施主淫得一手好湿
范文一：做人的基本准则
做人的基本准则
我遍观历史上那些圣贤名臣，以及近代的杰出人物，乃至平凡的平民，只要一生做到以下六点准则的其中之一，或全部，不是居家富甲一方，就是成圣成贤，为后人景仰。而我们很多人，从跨入成年到渐渐年老，终生糊里糊涂，不知做人的道理，白白浪费了一生的生命，而终生也和穷困潦倒为伴，实可悲，亦可叹。何不学这六大做人的准则，让自己一生得人尊敬，做个成功人士，让家人为你感到荣幸呢,
第一不争:不和任何人去争。我取自己应该得的，不应该得的不要。绝对不发脾气。“小不忍则乱大谋”能忍常人不能忍之事，才能行人所不能行之事，退一步海阔天空，争一分鱼死网破，能做到“不争”就是有涵养，人家想要就让给他，不和他争，少要一点没关系，这样我也不用受气，他也心满意足，皆大欢喜。
第二不贪:无论什么物质，够用就可以了，什么也不贪。我的东西，你需要就送给你，没有吝啬的表现。我们生活的这个物质世界，他有他的规律，就是有对立性，有黑就有白，有生就有死，有多就有少，多到极点，就会变为很少很少，就象什么都没有了。“物极必反”嘛。人不能有贪心，够用就行了，够了还去贪更多，就会连自己原来那份都贪没了。够自己用，就是到了“极”点，更多就变没了。当然了，如果你是为社会大众谋福利，所得的财富才留下够自己用的一点，其它全部回报社会的话，那就多多益善，因为那不算是贪，不为自己的不是贪。人家想要你的东西，那就给他，不必吝啬，你放心，没有人会提出很非份的要求的，那些自己不需要的东西，他要就给他拿去。不贪的范围，包括财、色、名、食、睡，无论什么东西都是那样，足够就可以了，什么都要适可而止，贪太多没有利，反而害处很大。没有贪心的人，生活永远是富足的，快乐的。
第三不求:不向外边去求东西。所谓?人到无求品自高?。不求就有高尚的人格。凡是有人格的人，都是少欲知足。不贪财、色、名、食、睡的人，心中多么安乐，内心没有恐惧。自己只要自己的劳动所得，不去求那些非份财名，不要求自己那天买彩票中大奖，只要你没有求的心，心里就没有胡思乱想的念头出现，也不会为这些非份的事情牵肠挂肚，自寻烦恼。
第四不自私:无论什么东西，属于大家的，公共使用，不必藏起来自己用。不要见到什么东西，或得到什么东西，就先想到自己，能和大家分享的就拿出来和大家分享，只有有这种不自私的心，才能真正得到人们的尊敬。
第五不自利:就是舍己为人。有利益之事，让给他人去做。反之，没有利益的事，留著自己去做。绝不贪图名声财富，这种沽名钓誉的事，是自私自利的思想。做人不要存自利的想法，你给人家一分方便，人家会给你二分方便，古德有云:“吃亏是福”只有真有大智慧的人，才能理解这句话，这句话放到现实中，比方两个做生意人，一个急功近利，只贪图眼前小利，一味加大利润，在旁人眼里他的生意有声有色，很会攒钱。是个很出色的生意人。因为生意就是以利润为最终目的的。而另一个很老实，所有商品，只加百分之一的利润，所得的利润仅仅够维持
公司日常运行，如果遇到价格波动，第一批商品进价比第二批低很多，而市面上大家都是以最新进价来出售，他还是很老实，虽然第一批低进价商品还很多，但还是把第一批商品按原进价卖完了再提价卖第二批高进价的商品。他就是这样经营，经营了三年的利润所得比不上第一个生意人一年的利润所得，大家都笑他是大傻瓜。可是十年之后，由于他出色的销售量，大多商品生产厂家都抢着进入他的商场，逼得他不得不向银行贷款在各地多开几家分店，也是由于他良好的信用，银行也巴不得贷款给他。就这样，二十年之后，他的商场遍布全国各地，他的收入也跃升全国第一，而原来第一个商人的市场却早在十年前就倒闭了。如今，他的商场遍布全球，人人都赞赏他的经营能力，他就是美国沃尔玛公司的创始人山姆?沃顿。肯吃亏的人有大智慧，你几时学到这一点，几时你也象他一样有智慧。
第六不妄语:什么是妄语,就是不说假话。所谓?见说不见，不见说见;闻说不闻，不闻说闻;不懂说懂，懂说不懂;知说不知，不知说知。?这就是妄语。做人以诚实为本分，如果你说现在社会上以油滑刁奸为能事，老实人被看不起，被欺负的，那你不妨作一个被“人”看不起的“老实人”，如果你被他们看得起，那你和他们就没什么两样了，你要让正直的人看得起，那才是真正的做人。能为国家为社会尽一分心力的人都是正直诚实的，而千古流芳的人都是从这些正直老实的人里出来的，能与天下正直的人同列，你不觉得很庆幸吗,
我们要每天以这六条准则严格要求自己，力争做一个正直的有为青年～
范文二：诚实守信做人的基本准则
诚实守信，做人的基本?准则
美国一位心?理学家为了?研究母亲对?人一生的影?响～在全美选出?50位成功?人士～他们都在各?自的行业中?获得了卓越?的成就,同时又选出?50位有犯?罪记录的人?。分别去信给?他们～请他们谈谈?母亲对自己?的影响。有两封回信?给心理学家?的印象最深?刻。一封来自白?宫一位著名?人士～一封来自监?狱一位服刑?的犯人。他们谈的都?是同一件事?:小时候母亲?给他们分苹?果。
那位来自监?狱的犯人在?信中这样写?到:小时候～有一天妈妈?拿来几个苹?果～红红绿绿～大小不同。我一眼就看?见中间的那?个～又红又大～非常想要。这时妈妈把?苹果放在桌?子上～问我和弟弟?:你们想要哪?个,我刚想说要?最大最红的?那个～这时弟弟抢?先说出我想?说的话。妈妈听了～瞪了他一眼?～责
于是～我灵机一备他说:好孩子要学?会把好东西?让给别人～不能总想着?自己。
动?～改口说:“妈妈～我想要那个?最小的～最大的留给?弟弟吧。”妈妈听了非?常高兴～在我的脸上?亲了一下～并把那个又?红又大的苹?果奖励给我?。我得到了我?想要的东西?～从此～我学会了说?谎。
那位来自白?宫的著名人?士是这样写?的:小时候～有一天妈妈?拿来几个苹?果～红红绿绿～大小不同。我和弟弟们?都争着要大?的～妈妈把那个?最大最红的?苹果举在手?中～对我们说:“这个苹果最?大最红最好?吃～谁都想要它?。很好～现在～让我们来做?比赛～我把门前的?草坪分成三?块～你们三人一?人一块～负责修剪好?～谁干得最好?～谁就有权利?得到它:”我们三人比?赛剪草～结果我赢得?了那个最大?的苹果。我非常感谢?母亲～她让我明白?一个最简单?也最重要的?道理:要想得到最?好的～就必须努力?争第一。她一直都是?这样教育我?们～也是这样做?的。在我们家里?～你想要什么?好东西要通?过比赛来赢?得～这很公平～你想要什么?、要多少～就必须为此?付出多少努?力和代价:
这两个分苹?果的故事，告诉我们，小孩子是心?智不成熟的?人。孩子今后是?成长为一个?诚实守信的?人，还是一个虚?伪无信的人?，常常取决于?儿时的家庭?教育。从这两个
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故?事中，还给我们一?些启示:一是教育不?要违背孩子?的天性，去造就扭曲?的人格;二是要利用?孩子的需要?，对孩子加以?正确引导，使之懂得索?取与付出之?间的关系;三是要让孩?子懂得公平?，即使是竞争?也要讲究公?平，不要想歪点?子。
其实作为父?母，都希望孩子?能成为一个?诚实守信的?人，都痛恨孩子?说谎，但现实中，为什么还是?有许多孩子?经常会说谎?、失信，这跟我们家?庭教育的失?当不无关系?。归结起来，大致有这样?一些情况。
1、要求过高。父母对孩子?的期望要求?过高，孩子经过努?力也无法达?到父母的苛?刻要求，他就会选择?撒谎，以逃避指责?或惩罚。如有一个四?年级的小男?孩，父亲对他成?绩的要求是?语文、数学不得低?于90分，如果达不到?，就会挨打。在一二年级?时，还基本能够?做到，而到了小学?中高年级，就不是每次?都能做到了?，为了避免挨?打，就采取涂改?分数，甚至发展到?晚上进入教?师办公室改?动考过的试?卷。
2、违背天性。小孩子活泼?好动，或喜欢运动?，或喜欢与人?交往，但有些父母?就会横加干?涉，甚至不论原?因，采取简单的?责骂或惩罚?，如此，同样会逼迫?孩子说谎。如有个小孩?子非常喜欢?运动，放学了总喜?欢再踢会儿?球再回家。但父母总不?同意，不是嫌他把?衣服弄脏了?，就是说他浪?费了做作业?的时间。慢慢地孩子?就学会了说?谎，今天说老师?让他帮助打?扫教室，明天说学校?有事放学迟?了。
3、专横压制。孩子的兴趣?爱好是各不?相同的，而不少父母?喜欢按照自?己的喜好来?塑造孩子，对孩子自己?喜欢做的事?情横加干涉?。如有一个6?岁的男孩，很喜欢室外?运动，跑步、打球、滑板等都很?热爱，但父母认为?要增加孩子?的艺术细胞?，就逼着孩子?学一样乐器?，后来孩子被?逼无奈选择?了学钢琴，但孩子就无?法静下来，母亲陪着一?块儿练琴，总是弹错。有一次母亲?有事出去了?，让他自己练?琴。他不想练琴?，就往钢琴里?塞了一枚钉?子，然后就谎称?钢琴坏了。
4、粗心轻信。孩子小，不懂事，由于喜欢某?样东西，常常把小朋?友的东西偷?偷带回家。而父母看到?孩子在玩一?样新东西，问是哪儿来?的。孩子经常会?编一些理由?:是小朋友送?的，是路上捡的?，是奶奶给买?的。有些父母由?于粗心，也不细问，就信了。孩子一开始?还很害怕，但由于父母?的粗心与轻?信，渐渐地就胆?子越来越大?，养成了坏习?惯。
5、评价失当。孩子在成长?过程中犯一?些过错，其实是再正?常不过了，孩子就是在?不断地犯错?中成长起来?的。但不同的父?母对孩子的?犯错，评价却差异?很大。有的父母对?
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孩子是“认错不罚”，只要敢于承?认错误，勇于改正就?不惩罚。而有的则不?分青红皂白?。一旦主动认?错要遭受惩?罚，孩子就会选?择说谎。
诚信是做人?的基本准则?，是立人之本?。现在有不少?孩子做了错?事，或者失信，不是诚实地?告诉父母、老师，而是千方百?计地隐瞒，或者欺骗。作为明智的?父母，如何艺术地?教育孩子，做到诚信为?人呢,这里提几条?建议，供大家参考?。
第一，不扣帽子，巧加引导
在孩子还小?，不太懂事的?时候，不要轻易地?说他“说谎”“失信”等，而应当借讲?故事、看电视等机?会，充满感情地?赞美那些诚?实守信的人?，如“列宁小时候?打破花瓶勇?于认错”的故事，“曾子杀猪”、“季布一诺千?金”的故事等，当孩子试图?模仿时，及时表扬他?，强化孩子以?“诚信孩子”的标准去要?求自己。
第二，少说空话，多树榜样
孩子的教育?，抽象的说教?效果不太好?，而家长做出?诚信的榜样?，对孩子的影?响是巨大的?。当家长答应?孩子的事情?，忘记时，要诚恳地向?孩子说“对不起”，并及时补救?。当家长误解?了孩子时，也要及时道?歉，“真对不起，爸爸错怪了?你”。家长与别人?交往时，更要给孩子?做出诚信的?榜样。
第三，因势利导，顺应天性
当孩子有各?种正当的需?要时，一般尽量满?足，当一时无法?满足或有困?难时，则要向孩子?耐心解释。也可以因势?利导地对孩?子提出要求?，激励孩子努?力向上。如孩子看中?了一件漂亮?的衣服，可价值比较?贵，可以延迟满?足孩子的愿?望，给孩子提出?:如果你期末?能够评上先?进，就给你买。
第四，认错不罚，改正则奖
确立孩子的?诚信意识，家庭教育要?做到宽严相?济。华盛顿小时?候不慎砍倒?了一棵父亲?很喜爱的樱?桃树，华盛顿勇敢?地承认了这?件事，却得到了父?亲的谅解。对于孩子无?心之错，或者主动承?认错误，要采取宽容?的态度，既往不咎。对于认错态?度积极的，有改正实际?行动的，还要进行奖?励。
第五，正确定位，巧加激励
家长要了解?孩子，对孩子的成?长可能性作?出正确的评?估，从而提出恰?如其分的发?展目标，让孩子跳一?跳能够摘到?桃子。家长对孩子?的每一点滴?进步，都要巧妙地?给予激励与?奖赏，以不断鼓励?孩子前行。一切不顾实?际的高标准?、严要求，换来的只能?是
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孩子的失?信，甚至说谎。
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范文三：网页设计的基本准则
网页设计的基本准则
第一个任务:体现站点的标识和使命
经过长时间的调查和试验，用户第一次打开一个网站大部分是这四个问题:
A这是什么网站?B网站上有什么?
C我能在这里做什么?D为什么我应该选择这里
主页要告诉用户我这是什么网站，我是做什么的，为什么你应该来我的网址。
第二个任务:网站导航和站点层次
网站要给出网站提供的服务的概貌，既要包括内容——“我能在这里找到什么?”。也要包括功能——“我能做什么?”。还有这些服务是如何组织的。这项工作通常由持久导航来处理。其实一个网站的导航是非常重要的，他是网站的通道，通道如何设计才能让用户最方便快捷的到他想去的页面，如何设计才能把网站最好的内容体现在用户面前，导航设计有哪些讲究，避免出现哪些错误.
第三个任务:搜索
对于信息量大的网站搜索是很必要的，否则即使你其他元素处理得再好，用户在你网站上体验的感觉就像波音747的靠背椅全部换成了小板凳!
第四个任务:导读
就像杂志封面一样，主页要用一些“里面有精彩内容”的暗示来吸引我，“内容推荐”部分应该突出最新、最好、最热门等的内容片断，例如头条或者热销和热文等等。“功能推荐”部分邀请用户去访问网站更多的栏目或者使用一些个性化功能或邮件简报等。
第五个任务:内容更新
如果网站的成功取决于用户是否经常来访，那么主页应该有一些经常更新的内容。即使是不需要固定访问者的网站也需要有一些活跃的迹象，哪怕只是一个到最新的新闻链接，告诉用户这里并不是一潭死水。
第六个任务:登陆注册
如果网站使用会员制，主页应该为新用户注册和老用户登陆提供链接或者直接登陆框，免得用户四处寻找，至于是提供链接还是直接的登陆框，需要设计师来衡量，是黏性较强还是较弱，是老用户多还是新用户多，页面位置该不该腾出一个地方出来放置登陆框.
第七个任务:快捷方式
最常访问的内容片断，如软件升级等，值得在主页上放置链接，免得用户四处寻找。现在很多网站的快捷方式是网站一厢情愿的，不是用户经常访问哪些内容网站就把这部分内容以快捷方式的形式体现在首页，而是网站方面最近新推出了什么业务，网站有什么新的动向，把这些内容作为快捷方式，认为最好是根据网站特点来考虑，看看是为用户多考虑合适还是为自己多考虑合适。
第八个任务:友情链接
需要在主页上预留空间，用来放置广告、交叉推广、合作品牌的友情链接等等，这里不多说了，有很多人问一个新的网站如何与别人交换链接?
如何交换到质量较好的链接?交换链接的质量好坏如何评定?一篇文章咱说不完。会专门来说这个问题。
第九个任务:让用户看到他正在寻找的东西
主页应该让用户想要的任何东西显而易见，如果这些内容在站内某个角落的话。当然，不是把网站的所有东西都罗列出来，弄得一个主页十几屏.
第十个任务:告诉用户还有他没有寻找到的
主页应该让用户看到一些很精彩的、用户也许会感兴趣的内容，就算
用户并没有寻找他们。
第十一个任务:告诉用户从哪里开始
用户第一次到一个网站还无从下手。网站首页应该如何安排才能完成这个任务，其实方法有很多.
第十二个任务:建立可信度和信任感
对于一些访问者来说，主页将是你的网站给他们留下好印象的唯一机会.
尽管我们用判断力思考问题，但最终解决问题的还是意志，而不才智。
范文四：会计的基本准则与做人
《企业会计准则?―基本准则》第五至第十九条，提出了财务会计工作的四项假设和八项原则。这些假设和原则提示我们，做人的前提是内心向善；做人的原则是要讲真话；做人的标准是做一个有用的人。
中国论文网 http://www.xzbu.com/3/view-7479.htm
多年从事会计教学与研究工作，总感觉会计学中有一种东西时时地影响、改变着自己。最近在参编新版的财务会计学教程中，发现耳熟能详的会计基本准则，竟然是深深地渗透在会计每一个章节里面的灵魂。自己在这种灵魂的引导下，一遍一遍地教授着会计学课程，也无时无刻不在接受着这一灵魂的洗礼。
一、会计假设与做人的前提
《企业会计准则―基本准则》第五、六、七、八条，描述了财务会计工作的四项假设。之所以称之为假设，是因为这些前提或制约条件对会计信息系统的运行至关重要，缺乏或违背这些前提，会计信息就无法提供真实而公允的信息。
第五条，“企业应当对其本身发生的交易或者事项进行会计确认、计量和报告。”这一条被称为会计主体假设，规定了会计工作的空间范围和界限。要求会计工作不能是漫无边际的，而是应该局限在一个特定的具有相对独立性的单位之内。这可以理解为做人的前提之一。概括起来，会计主体假设揭示了做人的以下几点含义：
第一，做人要严格区分属于自己和属于他人的利益界限。要区分自己与父母、兄弟姐妹甚至丈夫、妻子、儿女的利益界限。即使在现实和法律上不能分割，也要在心底层面上有一个清晰的边界。距离产生美，很好地诠释了这一前提的价值。
第二，揭示了个人与他人之间发生交往时的明确立场。比如，本人向朋友借了一笔钱，本人就是债务人，就要承担还款的义务。买房时父母赠与了几万块钱，那就是一笔亲情的投资，需要我们更好地报答老人。与相爱的人共同生活，财产的边界就是一人一半，一旦劳燕分飞，则可免伤和气。
第三，揭示了什么条件的利益可以进入本主体范围。即只有与本人劳动、投资、接受馈赠等相关的、合法的利益才能进入本主体“确认、计量和报告”的范围。通过窃取、捡拾、受贿等手段取得的利益一旦进入本主体范围，则违反了做人（好人）的第一前提。
第六条，“企业会计确认、计量和报告应当以持续经营为前提。”这一条被称为持续经营假设，是指会计工作应当存在这样一种理念，就是本企业将无限期地经营下去。当然，企业最终是要破产的，人终归也是要死亡的。但是做人必须树立持续生存的信念。如果企业缺乏这项假设，会计工作的多项原则如权责发生制、划分支出性质等原则将不能够使用。如果一个人缺乏这项假设，即对未来持续生存没有任何信心，那他就失去了偿还借款的理由，也没有维护信誉的前提，更没有做人讲尊严、守妇道之类的道理。更为重要的，这一假设提醒我们，一个以持续生存为前提的人和一个以“不想活着”为前提的人处理问题方法是完全不同的。对一个“宁死”的人，我们要做的不仅仅是如何防止他们做常人不敢干的事，最重要的是如何树立他们“持续生存”的前提理念。
第七条，“企业应当划分会计期间。”这叫会计分期假设。因为持续经营假设设定企业的活动是无限期的，这给会计工作带来了困难，即会计总不能等企业结束经营活动，破产以后再进行总结吧，因此，会计把企业持续的活动人为地划分为一个一个等距离的“会计期间”，有效地解决了会计信息的分阶段总结问题。人的一生是必须划分为若干阶段，并且要及时进行总结、调整、提高和安抚的。有学科把人的一生划分为童年、少年、青年、壮年和老年五个时期，也有学科把人的一生划分为发育、成长、壮大和衰老四个阶段，还有学科把人的一生划分为学习、工作和退休三个过程。我们每年都要进行工作总结，每月都要领取工资，每周都要有节假日，每天都要分清上班、下班时间等等。这些划分都是极其重要、必不可少的。没有这些划分，人类将失去绝大部分的喜怒哀乐。就像那些日出而作、日落而息、与世隔绝的“桃源村人”。即使这些世外仙人，他们也会把时间划分为春夏秋冬，有规律地迁徙跋涉、求神祈福。
第八条，“企业会计应当以货币计量。”这叫货币计量假设。就是说，会计工作使用的主要工具就是货币。马克思指出：货币作为价值尺度，是商品内在价值中劳动时间的必然表现形式。现实生活中，我们经常用货币表现一个企业家、科学家、体育明星等名人的身价。我们也常说，这些东西是无价之宝，这些名人是不能用金钱来衡量的，而这种说法的本身就是在用货币的手段对人或物进行描述。货币计量有两个层次：一个是我们对人进行评价时，使用货币作为计量单位进行描述，是一种唯物主义的具体体现；另一个层面是，使用的货币应当保持价值稳定。如果使用日元或者秘鲁币种来说事，常常用来进行调侃。
二、会计总体性要求与做人的原则
《企业会计准则―基本准则》第十二、十三、十四、十五条，描述了财务会计工作的总体性要求。对企业来讲，这四条是对会计工作的高度概括和总结；对人来讲，是对为人处世的总体指导和要求。
第十二条，“企业应当以实际发生的交易或事项为依据进行会计确认、计量和报告。”这是会计的客观性要求，是会计工作的最基本的要求。简单地说，就是会计要实事求是，真实客观，不作假账。做人要讲真话，不要说假话，这是做人（好人）的最起码的要求。2007年，总理到医院看望96岁的季羡林先生，总理说，我喜欢看您的散文，讲的都是真心话。您说自己一生有两个优点：一是出生贫寒，一生刻苦；二是讲真话。对吧？季老说：“要说真话，不讲假话。假话全不讲，真话不全讲。”季先生暮年悟道，体现了一代大师的高风亮节。
第十三条，“企业提供的会计信息应当与财务会计报告使用者的经济决策需要相关。”这是会计的相关性要求，也是会计工作的基本要求。意思是说，会计要提供政府、投资者、债权人、社会公众等利益相关者决策有用的信息。说白了，就是说，说话要说对别人有用的话。官腔官调、套话大话、虚词废话等等，即使是真话，也不要大讲特讲。人人都知道的道理不属于信息的范畴，还是不讲至少是少讲才好。人们讨厌假话，更厌恶拉官腔说官话，因为人们都有一定的辨别力，假话说多了，引得人家不信任也就罢了，遇事说大道理而不解决具体问题“能把人逼疯”。
至于客观性和相关性两条，哪一条排在前面会计界还有一些争论。就是讲真话重要，还是说有用的话更重要？现实会计工作中，因为客观性的原因，不允许把一些相关性很高但不能确定是不是客观的数据对外报告，引起了社会各界对会计无用论的争吵。就像是一个人所讲的真话，大家都知道；而他想说的一些还不能确认为事实的，所谓的小道消息还不准说，这个人也就成了一个废人。当然，我看会计还是客观性排第一位更稳妥一些。建议把一些客观性不足，相关性较高的会计信息，以参考报告的形式对外报送，也许是一种好办法。
第十四条，“企业提供的会计信息应当清晰明了。”这叫会计的明晰性原则，是要求会计信息不要故弄玄虚，一大堆专业术语，让人摸不清头脑。古人讲话本来是很通俗易懂的，或许是刻竹简太复杂的缘故，文人墨客便发明了生涩的古汉语。现在人们交流语言也很方便，但就有人云山雾罩，凡讲话必挟杂几个英文单词，凡撰文必引经据典，依此显得博大精深，也是个人的一种偏好。我想，和谐或许是这样一个过程：先是简单，有人利用这种简单投机，为了防止投机便开始复杂，因此人活得越来越累；等人们重新怀念简单的时候，简单便是一种更高层次上的和谐。如此反复，和谐境界越来越高。会计的清晰明了就可以理解为一种复杂基础上的简单。
第十五条，“企业提供的会计信息应当具有可比性。”会计信息主要是数据信息，所以，不同时期、不同企业的相同事项数据应当可比，这是一条很重要的原则要求。这一条对一个人（好人）来讲，可以理解为一贯性原则，就是一个人说话、做事在一段时期内要保持恒久、持续，不要见异思迁。人们赞赏铁杵磨针、蜘蛛结网等故事，就是希望人们做事能够兢兢业业、持之以恒。会计工作是一个简单机械地每月一轮、循环往复的劳动，对会计人员的耐性和毅力是一种挑战，同时也是一种磨砺。所以，一个优秀的会计人员必定是一个耐得住寂寞的好人。
三、会计信息质量要求与做人的标准
《企业会计准则―基本准则》第十六、十七、十八、十九条，对财务会计信息的质量提出了指导性要求。对企业来讲，这四条是对会计信息质量的概括和总结；对人来讲，是对做人标准的指导和要求。
第十六条，“企业应当按照交易或者事项的经济实质进行会计确认、计量和报告。”这一条简称为实质重于形式原则。含义是在会计工作中，对于企业发生的经济业务要按照其发生的真实情况如实处理和报告，而不能以该经济业务是否引起了法律所规定的权力的转移或法律定性为标准。这不是说会计可以违反法律，而是要求会计在遵守法律的基础上，更要高于法律约束自己。因为法律规范的内容主要是人和法人的权利与义务，而会计更多地承担着道德所强调的对国家、对他人、对社会所应当履行的义务和承担的责任。一个守法的人自然是一个合格的公民，但要做一个优秀的好人，会计所要求的“实质”就是一个从内心深处所表现出来的正义、善良、豁达、谦逊和无私精神。我们不能要求社会人都能达到优秀，但是会计准则提出的“人心向善”，则可以作为做一个好人的最低标准。
第十七条，“企业提供的会计信息应当反映与企业财务状况、经营成果和现金流量等有关的所有重要交易或者事项。”这一条简称为重要性原则。意思是，会计工作要根据业务的重要程度区别对待，对于重要的事项，要单独计量和报告，力求准确；对于次要的事项则可适当简化手续，合并计量和报告。没有人能做一个完全的人。大事不糊涂，这是党的干部、特别是领导干部应该具备的基本素质和行为准则。作为凡人，第一，应该分清大事小事，轻重缓急；第二，该认真的事一定要认认真真地做好，不涉及原则的事也不要求全责备；第三，当发现原以为不重要的事很重要时，要勇于承担责任，亡羊补牢，把损失降到最低。重要性原则应当属于一条做人的行动标准。
第十八条，“企业对交易或者事项进行会计确认、计量和报告应当保持应有的谨慎。”这一条简称为谨慎性原则，或称保守主义原则。意思是，会计人员在会计业务处理中，要充分估计可能的风险与损失，而对于可能的收益和利润则要保持应有的谨慎。这一原则的现实意义在于，“做人要厚道”，讲话要踏实，做事要稳妥。遇到好事不要得意忘形，开始工作之前，先把困难和问题想周全。天上掉馅饼的黄粱梦少做或不做。谨慎性原则还特别提醒，谨慎绝不意味着企业可以设立秘密储备，不能乱用和歪曲谨慎原则。也就是说，人不能因为做事小心谨慎而杯弓蛇影、畏首畏尾、不思进取和推卸责任。谨慎是快速发展中的稳健，是科学发展中的保守。又好又快地发展永远是会计工作和做人的第一要务。
第十九条，“企业对于已经发生的交易或者事项，应当及时进行会计确认、计量和报告。”这是会计的及时性原则。市场经济风云变幻，会计信息的时效性就是会计的工作效率。信息社会，越是高科技和信息产业，这一原则就越发重要。这一原则提示：第一，要掌握在第一时间发现信息、辨别信息和整理信息的能力。第二，有用的信息是有价值的，是财富，是有时效性的，需要倍加呵护。第三，信息的及时性是以放弃客观性和准确性为代价的。做人需要灵敏机智的反应能力，不要墨守成规。政府官员应当做到信息及时公开；企业管理应当适应瞬息万变；家庭成员应当适时交流与沟通；朋友定期小聚，亲戚经常走动；同事相知如故，社会不断和谐。
应该明确，会计假设和原则不是一成不变的。社会环境的变迁不断形成对会计假设和原则的冲击，例如虚拟企业的出现、企业兼并重组的频繁发生、通货膨胀的变幻莫测、金融危机的突然爆发等等，正在引起会计理论界对会计假设和原则的反思和检讨。但应当确信，会计的基本假设和基本原则是经过几百年来会计实践检验的坚实的会计基础，新情况新问题的出现只能深化我们对会计的再认识。我们每个人在瞬息万变的时代当中，也要不断学习，不断进步，深化对做人的前提、原则和标准的再认识，进而使自己成为一个动态的有知识、有能力、有素质的好人。
作者单位：德州学院经济管理系
范文五：数学教育研究的基本准则
張淑玲導讀90/9/24
Basic criteria for research in mathematics education
Kathleen M. Hart p409-413
英國在最近十四年有十四個主要的教育改革。這些改變主要來自於政府的
信念，政府認為教育太重要了以致於不能把教育委託給專業人員或有教育執照
者，並且應該由街頭的人民代表做決策。學校的主管握有相當大的權力，這些學
校的課程照法令需每四年被檢閱一次。依政府的設計，主管與視察員不需要有教
育執照。當教育界在去專業化(de-professionalized) 的風氣下，數學教育研究者闡明其做研究及做專業決策之準則是很重要的。
“”
1. 研究有別於知識、思維(thought)及辯論(argument)。
2. 數學教育研究是(1)碩、博士班研究生的研究之一部份(2)學術研究之一部
份(3)在研究者的專業之內。
3. 在學術界致力於數學教育的人，在大學、教育學院任教、教師訓練者、
與研究生一起研究。
4. 研究的含義：(1)進入學術生涯的判斷標準：經驗及研究記錄。進入專業
取決於研究的品質。故研究的含義已被假定。(2)學生在學術部門攻讀研
究學位，由機構(institution)（通常是大學）的人來檢驗學生的研究論文。
通常假設他們對於研究的含義有某種程度的一致性。這種假設可能是不
正確的。除非我們討論這個議題，不然我們將不知道。
(methodology)
1. 數學教育在近三十年來成為獨立的研究領域。
2. 剛開始所採用的研究方法取自純科學。二十年前，前、後測及顯著程度
的統計考驗獨領風騷。
3. 近來研究者通常採用社會科學及心理學的方法論。這些領域有他們自己
的專家，指定研究執行時所期望的嚴謹(rigor)程度。數學教育並不需要
接受相同的嚴謹度。
(consumers)
1. 數學教育研究的消費者：教師及課程發展者。
2. 研究者必須瞭解教師對有效資訊的需求，並依此設計蒐集證據的方法。
3. 只提供老師“好的想法”(good idea)是不夠的，必須提供好的想法之有效證
據。當教師無法區別什麼是建議，什麼是有證據支撐的見解，他們就會
對研究者所提供的建議存疑。很多數學教師被驅策使用他們發現無法實
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行及無效的方法，而非做為一位臨床實驗者。研究者沒有試圖分離成功
教學的基本要素。
(reviewers)
1. 出版文章及研究計畫的評論通常是由相同領域的其他人所執行。除非對
“研究”有清楚一致的要求，不然評論的專業方法可能不存在。
2. 1989在巴黎聚會的討論群，想出一系列非常基本且符合“研究”的準則。
此群體的組織者建議數學教育研究可被視為歷史的、哲學的、人種誌的、
實驗的、個案的、調查的…等等。在所有的這些方法和取向裡，研究是
回應一個問題或難題時訓練有素的探究。訓練有素的探究之一系列基本
的及最低限度的準則如下:
(1)
在教育這領域內，「研究」這個字有地位(status)的意味，意指告知(inform)。
教師是這些資訊的接受者，很少質疑它的真實性。他們假定其他接近探究的
主題已被檢驗其確實性。
聚焦：在前置研究期間，問題可能會改變或重新形成，但是主要的工作是聚
焦在此問題上並且試圖回答這個問題。 (2)
實驗研究及準（擬）實驗研究的設計，資料通常是最重要的。對即將閱讀成
果報告及文章的教師而言，他們認為研究中最有趣的層面是這些特定的資
料。研究者則認為接續的分析及理論的建立是更有趣的；但是教師認為與他
們學童的表現吻合的陳述具立即的價值—並不需要只是看他們是否也這樣做，但是也看看是否呈現相同的錯誤、使用相同的方法、耗掉相同的時間、
甚至使用相同的教學風格。
歷史研究：資料來自文件、檔案、圖書館，從中可獲得結論。
個案研究：在觀察及訪談後寫作，原始資料來自日誌、筆記或錄音帶，並且
需要複製或使用其他資料來證實主要的觀察。 (3)
如果想使研究結果可以一般化，最要緊的是研究可被複製。即使只是一個特
例的研究，所有的定義及描述必須充分的準確，使複製成為可能。這個準則
的用意在於把研究定義清楚，並且使之變得更準確、可瞭解及可應用。
(4)
研究被報導的需求來自於渴望接受評論、批判及教育社群的使用。
大部份的研究者及學生為了生存需要發表，所以他們可能在研討會或期刊上
發表文章。
兩種不同的活動：目前有一個很普遍的觀念就是老師在他們自己的教室做研
究，但是這種觀念要有效，他們就必須報導在一個環境中發生什麼事，這將
斷定這個表達陳述是否為研究。教師反思他們提供給他們班級的教學及經
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驗，並且接著調整教學。這種老師是好老師，而不是研究者。
藉著將反思實作和研究劃上等號，我們鼓勵教師思考這是特定的活動，並非
每個教室實作者的期望。作者應該答辯別人對他們研究的批判。
(5)
一些學門要求要在一個理論內進行探究，並且視其為探究的焦點，用發現的
證據來支持或反駁理論觀點。1960s及1970s的數學教育研究傾向於尋求證
據來支持或修正Piaget, Ausubel及Gagné的理論。近年來這些學習理論已被
視為研究架構的一部份（但沒有接受整個理論）。然而，最近報導的很多研
究被視為理論形成的開始，研究必然導向理論，勝於提供實作的資料。PME
的參與者期望研究能置於一個理論架構內。
上述最低限度的準則可形成提供資金者、判斷者及做研究者的基準。現在
重要的決策是用個人的標準來判定研究，但是沒有檢視醞釀的過程。在教育領域
中，研究證據是從目前所推測的邁向更堅固基礎的重要元素。為了成為專業人
員，我們需要展示一貫性的度量標準給研究的使用者。
1. 質的研究與量的研究之研究準則有何異同及侷限？（問題的形
成、方法論、理論的建構、哲學觀、信度、效度…）
2. 教師進行數學教育行動研究的可行性及困境？
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