范文一:教育和自我教育
79、教育和自我教育 教育学,无论就教育的理论或者教育的实践来说,都还没有对人的个性——对他的创造性力量和能力的培养,对理想、兴趣和爱好的形成,给予足够的重视。如果说在对年幼儿童的教育上的缺点还不是特别地显眼,那么在对少年的看法上,忽略人的个性则往往会造成严重的后果。 少年期和青年早期,是个性在智力方面、道德方面和社会思想方面自我形成的年龄期。在这个年龄期,学生的正常的精神发展,取决于他在活动的各个领域和在集体的关系中,在智力生活和劳动中,在道德信念的形成中,其自我形成的过程进行得究竟是否深刻。一个少年,只有当他学会了不仅仔细地研究周围世界,而且仔细地研究自己本身的时候;只有当他不仅努力认识周围的事物和现象,而且努力认识自己的内心世界的时候;只有当他的精神力量用来使自己变得更好、更完善的时候,他才能成为一个真正的人。这里说的就是学生在精神生活的一切领域里的自我教育。 让我们仔细观察一下学校里对少年所进行的教育工作吧。它跟对年幼儿童的教育有哪些区别呢常常是毫无区别。少年,也像年幼儿童一样,往往只是被教育的对象。教育者的全部注意力,都集中地用在怎样把更多的关于周围世界的知识、更多的科学真理和道德准则灌输到学生的头脑里去。少年认识了许多事物和了解了许多知识,但是他并不认识和了解自己。要知道,道德准则,只有当它们被学生自己去追求、获得和亲身体验过的时候,只有当它们变成学生独立的个人信念的时候,才能真正成为学生的精神财富。经常听到教师提醒少年说:“你已经不是小孩子了,你要好好考虑自己的命运,自己的前途。”可是要一个人考虑自己的前途,就应当让他在自我教育方面实际地做一点事情,让他通过某一件事情去考验和尝试自己的力量,去锻炼自己。但是,我们的少年,在精神生活中的这种自我检验和自我锻炼究竟有多少呢譬如,教育家们都认为,劳动是最有力的教育手段。不能说少年们劳动得少。 但是这种劳动是否成了一种自我教育、自我形成的因素呢他们只不过把劳动看成一种义务而已。 学校教给少年关于人和人类历史发展道路的广泛知识,但是这个掌握知识的过程在多大程度上有助于自我教育呢常常看到,教师在讲授教材的时候,面对的是学生的抽象的思想,而并没有针对坐在他面前的学生的具体特点。于是,学生在“掌握”这些关于人的知识时,是毫无热情和无动于衷的。关于植物的叶子在阳光照射下合成有机质也罢,关于托马斯?康帕内拉为了坚持自己的信念,宁愿骄傲地拒绝获得自由和福利的引诱而坐了30年监狱也罢,这些在学生来说,都是带着同样冷漠的态度来“掌握”的。 班主任、少先队和共青团组织动了不少脑筋,让少年们去做一些对人们有益的事。但是,对某些学生来说,这种活动又变成了什么呢往往是变成了布置下来的任务。如果少年们在人与人的关系中并没有教育自己,没有感到把自己的知识和技能贡献给别人就会使自己变得更加高尚,那么这种关系就会使他们感到枯燥乏味。难道不正是由于这个缘故,许多少年把帮助残废者、帮助老年人这一类活动,冷漠地看成是“索然寡味的”事情吗不能说他们不愿意去做这些事,但是这种劳动经常收不到使人变得高尚起来的效果。一个人直到17、18岁,还只是感到自己是个受教育者,只是有人在教育他,而他并不教育任何人,也不教育自己,因为他并没有在与别人的多重关系中来造就自己。我坚决相信,让少年去当低年级同学的教育者,是道德教育中最复杂、最不容易而又最重要的任务之一。严格地说,自我教育就是从这里开始的:让一个人去关心另一个人,力求看到自己身上的好的东西在另一个人的身上表现出来。 许多教育家认为,应当尽量用各种各样的措施来“占住”少年们的心,尽量吸引
他们参加文化教育机构、运动团体的活动。一旦少年成了犯罪者或破坏了道德标准,大家就齐声地抱怨说:我们的俱乐部、青年咖啡馆、运动场、室内操场太少了,以至青少年不得不在马路边上聚集在一起,无人监督,所以产生犯罪行为。这样来解释青少年不良行为的根源,是会把家庭、社会、共青团和学校引入迷途的。这种解释里包含着这样的意图:要紧紧地抓住少年的手不要放开,生怕他一旦居于独处的环境时,就经不起坏榜样的引诱和腐蚀。 然而,能不能认为这就是教育呢大家知道,一个人在生活里经常是要留下独自一人,只有跟自己的良心在一起的。少年不仅应当有能力提防坏东西的沾染,而且应当有能力跟坏事做积极的斗争。难道总是担心害怕,唯恐生活把一个人置于单独地面对困难的境地,就能教会他生活吗我们总是想把学生的生活组织得安全可靠的意图,有时竟达到荒唐可笑的地步。共青团组织要求,甚至在节假日,学校里也要组织少年们集体休息,教师甚至在星期天也要给他们找一些娱乐,注视着不要让他们落入坏的同伙里去。所有这些对于青少年道德行为的虚假的关心,不禁使人忧虑地想到:我们究竟在培养什么样的人。我们对一个人直到成年都搀着他走路,用过多的玩乐和满足去喂养他,这样做只能在他的精神里播种空虚和无聊。他不知道该怎样打发时间。至于家庭、父母、兄弟姐妹、祖父祖母和家庭义务,这一切在他看来都是日常小事,毫无意思,不值得关心的。 如果我们的教师、共青团组织总是在疼爱少年,想方设法让他有事可干,每到星期天就替他安排娱乐活动,那么我们对于学生实际上是完全没有尽到应有的责任,因为我们没有教给他独立地、有益地利用空闲时间。 我深信,只有能够激发学生去进行自我教育的教育,才是真正的教育。教给学生自我教育要比安排他怎样度过星期天困难得多,要比抓住他的手不放,直到他走出校门,一下子被摆脱了各种校规和限制的自由空气陶醉得不知所措,那要困难和复杂得多。只有能够激发学生去进行自我教育的教育,才能解决上述这些困难的问题。我在一所学校里工作了几乎四分之一世纪,这许多年的教育工作的经验使我深信这个结论是正确的。 从什么地方和什么时候开始自我教育呢有一句古老的格言说:“战胜自己是最不容易的胜利。”一个人正应当从这里开始认识自己,开始自我教育。应当在童年时期和少年早期,即从7岁到10、11岁,就教给一个人自己安排自己的事,并在必要的时候能够“强制自己”。如果错过了这个时期,那么以后就不可避免地出现再教育的问题。 在童年时期和少年早期,学生对年长者的劝告比较容易接受,他能很感兴趣地去做一些有益的、必要的事,他开始进行自我观察,区别和评价自己身上的优点和缺点。譬如,教师向孩子们建议:早晨要早起,不迟于6点钟,夏季在5点钟起床,做一套早操,在早晨这个时间用两小时读书,再参加一点体力劳动:给果树浇水,照料花草,等。孩子们到学校来的时候,让他们讲一讲,谁做到了哪些要求:有的人能够“强制自己”,有的人则没有做到。渐渐地,孩子们开始认识到,战胜自身的弱点懒惰、散漫等是一种锻炼意志的光荣的事,于是,他们热心地去做那些开始时带有游戏成分的事。在我们的校园里,每一个学生都种几棵树,这些树归他照料。夏季要给这些树浇几次水。班主任并不指定时间让学生给树浇水。每一个学生都在他认为应当浇水的时候来学校浇水。学生怀着强烈的兴趣从事这项独立的劳动。 身体锻炼在自我教育中占有非常重要的地位。每一个学生家里都有淋浴设备,要强制自己天一亮就起床,洗淋浴,而且要每天坚持。家住在湖边的孩子,则每天在湖里洗澡。在冬季,9、10岁的男女孩子练习用雪擦拭身体。这是一件很不简单的事。要经常完成这项锻炼,
是需要很大勇气和毅力的。如果教师简单地采取强制的办法,那是绝不会收效的。那样一来,就会有许多学生欺骗教师,说他们都按照要求做了,而事实上却是在暖和的被窝里偷懒哩。全部问题就在于要能够强制自己。我们的孩子都能坦白地说明,谁做到了哪一点,谁没有做到。那些实在没有勇气拿来一桶雪,脱下衬衫,用一把把冰冷的雪往身上擦的学生,就找别人帮助他们。这是自我教育、自我纪律的一个极其重要的方面。 劳动纪律、作息制度、锻炼身体、增强健康,——所有这些都是精神生活的领域,随着一个人接近青年早期的年龄,它们越来越深入地成为自我教育的因素。如果一个人在童年时期就体验过克服自己的弱点的满足,那么他就会以批判的态度看待自己。正是从这一点上,开始一个人的自我认识;没有自我认识,就既不可能有自我教育,也不可能有自我纪律。一个年纪幼小的人,不论他把“懒惰是不好的”这句话记得多么牢,理解得多么清楚,但是如果这种情感没有迫使他在实际行动中管住自己,那么他就永远不会成为一个意志坚强的人。 我们在学校里不做早操,——每一个学生都是在家里做操,洗淋浴,用雪擦身体的。在10一11岁的男女孩子当中,大家默不作声地在这方面进行着竞赛。在这个领域里即学会强制自己应当首先发扬竞赛的精神。 在7、8岁的年纪,每一个学生在校园里种一棵树,用来纪念他最亲爱的一个人,所以每个学生都是个人完成这件劳动的。初看起来会觉得,好像这里忽视了集体劳动的作用及其教育力量。然而事实上,这是一种真正的集体劳动。每一个人都把自己的事安排好,这不仅是因为他对懒惰感到厌恶,而且是因为他不愿意让别人认为他是一个没有意志力的人。照料这棵树要持续5、6年之久。到了第四或第五学年,每个学生再种一棵树,并一直照料它,直到中学毕业。这就形成一个集体的树林,因此每一个学生都必须参加劳动。学生集体中的相互关系的全部方式都在灌输这样的思想:谁也不强迫你劳动,每个人凭自己的良心工作。没有人去向哪一个少年提醒说,他的劳动时刻都是同学们能够看见的,因为他本人也能够感觉到这一点。 如果有人在某一段时间里偷懒不干,同学们就会当面喊他是懒汉和游手好闲的人。他们谴责和嘲笑的不仅是懒惰本身,而且是意志薄弱、不想克服自己的弱点,不能管住自己的现象。少年对于别人给予自己人格的这种道德评价是非常敏感的:他好像能用别人的眼光来看自己了。在这一点上,也正包含着对于人的自我形成起着重要作用的自我认识的实质。如果在集体里没有对少年的道德面貌、劳动和行为提出严格的要求和进行公众的评价,那就谈不上让每一个少年认识自己。 脑力劳动、学习能够为自我教育提供非常丰富的可能性。早在四、五年级,我们就促使学生进行重大的意志努力。教师对他们说:“你们尝试一下,强迫自己在早晨6点到8点之间把所有的家庭作业都做完。你们以后会感到的,这将减轻你们的脑力劳动,使你们有更多的空闲时间。”少年们逐渐地体会到了:在早晨做功课,比在放学以后做,效果要好得多。早晨花1个小时所做的事,能抵得上下午花3个小时所做的事。 但是,问题的意义不仅如此。学生的一天从劳动开始,强制自己完成任务并在自己的良心面前做自我汇报,这件事在道德教育上起着极其重要的作用。学生学习珍惜时间,利用空闲的时刻。只有在少年时代就懂得了劳动的欢乐,体验过由于能够强制自己按预定计划进行工作的自豪感和满足感的人,才会珍惜和善于利用空闲的时间。不是单纯的劳动,而是在劳动中进行自我教育,才是治疗无理智地消磨时间的良方。 有一个问题已经不止一年地使我感到忧虑不安;为什么少年们不喜欢读那些有价值的科学书籍和文艺书籍,为什么他们只阅读一些轻浮的冒险小说
和像蜉蝣一样短命的、不会留下任何痕迹的低劣作品后来我才明白,少年们往往不懂得什么是真正的阅读,不善于深入思考所读的东西的含义,没有开动智慧的力量,不会欣赏作品的艺术价值。青少年精神空虚的原因之一,就是缺乏真正的阅读。这种阅读应当占据人的整个理智和心灵,引起他去深入思考周围世界和自己本身,迫使他去仔细观察和了解人的灵魂的复杂性,迫使他去考虑自己的命运和前途。怎样才能使好书成为自我教育的手段呢怎样才能不仅用磁带录音机和收音电唱两用机、跳舞场和电影院来吸引青少年,而且也让他们迷恋于富有智慧的、美好的书籍呢这就必须教给少年们读书。我们开辟了一个“思考之室”,在那里收集了几百种最富有智慧的、最美好的书。在这个“思考之室”里,我们有一个书橱里放的是名人传记。这一类书是青年进行自我教育的百科全书。一个人如果没有理想,他的个性就没有了核心,而理想的东西是最鲜明地反映和记录在书籍里的。所谓自我教育,就是用一定的尺度来衡量自己。很重要的一点是,要让学生用英雄人物的生活作为测量自己的尺度。 教师给学生讲述亚历山大?乌里扬诺夫和托马斯?康帕内拉的生平,同时把有关的书介绍给他们看,告诉他们从这些书里可以知道许多有关这些人物生平的事。这个目的终于达到了,少年们入迷地阅读这些书籍。阅览室渐渐地成了一个丰富的精神生活的策源地,学生预备了专门的笔记本和摘录本,他们在写笔记的过程中跟自己进行着内心的交谈。这是自我教育的很重要的一个阶段,只有那从英雄人物的道德财富中为自己找到了榜样,强烈地希望从人类经过艰难困苦而获得的精神财富中为自己吸取养料的人,才能上升到这个阶段。 在学生的周围有一个千万本书籍汇成的书籍的海洋。其中有些书是毫无意义的,它们既不能丰富学生的智慧,也拗谔找毖那椴佟,硪恍?榧蛑笔怯泻Φ摹,莨兰疲桓鲎钋诜艿亩琳撸掀湟簧芏镣甑氖橐膊换岢本。因此,必须严格地挑选书籍,善于指导青少年怎样去读这些书。我们应当跟每一个青少年进行个别谈话,以便替他找到一本合适的书,使他读了这本书就好像在生活中出现了一个转折点,经历了人生的一大段路程。这是一项很不容易的工作。有时候,还得在教师当中克服漠不关心的态度和习惯势力。我们不能消极地等待青少年去“碰上”正好适合于他读的那本书,我们应当努力去揭示书籍的真正的美,只有这样才便于学生找到他喜欢的书。 教师要研究少年的兴趣、爱好和特长,针对具体情况向他们推荐科普读物。主要的是,要让读书逐渐成为学生的智力需要,激发他们的求知的欢乐感。我们认为,如果学生还没有入迷地开始阅读科学书籍,那就说明我们还没有找到通往学生心灵的蹊径。当学生在阅览室里读过几本书以后,当他体验到认识的欢乐感以后,他才会把书借回去独立阅读。 人们通常把劳动称为“伟大的教育者”。但是只有在这样的条件下,即人在劳动中确立了自己的信心,认识到自己的力量、才能和天赋时,劳动才能成为强大的教育力量。只有当一个人热爱劳动时,劳动才能成为真正的教育者。因此,在少年期,使每个学生从许多种劳动中找到他能够获得幸福的那条道路是非常重要的。自尊感和荣誉感好比是个性的精神核心,它是要人在自己的劳动成果中发现了自己——发现了自己的技能和创造性以后才能获得的。我们力求使每一个少年都在劳动中“发现自己”。我校现在有540名学生。我们为他们建立了几十个从事心爱劳动的角落。在那里,每一个人都能从事一件有趣的事,尝试自己的力量和才能。在校办工厂和工作室,温室和果园,学校养蜂场和集体农庄畜牧场,生物研究室和农艺化学研究室,无线电实验室和学校少年机械化小队里,都有这样一些角落。 重要的
是,要使每一个少年每天都有几小时空闲时间,使他能够按照自己的选择和爱好用来进行心爱的劳动的探索。为什么我们的青年在中学毕业和走上工作岗位以后感到枯燥,不知道怎样打发空闲的时间呢这是因为他们在上学的年代里就没有过空闲的时间,他们不懂得也没有体会到时间是能给人以精神财富的巨大福利。我们全体教师进行了艰苦的努力,来教给青少年怎样合理地利用自己的空闲时间。我们不知花了多少努力,才使得学生习惯于在早上做功课,而让下半天留有空闲的时间。但空闲时间并不是无所事事,这段时间里,无论学生和我们教师都在从事紧张的劳动。懒惰和空谈是青年时代最可怕的敌人。 在指导学生的自我教育的过程中,我想劝告青年教师和学校领导者们防止一种最主要的困难,那就是故意地、人为地做出教育别人的样子。我们不得不花费巨大的努力,使青少年不致感到他是被别人有目的地引到什么地方去。在每一个教学工厂里,操作室里,在温室和学校试验园地里,学生都在完成一项需要长期才能完成的劳动任务。例如,他们在钳工工厂里为教学试验园地制作一台播种机。教师把整个工作由始至终的任务布置给学生,只是检查他们加工零件的正确性,对学生遇到的问题给以帮助。学生是完全独立地完成这项工作的。少年从劳动的成就中得到欢乐,这就使他们成为自觉的独立的劳动者,使他们摆脱那种无能为力和依赖别人的情绪。培育学生的心灵,这就意味着使每一个学生把自己的精力、智慧、意志、发明创造精神投入到劳动的物质成果中去,从自己的双手和智慧所创造的东西中“看到自己”。如果一个学生到了13、14岁,还没有体验过这种自己从事劳动的满足感,我们就为他的命运感到坐立不安。自己从事劳动的满足感是一个人的自尊感的根源,同时,也是一个人严格要求自己的源泉。只有那体验到取得成功的欢乐的人,他才有希望成为一个更好的人。 我们学校里设置了几个工作角,让学生在那里培养对劳动的热爱和坚持精神。譬如,有“难题之角”、小型机械化之角、育种和遗传研究之角。如果一个学生不是废寝忘食地钻研他所热爱的事情,没有从事创造性的劳动,我们就不能设想少年的个性得以形成。 我想再指出一个能鲜明地表现出学生的自我教育的精神生活的领域。这就是让少年去关心别人,要他在某件事情中把自己的劳动、智慧、意志和技巧的一部分贡献给别人。这件工作是从小事做起的:让年长的学生在某一方面帮助年幼的同学。教师对一群七年级学生说:“你们在学习法语,可是一些小同学——二、三年级的同学,也想学说法语,需要有人教。也许,你们当中有谁自愿地承担这项义务吧”其中有10个人表示愿意收几个“徒弟”。过了2、3个星期,3个“教师”推却了,其余的7个人满怀热情地从事这项有意义的工作。他们看到小同学取得成绩而感到非常高兴。这些七年级学生非常关心小同学的成功和挫折,成了他们的朋友。现在他们已经不仅关心自己的学生记住单词和句子的正确发音,而且全面地关心他们的学习成绩了。他们希望自己付出一定心血培养的小同学变得更好。这种愿望就是自我教育的最重要的源泉之一。我深信,教育的艺术和技巧就在于使每一个少年把这种愿望当成自己的精神需要。只有当一个少年在别人身上看到了自己的精神美的一部分的时候,他才是真正地开始了自我教育。 和年幼的同学交朋友,这是培养道德自觉性的一个重要方面。我们力求使这种友谊建立在个人爱好的基础上,使少年把自己对书籍和创造性劳动的爱好传授给别的同学。在教学工厂里、实验室里和操作室里,总是有一群群的小孩子围绕着热心劳动着的少年,他们也想干一点有趣的工作。于是,学校里成立了一些儿童技术小组和农业小组,它们的指导员就由高年级学生担任。少年机械化工
作者小组的活动特别吸引低年级学生。少年们也像孩子们一样喜欢游戏,但是他们已经竭力使这种游戏接近于真正的劳动。他们和孩子们一起启动和关掉小型发动机,驾驶玩具汽车,热心地设计电气化铁路和模型。在所有这些活动中,劳动和游戏结合在一起,少年感到自己是年长者,年幼同学则带着许许多多问题去请教他们。学生们之间建立了有趣的相互关系:这里既有相互平等的友谊,也有年长同学对年幼同学的关心,少年希望在游戏和劳动中不断地向年幼同学揭示出某些新的和引人入胜的东西,这也就同时促使他们不断地学习,掌握新的知识和技能。 人们习惯把少年时期和青年早期称为“困难的年龄期”。在这个时期内,学生在身体、智力、道德方面都在迅猛发展,所以教育者面前是会出现许多困难的。只有把教育和自我教育有机地结合起来,才能顺利地克服这些困难。
范文二:教育和自我教育读后感
教育和自我教育读后感
苏联教育家苏霍姆林斯基是教师的典范,做人的榜样,世界教育大师。他经历35年的教育生涯,一心扑在教育事业上,日复一日、年复一年地记录、总结自己的教育实践,形成了丰厚的苏霍姆林斯基教育经验。
苏霍姆林斯基认为:教师的教育素养首先是指对自己所教的学科要有深刻的知识。而其重要特征的第一个标志,就是教师在讲课时能直接诉诸学生的理智和心灵。
同时,读书,读书,再读书。——教师的教育素养的这个方面正是取决于此。要把读书当作第一精神需要,当作饥饿者的食物。要有读书的兴趣,要喜欢博览群书,要能在书本面前坐下来,深入地思考。
另外,教师的教育素养的一个很重要的因素,就是要懂得各种研究儿童的方法。没有扎实的心理学基础,就谈不上教育素养。
教育素养还有一个方面,这就是教师的语言修养问题。在提高教育技巧——这首先要自己进修,付出个人的努力,提高劳动的素养,首先是提高思想的素养。这就要求我们提高师德水平。他告诫我们,没有个人的思考,没有对自己的劳动的寻根究底的研究精神,那么任何提高教学法的工作都是不可思议的。苏老在一个案例中提到的那位非常受学生和听课者欢迎的历史教师说道:“对这节课,我准备了一
辈子。而且,总的来说,对每一节课,我都是用终生的时间来备课的。不过,对这个课的直接准备,或者说现场准备,只用了大约15分钟。”这其中的奥秘告诉我们,一些优秀教师的教育技巧的提高,正是由于他们持之以恒地读书,不断地补充他们的知识大海。由此可见,教育大家都源自于勤奋学习、刻苦钻研及大量的积累。
苏霍姆林斯基那独具风格的理论和教诲还有很多,“学无止境,教海无涯”。有人说老师是种植孩子美好感觉的土壤,是照亮孩子的心灵的明灯。教育工作任重而道远,我将在平凡的工作岗位中不断向大师学习,充实和丰富自我,勤勤恳恳、踏踏实实的工作,呵护与珍爱孩子幸福的童年。
文/张艳艳
聆听了冉乃彦教授的报告《教育与自我教育》后,让我对教育有了一个全新的深刻的认识和理解。老师面对的是一批批天真活泼、个性奔放的孩子们,他们有各自的思维和想法,走入他们的心灵深入,激活他们的自我意识,让他们把教育者的要求,变为自己努力的目标,我想,这才是教育的真谛!
有这样一则故事:古刹里新来了一个小和尚,他积极主动地去见方丈,殷勤诚恳地说:“我新来乍到,先干些什么呢?请方丈指教。”方丈微微一笑,对小和尚说:“你先认识和熟悉一下寺里的众僧吧。”第二天,小和尚又来见方丈,殷勤诚恳地说:“寺里的众僧我都认识了,下边该去干些什么呢?”方丈微微一笑,洞明睿犀地说:“肯定还有遗漏,接着去了解、去认识吧。”三天过后,小和尚再次来见方丈
满有把握地说:“寺里的所有僧侣我都认识了。”方丈微微一笑,因势利导地说:“还有一人,你没认识,而且这个人对你特别重要。”小和尚满腹狐疑地走出方丈的禅房,一个人一个人地寻问着、一间屋一间屋地寻找着。在阳光里、在月光下,他一遍一遍地琢磨、一遍一遍地寻思着。不知过了多少天,一头雾水的小和尚,在一口水井里忽然看到自己的身影,他豁然顿悟了,赶忙跑去见方丈……
人,总是忘记去好好看清自己,对于中学生,也许更多的是迷失自己,不知道自己想要什么,自己有什么价值,所以过的不明不白,学的稀里糊涂。自报自弃,甚至于不求上进。
理论指导实践,在初三紧张的学习中,我与同学们共同开了一节班会——《认识自我》,请同学们谈一谈你的优点,缺点,你被你的父母、老师、朋友了解吗,你做的最有意义的事是什么,你的生活是快乐的还是痛苦的,你的将来会是什么样的,你在走你自己的人生路吗……同学们大胆地说出自己,表达自己,“天生我才必有用”“宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来”……听着同学们不绝于耳的励志名言,我知道自我教育才是育人的传家宝!
让我们再一次温习冉教授的话:“给孩子一些权利,让他自己去选择;给孩子一些机会,让他自己去体验;给孩子一点困难,让他自己去解决;给孩子一点问题,让他自己去找答案;给孩子一些条件,让他自己去锻炼;给孩子一片空间,让他自己向前走。”我们的教育任重而道远!
范文三:79、教育和自我教育2
如果有人在某一段时间里偷懒不干,同学们就会当面喊他是懒汉和游手好闲的人。他们谴责和嘲笑的不仅是懒惰本身,而且是意志薄弱、不想克服自己的弱点,不能管住自己的现象。少年对于别人给予自己人格的这种道德评价是非常敏感的:他好像能用别人的眼光来看自己了。在这一点上,也正包含着对于人的自我形成起着重要作用的自我认识的实质。如果在集体里没有对少年的道德面貌、劳动和行为提出严格的要求和进行公众的评价,那就谈不上让每一个少年认识自己。
脑力劳动、学习能够为自我教育提供非常丰富的可能性。早在四、五年级,我们就促使学生进行重大的意志努力。教师对他们说:“你们尝试一下,强迫自己在早晨6点到8点之间把所有的家庭作业都做完。你们以后会感到的,这将减轻你们的脑力劳动,使你们有更多的空闲时间。”少年们逐渐地体会到了:在早晨做功课,比在放学以后做,效果要好得多。早晨花1个小时所做的事,能抵得上下午花3个小时所做的事。
但是,问题的意义不仅如此。学生的一天从劳动开始,强制自己完成任务并在自己的良心面前做自我汇报,这件事在道德教育上起着极其重要的作用。学生学习珍惜时间,利用空闲的时刻。只有在少年时代就懂得了劳动的欢乐,体验过由于能够强制自己按预定计划进行工作的自豪感和满足感的人,才会珍惜和善于利用空闲的时间。不是单纯的劳动,而是在劳动中进行自我教育,才是治疗无理智地消磨时间的良方。
有一个问题已经不止一年地使我感到忧虑不安;为什么少年们不喜欢读那些有价值的科学书籍和文艺书籍,为什么他们只阅读一些轻浮的冒险小说和像蜉蝣一样短命的、不会留下任何痕迹的低劣作品?后来我才明白,少年们往往不懂得什么是真正的阅读,不善于深入思考所读的东西的含义,没有开动智慧的力量,不会欣赏作品的艺术价值。青少年精神空虚的原因之一,就是缺乏真正的阅读。这种阅读应当占据人的整个理智和心灵,引起他去深入思考周围世界和自己本身,迫使他去仔细观察和了解人的灵魂的复杂性,迫使他去考虑自己的命运和前途。怎样才能使好书成为自我教育的手段呢?怎样才能不仅用磁带录音机和收音电唱两用机、跳舞场和电影院来吸引青少年,而且也让他们迷恋于富有智慧的、美好的书籍呢?这就必须教给少年们读书。我们开辟了一个“思考之室”,在那里收集了几百种最富有智慧的、最美好的书。在这个“思考之室”里,我们有一个书橱里放的是名人传记。这一类书是青年进行自我教育的百科全书。一个人如果没有理想,他的个性就没有了核心,而理想的东西是最鲜明地反映和记录在书籍里的。所谓自我教育,就是用一定的尺度来衡量自己。很重要的一点是,要让学生用英雄人物的生活作为测量自己的尺度。
教师给学生讲述亚历山大·乌里扬诺夫和托马斯·康帕内拉的生平,同时把有关的书介绍给他们看,告诉他们从这些书里可以知道许多有关这些人物生平的事。这个目的终于达到了,少年们入迷地阅读这些书籍。阅览室渐渐地成了一个丰富的精神生活的策源地,学生预备了专门的笔记本和摘录本,他们在写笔记的过程中跟自己进行着内心的交谈。这是自我教育的很重要的一个阶段,只有那从英雄人物的道德财富中为自己找到了榜样,强烈地希望从人类经过艰难困苦而获得的精神财富中为自己吸取养料的人,才能上升到这个阶段。
在学生的周围有一个千万本书籍汇成的书籍的海洋。其中有些书是毫无意义的,它们既不能丰富学生的智慧,也无助于陶冶学生的情操。而另一些书简直是有害的。据估计,一个最勤奋的读者,毕其一生所能读完的书也不会超过2000本。因此,必须严格地挑选书籍,善于指导青少年怎样去读这些书。我们应当跟每一个青少年进行个别谈话,以便替他找到一本合适的书,使他读了这本书就好像在生活中出现了一个转折点,经历了人生的一大段路程。这是一项很不容易的工作。有时候,还得在教师当中克服漠不关心的态度和习惯势力。我们不能消极地等待青少年去“碰上”正好适合于他读的那本书,我们应当努力去揭示书籍的真正的美,只有这样才便于学生找到他喜欢的书。
教师要研究少年的兴趣、爱好和特长,针对具体情况向他们推荐科普读物。主要的是,要让读书逐渐成为学生的智力需要,激发他们的求知的欢乐感。我们认为,如果学生还没有入迷地开始阅读科学书籍,那就说明我们还没有找到通往学生心灵的蹊径。当学生在阅览室里读过几本书以后,当他体验到认识的欢乐感以后,他才会把书借回去独立阅读。
人们通常把劳动称为“伟大的教育者”。但是只有在这样的条件下,即人在劳动中确立了自己的信心,认识到自己的力量、才能和天赋时,劳动才能成为强大的教育力量。只有当一个人热爱劳动时,劳动才能成为真正的教育者。因此,在少年期,使每个学生从许多种劳动中找到他能够获得幸福的那条道路是非常重要的。自尊感和荣誉感好比是个性的精神核心,它是要人在自己的劳动成果中发现了自己——发现了自己的技能和创造性以后才能获得的。我们力求使每一个少年都在劳动中“发现自己”。我校现在有540名学生。我们为他们建立了几十个从事心爱劳动的角落。在那里,每一个人都能从事一件有趣的事,尝试自己的力量和才能。在校办工厂和工作室,温室和果园,学校养蜂场和集体农庄畜牧场,生物研究室和农艺化学研究室,无线电实验室和学校少年机械化小队里,都有这样一些角落。
重要的是,要使每一个少年每天都有几小时空闲时间,使他能够按照自己的选择和爱好用来进行心爱的劳动的探索。为什么我们的青年在中学毕业和走上工作岗位以后感到枯燥,不知道怎样打发空闲的时间呢?这是因为他们在上学的年代里就没有过空闲的时间,他们不懂得也没有体会到时间是能给人以精神财富的巨大福利。我们全体教师进行了艰苦的努力,来教给青少年怎样合理地利用自己的空闲时间。我们不知花了多少努力,才使得学生习惯于在早上做功课,而让下半天留有空闲的时间。但空闲时间并不是无所事事,这段时间里,无论学生和我们教师都在从事紧张的劳动。懒惰和空谈是青年时代最可怕的敌人。
在指导学生的自我教育的过程中,我想劝告青年教师和学校领导者们防止一种最主要的困难,那就是故意地、人为地做出教育别人的样子。我们不得不花费巨大的努力,使青少年不致感到他是被别人有目的地引到什么地方去。在每一个教学工厂里,操作室里,在温室和学校试验园地里,学生都在完成一项需要长期才能完成的劳动任务。例如,他们在钳工工厂里为教学试验园地制作一台播种机。教师把整个工作由始至终的任务布置给学生,只是检查他们加工零件的正确性,对学生遇到的问题给以帮助。学生是完全独立地完成这项工作的。少年从劳动的成就中得到欢乐,这就使他们成为自觉的独立的劳动者,使他们摆脱那种无能为力和依赖别人的情绪。培育学生的心灵,这就意味着使每一个学生把自己的精力、智慧、意志、发明创造精神投入到劳动的物质成果中去,从自己的双手和智慧所创造的东西中“看到自己”。如果一个学生到了13、14岁,还没有体验过这种自己从事劳动的满足感,我们就为他的命运感到坐立不安。自己从事劳动的满足感是一个人的自尊感的根源,同时,也是一个人严格要求自己的源泉。只有那体验到取得成功的欢乐的人,他才有希望成为一个更好的人。
我们学校里设置了几个工作角,让学生在那里培养对劳动的热爱和坚持精神。譬如,有“难题之角”、小型机械化之角、育种和遗传研究之角。如果一个学生不是废寝忘食地钻研他所热爱的事情,没有从事创造性的劳动,我们就不能设想少年的个性得以形成。
我想再指出一个能鲜明地表现出学生的自我教育的精神生活的领域。这就是让少年去关心别人,要他在某件事情中把自己的劳动、智慧、意志和技巧的一部分贡献给别人。这件工作是从小事做起的:让年长的学生在某一方面帮助年幼的同学。教师对一群七年级学生说:“你们在学习法语,可是一些小同学——二、三年级的同学,也想学说法语,需要有人教。也许,你们当中有谁自愿地承担这项义务吧?”其中有10个人表示愿意收几个“徒弟”。过了2、3个星期,3个“教师”推却了,其余的7个人满怀热情地从事这项有意义的工作。他们看到小同学取得成绩而感到非常高兴。这些七年级学生非常关心小同学的成功和挫折,成了他们的朋友。现在他们已经不仅关心自己的学生记住单词和句子的正确发音,而且全面地关心他们的学习成绩了。他们希望自己付出一定心血培养的小同学变得更好。这种愿望就是自我教育的最重要的源泉之一。我深信,教育的艺术和技巧就在于使每一个少年把这种愿望当成自己的精神需要。只有当一个少年在别人身上看到了自己的精神美的一部分的时候,他才是真正地开始了自我教育。
和年幼的同学交朋友,这是培养道德自觉性的一个重要方面。我们力求使这种友谊建立在个人爱好的基础上,使少年把自己对书籍和创造性劳动的爱好传授给别的同学。在教学工厂里、实验室里和操作室里,总是有一群群的小孩子围绕着热心劳动着的少年,他们也想干一点有趣的工作。于是,学校里成立了一些儿童技术小组和农业小组,它们的指导员就由高年级学生担任。少年机械化工作者小组的活动特别吸引低年级学生。少年们也像孩子们一样喜欢游戏,但是他们已经竭力使这种游戏接近于真正的劳动。他们和孩子们一起启动和关掉小型发动机,驾驶玩具汽车,热心地设计电气化铁路和模型。在所有这些活动中,劳动和游戏结合在一起,少年感到自己是年长者,年幼同学则带着许许多多问题去请教他们。学生们之间建立了有趣的相互关系:这里既有相互平等的友谊,也有年长同学对年幼同学的关心,少年希望在游戏和劳动中不断地向年幼同学揭示出某些新的和引人入胜的东西,这也就同时促使他们不断地学习,掌握新的知识和技能。
人们习惯把少年时期和青年早期称为“困难的年龄期”。在这个时期内,学生在身体、智力、道德方面都在迅猛发展,所以教育者面前是会出现许多困难的。只有把教育和自我教育有机地结合起来,才能顺利地克服这些困难。
范文四:自我教育和自我管理
自我教育和自我管理
一.“无为”的智慧
这是发生在初二4班的一个普通场景:
班长:下面请课代表总结今天的情况。
地理课代表:今天课堂讨论问题时有有同学声音太大,不但干扰了其他组,连老师说话都听不见,还有的同学趁机聊天不参与教学活动中,在此提醒同学注意。
政治课代表:上政治课有同学在写语文作业。
班长:请同学们发言。
同学甲说:干扰他人学习是不礼貌的。
同学已说:在课堂上写与本学科无关的作业,是对老师不尊重的表现。
同学丙说:对自己不负责同时对别人也不尊重。
班长:请写语文作业的同学站起来。
稍倾,有四名同学很尴尬地站起来。
班长:对刚才前三位同学的观点赞同的请举手。
大部分同学都举手。
班长:老师说过,做人要光明磊落,班主任的课与课任老师的课一样。我们要对自己负责,更要尊重每一个老师的劳动。
上课说话声音大和写语文作业的同学低下了头。随后站起来表示今后会改正。
班主任:班长和课代表敢于批评是对工作尽职尽责,更是对他们的是一种关爱。同时为这三位同学勇于承认错误而敢到很欣慰。知错就改是一种进步的表现。
从初一开始,初一4班每天都要进行简短总结,刚开始是班主任总结,而后是由班长组织同学自己进行总结。班主任只是适时地参与讨论。
二.“无为”指导性作用
“无为”不是班主任什么也不做,而是通过班里的实际情况制定出一系列地自的教育和自我管理的措施,让学生主动参与。老师在一系列活动中引领、关怀、启发、激励学生,从而帮助他们树立正确的人生观、价值观,最终确立崇高远大的理想目标。
1.开学初建立班规。初一4班在班级中开展类似“我们的班规我们定”等各种形式的主题活动,目的是充分调动学生的积极性,让学生全员参与。这样制定出的班规就是学生自我规范的守则。由于学生有为自己的目标负责的向,所以它容易使学生对自己的行为产生自我约束。
2.设置展示风采榜(天生我才….)。初一时班主任秦晓青根据班里学生的成绩情况,把全班学生设置为三大组好学组(成绩优良学生),口号是我学,我好学,我一定学。能行组(成绩较弱学生),口号是我行,我能行,我一定行!真棒组(成绩平平学生),口号是
我棒,我真棒,我一定很棒!展示风采榜中纵列是每组学生姓名,横列是德勤智能等各方面评价标准和时间。不同评价结果得到相应的分数,组长需及时记录每天组员的得分及减分情况。班主任利用晨会及班会课对不同组学生的每天每周的表现做总结。慢慢地学生自我约束,自我教育的习惯逐步养成。
3.民主组建班委,分封制管理。初二时班主任秦晓青通过学生民主选举产生班委,然后民主确定责任制,分工明确,责任到人(班长管学习委员、劳动委员、宣传委员。每个委员又分管三个学科课代表,课代表管组内成员)。班干部在自己履行好班规的前提下进行班级管理,然后将管理人员的范围逐渐扩大,最终达到全员参与管理。
三.取得的效果
初二4班主任在班级管理中,始终按照“无为而治”的方法去管理班级。她种种做法是要留给学生广阔的自由发展和调节空间,事情尽量让学生自己去做,充分发挥他们的自主性,帮助学生学会自我教育,自我管理,最终达到教是为了不教的目的。
范文五:男人的成长和自我教育
一个人赢得同性的欣赏比异性的欣赏难度要大的多,男女都如此。我不是完美主义者,但至今我没发现一个让我欣赏的男人,也许是还未进入社会,接触面太狭窄的缘故吧。
没有一个男人生来很优秀,每一个男人都是由赤着脚丫的小屁孩长成的。在没有自主意识之前,你只能由环境决定,或者说基本由父母决定。在没有学会思考之前,你不必为自己犯下的错误负责,也不要为自己做的光荣事迹骄傲,因为这就像你的脸蛋,漂不漂亮是父母生的,不是你的功劳。当男人有自主意识并且能通过各种学习使自己慢慢长大的时候,就开始为自己负责,真正的成长历程也就开始了。
鲁迅先生说过:人生最大的痛苦就是说“梦醒了却无路可走”。时代虽然不同了,但这句话对我们的启发是无穷的。也许你醒后,发现你自己自卑、怯懦、胆小、内向、虚伪等,很迷茫;也许你很自信、阳光、豁达,觉得一切都是那么的美好。如果你是第一种,请不要迷茫,更不要失去信心。你觉得你自己会永远那样吗?鬼才信。如果是第二种,就更严格要求自己,因为成长如逆水行舟不进则退。有很多人发现自我之后,因为种种原因,听之任之,让环境去影响改变自己。常言说:“三岁看大,七岁看老”,就是针对这种人讲的。其实,不是环境和经历而是他们的个性和素质等内在的东西基本决定了他们的一生。而有的人在发现自己的种种缺点之后,突然领悟。托尔斯泰年少时就是一标准纨绔子弟,快成年时幡然悔悟,痛改前非,刻苦努力,终成一代文豪;富兰克林20多岁时,用13条美德来完善自己,正是他对自己的磨砺,造就了一代伟人。男人不能总是说“近朱者赤,近墨者黑”,坚守内心,也可以“出污泥而不染”,那样,不多久,必泯灭众人矣。
只要你能健康长大,你的生活阅历和思想经历必然会越来越丰富。如果安于现状,则可能会在一个小镇终老一生,恐怕这辈子都难有大出息,隐世高人又另当别论。所以,很多富裕的家庭,父母在孩子小时候就带他们遍游名山大川,到海外周游列国,看尽海外风情,拓宽孩子的眼界和心胸;有的父母从小让孩子博览群书,遍读中外名著,甚至背《史记》、《红楼梦》等几十万字的书籍,还有的父母让孩子从小练习书法、钢琴、舞蹈、音乐等,想让孩子多掌握几项专长。父母的苦心和努力孩子能学会多少,就看悟性和努力了。中国有句古话:有状元徒弟,没有状元老师。历届伟人往往没有这些“得天独厚的优势”,但他们照样取得举世瞩目的成就。人一定要靠自己,才能达到最辉煌的顶点。
父母是孩子的第一任老师。绝大多数父母不是大学问家,不是专家大师,相反有时还有这样或那样的缺点,他们教育孩子没有什么高明的理论和方法,但他们给我们生命,教我们做人最基本的道理:让我们做个好人、要诚实、要好好学习更要靠自己、要争气等等。父母给我们诠释了什么叫爱,教给我们成长必需的东西,这些比知识的传授更为珍贵。“少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日出之光;老而好学,如炳烛之明”。学习是成长的捷径。“世事洞明皆学问,人情练达即文章”。“街谈巷议,必有可采;击辕之歌,有应风雅,匹夫之思,未宜轻弃也”。只要你有心,学习的渠道无处不在。“好学近乎知,力行近乎仁,技精近乎道”。
培根随笔里说:读史使人明智,读诗使人灵秀。**说:太阳底下无新事。这些都不难理解。人只要下定决心,就能改变遗传的本性。什么“我生来就这样,我就这样的人”,等于是说自己没有改变自己的能力。“江山易改,禀性难移”,也只是难移,不是不能移。“天下事有难易乎,为之,则难者易易矣;不为,则易者亦难矣。”
没有人生来就很成熟睿智、乐观豁达、胸襟宏博,后天的磨练能丰富阅历增强智慧,不断拓宽一个人的胸怀。理想和现实的反差是巨大的。经历许多的人和事之后,有的人由于现实的阻力,自愿地放弃了许多人生目标,另一种人则把自己的理想和目标融入客观繁复的现实中,踏踏实实努力,不再做浪漫的幻想,渐渐知晓成长与成功之间的关系。正是如此,市场上出现了很多成功学之类的书籍。
人长到十三四的时候,父母和他人的教育已经起不到大的作用了。之后就是陪伴人一生的自我教育,“活到老,学到老,教育到老”。其实很多人都知道自己身上的缺点,小气、优柔寡断、鲁莽、自卑等,也知道怎样能改掉,但就是做不到。心眼小可以不断学习,修身养性,多看山川河流,体味宇宙之广阔天之健地之厚,多经人事广见识,胸襟自然博大宽广;优柔寡断,一般人因此耗费精力难有成就,领导则会贻误机遇,造成不可估量的损失,将帅可能会错过战机,丢掉一个国家。遇到不太重要的事情何须选择,重大的事情多思考做出正确的选择,可以的话集思广益,即使以后证明你的决断错了,也不后悔,人不能保证自己每一件事都是对的。每个人都会因自己的智慧、魄力、财力有限而做过一些不明智甚至错误的事情,我们不是神,自然会犯错,从错误中吸取教训就好;鲁莽的人多性急爱动,这是心性不稳的缘故。不要蛋未孵就先数鸡,事情不到最后关头,谁都无法确保百分百会成功,至始至终我们都要谨慎行事。人以中正平和为贵,中和为万物至理,在物为水,在味为平淡,在思为空空,在德为博大纯厚。多思考,不过激,凡事有度,不炫耀、不张扬,如草原跑马平波行船;很多人总觉得自己不够优秀,感到自卑。人与人不同,又何必和他人相比,最应该拿来比的是自己!每个人都是独一无二的个体,认识到自己的与众不同是自信的源泉,而实力是自信的保障。
真男人必定是内圣外王的君子,沉静如渊海,霸气凌云霄,德重鬼神钦。关键时候能够力挽狂澜、扶危定鼎,犹如贝利之于足坛;真男人必定豁达大度,胸襟宏博,脚踏山河,胸怀天地;真男人必定睿智如海,多谋善变,运筹帷幄,决胜千里;真男人必定傲视百世英豪,霸绝千秋万古,笑看世事风云,一遇风云便成龙。真男人必有一种气度,既有那种饱经世事的沧桑和世故,又有一种坚守信仰的执着和勇气。一个人的内在,如果不是刻意的掩饰,总是要透过外在流露出来。真正的男人言语中透着自信和刚强,行为举止无不表达出男人的魅力,眼神和微笑更是让人感受到男人特有的亲切和威严。很多男人碌碌无为,虚度一生,更谈不上男人味。人的潜力是无穷的,就看你有没有勇气去挖掘。时间和努力会让你成为大家口中的真男人,但是挖掘成长将是一个否定、打破自己,重建自我的过程,用化蛹成蝶、玉蚌生珠、凤凰涅槃来形容恐怕都不过分。
我觉得有几点对于男人来说特别重要,没有它们男生永远都长不成男人。
进取心:是马就要奔腾四方,是卒就应该勇往直前,是男人就要锐意进取,担负起整个家庭。进取心可以说是一个人智慧的源泉,它能为自己努力拼搏提供强大的、源源不绝的动力。
血性和稳重:男属阳,要有天之刚健,血性是男人的灵魂,男人特性的集中表现。男人的血应是热的,沸的,激情的,甚至是燃烧的,男人的血性是这个社会的一种原动力。稳重是男人应有的品质,-遇大事而不惊,泰山崩于前而色不变。这和男人的血性不相背,而是它们的高度结合,对自我的一种把握,对社会的一种大责任的一种思考,在血性的男人后的一种更高境界的表现,一个真正的优秀男人,会用思考来指挥他的行动,会用理智来决定他的判断,把握的能力,就是血性与理智的联手产品。
气度和心胸:这是衡量一个男人成就大小的标准。“将军额上能跑马,宰相肚里能撑船”。以宽怀仁德之心于世、服人服已。以天空、高山、大海为胸襟,海纳百川、有容乃大,壁立千仞、无欲则刚,男人之极品。 -鼠肚鸡肠还不如去做女人,尤其是和女人计较的男人。
自制力、勤奋、毅力:三者犹如三位一体。自制力是勤奋的保障,天才源于勤奋,毅力是成功的保证。业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。做到了这些你就不会再沉迷于网络游戏,你才能每天早起工作和学习,才能抵抗种种诱惑而不迷失其中,才能坚持到最后,才能最终成功。
正直:这是人品行端正的保证,也是君子和小人最大的不同。正直,这个词几乎成了男人的专利,但是真正又有几个人能够做的到呢?真正理解正直这个词含义的又有多少人?现实社会中的压力与潜规则,往往已经磨灭了人们做正直的人的热心。有时,正直的人还会经常受到势利小人的白眼。男人做事应该有原则,应该清楚的知道什么事情该做,什么事情不该做。有些人听到谈论什么善良与正直这些老掉牙的词会觉得很可笑。可是,我们确实应该好好考虑一下,这个现实的社会已经改变了我们身上的太多东西。但是正直不能丢。永远都别丢,正直的人绝不干损人利己的事。
此外,男人的成长是无止境的, 除了上面说过的,优秀的男人各有各的优秀。机智幽默、大气、气宇轩昂、灵活(除了法律,百无禁忌)、乐观 、龙骧虎步、严谨、体贴(尤其对女性,惜玉怜香)、包容、善良、执著、想像力丰富、热情、果断、健谈、性感、有责任心、温文尔雅、富创造力、忠诚守信、言行如一、谦虚、正直无私、深明大义、风度翩翩、慷慨、豪爽、剽悍(不是莽夫)、玉树临风、顶天立地、足智多谋、坐怀不乱、深邃、丰采高雅、才华横溢、豁达率真、硬朗酷感、智勇双全、光明磊落、正气凛然、义薄云天、惊才风逸……是男人,就好好打磨自己吧!
男人要积极处世,指点江山,《我相信》这首歌唱出了男人的意义,世界在等着我们去改变……