循着阳光,我们追求新世界
很有幸听了一次关于基础教育课改培训的专家报告,台上的教授不无嘲讽地说:“我们的小学数学都在训练些什么题目呢?一个水池,一边出水,一边进水……求把水池放满水需要多长时间?在实际生活中有这可能吗,人家不说你有毛病才怪。由此说明我们现在的基础教育与生活实际脱节,应该与实际生活紧密联系起来。”台下的一线教师则无奈地说:“考试要这样考,我能不这样教吗?”
类似现象在我们教育现实中并不鲜见,教育研究人员或者理论家总是提出“应该如何如何”,而一线教师更关注操作上的问题,两者在许多因素上是存在差异的。那么,基层的教师就面临着这样一个问题了:如何调和“应然”与“实然”的矛盾呢?
首先,我们要从观念上肯定新理论——“应然”的革命性。新理论代表的是一种新的思考,刚出现的时候总会对我们熟悉的生活和观念造成冲击,甚至会使人感到无所适从,有时甚至是难以接受。这使我想起柏拉图的《理想国》(卷七)中,有这样一段出自苏格拉底之口的“洞穴假说”:一个洞穴里,只有一缕光线从洞口照射进来,几乎所有的人经验使然,背向洞口,从洞壁的投影上来认识世界,自己舞动的身影被认为是世界的全部,其中有一个人却转过身来,寻找到了一条出洞的路,他看到了一个截然不同的世界,于是,他跑回来告诉大家,外面的世界不是我们从洞里看到的那样,可是,所有的人都说他疯了……如今这样的“洞穴假说”却在我们的基础教育界成为了事实,不能不说我们有着某种安于现状的思维定势,不管洞外是不是真像那人说的那样,至少我们不应该拒绝尝试,也许我们在尝试中又能发现更美的风景呢。
其次,我们应该从实践中辨证地批判新理论中的“应然”。没有哪一种理论是完美的,因为理论的前提往往是假设的理想状况,就像物理、化学中研究问题通常忽略一些次要因素的影响,而教育上的影响因素则更复杂,坎贝尔说过:“影响教育实验的因素有107种之多。”所以,如果不忽略某些次要因素,不把具体的事实中最普遍的规律抽象出来,要想形成新的教育理论体系是不可能的事。正因为如此,我们对新的教育理论就不能采取求全的态度,承认其存在的忽略因素影响,而且有时这样的因素在具体的环境里面会很突出的表现出来,那么我们就要从一开始就有一种批判和反思的态度对待“应然”的理论,而决不是盲从。同时理论有其存在的必然意义,因为一旦失去创新理论的支持,我们面对新世界的行为就会盲目和无序得多。
最后,我们要从实践中寻找切入点,把“应然”作为追求的目标,在“实然”中寻求变通,以自己的实践去充盈理论。这是一个再创造的过程,很长时间以来一直有人提出要当教育家而不是教书匠的观点,其实最终落实的就是这一再创造的过程。我们往往苛求现实环境的理想化,抱怨很多,真正去做得很少,结果都不令人满意。原因就在于没有找到切入点,我们应该有全新反思的教育实践,这里的切入点不是一个具象的模式,而是只要你有了变革的理念,任何时候任何地点都可以开始。笔者的教育实践证明即使是一所农村小学的学生,他们依然可以绘制出与建筑图纸媲美的学校平面图;他们同样可以参与调查社会,思考某些社会现象的因果关系;他们完全有能力自主的学习和思考;他们充满自信;他们拥有快乐。也就是说,教师原生态的创新行动直接影响着接近“应然”目标的进程,这是毫无疑问的。
可见,教育“应然”和教育“实然”并不是不可调和的矛盾,关键在教师的能动性上,回到“洞穴假说”,我们与其喋喋不休的争论这光线究竟会带给世界什么,倒不如轻轻的转过身去,循着这一缕阳光,试探着走几步,或许就会有全新的世界呈现出来。
德育,不妨从“爱自己的妈妈”抓起
这是我投给邱编辑的拙作,贴出来大家指点。
德育,不妨从“爱自己的妈妈”抓起
我刚上初中的时候就听老师讲过日本的一名大学毕业生到一家知名的大公司应聘面视的故事。主考官看了这位大学生的简历和推荐资料,只提了一个问题:“你给母亲洗过脚吗?” 年轻的大学生被主考官的话问楞了,满脸绯红,无言以答。主考官接着又说:“明天这个时候请你再来一次,不过有个条件,你必须给你母亲洗洗脚。”年轻人红着脸走了。他闹不明白主考官的用意,但无论如何,自己也要按照主考官要求给母亲洗脚。年轻的大学生早年丧父,贫寒的家庭里只有母亲与他相依为命。母亲靠替人做佣工才供他读完了大学。他其实是理解母亲的,也很爱他的母亲,但他压根没给母亲洗过脚,他不知给母亲洗脚时心头会是一种什么样的滋味。他回到家时,母亲还没归来。他想,母亲常年在外奔波,那双脚一定很疲乏,今晚,我一定要替她洗洗脚,然后轻轻按摩一番。母亲很晚了才归来。他请母亲坐下,然后端来一盆热水,右手拿毛巾,左手握着母亲的脚。陡然间,他发现母亲的脚竟然像木棒一样坚硬和粗糙!……年轻的大学生顿时潸然泪下,紧紧将那双脚拥在怀里,久久也不肯松开……那晚,他对母亲有了刻骨铭心的理解。第二天,他如约去了那家大公司,心情沉重的对主考官说:“尊敬的先生,你是否录用我已经不重要了。感谢你让我明白了一个道理:做人是那么不容易,成才又是何等的艰难。一个人只有理解了母亲,他才可能更善待自己、善待未来!”主考官欣慰地点点头。他被录取了。年轻大学生从此铭记着母亲的艰辛,也一刻不忘自己肩负的责任。没几年,他便成长起来,而且做了一家大公司的总经理。
刚刚听到这个故事的时候,似懂非懂,对老师的本意没有彻底理解,当时还想谁还不会孝顺自己的父母呢。但是自己在教育教学的过程中,耳闻目睹了发生在学生身上的一幕幕,使我开始认识到我们的教育是不是缺少了什么。目前我们的学校里,喊的最响的是德育,事实上最薄弱的也就是德育了。
据说,苏霍姆林斯基在他的学校大门的正面墙上,悬挂着这样一幅大标语:“要爱你的妈妈!”当有人问苏霍姆林斯基为什么不写“爱祖国”、“爱人民”之类的标语时,他说:“对于一个7岁的孩子,不能讲那么抽象的概念。而且,如果一个孩子连他的妈妈也不爱,他还会爱别人、爱家乡、爱祖国吗?”“爱自己的妈妈”这容易懂、容易做,而且为日后进行的爱祖国的教育打下了基础。他还说:“必须使儿童经常努力给母亲、父亲、祖父、祖母等带来欢乐;否则,儿童就会长成一个铁石心肠的人,在他的心里,既没有做儿子的孝心,也没有做父亲的慈爱,更没有为人民做事的伟大理想。如果一个人在亿万个同胞里连一个最亲的人都没有,他是不可能爱人民的。如果一个人的心里没有对最亲爱的人忠诚,他是不可能忠于崇高的理想的。”
看来我们的德育也应该学习苏霍姆林斯基的做法,从“爱自己的妈妈”做起,从小注意培养孩子的仁爱之心、健全的人格,我们学校德育面临的一些列问题将会迎而解。
大学生自查报告怎么写
在当代大学生中,其基本素质还有一部份人缺乏。
如思想道德素质是人的素质的首要组成部分,它决定着科学文化素质和身体素质发展的方向和作用的发挥。
思想道德素质包括人的思想观念和人的思想品德,主要有世界观、政治观、道德观、法纪观、人生观、心理素质等内容。
在人的思想品德中诚实守信又是最基本的要求。
加强诚信要从自我修养做起。
加强自我修养的途径有:重学、慎独、内省、力行。
第一,重学。
重学是实现自我修养的首要途径。
重学的程度越高,修养的质量就越好,对自我修养的实践就越有益。
重学,简单讲就是对学习的重视和自觉。
一是知之,这是克服愚昧、求得知识的行为过程;第二,慎独。
慎独是进行自我修养的又一重要途径。
慎独的基本内核是:作为一个人,一定要有坚定的道德信念,不因他人监督而行善,也不因无人监督而作恶,即不管处在明与暗,还是显与幽,都不做坏事,它要求人们必须有高度的自觉性。
xx在《论共产党员的倍养》中强调对于一个有修养的共产党员来说,他"投有个人的得失和忧患,即使在他个人独立工作、无人监督、有做各种坏事的可能的时候,他能够'慎独',不做任何坏事"。
第三,内省。
内省是自我修养的重要途径。
内省亦称自省或自我反思。
按照马克思主义认识论的观点,人有两个自我,一个是事实上的自我,一个是自己认识上的自我,这两个自我往往差距较大,因此人们经常说,人贵有自知之明,心理学上把它称为人的自我知觉。
这种自我认识的途径,就是我们强调的"内省"。
第四,力行。
力行是进行自我修养的实践途径。
力行也称身体力行。
"身体力行"能克服大学生自我修养认知的不足,通过与社会交流、互动,使大学生的自我修养认知更具有全面性、深刻性和准确性。
加强自我修养的科学方法 第一,理论与实践相结合的方法。
理论与实践相结合,是马克思主义的一个最基本的观点,也是进行自我修养的桥梁和纽带。
通过实践,提高认知能力,磨炼意志,培养丰富的情感,完善自我。
第二,社会教育与自我教育相结合的方法。
教育按照作用于教育对象的形式,可以分为两大类,即社会教育和自我教育。
社会教育是一种外在教育,自我教育是一种内在教育,并以自律或自育的形式表现出来。
原苏联著名教育家苏霍姆林斯基曾说过,能促使人进行自我教育的教育,才是真正的教育。
第三,批评与自我批评相结合的方法。
开展批评与自我批评是中国共产党在长期的革命斗争中形成的三大优良作风之一,也是大学生进行自我修养的重要方法。
大学生作为一个尚未步人社会的青年,社会阅历和人生经历都显不足。
因此,开展批评和自我批评对大学生自我修养来说尤为重要。
第四,学习先进与陶冶情操的方法。
历史上许许多多的政治家、科学家、思想家、艺术家、仁人志士以及时代英模,在个人道德品质、为人处事、理想情操、学习求知、勤奋成才以及良好的心理品质等修养方面为世人留下了丰富的财富。
总之,加强自我修养,就是要求大学生面对新的牡会发展需要,切实增强自我修养意识,坚持正确的自我修养目标和原则,通过科学的修养途径和正确的修养方法,提高自己的综合素质,为自己的可持续发展和顺利成才打下良好的基础。
治国平天下,先从修身始。
而诚信又是修身最基本的要求之一。
用社会主义道德规范来严格要求自己,加强道德修养,养成良好的道德品质,是大学生提高自身素质,完善自我,实现人生价值,成为社会主义现代化事业接班人和建设者的重要途径。
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