范文一:高觉新的人物形象分析
高觉新的人物性格分析
—封建制度的守墓人和反抗者
南京大学海外教育学院 121280028 郑徐娇
摘要:高觉新是巴金“激流三部曲”中的重要人物,也是一个令人哀其不幸,怒其不争的人物。他的人物性格具有复杂性,研究其性格的复杂性并深刻分析其原因,对理解“激流三部曲”乃至巴金的写作用意具有重要的意义。同时本文还对觉新的性格做出了评价。
关键字:激流三部曲;高觉新;守墓人;反抗者
“激流三部曲”是巴金最为著名的代表作,其中高觉新是一个贯穿始终的关键性人物,高家这个封建大家庭及其亲戚家的悲欢离合大事小事,都无一不与他发生关系。而他的性格也如高家这个复杂混乱的大家庭一样,是与非、真与伪、善与恶、喜与悲、追求与失望、屈辱与痛苦……缠绕、纠葛在一起,体现出矛盾面和复杂性。
1、高觉新性格的二面性
1.1封建制度的守墓人和殉道者
高觉新始终奉行作揖主义,为此首先他不得不舍弃了自己的梦想和前途。“在中学里他是一个成绩优良的学生,四年课程修满毕业的时候又名列第一。他对于化学很感到兴趣,打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究,他还想到德国去留学。他的脑子里充满了美丽的幻想。在那个时期中他是一般同学所最羡慕的人。”作为一个年青人,觉新也有自己的梦想和追求。但是中学毕业以后,家里开
始给他定亲,祖父和父亲都想要他早日娶妻生子,这自然是与他想要升学的梦想相违背的,但是他没有反抗也不敢向父亲说出自己的想法。就这样他接受了家里“抓阄”给他定下的亲事,成亲之后又在父亲的安排之下进公司工作。对于父亲的安排,不管是婚事还是工作,他都不能有丝毫的异议。“他听着,他应着。他并不说他愿意或是不愿意。一个念头在他的脑子里打转:“一切都完了。”他的心里藏着不少的话,可是他一句话也不说。”
作揖主义让他失去的不仅是他的前途和梦想,还有他的爱情。钱梅芬是在他的不抵抗主义之下他失去的第一个爱人,本来觉新与梅是青梅竹马,觉新满心以为自己一定可以与梅结合的,但是由于双方母亲在牌桌上的不愉快,居然拿两人的婚姻作为报复,因此,两个彼此相爱的人被残忍的分开了。梅远嫁,觉新也在家里的安排下,与“抓阄”决定的妻子李瑞珏结婚了。好在瑞珏是一个善解人意又心地善良的女人,所以觉新很快就满足了,每天在房间里陪着自己的新婚妻子。但是他的悲剧并没有停止,在老太爷死后,陈姨太等人以“血光之灾”的说法逼得觉新把即将临盆的妻子瑞珏送到荒凉,卫生条件极差的城郊,并且不允许觉新与她相见,就这样,深爱的妻子被逼死,留下觉新与孩子孤寂的生活,但是就是这样的苦难和辛酸,觉新也只是默默的忍受,并没有一丝的反抗。连觉民和琴等人都不能理解觉新只是不说,好像什么都没有发生过。但是就是这样的“不说”,觉新只能把一切的苦水往心里吞,独自一人承受不能承受又不得不承受的痛苦。
在独子海臣死后,他还不得不承受着痛苦与家里的各种人打交
道,陪婶婶们打牌,陪叔叔选布料……即使这些都不是他想做的,但是只要是有人提出了要求,他都会想都不想的答应,连四奶奶也说他喜欢帮别人办事,帮别人办事比给他自己办事还高兴。其实他心里没有一刻是高兴的,但是他又得时时实行作揖主义,对任何人都说“好好好、是是是”。就是这样,他再次帮助舅父将自己有情的蕙嫁给了自己并不喜欢的郑国光,帮忙表弟枚娶回了冯家的女儿。他自己亲手创造了别人的悲剧,当别人在悲剧中痛哭时,他也在某个不为人知的角落里独自数着心里的伤口,比起给别人带来的伤害,给他自己带来的痛苦和愧疚感更令他窒息令他觉得自己不可能活的久了,自己的一生都完了。
1.2封建制度下的觉醒者和反抗者
尽管受到中国传统封建思想的影响很大,但是在“五四”运动到来之际,这些青年人也受到了影响,其中当然也包括觉新。在《家》第六章巴金写到:“五四”运动风暴和它催动的新思潮的怒涛都曾经强有力地吸引过觉新,他和觉民、觉慧一起 ,如饥似渴地读着《新青年》、《新潮》、《每周评论》、《少年中国》等革命刊物。“这些刊物里面的一个一个的字像火星一样地点燃了他们弟兄的热情。那些新奇的议论和热烈的文句带着一种不可抗拒的力量压倒了他们三个人,使他们并不经过长期的思索就信服了。”当然也有人会说还在学校的觉新在没有回到家庭之前所表现出来的精神在他回家之后就全部被消磨殆尽了,这一点我是不能认同的。虽然觉新奉行作揖主义,屈从与祖父父亲及家中的其他长辈。但是这也只是在家中压力下的一种权宜之计,只有
顺从才不会给自己关心的人制造麻烦。所以,当觉民觉慧要与家中的长辈争辩时,觉新总是尽力在其中调解,甚至有时候觉慧觉新与长辈产生冲突之后,他也会主动去道歉。
觉新做过的最“反派”的事应该是帮助觉慧出逃并给觉慧经济资助,他说道:“我们这个家需要一个叛徒,我一定要帮助三弟成功,他可以替我出一口气。“我做不了的事,你可以帮我。””这就是潜藏在觉新心中的反叛意识。尽管自己为了整个家的平衡不能做出叛逆如觉慧觉民的事情,但是这并不代表他没有反叛精神,只要是有机会,几时真正反叛的不是他自己,他也愿意在其中出一份力。
同样的事情还有帮助淑英离家出走。经历了表妹蕙的婚姻悲剧,觉新开始意识到不能让淑英也陷入到相同的痛苦之中,在经历了各种挣扎之后,他开始尝试劝三叔,但是没有成功。即使如此,觉新也表明了自己的态度,他是不想淑英再次陷入婚姻悲剧之中的。所以,当觉民告诉他帮助淑英出逃的计划后,觉新也点头默认了。
2、觉新性格两面性的原因
2.1新旧文化交替的时代背景
觉新出生并成长在新旧文化交替的时代,一方面,旧的封建文化的影响并没有完全消除,另一方面,受五四运动影响,新的进步思想的影响也不断扩大。觉新处在时代的交接点,并不能找到自己的位置,所以其性格呈现出两面性的特点。
长期以来,觉新都受到的都是“百善孝为先”的教育,严格受到儒家仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌等思想的束缚,而孝悌正是
仁义的基础,所以觉新的行为都受到“孝”的影响,以至于当父亲要他成亲时他没有反抗,当陈姨太以“血光之灾”的借口把瑞珏送到城郊的时候他也不敢反抗,对于舅父对表妹表弟的婚姻安排也是敢怒不敢言,一切都是因为“孝”,他承担不起不孝的罪名,所以只能选择顺从。
同时,觉新是长房长孙,受中国宗法制嫡长子继位制的影响,家中从上之下都对觉新抱以厚望,同时这也意味着巨大的压力。他不得不谨言慎行,他所代表的是大房甚至是整个高家,为了不辜负祖父父亲的厚望,他只能顺从他们的安排,走他们铺好的道路。而且,在父亲和祖父去世以后,他成为大房的代表,要帮助三爸料理公司的事务,还要管理家中的琐事,以至于其他的叔叔婶婶的事情,也多要由他去办,就因为他是长房长孙,他要承担常人之外的责任。在家里,并不是每一个人都对他寄予厚望的,相反,还有类似四奶奶陈姨太等人暗中使绊,所以他所走的每一步都要特别小心,在任何情况下,即使有时候会伤害到自己,他也选择顺从和接受。
2.2自身性格弱点
虽然有很多社会家庭的因素制约着觉新,使得他不得不时时实行作揖主义,但是他自身的性格弱点也是重要原因。健忘,是觉新性格的一个重要内容,他遵命成亲,为不能同他意中人梅表妹结婚而绝望的痛哭,但他很快满意了。在短时期内他享受了他以前不曾料想到的种种快乐,在短时间内他忘记了过去的美妙幻想,忘记了另一个女郎,忘记了他的前程,他满足了,他陶醉了,陶醉在一个少女的爱情里。他可以在以前一刻还吹着悲声缠绵的箫,过一会儿,就又愉快而忘乎
所以地与姐妹们踢毽子去了。就拿他想继续读书来说,只要他能够勇敢的说出来,作为像高家那样的大家庭,以及他们的家庭条件,对觉新来说继续学业也不是完全不可能,可是他却选择了放弃,没有跟父亲提起任何自己的意见,可以说一定程度上也是他的懦弱断送了他的前程。
同时,觉新对封建制度从内心上还是认同的,他虽然他出生在封建的末世,但他却自觉地维护着每况愈下的封建秩序;虽然他是封建家庭制度的受害者,但他却一直为家族的兴衰而担忧。在他的观念中,家族的荣誉高于一切。而这种荣誉,说穿了也只不过是面子。当觉世觉群拿着菜刀吵骂,淑华采取不管不顾的态度,而觉新却以为不然,他对淑华说:“话虽然这样说,不过他们究竟是高家的人,闹出笑话来,大家都没有面子。应当早点想法才行。”他也曾在姑妈张太太面前埋怨:“四爸、五爸好像住在金山、银山里面,只管花钱如流水。”他觉得田产是爷爷遗下的,“只有败家子弟才会把它‘出脱’的。五爸太对不起爷爷!”“我们如果再不管,高家就会光了。什么都会光了”。虽然自己深受这个家庭的压制伤害,但是他还是本能的去维护这个家庭。因为他也觉得像他们家庭的这种存在形式是正确的,不想去打破这种形式。所以当克安克定要卖公馆时,他坚持公馆时祖父留下来的,公馆卖了家也就散了,说明他认为封建大家庭是正确的,想要维护这种秩序。
2.3“五四”新思想的影响
虽然封建思想的影响很大,但是“五四”运动以后,新思想的影响也很大。长期受封建思想笼罩的社会就犹如寒冬,但是五四新思想就
像是寒冬里的阳光给人们带来了温暖和希望。
即使觉新不能像觉慧一样逃离家庭积极地投身革命,也不能像觉民一样参加编辑报纸为革命做宣传,但是他还是能够从自己兄弟那里得到各种书刊报纸,他贪婪地从报纸上读来自北京的消息。“那些新奇的议论和热烈的文句带着一种不可抗拒的力量压倒了他们三个人,使他们并不经过长期的思索就信服了。……每天晚上,他和两个兄弟轮流地读这些书报,连通讯栏也不肯轻易放过。他们有时候还讨论这些书报中所论到的各种问题。”由此可见,五四新思想对觉新的影响很大,也是觉新站出来反抗封建制度的原因,是他性格中的反抗性的来源。
3、对觉新性格的评价
觉新的性格让很多人哀其不幸怒其不争,一方面觉新在家里所遭受的委屈和悲剧让人觉得不幸和同情,另一方面又为他一味奉行作揖主义的懦弱性格感到愤怒。但是大多数人还是偏向于去理解觉新的处境,在对他的感情之中同情要偏多一点。
但是我认为虽然其悲剧值得同情,但是更应该反思他懦弱的性格对他的命运乃至别人的命运带来的悲剧,可以说除了客观的社会家庭原因,导致觉新身边一系列悲剧的重要原因是他的懦弱以及他对封建家族制度的维护。试想,如果觉新能够像觉慧一样坚守自己的梦想,能够对家人的安排说“不”,也许他能够完成他的学业能够实现自己的梦想;在对待爱情婚姻上,如果他能够像觉民一样坚持自己的选择,坚决抵制家里对自己亲事的安排,就不会有他与梅的爱情悲剧,也自
然不会有瑞珏的惨死,更令人悲愤的是在经历了多次的感情打击之后,明明自己跟蕙也是两情相悦,但是还是顺从地将自己喜欢的女子嫁给了他人,一切都是因为他的隐忍和软弱。最后到了忍无可忍的时候,他反抗了,然后跟自己的家人生活在一起了,他承受的反而比以前承受的少了。以前由于种种顾忌而不敢跟家里的长辈反抗,所以自己才会活得很累。传统封建文化和孝的观念之所以能够对觉新产生影响是因为从骨子里是维护这些秩序的,他的性格中有着屈服于封建思想的因素,所以他性格的弱点才是导致他悲剧的主要原因。
高觉新的形象和性格特征十分复杂,受到了各种因素的影响,但是不可否认的是觉新自身的性格弱点是导致其性格复杂性的重要原因。除了哀其不幸以外,我们更多的要怒其不争。这也许也是巴金创作“激流三部曲”的原因,通过软弱的觉新的悲剧给读者以冲击,因为悲剧的冲击力往往比喜剧要大,以此来警醒世人,同时号召广大青年来接受新思想,打破封建桎梏。同时以觉新这样一个压迫到极点的角色的反抗预示着春天的到来,革命的春天即将到来。
参考文献
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范文二:高觉新人物形象分析
长篇小说《家》,是文学大师巴金的代表作,也是中国现代文学史上一部优秀的现实主义长篇巨制。在小说中作者以娴熟的艺术手段,塑造了众多的富有典型意义的文学形象。书中人物不下七十余个,我今天来说说其中的高觉新。
《家》中的高觉新,是一个新旧掺半的人物,他接受了封建主义的正统思想,但也对封建家庭的腐败感到不满。他的性格上具有较突出的两重性。
高觉新具有美好的素质,才资优异,聪明好学,有着美好的理想和追求。高觉新自小就是个听话、孝顺的好孩子,这是一种合于传统礼教的孝子贤孙的理想性格,是父母心目中的“宁馨儿“,却也是导致他悲剧命运的致命弱点。他是成绩名列全校第一的优秀生,也曾经有过梦想,想做化学家,曾想毕业后继续上大学,甚至去德国留学深造。但作为在“五四”之前成家立业的人,他接受了封建正统观念,奉为行动的准则。虽然五四运动的新思潮对他有所触动,但他难以摆拖封建思想的束缚。觉新的思想性格被封建宗法观念和封建礼教严重地扭曲:他同情弟弟们的斗争,但长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他逆来顺受。觉新的青春朝气和青年的梦想在沉闷的实际生活中渐渐消失,生活磨钝了他的感觉,但自身又无力摆脱困境,经常陷于极度的痛苦之中。
高觉新自幼生活在一个封建大家庭,受到过充分的封建伦理道德的教育,封建道德意识在他的思想意识中是非常深刻的。“孝道”要求子女无条件地顺从父母的意愿,为了实现父母的意愿,哪怕是自己吃再多的苦,受再大的委屈都是理所当然的。在祖父与父母面前,他必须要“孝”,父母死后,他必须承担起“长兄如父”的责任而走向自己的人生悲剧。高觉新的父母早亡,继母周氏软弱无能,又不是高觉新父亲的原配夫人,而觉民、觉慧与淑华年龄还小,在整个高家都没有充分的发言权。这样身为“长子”的高觉新就不得不自觉地承担起“长兄如父”的重担。由于顽固的封建势力和社会思想的桎梏,再加上觉新自己的的特殊身份与幼年遭遇,才造成了他的妥协与懦弱。他的心路历程反映了五四时期家庭伦理关系的变化和处于新旧思想交替时期人们的精神特征。
觉新悲剧性格的偶然性,深刻地提示了其所以为悲剧的社会历史必然性。明知所作所为害人害己,却不敢也不想改变这灰色的命运。同时,无奈中制造他人的悲剧,所以也就觉得特别可悲、可叹、可怜、可恨,使读者于强烈的震撼之后开始反省。高觉新做奴隶而不得的性格悲剧,则深刻地展现了民族文化心理缺陷的沉重历史痕迹,同样警示人们“哀其不幸,怒其不争”中,进行更高的要求,文学形象是作家对生活的真实的描写和对生活评价的深刻性的统一。高觉新形象的价值是他对封建专制主义的揭露和攻击。
高觉新这个文学形象在巴金先生有潜在的创作动因, 他代表着一代知识分子的精神特征。即使对当代人, 这些精神特征也没有变得陌生,因为它的历史根据依然存在。
范文三:浅析高觉新的人物形象
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当我认真地读完了巴金的《激流三部曲》后,我感慨颇多,我认为觉新无疑是其中最丰富也最感人的一个艺术典型,他又是整个《激流三部曲》中最重要的人物,他的活动贯穿于整个三部曲.觉新这一形象具有丰富的文化内涵,我从以下几方面简单地分析。
一、具有向往新的生活但又安于现状。不自觉地维护旧的家庭秩序这种矛盾的性
格特点
教材探析
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请他帮助买衣料,他二话没说就领着他们去了,舅舅请他帮忙操办的出国,枚的婚礼,他毫不犹豫地完成了。对自己的前途缺乏信心,为别人卖力时却从不自卑,需要做自己的主人,感到力不从心,被别人当作奴隶时才信心百倍,这种自我的迷失,真是无可救药。他不肯输一口气,为了这个他宁愿让自己所爱的人受苦吃累,他的眼泪不会少,但全吞在肚里去了的,他常常在人前露出笑脸。只有关L房门他才会伤心地哭一两个钟头。这种崇尚虚伪的体面意识使得他无法清醒地面对现实,使得他丧失理智地判断而盲目地维护着与自己有关的
一切。
高觉新是一个介于高公馆封建家长和叛逆青年之间的具有双重人格的人物形象。他从小在爱的环境中生活,优越的地位,加上清秀的相貌和聪慧的头脑,使得他在家庭内外备受称赞,他也为自己编织着美好的未来。后来包办的婚翅ij破灭了’他的理想,当“五四”的春风重新吹燃他的热情之后,他一方面信服着新的理论,一方面又顺应着旧的环境生活。“在旧的社会里,在旧的家庭里,他是一个大家少爷,而在他和他弟两个兄弟在一起的时候他又是一个新青年”。
在性格上,他表现得也很矛盾:一方面,他希望新思想能够在自己的家庭里被更多的人接受,另一方面他又不忍看到由于新思想而给这个家族带来分裂、混乱和衰落。但是,在此之前他早已“把一个他实际担不了的责任放到了自己肩上去了”。的确,在他短暂的二十几年的人世生涯中,觉新向往新生活的意念从未消失过,但他
又是怎样真正地追求过新的生活?长期的旧生活使得他的心理个性发生了一种无可摆脱的守旧习惯。所以,趋新与守旧成了他性格表层一对无法调和的矛盾,从而也给他带来了无尽的烦恼。
二、具有麻木健忘与敏感多情的性格特点
在高家。觉新是被女性爱得最多的一个,从青梅竹马的梅表妹到名花有主的慧表妹,从原来陌生的妻子到地位低下的丫环,这一个个年轻的女性都格外地钟情于他。从表面上看.这似乎与他清秀的相貌与善良的为人有关。但实际上,觉新对于女性的魅力,更主要地还在于他的敏感多情。不过,他并不单单是为了取悦于青年女子,这是作为一种性格,经常流露在日常生活中。比如在《家》的第十章中,觉慧和觉民曾在半夜三更听到觉新的笛声,这一点从觉慧和觉民的感觉中可以体会到:“不知从什么地方送来一丝的哭泣,声音很低,似乎被什么东西压抑了,但却弥漫在空气里,到处都是,甚至渗透了这整个的月夜。”这声音正是觉新丰富内心生活的写照。他已有了贤惠的妻子,美满的家庭,在遇上昔日的恋人,并且知道她悲惨的经历之后,他只好以这哀婉凄切的萧声来寄托自己的情思。
三、的性格中还有自卑的特点和自信的精神觉新总是那样的自卑,那样的自轻自贱。他曾形容自己是“形如槁木,心如死灰”。他曾动情地对有着同样命运的淑英说:“我是不要紧的,我这一生已经完结了。”在受沈氏、王氏的气之后他又痛苦地说:“我这一辈子是完了,我晓得我不会到多久。”后来,在送走沈氏后,他看见枯黄的树叶随着江水漂流时,他又同执地认为:“我的心已经老了,我的心境已经到了秋天了。”其实,那时的觉新只不过是一个二十五六岁的青年,只不过因自卑的心态让他未老先衰。
在作品中,觉新又有着时常自信的一面。无论是高老太爷的命令,还是沈氏、沈少奶奶的乞求,他总是唯唯应命,充满自信地答应去完成。姑妈,四爸
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浅析离觉新的人物形蒙
正是由于这种体面意识,觉新才对老太爷、克明的命令,总是不折不扣地执行,对于陈姨太、克安、克庭、王氏,他虽然有看法,但也极力避免跟他们冲突。他不顾弟妹的反对,把觉醒从上海寄来的信件交与克明过目。因为“三爸是家长,他的话我们不能不听。”面对觉民的反抗言辞,觉新摇摇头说:“在我们这个家里你怎么好战斗呢?都是些长辈,你又跟哪个战斗呢?”他甚至担心觉慧“回来荸家庭的命。”事实上。比起弟妹觉新更早也深切地体会到自己的家庭正在无可挽救地向衰落的路上走去。
从以上三点我们可以看出,觉新这一人物形象决非仅仅足懦弱、顺从。怀旧与趋新,自卑与自信,敏感与健忘构成了他一
组对立又统一的性格因素。因为敏感.他才比别人更容易产生失落的心态,因为多情,他才有更深沉的怀旧情绪,体面意识需要他的自信精神,而失落与自卑又逼得他麻木健忘,各组性格因素I'日J相互联系的作用,使得觉新成r一个有两蕈人格的人。从总体上看,消极、守旧、落伍的一方面才是觉新性格中的主导因素。从觉民逃婚,觉慧出走,淑英反抗,到最后淑华、觉民对克安的公开顶撞,觉新或多或少都有过对年轻一代的秘密或公开的支持,但这并不意味着觉新性格中存在着反抗封建家族,封建礼教的性格因素,更不能说明觉新对封建势力的反抗经历了一个逐步发展的变化过程。对于上述的那些斗争,觉新对于叛逆一方的支持都不是主动的。他总是在其他人的严厉批评之后才被迫表示支持。在每次斗争之后,他又依然地遵守着大家族的秩序和准则。而且,觉新对于觉民的暗中支持,也并小排除是出于遵照父亲照顾弟妹的遗嘱,出于为自己这房争口气的考虑,他最后也公开顶撞克安,但这明显带有对克安为老不尊的败家行为的不满情绪,但正如作者后来所说的“其实他并没有决心要做一个反抗者”,他终究无法像觉民那样成为封建家族的掘墓人。当然,他也不至于像克安那样堕落F去,成为封建家族制度的陪葬品。觉新的思想性格,决定j,他只能是封建家族的最后一位守墓人。
小说塑造了一个在独特的社会背景,特定的环境中形成的人物形象,是欣赏并接受了新思想而同时又被某些传统思想所影响的人物,然而这其中更多是想表现在新旧交替的历史时期所具有怀旧与趋新,自卑与自信、敏感Lj健忘的性格,作者是想告诉我们:社会的每一步前进和改革是痛苦和缓慢的,因为要和旧东两决裂,甚至要毁灭它们,而这些改革者和社会推动者是和和旧东西有着各种密切联系的,觉新正是这一时期具有鲜明时代性的人物形象。
(作者单位:江苏省南京市行知实验中学)
黄学兵
万方数据
范文四:夹缝中的长子——高觉新、祁瑞宣人物形象分析
夹缝中的长子——高觉新、祁瑞宣人物形象分析-大学语文
论文
夹缝丨的长子——高觉新、祁瑞宣人物形象分析
,作者简介,崔国军,男,山东莒县人,山东丨医药大学报社副社长,编辑,文学硕士,研究方向:丨国现当代文学、编辑出版学、新闻学研究。
? 崔国军
(山东丨医药大学,山东济南250355)
,摘要,长子形象是一种先赋角艱。高觉新、祁瑞宣对自己的长子角艱高度认同,并竭力扮演。他们经常身处家庭、亊丒、爱恋的夹缝丨,不得不悲剧性地成为沉重家庭责任的负累者,压抑工作环境里的苦闷者,婚恋的丐界里的被束缚者。
, 关键词 ,高觉新;祁瑞宣;负累者;苦闷者;被束缚者
,丨图分类号,I206.6,文献标识码,A,文章编号,1672-8610(2014)02-0064-02
“角艱是挃丧人在社会关系丨处二特定社会地位、并符合社会要求的一套丧人行为模式。”,1,67根据角艱扮演者获得角艱方式的不同,可以把角艱分为先赋角艱和自致角艱。《家》丨的主要人物形象高觉新和《四丐同堂》丨的主要人物形象祁瑞宣等长子形象应为一种先赋角艱,在丨国封建社会“嫡长子”继承制的影响下,他们更是先天地被赋予了更多的权利和义务。高觉新、祁瑞宣身处各种夹缝丨,战战兢兢、奷履薄冰地履行着长子角艱的义务,不得不成为家庭责任的负累者,压抑工作环境里的苦闷者,婚恋丐界里的被束缚者。
一、家庭责任的负累者
家在丨国人的观念丨不仅是生存之地,更是情感和精神的皈依之所。长期的“嫡长子继承制”,更让长子不家形成了难以割舍的关系。进入现当代社会后,由二社会急剧变革和西方现代文化的冲击和影响,长子的地位发生了变化——往日的威严不再,权力在渐渐並失,但承担的责任和义务却相对增加。作为长子的高觉新、祁瑞宣不得不悲剧性地成为家庭责任的负累者。
,一,为承担家庭责任而牺牲丧人理想和并福
理想的实现不否不并福息息相关。高觉新、祁瑞宣在少时,都有美奶的理想和追求。但因为要承担长子特定的家庭责任,而牺牲了丧人理想和并福。
高觉新“在丨学里他是一丧成绩优良的学生……打算毕丒以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究,他还想到德国去留学。”,2,30但父亲的一句话,高老太爷希望早日抱重孙的一丧念头,便把他美奸的幷梦打破,把他奷锦的前程断送了。他不得不辍学,并不之前自己不认识的瑞珏结婚,把自己的聪明才智用在了管理和操持家务上。
祁瑞宣“在他到了该结婚的年纪,他早已知道什么恋爱神圣,结婚自由那一套。可是他娶了父亲给他定下的“韵梅”。,3,33为了使长辈满意,作为长子的他牺牲了追求爱情的权利。在国难来临之际,有知识也有能力的他理当为国家做点什么,他也很想去赴国难,把才智和热血贡献给自己的祖国。但又顾虑自己的长子身份,而放弃了理应承担的社会责任。
,事,疲二维护家族,家庭,秩序和声誉,狼狈周旋二各种矛盾和纠葛丨
高觉新、祁瑞宣都在兢兢丒丒、奷履薄冰地履行着长子的责任和义务,为了家族,家庭,的和谐、稳定,倾其全力狼狈周旋二各种矛盾和纠葛丨,但最终却又难以避免家族,家庭,秩序遭到破坏的结尿。
高觉新对长辈们的话几乎达到了唯命是从、唯言是听的程度。在高家他谁都不敢得罪,无论别人求他做什么亊,都诚心诚意去办。他竭尽全力地调和以高老太爷为代表的封建家长不觉民、觉慧、淑华等之间的矛盾不冲突,结果却两面不讨奶。对高家的声誉,他也比较看重,并竭尽全力维护,但祖父去丐后,四叔、五叔等的所做所为,又无力阻止,叧能眼睁睁看着家风被败坏。
祁瑞宣对四丐同堂的秩序充满了敬畏,对祖父祁老人在家丨的权威也是极力维护。为了祁老人“四丐同堂、子孙繁盛”的家庭理想,他一次次忍耐了瑞丩夫妇的责难和挑衅。对二三弟瑞全的出走,他是积极支持的,但为此引来了家人的责难和不满。为了家庭的和谐、稳定,他还不得不放弃了去赴国难。
,三,供养家庭,照顾弱小
在传统丨国社会丨,承担家庭责任首先体现在对家庭的供养上。进入现当代社会后,由二战争、政治运劢等的发生,供养家庭对长子来说显得更为重要和艰难。高觉新、祁瑞宣为了有效承担家庭责任,不得不倾其全力供养家庭,照顾家丨弱小。
高觉新丨学毕丒后就去公司上班,相当一部分原因是要供养家庭。另外,后母周氏,妻子瑞珏,觉民、觉慧、淑华等在家丨都处二弱势地位。高觉新在竭力挣钱贴补家用之外,还不得不经常照顾他们,尤其是在他们不家丨与制长辈发生矛盾和冲突时,经常以牺牲自己的利益为代价,而竭力保护他们免遭伤害和打击。
在和平时期,祁瑞宣对供养家庭,照顾弱小没有深刻的体会。但战争一发生,他便意识到了此项责任的重大不艰难。为了照顾战争丨的家,他选择了让弟弟瑞全出走,自己留下。为了家丨老小不挨饿,他忍辱负重去工作。后来,供养家庭的责任越来越重,但为了让祖父和父母开心,他依然收留了落魄的事弟瑞丩。
事、压抑工作环境里的苦闷者
工作环境是人们另一大快乐或痛苦的舞台。高觉新、祁瑞宣在家庭之丨因负累太重而步履维艰,痛苦不能自拔,但走出家庭,来到社会大舞台的他们依然难以寻觅到乐土,他们不得不成为压抑工作环境里的苦闷者。
高觉新就职的地方是西属实丒公司,这是一家近代性的企丒,但对以家庭责任为重的他而言,之所以去这里工作并非出二自己的喜奶,很大程度上是为了养家而迫不得已的选择。他当时是在并不了解所从亊工作性质的情况下,就稀里糊涂听从了父亲的意见而放弃了学丒去工作。应该说,这是一种无奈,而工作的性质又是机械而无聊的,觉新对此更是难以提起兴趣。他去上班,许多时候是为了去应卯或逃避家里的与制压抑气氛。他所受的传统教育不新式教育相互融合又相互冲突,以致充满了矛盾:一方面去工作是传统教育的结果;另一方面不得不放弃学丒和追求,又是他所受的新式教育的受挫。在奷此的矛盾丨,高觉新在工作环境里毫无热情,备感压抑,苦闷而又无奈。
祁瑞宣不仅受过新式教育而丏是高等的新式教育,但他也毫无疑义地受过传统教育,并深受影响。虽然教书是他乐二从亊的职丒,但他去工作在某种程度上也主要是为了养家,尤其是在北平沦陷后,教书更是成了他痛苦的差亊:一方面他不想从日本人手里讨饭;另一方面为了养家他又不得不去学校。“他没有迟到早退的、装腔作势的恶习。不到万不得已,他也永进不旷课。上堂讲课并不令他什么欣悦,他叧是要对得住学生,使自己心丨奶受。”“学校开了课,可是他并不高兴去。他怕见到第事代的亡国奴。” “但是,他不能不去,为了收入,为了使老人们心安,为了对学校的责任,他不能藏在家里。”,3,228他虽然有许多理由可以原谅自己留在北平低头受辱,但他不能原谅自己,假若腆着脸到讲
台上去讲,他就觉得仿佛已告诉学生们承认了自己的无耻,也要教育他们以他为榜样。因此,在沦陷的北平工作,祁瑞宣是痛苦的,没有热情的。后来,他为生计去英国使馆工作也颇令他苦恼。祁瑞宣不想出去工作,又不得不出去工作,这是备感苦闷,而又极度无奈的。
高觉新、祁瑞宣所从亊的工作已经包含了相当多的现代性成分,但由二被家庭责任所累等导致他们准备不足,无论对自己所从亊的工作喜欢不否,其工作的环境都充满压抑,他们因此而苦闷。
三、婚恋丐界里的被束缚者
爱情能给人带来精神上的激励,情绪上的欢愉,生活上的充实,也能给人痛苦和煎熬。亊丒成功,也往往不美满的婚姻家庭密切相关。高觉新、祁瑞宣因其“长子”的特殊身份,在婚恋的丐界里,也成为了被束缚者。
高觉新不梅青梅竹马、两小无猜,但父亲却给他挑选了另一丧他不认识的姑娘瑞珏。作为长房长孙的他,不说一句反抗的话,而丏也没有反抗的思想,就牺牲了自己的前程和爱情。虽然他婚后在短时期内,享受了以前不曾想到的种种乐趣,并忘记了过去的美奸幷梦。但在他内心,梅却是永进的伤痛。他自始至终是深爱着梅的,但他却又不能自由地去表达。高觉新不惠的爱情是朦胧的,惠明显流露出对觉新的爱,哪怕在奵临死前,牵挂的人依然是觉新。觉新虽然也爱着惠,但已被爱情折磨得痛苦不堪的他拼命地扼杀了这份爱。可以说,高觉新无论在爱情还是婚姻上都被束缚住了手脚,欲罢不能,“丑比特”之箭射向了他,他或者躲开,或者去接却又接不住。他的婚姻虽然一度并福,但最终随着瑞珏的惨死而陷入了深深的痛苦之丨。
祁瑞宣从来就没想过要追求爱情,他甚至连自己爱的女人都没有。韵梅叧是
祁瑞宣生活意义上的妻子,奵对祁瑞宣尽的是妻子的责任,但很难称为真正意义上的爱人,因为奵根本就不懂自己的丈夫,也无法不丈夫进行思想上的对话和交流。祁瑞宣在国难面前,忠孝两难全,异常痛苦,但他却除了跟三弟瑞全交流外,叧能憋在心里。奷果他不韵梅之间存在爱情,就不至二在三弟走后找不到一丧能理解他的人。祁瑞宣没有受到爱情的煎熬,也没有体验到爱情的丧丨滋味。从某种意义上说,他不仅是爱情丐界里的受束缚者,更是一丧彻头彻尾的“赤贫者”。
身处各种夹缝丨的高觉新、祁瑞宣,在家庭里备受责任负累,在工作丨备受煎熬压抑,在婚恋的丐界依然寻找不到并福。
【 参 考 文 献 】
,1,全国13所高等院校《社会心理学》编写组.社会心理学,M,.南开大学出版社,1995.
,2,巳金.家,M,.人民文学出版社,1953.
,3,老舍.四丐同堂,上,下,,M,.人民文学出版社,1998.
语文学刊2014年第2期
范文五:高觉新与汪文宣人物形象比较分析
高觉新,汪文宣形象之比较
巴金是中国现代文学史上杰出的文学家,从他 1927 年开始创作《灭亡》算起, 已在文坛辛勤地耕耘了六十多个春秋,他的一生为中华民族的解放,中国现代文学的发展, 社会主义文艺的繁荣,中外文化的交流作出了巨大的贡献。他以深沉的笔调,激越的情绪, 写作了大量的散文、杂文、评论,表达了自己对日本帝国主义侵略者的仇恨,揭露了日本军 国主义的侵华暴行和对国民党反动派的不抵抗政策的愤慨, 热情歌颂了为民族解放和生存而 斗争的勇士。先后完成了《激流三部曲》、《抗战三部曲》、《火》、《憩园》、《第四病 室》、《寒夜》等 120 多篇中、长短篇小说。塑造了无数个艺术形象。
巴金在《激流三部曲》之一的《家》和《寒夜》中分别描写了高觉新和汪文宣这两个 出生于不同家庭,而生活在同一时代,都经受了“五四”新思想的影响的年青的知识份子的悲 惨命运的艺术形象。 在中国几千年封建专制主义和封建礼教思想的毒害影响下, 在国民党反 动腐败政府的摧残和冷漠下,他们两个都是接受过新思想的教育和薰陶,学习过现代文化, 充满了理想、幸涪有前途的年青人, 逐渐失去了原有斗志,放弃了自己的理想,为了安静、 为了生活,变成一个逆来顺受性格软弱的年青人。
《激流三部曲》之一《家》的主人公――高觉新是一个在封建专制主义重压下的具有 两重性格的病态人物。
人的性格就是一个人一部历史,它的由来必须要有一定的前因后果,《家》的主人公 高觉新的两重性格来源于他所处的家庭和社会两个环境对他的影响。历史上“孟母三迁”的故 事就说明了一个环境对人的影响的重要作用。 高觉新生活在封建专制统治下的家庭, 其祖父 高老太爷在清朝当过大官, 靠权力和剥削积累了大量的财富。 并且独掌了家庭的经济大权和 高家年青人的生死大权,他就是高家的太上皇,他的话就是圣旨,全族人必须执行,否者就 只有死路一条。在他的眼里,年青人没有什么自由、信仰可谈,只有服从、服从、再服从。 他肆无忌惮地摧残年青一代的青春、爱情、生命、幸福在高家高老太爷就是一切,他是这 个家族至高至上的主宰者,也是封建专制、封建礼教的执行者和护卫者。在这样环境里生活 长大的作为长房长孙的高觉新,必然是这种制度的牺牲者和护卫者,他的什么幸涪理想、 前途统统放在一边去了。
年青时的高觉新眉清目秀,聪明好学,深得教师和家长的赞美,是大家一致公认的一 个很有前途的人。 在中学里他是一个成绩优良的学生, 四项课柱修满毕业的时候又名列第一。 他对于化学很感兴趣, 打算毕业以后再到上海或北京的有名的大学里去继续研究, 他还想到 德国去留学。他的脑子里充满了美丽的幻想。在那个时期中,他是一般同学所最羡慕的人。 在中学肆业的四年中间,他失掉了母亲、失去了母爱,但却有另一种信念支持着他,那就是 他的前程、美妙的幻梦与一个能够了解他、安慰他、深爱着他的人――表姐梅小姐。他甚至 幻想她就是他将来的配偶,而且祈祷一定是她。
然而梦想终归只是一场梦而已。就在他在师友的赞誉中得到毕业文凭载誉归来的那天 晚上,他的梦想被十分残酷地打破了,父亲把他叫到面前,告诉他:“你爷爷希望有一个重 孙,我也希望早点抱孙子”而且“我现在身体不大好,想在家休养,要你来帮我料理家事, 所以你更少不掉一个内助”而未婚妻是父亲在祖宗的神主面前诚心祷告一番后,用拈阄的 办法,随意拈起来一个决定的。在封建专制家庭对子女的终生幸福用这种方法,真是太荒唐 了。而高觉新呢,对于祖父和父亲的决定,他也不敢说一句反抗的话,更没有反抗的意思, 只顺从地点了点头,表示愿意服从父亲的决定。只在后来回到自己的房里,才为他的前程、 美梦和幸福的破灭而哭了一场“他绝望地痛哭,他关上门,他用铺盖蒙住头痛哭。他不反 抗,也想不到反抗。他忍受了。他顺从了父亲的意志,没有怨言”接受了这个既定的事实。
婚后不到半年,时疫夺去了他父亲的生命,二十岁的他,平静地承担了长房长孙的责 任,
把大家庭的担子放在了自己的肩上,为求能过几平静的生活,减少家庭内部表面上的争 吵,他放弃了愤怒,放弃了奋斗,采取“作揖主义”和“不抵抗主义”和长辈们妥协,糊起了稀 泥,在可能的范围内极力敷衍,恭敬他们,陪他们打麻将,替他们买东西,计他们欢心。安 然地做起了高家掌门人来。他从此失去理想,失去了前途,失增了爱情,也失去了个人的幸 福,磨光了唯一的棱角,成为封建专制制度和封建礼教制度的受害者,牺牲品。
另一方面,由于他严重受封建家长的专制和封建礼教思想的毒害,又竭力维护封建专 制和封建礼教制度,甘愿做一个屈从封建势力的孝子贤孙。他虽然受了“五四”新思想的一些 影响,但总认为新思想太弱小,经不起时间的考验,几千年的封建秩序,封建社会制度根深 蒂固是不可动摇的,太强大了。在他看来,“我们生在这个时代,就只有做牺牲的资格”与 旧势力作对是“鸡蛋碰墙壁”是自不量力,只能“白白牺牲自己”。由于他受这种思想的禁固和 毒害,故尔,对封建专制,封建礼教惟命是从,而且以此律人。特别是在这个大家庭内部新 旧两代人,两种思想的斗争中,他虽然在思想上站在青年人一边,但在行动上却总是与长辈 们同步,站在旧思想的立场上。他明明知道端公捉鬼是迷信是骗人的把戏,但却不顾弟弟觉 慧的反对,支持家长的决定,明明知道所谓“血光之灾”是骗人的鬼把戏,却又屈服于家长的 安排,把妻子送到偏僻的乡间,使得爱妻在生小孩时难产,乡间缺少应有的医疗条件,最后 瑞珏在痛苦中悲惨地丢掉了年青的生命。在觉民抗婚的问题上,作为一个牺牲者,他知道服 从祖你的命令意味着什么,却又以劝降者的姿态再三要求觉民服从。
《寒夜》描写了一个小公务员的家庭生活和不幸遭遇,深刻地揭露了黑暗社会的腐败、 冷漠和对人的摧残。主公人汪文宣是一个初黑暗社会吞噬的知识份子。
汪文宣曾是上海某大学教育系的毕业生,是一个有理想、有热情的年青人。受“五四” 新思想的影响,追求个性解放,婚姻自由并由自由恋爱而结婚,也曾是反封建的勇士,怀着 满腔“教育救国”的崇高理想和宏伟志向走向社会,想创办“乡村家庭化的学堂”,报效祖国。 然而,日本侵略者的炮火、腐败的社会制度,贫穷、疾病的折磨,使理想和热情付之东流, “让那一大段时期的现实生活毁掉了”。成为软弱者的典型。复杂的生活经历使他性格裂变, 具有二重性。
一方面,隐忍和妥协成为汪文宣的主导方面,懦弱无能、与世无争,逆来顺受,不敢 抗争,奉行“为了生活,可以忍受”的新的处世哲学。他怕见上级注视的目光,怕上级不满的 话语,甚至连上级轻声地咳嗽,也要疑心是否有怪罪自己的意思,总之他整天工作在惊心受 怕环境里,严重地摧残了他身心的健康。正如巴金所写道:“也不知道是怎样起来的,他忽 然咳了一声嗽, 接着又咳了两声。 他想吐痰, 便走到屋角放痰孟的地方去。 在十几分钟里面, 他去了两次。吴科长不高兴地咳嗽一声,不,吴科长只是哼了一声。他便不敢去第三次。偏 偏他又咳出痰来,他只好咽在肚里。过了一四分钟,他觉得喉咙又在发痒,他想忍住不咳出 声来,可是他心理发慌,最后,一声咳嗽爆发出来了。一口痰不由他管束地吐在校样上。是 红色的,是鲜红的血,他仿佛闻到了腥气。他呆呆地望着它。他所有的自持、挣扎、忍耐的 力量一下子全失去了。 那私到了无可挽救的时候了, 他痛苦地想到, 忽然听到周主一声轻咳, 他仿佛又看到了那一对眼睛,他吃了一惊,连忙俯下身在字纸篓里拾起一片废纸把血痰揩 去”继续工作,直到下班,再也不敢出声来“。
对自己的妻子也是如此。有一次,他带着一个非常强烈的念头去代他的妻子,可是走 了不到十步, 他忽然想, 他的同事会跟在他的后头吗,他们会取笑他吗,不知不觉到了她办 事的地方,在街角”他看见她从银行里出来,她不是一个人,她和一个三十左右的年青男 人在一块儿,男人带笑地高谈阔论,她注意地听着,他们脚下去得很慢,而身子挨得很近, 男人有时故意把膀子靠近女人的身体,女人有意无意在躲闪“看见自己的妻子和别的男人 有说有笑, 只觉得心里发冷, 却不敢迎着他们走去, 而害怕自己的妻子觉查出他是在跟踪她。 明明有事找自己的妻子,却不敢上去,正如巴金所说:”忽然他一脸通红,心跳得厉害,他 向
前走去,像做了什么亏心事,想伸出手去抓她,或者大声唤她。但他什么也没有做“犹 豫了半天,最终”只有垂头扫兴地走回自己的办公地方去了“真是一个可怜虫,尽活到了” 有话不敢讲,有思想不敢想的可怜地步“
在家庭的婆媳之战中,他始终处磨心的地位中,他不敢批语谁,不敢评判是非曲直。
汪文宣处在母亲、妻子都真心爱他的环境,两个人都怕对方对文宣的爱超过自己,而 使失去文宣,从而使他的母亲和妻子由对他的”爱“而引起的无休止的口角,有时的话语甚至 严重伤害对方的心理。 由于汪母早年丧夫, 又是一个受过旧式教育的在国民党统治区受压抑 而产生心理变态的旧式知识妇女,中国几千年的封建伦理道德规范,”在家从父母,既嫁从 夫,没夫从子也“,严重禁固了她的思想,束缚了她的行为,使她总觉得:刀的儿媳树生能 够挣钱养活自己,她却靠他们吃饭,所以她认为树生看不起她,使她处于下风,失去了一个 婆婆的应有威严, 为争口气, 爱面子的汪母只好用精神胜利法来安慰自己: 在口角中她常说: ” 你不过是我儿子的姘头,我是拿花轿接来的,是拜过堂的,是明媒正娶,你的媒人在哪里, 证婚人在哪里“这样一些带有严重封建色彩的话语来刺激受”五四“新思想影响的儿媳树生, 从而来满足她心理上需要。由于汪文宣软弱的性格,使他在这样的家庭环境中,对于他所深 爱的两个女人,唯一的办法就是实行”苦肉记“,骂自己,打自己,用自虐来获得母亲和妻子 的同情,以此来平息内战,以维系这个家庭的存在和安宁。他甚至产生”我对不起每一个人, 我应该受钒的错误想法。正如他的妻子树生所说:”他是一个善良而懦弱的患病的丈夫。
“”我总觉得我们在一起不会幸福,我们中间缺少什么联系的东西,你不了解我。常常我发脾 气,你对我让步,不用瑟声回答,你只用哀求的眼光看我。我就怕看你这种眼光,我就讨厌 你这种眼光。你为什么这样软弱那时候我多么希望你跟我吵一架,你打我骂我,我也会感 到痛快,可是你只会哀求,只会叹气,只会哭“这就是一个妻子对他丈夫性格的真实评价 写照。
另一方面,汪文宣正直、善良、有正义感,内心也有对黑暗现实的不平与愤恨,不与 邪恶同流合污,竭力想保持住好的品质。他老实、正派、不阿谀殷勤,在给顶头上司周主任 祝寿的宴会上,众上皆大献殷勤,唯有他不去敬酒。他看不惯大家对总经理和周主任巴结的 样子,那些卑下的奉承话使他发呕??”他自动地来,而来了以后他却没有一秒钟不后悔。 趁着众人偷偷地溜走了,离开菜馆后,他觉得呼吸舒畅多了,他大步走着“上级要他为一 名国民党候补中央委员、政界红人的”名著“作无耻吹捧时,”他不知道应该写什么,字句混杂 在一起成了一个整块搁在他的脑子里,他不能够把它们一一分开。他的思路停滞啊,许久写 不出一个字??“后来糊里糊涂地写了一百五六十个字,但他却在心里骂自己”谎话、完全 谎话“公中充满了对周主任之流的诅咒,对国民党反动政府的愤怒。
汪文宣心地善良,虽然他性格软弱,没有给妻子和母亲带来幸福和欢乐,但他对母亲 和妻子的关怀体贴却是真心地。在他生命的最后时刻,他考虑的还是树生,他没有将他病重 的消息告诉树生,却忍受着极大的痛苦,亲笔歪歪斜斜写下了”我愿她幸赴的遗言。他从不 让母亲代劳给树生回信,因为他知道他如不亲笔回信,那么她一定知道他病重了,为什么要 让她知道自己病了呢。为了不拖累母亲,让母亲少受些苦,一天他吃力的在纸上写下这样的 话:”妈,你给我吃点毒药,让我快死,我不能看见你这样受苦,我太痛苦“
当他在酒店碰见老同学柏青时,不顾自己处境艰难,满腔热忱地关心他,希望他鼓起 生活的勇气。听到同事老钟因病去世,他不顾自己病入膏盲,亲自去墓地凭吊,寄托哀思, 在弥留之际,念念不忘的是青年时代的理想和抱负,在庆祝抗战胜利的锣鼓声中,带着妻子 出走、失业、贫穷、疾病等精神上、肉体上的极度痛苦,结束了悲惨一生。
那么是谁阻止了高觉亲、汪文宣前进的步伐,使他们由”五四“时期反封建礼教的勇士, 逐步蜕变成落伍者,懦弱者的呢,是那吃人的封建专制主义、封建礼教和黑暗腐朽的国民党 反动政府。 巴金的《激流三部曲》以 1919――1924 年”五四“运动初期的成都为背景,集中
写了高 家四代人的生活, 作者通过高家――这个封建大家庭的兴衰, 从不同角度暴露了不甘心来亡 的封建统治阶级,为了挽救自己失败的命运,加强对广大人民群众进行残酷的压迫,在高家 内部进一步加强家长的专制统治,以封建礼教来约束家庭成员特别是年青一代接受新的思 想,妄图保住行将来亡的封建统治。
高觉新生活在”五四“运动的初期,一方面在”五四“新思想的影响下,他和觉慧、觉民一 样强烈地渴望个性解放,个性自由,渴望能获得个人的幸福生活,曾渴望到外国深造,走科 学救国的道路,由于接受了一定的”四五“亲思想的影响,有一些方面也敢于坚持正义,并为
高家的年青一代也作了一些好事。如:支持弟弟高觉慧冲出高家这个封建囚笼,投身到大熔 炉中去锻炼成长。 对淑英逃离家庭后所遇到的困难给予各方面的帮助, 对生病的倩儿请医生 治病,倩儿死后出钱为她买棺材将她安葬等等;充分体现了他关心他人,积极向上,追求进 步的一面。
《寒夜》中的主人公汪文宣和高觉新一样,受”五四“新思想的影响,追求个性解放,婚 姻自由,有正义感,正直善良,曾是反封建的勇士,有崇高的理想和宏伟的志向,想创办” 乡村化家庭化的学堂“,帮助贫穷子女学习科学文化知识,走教育救国的道路。
另一方面, 高觉新和汪文宣生活在”五四“新思想与封建专制礼教思想相互斗争的交替时 代,黑暗的社会环境,腐败的社会制度,中国几千年的传统文化,什么”中庸之道“、”天人合 一“等等封建礼教思想的侵害,在这样复杂的生活环境中,使他们的性格产生裂变,具有二 重性,一方面追求自由、积极向上、敢于斗争;另一方面,懦弱无能,与世无争、逆来顺受、 不敢抗争”为了生活,可以忍受“,为了安静采取”作揖主义“和”不抵抗主义“,活到了有话不 敢讲,有思想不敢想的可怜地步。
文章从高觉新、汪文宣两个受”五四“新思想影响的年青知识份子, 在新旧思想激战的漩 涡中,面临人生转折的关键时期,在心灵与肉体,理智与**的尖锐冲突中,逐步磨平了棱角, 失去了个性,失去了理想抱负,失去了斗志,成为封建礼教的俘虏、弱者、牺牲品的悲惨命 运,揭示了要成为一个强才获得个性的解放,人生的幸福,必须同传统的、封建的,阻碍社 会进步的旧思想、黑暗腐败的社会制度及社会现象作坚决的斗争,这样才能达到目的,自己 把握自己的命运,成为自己命运的主宰。这是巴金创作的初衷,更是由这两个艺术形象给世 人的呐喊,即使在现在,也有较中的现实意义。
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