄今七载。”自丁丑越七年，正是癸未。因此敢说癸未年并无错误。迨后我又见到了原底稿本——圈选以备付刻的底本，事情更清楚了。底稿本是随作诗顺序陆续抄上去的，本来就是按年照月，连“编”都用不着的。这更不会错。这个底本因付刊前要删割有避忌的诗，遗有空白处，后来收藏者“燕野顽民”得到此本，见有脱粘等处，怕有零落，因此略为粘缀修整，并为此写下识语。未想这却引起有些研究者的误会，说诗集的编序不可靠了，被他搞乱了。其实全非如此。一些研究者作了些论证，想证明此本并非编年的，但都难成立。再说，癸未年的“上巳前三日”，正是敦诚的三十岁整寿，敦敏“代简”的含意是邀请雪芹来给敦诚过生日。又敦诚在甲申开年作挽雪芹

诗，自注说:“前数月，伊(他，指曹雪芹)子殇，因感伤成疾。”从作诗人说这话时往前推“数月”，当然是前一年癸未年的某月里。如果曹雪芹早在“壬午除夕”死去了，那么就成了先死的父亲因“感伤”后死的殇儿而“成疾”的怪事了，断不可通。乾隆癸未年北京曾发生严重痘灾，幼儿死亡殆尽，亦正合榫。

不执着孤立的一点，综合地看证据和所关联的事情，我认为曹雪芹确是卒于癸未年的除夕，即公元1764年2月1日。

至于脂批的话，也许是记错了。史书、碑版、文章，误记干支的例子，多得不可胜举，不是什么稀奇事。为什么脂砚斋“壬午除夕”四个字中“除夕”二字还可信呢,这很好理解，一个人在大年除夕逝世，这样一个时间点，人们一般不会记错。

(节选自周汝昌《红楼梦新证》)

【注释】?脂砚斋:《红楼梦》早期抄本的一个批语作者。?敦敏)敦诚兄弟:清宗室,努尔哈赤十二子英王阿济格之后。自小结识曹雪芹，是其最好最熟的朋友。

5.本文作者认为:敦敏《小诗代简寄曹雪芹》一诗作于癸未年即乾隆二十八年。以下对其依据的表述，不符合原文意思的一项是: A.《懋斋诗钞》是编年顺录的，年月次序清楚。《小诗代简寄曹雪芹》被编在癸未年作品范围内。

B.在《懋斋诗钞》的底稿本和清钞本中，《小诗代简寄曹雪芹》的前二首诗的题下，注明有“癸未”二字。

C.在《懋斋诗钞》中，与《小诗代简寄曹雪芹》同年的一首诗，有自注云:“先慈自丁丑见弃，迄今七载。”

D.《懋斋诗钞》的底本付刊时有所删割，且经收藏者粘缀修整，这才导致一些研究者认为它并非编年的。

6.下列理解，不符合原文意思的一项是

A.曹雪芹死去后的次年，挚友敦敏、敦诚分别作了诗来挽吊他。敦敏作《河干集饮题壁兼吊雪芹》，录于《懋斋诗钞》;敦诚作《挽曹雪芹》，录于《四松堂集》。

B.《小诗代简寄曹雪芹》中的“上巳前三日”指敦诚的三十岁生日。敦敏此诗的用意，除表达对曹雪芹的思念和夸外，主要是邀请雪芹来

给敦诚过生日，一同赏花饮酒。

C.曹雪芹本系癸未除夕死去的。脂砚斋之所以误为“壬午除夕”，大概是记错了干支。这种因误记干支而弄错某人生卒时间的情形，在史书、碑版、文章中不足为奇。

D.根据敦诚在甲申年首作的《挽曹雪芹》一诗的自注内容，可以推知:若曹雪芹死于壬午年，那么就会出现先死的曹雪芹为其后死的儿子感伤的荒谬事情。

7(根据原文内容，下列推断不正确的一项是

A.因为敦敏)敦诚兄弟是曹雪芹的亲密朋友，所以他们的诗歌作品中有关曹雪芹的信息更显真实，据这些信息来判断曹雪芹的卒年也更可信。

B.周汝昌能否定胡适成说，确立“曹雪芹卒于癸未除夕”之说，是因为他利用确凿的证据，证明了《小诗代简寄曹雪芹》确作于癸未年春。 C.根据敦诚所说“伊子殇，因感伤成疾”，可以推测曹雪芹的死因:他极可能是因怀丧子之痛，感伤成疾，不治身亡。

D.虽然“乾隆癸未年北京曾发生严重痘灾，幼儿死亡殆尽”是史实，但若仅凭此就断定雪芹之子夭折于癸未年，则显武断。

参考答案:

5.D(混淆了原文因果关系。据原文意，《懋斋诗钞》的底本付刊时有所删割，且经收藏者粘缀修整，导致的是“有些研究者的误会，说诗集的编序不可靠”。)?点此查看本文完整答案(答案页第6页)?7.B(在推断原因方面以偏概全。据原文可知，周汝昌确立“曹雪芹卒于癸未除夕”之说，固然依赖“《小诗代简寄曹雪芹》作于癸未年春”这一证据，但并非以此作为唯一证据。且他在倒数第二段有言“不执着孤立的一点，综合地看证据和所关联的事情??”)

范文五：死的意义-议论文作文

本文关键字:

死是很多人都不愿提起的。死能有什么意义呢,在不少人眼里，死是一种悲哀，死是一种不幸，死是一种痛苦，死是一种无奈;世界上再没有比死更坏的事了——死毫无价值。然而，死也具有它的意义。一个生命的过程就是从生到死的过程。生命的两端是出生和死亡，生命的部分是存活和死掉。一个生命经历了出生和存活，最终走向的定是死亡，故而死是一种必然。一个生命从出生的那一刻起就注定要死亡，无论他将存活多久，因此死是生的本质。生命存活的时间终究有限，而死后却不可能再现，所以存活是短暂的，死是永恒的。死是生命的重要组成部分，也是唯一不能被剥夺的部分。一个生命可以失去他所拥有的一切，包括地位的尊卑、等级的贵贱、财富的多少、品格的高下，甚而至于生存的权利，唯独不能失去死亡。这一点对于一切生命而言都是等同的。死是没有妥协的。在死亡面前，一切装饰都被剥去，一切辩解都显得苍白无力，一切乞求都不会奏效。无论你拥有多少，死亡都会带走你所占有的一切。从这种意义上看，死亡是一种伟大的平等。这也是生命在本质上平等最明显的表现。生存和死亡是生命基本的、重要的成分，二者有着一定的联系。生和死都以生命体为载体，二者统一于生命的个体之中，同时存在。这便是生与死的共存性。换句话说，上帝和死神同时存在于生命体中。死是生的界定。死如同一把利刃，斩断了生命的藤条，使生命不能得以延续，却赋予了生命以意义。从生命的整体来看，如果没有了死亡，生命都将无限期地存活下去，为了各自的生存会进行激烈的斗争，彼此得到的只会是痛苦;地球也将变得杂乱无章，成为人间地狱。就生命的个体而言，如果一个生命获得了无限期存活的权利，那么他的存活就失去了目的，最终演化而成一种生的无聊和生的无奈，他也就失去了存活的意义。因此，没有死亡，生存将变成一种无谓的逗留，一种毫无价值的压抑，一种缺乏内涵的羁绊和束缚。寻求死的意义有什么意义呢,是让我们逃避生存而追逐死亡吗,非也～这样做的主要目的是让我们更好地生存和生活。死如同一面镜子，从中我们可以洞察到我们的本性及生命的意义。生命在死亡面前才是赤裸裸的，不加任何修饰。一个生命对死亡的看法就映射出他的本质和他对待生活的态度。死的必然性使我们看到了生命的结局，这是一个空荡的结局。单就此而言，生命是没有意义的，因而我们会意识到生命的意义在于过程。正因为死是生的本质，我们只有活得精彩，活得充实，才不会觉得“该死”。相对永恒的死亡，生就显得十分短暂。正是这种短暂给了我们一个限制，让我们思考着作出选择，在生命的区间中放入有意义的事物;使我们感到存活是弥足贵重、值得珍视的。

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