Heiy
《反对本本主义》读后有感
“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权。这不太野蛮了吗？一点也不野蛮。……”这就是《反对本本主义》一文中第一句话。我简直忍不住要叫好了，实在是精辟！
《反对本本主义》是**为了反对当时红军中的教条主义思想而写，其内容涉及到党在领导工作中所遇到具体问题时的解决方法，批评了脱离我国实际情况的党内领导者，揭示了离开实际调查的不良结果——即产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，从而不是导致机会主义，便是导致盲动主义。当然，每篇文章都有当时的社会背景，尤其是主席的文章，更是有其深远的政治目的。然而，我是一个对政治了解并不多的人，因此在这里仅仅谈一谈在现代社会环境下，我个人看过这篇文章后的感触。
“没有调查，没有发言权。”这句话我特别喜欢，因为我觉得它特别能揭示实事求是的内在本质。如果你对某个问题，某种情况，一点都不了解，怎么就能随随便便的下定论呢？这显然违背实事求是的原则。也许有人会说，这种现象并不是很多啊。不，不是这样的，这种现象太普遍了，它就悄然发生在我们身边的各个角落里而不被觉察。只要你稍加留心，就会发现。
我经常看到这样一些人，他们在各种场合都高谈阔论，甚至有时还慷慨激昂，十足的辩论选手气势。但如果你仔细听听，就会发现话语之间破绽百出，显然他们对于所谈论的问题并非熟稔，也没有完全理解透彻。也许仅仅是看书看报时的断章取义，要么就是道听途说的结果。然而，他们却依然觉得自己好像很全知全能的样子，这真是叫人受不了。
我这样说，是因为在我们大学生中间这种情况就很普遍。众所周知，这是一个信息横流的时代，网络上五花八门的东西俯拾即是。Internet就像一锅大杂烩，有真实的内容也有虚假的内容，有极具价值的资料也有毫无意义的垃圾，因此人们很容易就被误导。不管其他人怎么样，我认为至少作为大学生的我们应该是有脑子的，应该是会去伪存真的，不然我们的国家距离沦落成为一个没有思想的民族也就不远了。然而现实情况不容乐观，我发现现在有很多大学生更愿意去接受，而不是思考。他们对接收到的信息往往不假思索的吞进肚子里，并不给予消化，然后就理所当然的把它当成自己的思想成果，甚至有时还对其他人侃侃而谈。但你要是再与他进行深入探讨，就会发现他根本没有自己的独到见地，一切观点都来自于其他人。这种人，即是缺乏了一个“调查”的过程。不是说不可以借鉴，但是怎么说也得融入自己思考的结果啊。久而久之，大脑就会成为一个塞满各种杂乱无章的信息的垃圾箱，对于大学生来说，这实在是太可悲了。
因此**的“没有调查，没有发言权”这句话就显现出非凡的意义了，就我个人理解，它实际上是强调了一个“亲身参与”的概念。这与**的人生哲学理念是有一定关联的。“横尽虚空，山河大地一无可恃，而可恃惟我。竖尽来劫，前古后今一无可据，而可据惟目前。”这是**人生的两大支点。为寻找这两个支点，他费了好几年的思索，借鉴了前人，参照了西人，还经历过业师杨济昌的点化。这两大支点之一就是“贵我”。亲自“调查”，当然也是一种“贵我”的体现。而对于我们来说，这里的“调查”可以引申为独立的分析、思考，从而争取到“发言权”——形成自己的思想和见解。
那么如果不“调查”就“发言”，还会有什么样的后果呢？就拿美国的陪审制度来说吧，1787年，作为美国独立战争的胜利果实，陪审制度被写入美国宪法，如今已有200多年的历史。12个与案件完全无关的普通民众在法庭上听取控辩双方律师询问证人、提供证据以及法庭陈词，最后集体投票，表决被告是否有罪。虽然美国的陪审团制度吸收普通民众参与司法审判，在一定意义上使司法更贴近社会，接近民众，反应民众的呼声，也曾受到法国学者托克维尔的高度评价，但由于陪审员没有专业的法律背景，在认定证据和事实时不如专家那么判断准确，他们仅仅是用来自生活的经验和感受对证据做判断，这样做出的决断难免有些不理性，有时甚至与事实相悖。美国的Reginald Rose曾写过一篇小说《The Twelve Angry Man》，中文名称是《十二个愤怒的人》，是以他作为陪审员的亲身经历为原型写出的。由于缺乏调查，没有认清事实，11个陪审员都认定一个小男孩杀害了他的父亲，险些定了这个无辜孩子的罪，把他送上电椅。虽然这种事情很少发生，但一旦发生的话，落实到个人身上，伤害就是百分之百的，结局可能十分悲惨。这就是缺乏调查，对事实掌握不够所造成的隐患及不良后果。
其实“没有调查，没有发言权”这句话还可以在各种琐碎的生活小事中体现，比如“人不可貌相”就说明我们不能被表面现象蒙蔽，要通过发掘式的方法去了解一个人。我身边还有这样真实的事情，一个女生与另一个女生交恶，就经常向她男朋友散播对那个女生不利的言辞。久而久之，她的男朋友就和那名女生逐渐疏远，最后到了面对面也不说话的境地。我个人觉得这名男生的做法是非常幼稚可笑的，你怎么能仅仅通过他人的言论去认识一个人，给她做评判？你自己都没有去了解她，没有一个独立客观的思考过程，怎么能做出正确的判断呢？这也未免太片面了吧。这种事情还并不少见，人与人之间的误会有很多都是这么来的，让人感觉难免遗憾。这显然是不客观的，有悖于实事求是的原则。
就拿我自己来说吧，我也算有过这样的亲身经历。不过我没有遗憾。刚上大学时，我们学校的心理健康协会举办了一个叫做“信语心愿”的活动，在活动中我结识了一个男生，我们聊的很好，有时还会互通信件。但后来我听班上一个认识他的女生说他这个人很烂，叫我最好离他远一点。我当时比较矛盾，但我并没有立刻疏远他，因为我觉得我不能仅凭其他人的感觉对一个人妄下定论。在后来与他的接触中我开始留心一些细节，想看看我们是不是真的可以做朋友。渐渐的，我察觉到他的确经常抽烟、喝酒、到网吧包夜。当我觉得我们不是志同道合的人后，就下定决心不再与他来往了。虽然事实证明那个女生说的是对的，但直到现在我仍然觉得自己当时的做法很正确，因为我是自己独立的去认识了一个人，并没有道听途说，人云亦云。
认识一个人尚且如此，治理一个国家又何尝不是呢？
调查，就说明尊重事实，换言之就是具备实事求是的精神。实事求是，这简单的四个字里包含太多的意义和内涵了，不然的话我们的党也不会把它放在思想路线这么高的位置上。在政治课本上我们学习过，实事求是是马克思主义中国化理论成果的精髓，正是由于把握和运用了这个精髓，才有了几代国家领导人重要思想理论的创立和发展。无论是伟人时期的**思想、**理论，还是当代社会的“三个代表”重要思想以及科学发展观，其核心思想都离不开这一块闪闪发光的大金子。
提到实事求是，我就忍不住想到**，因为他把这一原则贯彻的是那样彻底，在他的一生中所做出的几乎一切具有重大意义的决定和他的重要思想中，无不灵活地穿插和体现了这一原则。**为什么能得天下？这是因为他对中国的历史背景和社会情况了解的实在是太深刻了。举个大家熟悉的例子，在那么多人对“农村包围城市”的方针持怀疑态度时，他并没有受到影响，而是冷静地分析了当时的局势，做出了系统的论证：中国的革命，实质上是农民革命，革命主力军是农民。而农村又是敌人统治薄弱的地方，共产党到农村去，等于避实就虚，用自己的长处去击敌人的短处。当时有很多“城市中心论”者用十月革命经验硬套中国实际，他们老是以为无产阶级革命就应该到有无产阶级的地方——城市去闹。而**经过对具体情况的调查后所做出的“发言”——到农村去，建立农村革命根据地，以农村包围城市，最后一个一个地夺取城市——最终被历史证明是睿智的、具有远见的，是成功的、具有意义的。
**是一个真正能做到“调查”的人。他认为，调查就是解决问题。这是《反对本本主义》一文中的第二部分内容。读了之后我才服气地体会到，伟大的思想真是不论放在何种环境下，何种时代中，都有其独特的意义和价值。“你对于那个问题不能解决吗？那么，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。”“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’。”他自己就是勤于“调查”的表率，他是那样的贴近群众，去了解他们，关怀他们，作为一个主席，甚至曾亲自帮助沙洲坝农民解决吃水问题，亲自关心侯家沟妇女不生孩子的问题。难怪有那么多的人都被他的人格魅力所征服。
**的思想对于当代的领导干部工作的开展仍有很大的指导性意义。他在文中提到的那种“喜欢一到就宣布政见”，“看到一点表面，一个枝节”就会“指手画脚”、“纯主观地瞎说一顿”的干部直到现在也是依然存在的。这样做的结果必然是“一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题”。那么这些干部究竟应该怎样做才能真正为民众解决问题呢？在书中，**给出了明确的答案：去做孔夫子的“每事问”！
是啊，如果那些领导能够切实地考察，能够“载来解决问题的各种必要材料”，又有什么问题不能解决呢？这不禁使我联想到大学教育的问题，虽然我的想法不一定是正确的，但我还是隐约觉得，我们的大学教育内容是有一定问题的。比如我总认为，我们的课时安排不够合理。有的重要科目课时很少，几乎学不到什么东西。有的应该开设的科目甚至不开。在和一些老师的交谈过程中，他们也提及了这个问题。这不仅是学生的困惑，也是教师的矛盾，学校的无奈。有的教师提到教育局与教育事业的脱节，认为现在管理教育的反而是一些根本不懂教育的人。这话虽然有些偏激，但从大部分教师对现代大学教育的看法来说，很多人对这种教育现状持不满态度。那么我认为，这就表明相关人员所做的协调工作还是不够的，一些现有政策对于这些问题的解决方式还是不尽如人意的。因此我们的国家还是应该继续努力，争取更好的协调这些分歧。
总之，无论是从大方向来看还是从小方向来说，“没有价值，没有发言权”这句精辟的话都有非凡的价值，实事求是这条思想路线都有深远的意义。我会将这些伟人的思想精华铭记于心，并以发展的眼光看问题，灵活运用这些原则，想必这些会在我今后的生活中起到如同指明灯般的作用。
学习马克思主义哲学的心得体会
我没有学过，不过帮你找了一篇，将就着用吧！学习马克思主义哲学的心得体会 王钟 上了几周的马克思主义哲学课，在老师深入浅出、绘声绘色的讲解下，马克思主义这个既神圣又有些抽象的名词渐渐在我的脑海里清晰起来，对马克思主义也有了更深一层的体会。
纵观历史，横看世界，不论有多少纷纭繁杂的学说理论，马克思主义无疑是迄今为止最科学、最严整、最有生命力的理论体系。
马克思主义使人类真正从蒙昧中睁开眼睛，推动人类意识实现了大觉醒，引导人类社会发生了大变革。
马克思的名字始终和工人阶级的事业紧紧相连，马克思主义始终是共产党人的伟大旗帜。
马克思主义的晨曦照在古老的东方，给黑暗的中国带来光明，使中国工人阶级由自在走向自为，中国人民的精神从被动转为主动。
它一经与中国工人运动相结合，便诞生了中国共产党。
日出东方，开天辟地，中国革命的面貌从此焕然一新。
马克思主义的耀眼光辉和巨大威力，使越来越多的人崇敬马克思主义，信仰马克思主义。
由此也就产生了以什么样的态度对待马克思主义的问题，主要有两种态度：一种是马克思主义的，一种是教条主义的。
态度不同，结果大不同。
马克思是怎样对待自己创立的理论的呢？他在自己理论活动的初期就申明：“我们不想教条式地预料未来，而只是希望在批判旧世界中发现新世界。
”他十分厌恶对他的理论的“奴隶式的盲目崇拜”和“简单模仿”。
他终生站在工人阶级争取解放的最前线，但从不对自己不熟悉的斗争指手划脚。
在巴黎公社存在的日子里，尽管他对公社的事业十分关注，倾注了最大的热情，但他始终认为，身居伦敦，对巴黎事件的直接参加者发号施令是根本不行的。
他终生注视着世界历史发展的新情况，根据科学和实践的发展不断补充和完善自己的理论。
在马克思主义发展史上，马克思最先树起了反对教条主义的旗帜。
马克思主义的另一位创立者恩格斯，同样是用科学的态度对待马克思主义的典范。
他指出：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。
它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。
” 《共产党宣言》发表24年后，马克思、恩格斯在为《宣言》德文版序言中说：由于时代的变迁和实践的发展，《宣言》中的一些观点、一些论述“是不完全的”，有的“已经过时了”；如果可以重写，“许多方面都会有不同写法”。
恩格斯撰写的《反社林论》——这部被马克思誉为他和恩格斯理论的“百科全书”——发表八年后，恩格斯在新版序言中说，本书有许多地方是应该修改的，例如“关于理论自然科学的那部分，这里叙述得极其笨拙，有些地方现在本来可以表达得更清楚些。
更明确些。
……我理应在这里作自我批评。
” 恩格斯满怀信心寄希望于未来的马克思主义者：“因为很可能我们还差不多处在人类历史的开端，而将来去纠正我们的错误的后代，大概比我们有可能经常以十分轻蔑的态度纠正其认识错误的前代要多得多。
” 列宁对待马克思主义的态度，也许可以用列宁的两句话做出概括：“我们决不把马克思的理论看作某种一成不变的和神圣不可侵犯的东西，马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放”。
从这种态度出发，列宁提出了资本主义经济政治发展不平衡的规律，发现了马克思和恩格斯关于社会主义革命只能同时在几个发达资本主义国家取得胜利的理论已经不适合“帝国主义战争和无产阶级革命”时代新的历史条件，从而得出社会主义革命在单独一个国家内可能首先取得胜利的结论，并成功领导俄国十月革命，建立了世界上第一个社会主义国家。
从这种态度出发，列宁领导布尔什维克党和苏维埃政府实现了从“战时共产主义政策”向“新经济政策”的关键性转变，实现了科学社会主义的理论创新。
**同志是中国共产党人科学对待马克思主义的杰出代表。
**的理论和实践活动，表明了我们党对待马克思主义的态度，一是必须坚持马克思主义基本原理，二是必须把基本原理和中国的实际相结合。
正是**同志领导全党同曾在党内占统治地位的把马克思主义教条化、把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向进行了坚决斗争，在危难中挽救了革命挽救了党。
正是以**同志为代表的中国共产党，把马克思主义的基本原理同中国具体实际相结合，成功地开辟了一条农村包围城市、武装夺取政权的新民主主义革命道路，并在我们这个经济文化十分落后的国家，成功地完成了社会主义改造，建立了社会主义制度。
在这种坚持和结合中形成的中国化的马克思主义——**思想中，蕴含着极其生动、极其丰富的科学对待马克思主义，反对本本主义、教条主义的宝贵精神财富。
始终坚持解放思想、实事求是，开创建设有中国特色社会主义新时期、新道路的**同志，为全党树立了科学对待马克思主义的光辉榜样。
**同志反复强调，离开自己国家的实际空谈马克思主义没有意义。
真正的马克思列宁主义者必须根据现在的情况，认识、继承和发展马克思列宁主义。
如果不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主...
主观主义表现为经验主义和教条主义对吗
经验主义形而上学的思想方法和工作作风.其特点是在观察和处理问题的时候，从狭隘的个人经验出发，不是采取联系、发展、全面的观点，而是采取孤立、静止、片面的观点.**在《反对本本主义》《实践论》等著作中明确指出经验主义的要害在于轻视马克思主义理论的指导作用，满足于个人狭隘经验，把局部经验误认为是普遍真理，到处生搬硬套，也否认具体问题具体分析.哲学认识论中的经验论也可称为经验主义.教条主义教条主义亦称“本本主义”.主观主义的一种表现形式.主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情况具体分析，否认实践是检验真理的标准.教条主义轻视实践、割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一.在中国共产党历史上，教条主义不懂得马克思主义普遍真理必须同中国的具体实践相结合，曾给革命和建设带来严重危害.
教条主义和经验主义分别属于唯心主义的哪个派别？
教条主义亦称“本本主义”。
主观主义的一种表现形式。
主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情况具体分析，否认实践是检验真理的标准。
经验主义是形而上学的思想方法和工作作风。
其特点是在观察和处理问题的时候，从狭隘的个人经验出发，不是采取联系、发展、全面的观点，而是采取孤立、静止、片面的观点。
简而言之：教条主义就是照本宣科，一切按着书本上来；经验主义就是按着自己经验做判断
为什么教学方法的指导思想提倡启发式,反对注入式？
老师在本学期开始就向我们推荐了 13 部党在革命和建设时期产生的经典著作， 作为我们学习本门课程 的课外补充，现都已按量完成了老师要求，只是由于自身知识结构的短缺，无法全面深刻的理解其中的要 义，所能谈及领会的恐怕也只是显现于外的皮毛。
现在就选其中一部——《反对本本主义》 ，来浅谈一下我 读后的体会。
我觉得《反对本本主义》这篇文章里的东西，为我们今天正确地观察事物、解决矛盾和指导工作提供 了重要的思想原则和科学的思维方法。
“没有调查，没有发言权”，我想这是大家都耳熟能详的一句话，这 就是**同志的经典著作《反对本本主义》的第一个部分。
“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某 个问题的发言权”就是这篇文章的第一句话。
这犹如一声断喝，矛头直指那些不深入实际调查就针对某个问 题胡乱发言的人。
就是在今天，读到这里，如果我们对某个问题没有深入实际调查就胡乱发言、随便决策， 依然犹如芒刺在背，如鲠在喉。
紧接着文章用了 14 个字，4 个感叹号，分四个自然段，近乎深恶痛绝的指出了对有些共产党员不深入 实际调查的愤慨： “要不得！ 要不得！ 注重调查！ 反对瞎说！” 对文字的这种处理方式在我以前读过的文章里面是没有见到过的。
仔细品位，这些非常平凡、经常在 口头上说的 14 个字的力量在这里胜过了洋洋洒洒的千言万语和鸿篇巨著，字字千钧，掷地有声！“你对于那个问题不能解决么？那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧！你完完全全调查明白 了。
你对那个问题就有解决的办法了。
”这就告诉我们惟有深入的调查研究， 才是正确解决问题的有效办法。
还比喻“调查就象‘十月怀胎’，解决问题就象‘一朝分娩’”，只有进行了艰苦的“十月怀胎”式的调查，找到了 解决问题的正确办法，才可能会有“一朝分娩”式的迅速解决问题。
怎样纠正这种本本主义？只有向实际情 况作调查，“共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗 争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。
”这里指明了马克思主义者认识世界和克服主观 主义的根本途径和有效方法在于向社会作调查。
文中对那些“饱食终日，坐在机关里面打瞌睡，从不肯伸只 脚到社会群众中去调查调查”的人，大声疾呼，发出了“到斗争中去！到群众中作实际调查去！”的号召。
要深入实际调查，但怎样才能搞好调查呢？文章又本着“治病救人”的方针，提出了正确开展深入调查的方法——“调查的技术”，**在文章第七部分重点谈了七点“调查的技术”，这对于我们现在的年轻同 志仍然具有非常实际的指导意义。
首先指出“要开调查会作讨论式的调查”，“那种不开调查会，不作讨论式 的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错误的。
那种只问一下子，不提出中心问题在会议席上 经过辩论的方法，是不能抽出近于正确的结论的”。
接着指出“调查会到些什么人？”“开调查会是人多好还 是人少好”，“要定调查纲目”，“要亲自出马”，指出“从支部书记到**，一定都要亲身从事社会经济的 实际调查，不能单靠书面报告”。
强调“要深入”，特别是针对没有从事过调查研究的人给出了方法，“初次 从事调查工作的人，要作一两回深入的调查工作，就是要了解一处地方，或者一个问题的底里。
深切地了 解一处地方或者一个问题了，往后调查别处地方、别个问题，就容易找到门路了。
”最后强调“要自己做记 录”，只有自己亲自做调查记录，才能得到第一手资料。
这七个方面都讲得非常详细，具有很强的操作性。
《反对本本主义》对于我们实际的指导作用，可具体为以下几点：首先，它为我们提供了一条正确 的思维原则和思想路线。
“没有调查就没有发言权”、“调查就是解决问题”，所以我们一定要纠正脱离实际 情况的本本主义。
”以马克思主义理论、**思想的指导作用，强调必须坚持一切从实际出发。
坚持这条 路线，就要积极进取，不断开拓，反对消极保守。
其次，它是反对我们实际工作中产生主观主义和“左”“右”倾错误的锐利武器。
“离开实际调查就要产生 唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那末，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义。
”主观主义包括教条 主义和经验主义两种表现形式。
《反对本本主义》既反对把个人的局部经验绝对化而否定马克思主义理论的 指导作用的经验主义，又反对不懂得从工作实际出发，只知背诵的教条主义。
再次，它为党员养成并保持优良的思想作风指明了方向。
“迈开你的双脚，到你的工作范围的各部分各 地方去走走， 学个孔夫子的‘每事问’。
”针对上级指示和书本上的理论一味盲目执行和照搬照抄的教条主义， **在《反对本本主义》中开出了一剂药方：“怎样纠正这种本本主义？只有向实际情况作调查”。
“共产 党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产 生的，这就是说要在实际经验中才能产生。
”这里指明了马克思主义者认识世界和克服主观主义的根本途径 和有效方法在于向社会作调查。
学习《反对...
反对自由主义心得体会
反对自由主义心得（一） 学习了**于1937年写下的名篇《反对自由主义》，时隔70多年，文章中深刻解析的自由主义的表现及它的危害和根源，对比身边的人和事，让我反复重读后依然感概万千。
一团和气；事不干己，高高挂起；自己对自己争取自由主义……每句话，每个字仿佛都铮铮有声，直敲到我内心深处嗡嗡作响。
是的，很多时候当我遇到困难和疑惑时首先想到的是明哲保身，但求无过，不去想若人人都如此，工作还怎么推动，社会还怎能发展。
**指出我们要用马克思主义的积极精神，克服消极的自由主义。
平时说起马克思主义好像都是一些理论上的套话，其实做为一名共产党员，你看不完《资本论》没有关系，你的书桌上是否摆放**、**选集也没有关系，但你要真正理解到一个共产党员要以什么为第一，并将什么作为自己的终身准则。
所以**在文章中很直接的给我们答案——共产党员就是要以革命利益为第一生命；无论何时何地，坚持正确的原则。
人要有信仰，有信仰才能将自己区分于行尸走肉。
身为共产党员，就要信仰马克思主义。
在工作、生活、学习中，总会面对这样那样的困难，这样那样的阻力，这样那样的不愿意……思想苗头一多，人就会渐渐放弃一些本应该坚持的原则，投靠向更轻松更容易解决的那方，无论其结果是否会有害于团体，有害于个人。
马克思主义的积极精神就是要我们同一切不正确的思想和行为作不疲倦的斗争。
也许在做到的过程会很艰难，但不去做就是违背了正确的原则，也是违背了自己的信仰。
自由主义无处不在，我们要时刻警钟长鸣。
它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧。
当有不正确倾向时，要及时与领导和同志们交流，征求正确的意见和建议，真正做到关心党和群众比关心个人为重，成长为一名忠诚、坦白、积极、正直的优秀共产党员。
反对自由主义心得（二） 根据学习计划的统一安排，我学习了《反对自由主义》一文，感觉有非常重要和深远的意义。
首先，了解到自由主义有十一种表现形式，即对待熟人失原则；言行不负责任，自由放任；事不关己，高高挂起，明知不对，少说为佳，明哲保身，但求无过；不服从命令，个人 意见第一；只要组织照顾，不要组织纪律；为个人意气私利斗争和争论；对不正确的议论置若罔闻；忘记自己的党员身份；见损害群众利益的行为不愤恨、不劝告、不制止、不解释，听之任之；办事敷衍；以资格处事，不要求上进；对自己的错误视而不见。
其次，了解到自由主义的危害。
比如它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系松散，工作消极，意见分歧。
又比如它使革命队伍失掉严密的组织和纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党所领导的群众发生隔离等等。
通过学习使我我明白，共产党人要时刻批评和自我批评，如果你不能诚恳的指出别人的缺点，把坏的说成好的，你自己也不能得到别人中肯的批评和忠告。
我们应该不断的认识自己，改进自己，除了自我反省以外，就是需要同事们客观反馈和真实的评价。
同事之间只有相互关怀，共同进步，人与人之间达到自然和谐的状态。
结合我们的审计工作，我们更不能遇到熟人失原则。
要完成繁重的审计任务，更要服从命令、听从指挥，严格按纪律办事。
通过学习，在工作生活中，我会时刻提醒自己是一名共产党员，时刻用党员标准来要求和衡量自己，要养成良好的习惯，克服自由主义错误和倾向，不断自我完善，争做合格的审计人，为审计事业再立新功。
反对自由主义心得（三） 为了提高全站人员职业道德，12月5日我站组织全体人员重温了**于1937年写下的名篇《反对自由主义》，文章深刻剖析了自由主义的11种表现及它的危害和根源，对比身边的人和事，让我反复重读后依然感概万千。
《反对自由主义》是**同志在1937年在抗日战争刚刚爆发，中华民族正处于生死存亡的危急关头时所写，虽然已过去七十多年，但再次学习这篇文章，不仅能体会到他老人家高瞻远瞩的思想，结合社会现实，更能体会到这些思想的生命力，文章中所述的思想精神依然尖锐的刺伤着当今的社会现实。
《反对自由主义》中某些自由主义的表现在我们当前工作中是存在的。
作为一名治超执法人员，我认为做好以下三点可有效防止自由主义的滋生。
（一）加强思想政治学习。
早在1929年古田会议上，**就对党内的若干自由主义倾向进行过严厉的批评。
他强调必须加强党的思想建设，用无产阶级思想来教育党员，反对各种非无产阶级思想。
党的路线、方针和政策的贯彻执行，要靠全党统一的意志和行动。
自由主义的一大危害就是在工作中容易背离党的政策，缺乏集体主义观念，搞个人主义。
但党员和干部的认识水平、觉悟程度决定着工作的质量，影响着人民大众的切身利益，因此，我们必须时刻加强思想政治学习，通过学习提高自身素质，来克服自由主义。
作为一名入党积极分子、站中层干部，我将利用工余时间认真学习《新党章》及党“十七届六中全会”的精神，通过学习，深刻领会党的政策，用先进的思想来武装自己，提高自己在超限管理工作中的明辨是...
反对绝对平均主义心得体会
反对平均主义是不对的，要求平均分享一切社会财富的思想。
所谓平均主义，就是要求平均分享一切社会财富的思想。
纵观历史，平均主义是对人类社会产生了重要影响的一种意识形式。
其合理性表现为：1、是人类面对不确定的一种本能反应，这种反应有利于人类对自身保护的加强。
2、有利于保护社会竞争的弱者。
3、有利于受害者。
4、有利于穷人。
5、有利于社会结构的均等化。
6、有利于懒人。
...
反对本本主义的基本思想和主要观点
《反对本本主义》的基本思想和主要观点：实事求是，没有调查就没有发言权《反对本本主义》是**为了反对红军中的教条主义思想而写的。
由于当时没有“教条主义”这个称呼，因此而使用了“本本主义”。
据考证，这篇文章写于1930年5月，原名叫《调查工作》，是**时间较早的马克思主义著作。
全篇文章由七个部分组成，每个部分都有一个主题句，围绕这七个主题句，**一一做出了自己的阐述。
一，首先是对调查进行了描述，认为没有调查就没有发言权，指出共产党员不能闭着眼睛瞎说一通，要通过自己的亲身实践得出结果，强调了实践的重要性，认为实践是真理的来源。
二，调查就是解决问题，任何问题的解决都来源于人们对这个问题现状和历史的了解。
人们可以通过实践的方式收集解决问题的各种材料，通过实践来指导问题的解决，这充分的表现了**的实践的唯物主义，表现出了**对实践的重视。
三，整篇文章的中心段落。
指出了当时在党内存在的一种错误的思想，即“本本主义”。
**在文中揭示了“本本主义”存在的根源是落后的农民文化，其错误的做法是没有根据实际情况进行讨论和审查，一味的盲目执行。
随后**列举了“本本主义”的一系列危害，认为只有正确的运用书本知识，把书本知识与现实实际相结合，才能正确解决当前面临的各种问题。
四，**回答了如何克服和改变“本本主义”的方法，那就是进行实际情况调查。
首先，**指出如果离开实际调查就会产生盲动主义、机会主义，这些都是唯心的，是不正确的，他结合现在红军中存在的不顾实际情况的严重错误，要求加强实际调查，洗刷唯心的东西。
五，**继续指出在实际调查中要进行社会经济调查，其原因有二。
其一：进行社会经济调查可以得到正确的阶级估量。
因为在进行调查的过程中，我们会对调查的对象即社会各个阶级进行摸底，了解这些的阶级的基本情况，了解他们的诉求，这样就会为我们党制定正确的斗争策略提供宝贵的一手资料，从而能够代表社会的广泛利益。
其二：进行社会经济调查能够得到正确的革命斗争策略。
在广泛的调研社会各阶级情况，了解各阶级诉求后，我们就可以对症下药，有针对性的进行斗争活动了。
文中**指出了红军在社会经济调查中存在的各种问题，包括：需要调查的有哪些阶级、调查同一阶级的不同阶层、调查各业之间、各阶级之间的相互关系。
**不但明确了我们需要调查的阶级名单，还指出了我们现在存在的问题，就是偏于农村而疏于城市。
六，**把当前红军面临的问题升华到了当今中国革命的问题，认为中国革命斗争的胜利要靠同志们了解中国的情况。
他从中国革命斗争的目的说起，通过分析革命斗争的形式，分析敌我斗争状况的情形，批评了红军中存在的错误观点，即安于现状、空洞乐观的思想。
因此**大声疾呼，改变保守思想，换作进步的斗争思想，到群众中去调查，他不仅强调了实践的作用，还显现出了**群众思想和群众路线的雏形。
七，**阐述了调查的各种技术方法，包括：举行调查会、调查的对象、参会人员的数量、调查大纲、主持人员要实践、调查的程度以及调查记录。
在建设具有中国特色社会主义的今天，在进行经济和社会的建设中，我们要注意各种各样的新问题，要运用科学有效的方法去解决它，而“反对本本主义”里的思想就是我们有力的武器。
不论从国家经济建设中出现的问题，还是现在政治改革中遇到得难题，我们都必须坚持实事求是的原则，脚踏实地，一步一步的通过自己的调查、研究去解决它。
就像“反对本本主义”里说的社会经济调查一样，我们要从社会的基层，社会的普通劳动群众中做起，一层一层的往上实际调查，针对广大人民群众的诉求、建议，我们要认真采纳，虚心请教，妥善处理，真正把人民群众的根本利益放在第一位，打破利益集团的资源垄断。
同样，在政治改革中，我们也要进行实际调查，要把马克思主义的普遍整理与我们中国的实际情况相结合，就像**说的“革命斗争的胜利要靠同志了解中国情况”一样，要实事求是、与时俱进，运用科学发展观，把中国的政治体制建设与中国的实际国情想结合，改革出一个既符合中国人民的根本利益，又符合中国的实际情况，更符合社会主义建设的体制，为中华民族的伟大复兴和中国的繁荣昌盛奠定政治基础。
联系实际,谈谈为什么要反对本本主义或教条主义
此文是**在1930年5月写的中国共产党人第一篇反对教条主义的重要文献，20年代末和30年代初，在中国共产党内盛行把马克思主义教条化把共产国际决议和苏联经验神圣化的错误倾向，有些人在党内讨论问题时开口闭口拿本本来。
**的这篇文章针对这种情况批评了教条主义的思想路线， 提出了中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国的情况的著名论断， 明确提出了学习马克思主义必须同中国实际情况相结合的思想**在这篇中还初步阐述了实事求是群众路线独立自主的思想对于中国共产党人从教条主义的束缚中以及从对共产国际决议和苏联经验的迷信中摆脱出来， 端正党的思想路线和工作作风有重大的指导意义 ，**在这一思想指导下所提出的有中国特色的农村包围城市革命道路理论正是马列主义普遍原理与中国革命实际相结合的光辉典范，是**思想基本形成的主要标志。
《**思想》...
