范文一：关于痛而不言的作文6篇

关于痛而不言的作文6篇

篇一:痛而不言是坚强

古人云男儿流血不流泪。完全诠释了一个男儿顶天立地，阳刚勇猛的形象。男儿，不像小儿女般，痛了累了便哭哭啼啼，只需一个目光、一碗酒便可。痛而不言，不是愚蠢，不是做作而是一种坚强，一种深入骨子里的坚强。

雄鹰，痛了便嗷叫，那么它便失去了搏击长空的可能。兔子，痛了便停下来呼喊，等待它的将是成为一顿丰盛的晚餐。可见，若痛便喊就会失去磨练的机会，人生的轨迹也随着不同。痛，为我们提供了成功的基础。

或许，痛了要善言。但是，唯有痛才能磨练我们的意志。如若说了出来，便起不到磨练的效果。泰戈尔说过，上天完全是为了磨练你的意志，才在道路上设上重重的障碍。在突破障碍时或许会有痛，但我们要心存感恩，因为那是上天的恩赐，让我们磨练，使我们坚强，让我们有成功的可能。

痛而不言不是愚蠢，那是男儿的坚强、尊严。唯有如此，才能面对更多的困难、更多的痛，才能保护他人，给人安全。不是不言，而是不能言，有了第一次便会有第二次，如若把痛都说出来，如何能磨练自身,说了就不能面对以后的风雨。青年艺术家苏大宝，十年如一日的反复的磨练他手中的那把沙子，最后风靡全国。其中的辛酸，其中的痛，他又跟谁说过呢,他是一个痛而不言的人，是一个坚强的人。美国总统的法律顾问弗农乔丹，他是一个黑人，在当时他受到多少的歧视，他凭自己坚强的意志，把众人的不信任与歧视的目光变成磨练自身的磨刀石，最后成为了一位大律师。他所经历的痛也是不为人知的。他也是坚强的

人。他们的经历、他们的痛，仿佛被沸水冲腾的茶叶，在灼痛中激起最浓郁的苦香。

负重的生命或许更有韧性，更为健康。在我们的生命中不仅是一帆风顺和平平淡淡，还有刮风下雨。穿过泥泞的路，摔倒是磨练，而不是倒霉。面对着即将来临的高考，如若没有痛而不言的坚强，那么在此之前的黑暗时期是很难承受的。不只成功是由一次次失败堆积的。坚强也是由一次次的痛磨练出来的。痛，咬咬牙就过去了，何需太在意,

精彩的人生是有甜与酸，喜与忧，舒与痛构成的。只有坚强才能承受住其中的痛。唯有痛才能体现出其中的坚强。

痛而不言是坚强～

篇二:蚌贝生珠，痛而不言

人生在世，往往要经历种种的痛。初生必定伴随着痛，于是坠地一刻，孩童用大哭道出了人生的第一痛。这痛，是生命的给予，也是生命的见证。因此，在承受漫长的人生之痛时不言痛是一种建立在对生的理解和热爱上的坚强。

已故南非前总统曼德拉说:“当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时，我已经清楚自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中。”曼德拉在走出监狱的那一刻(既有喜悦也有伤痛。面对获得自由时的喜悦，他感恩上苍的赐予:面对内心的痛楚，他也以感恩的心坦然接受(不抱怨，不言说，在坚强之中孕育生的美好。

痛降临于肉体之上——天生抑或后天，肢体的残缺或是嚣官的衰败(对于生物体都是一场巨大的灾难。面对如此生命之痛，患有先天性下肢肌肉萎缩的男孩陈志远，却用沉默绽放了坚强之花。自小便知道自己异于常人的他并未因此自暴自弃生活上的他努力自立(尽量减少别人的负担;学习上他自尊自强，不要求别人对他特别关照。依靠特制轮椅走动和双手上下楼梯，陈志远在帮着父母经营小店的同时，通过自学考上本科。

身体的残缺是何等苦楚，但他从未对此抱怨，而是忍受伤痛，顽强拼搏。他说，正是因为这人生之痛，他才懂得，除了上天给予的东西，一切都要靠自己奋斗。坚强弥补r肉体上的失去而对痛苦的理解，让他毫不畏惧(肉体上的痛而不言是一种坚强，精神与心灵上的痈而不言亦然。

有人问马克思:“你能够承受年复一年看着那些平庸之辈爬到休头上去，既无挫败感，也不抱怨吗,”他回答:“自然我只为我的天职而活。”专注于纯粹的学术而失去了许多本该有的待遇，被一些不纯粹夺取了该有的光环，如此之痛，并不会轻于失去健全的肢体。《说文》中说:“悲，痛也。”心中的悲与落寞成为日夜压在身上的痛。只是，一句“只为天职而活”(足以抵挡一切侵扰。的确是伤痛，但何必言说’我自为我天职而活，为我拥有的生而活，因为对这被给予有理解和感恩，痛，的确不必言。

蚌贝生珠，也不过始于一沙之痛。当柔软的蚌肉温柔地怀抱着粗糙的沙砾，忍受着难以言喻的痛，深海之下，无人知晓而它亦不需被人知晓。痛而不言，是因为它知道疼痛是生的给予，生的见证，在不言的坚强之中，终会孕育出生的美好。

篇三:痛而不言是一种智慧，笑而不语是一种豁达。

痛而不言是一种智慧。人生在世，往往会因这样或那样的伤害而心痛不已。罗素曾说过，累累伤痕是生命给你的最好礼物。

与其喋喋抱怨，不如静下深思，流年似水，灼痛终将沉淀为一种经历，成为躲藏在灵魂深处的暗夜精灵。与其怒形于色，不如痛过之后，

轻轻拭去眼角的残泪，用灿烂的笑脸遮藏明媚的忧伤，将暗涌深藏，再一脸阳光重新投入忙碌的生活。正是这些刻骨铭心的痛让我们懂得了珍惜生活，珍惜身边的人。

笑而不语是一种豁达。朋友之间的戏虐，遭人误解后的无奈，这时，过多的言辞申辩反让人觉得华而不实，莫不如留下一抹微笑，任他人作评。所谓君子坦荡荡，小人常戚戚。

有时一个微笑可以让两个宿怨之人冰释前嫌，可以让身居他乡之人倍感温暖。世界上最简单的动作完美的诠释了人世间最复杂的道理。

笑而不言留给人们更多遐想的空间，犹如蒙娜丽莎嘴角那抹淡淡的微笑，散发出来的魅力，让世人为之作出无数猜想，一个平凡的女人因为不平凡的微笑而感动了无数人，而世界也因此多了一份神秘美。

痛而不言是一种智慧，笑而不语是一种豁达。

篇四:痛而不言，笑而不语

苦日子好过，烦但不闲着，痛并快乐着。

生活像一首无言的诗，每一天都这么诗情画意，灿烂的夕阳偷偷的躲到山的那边，去照亮那些星星照不到的地方，夜悄悄的来了的，它安详，文雅，又那么庄重稳俊。我多么想轻轻的拥抱。我沉浸在了这片美好的安宁。生活中我们痛而不言，笑而不语，无言也是一种教育。

今天是母亲节，可是我的妈妈依然在辛勤劳作，她可能已忘记今天是属于她自己的节日。有一个人在隧道中寻找风景，在逆境中寻找出路，在黑暗中寻找光明，我又习惯性的想起了我的母亲。

总是站起来的那个人她是所有儿子的巨著是所有女儿的史诗是所有人最崇高女神～

没有天真浪漫，没有甜言蜜语，有的只是夜深人静的担忧和牵挂。

难以言论的情绪，我拨通妈妈的电话，我们互相关心，笑给对方听。心里面的情感复杂的难以表达，简单的让人舒心。我亲爱的:MaMa，我想您了。

所向所往的那座山。我喜欢安静，一个人，

不知不觉站在窗户边，我的眼神一直聚精会神的，看着想着那可望而不可即的山、层层不尽似乎有着耐人寻味的奇迹，它始终隔着一层朦胧的纱，让我幻想发呆…有些懵懂，心底有那么清晰，不停的牵引着我的思绪。

谁又知道山的那边究竟是些什么呢,它有着独特的颜色，爱的色彩。那么魁梧、高大、沉稳。貌似有那些坚定不移的信念，安静的驻扎在我心灵深处，像爸爸的爱一样，温稳，永垂不朽。

我爱你，更爱我的爸爸，看着你，我想说爸我想您了～

您的爱高如山大如天…为了孩子，为了家，他从未间断，也从未怨言，可孩子们有几个如他的意,安他的心,

孩子们总口口声声说岁月请你别伤害他，但又有谁愿意扪心自问去想想使他们渐行渐老的到底是岁月,还是那些不顾一切去挥霍青春的孩子们,

其实天不暗，阴云终要散。其实海不深，此岸连彼岸。其实山不险，条条路引攀，其实路不远，一切会如愿。总想坚持做些什么，总想奋斗去拼搏我和我追逐的梦，有心有意更有耐性，梦始终达不到那种弧度，坎坷艰难又如何,从未怕过，从未对自己满足过，只怪心不够…

左顾右盼大漠荒荒，自己的脚印只能踩出一条线自由弯曲。要实实在在走完这条线必

须把一个个脚印连在一起如果完全舍弃以往的痕迹，谁会在意大地上那零碎的步履,曾感叹只有连贯，而且是某种曲线连贯才会留下一点美，反之零碎的脚印只能是对自己和沙漠的双重糟践。

我们焦躁不安，我们无奈致极，这是我们对社会初衷的意识，但至少你还有我，我还有你。我们还有亲人朋友。社会需要我们，家人朋友需要我们。梦想的前景会照亮我们所迫的现实。所以，不要怕…

我们的生命，不因别人的喜欢而存在。但会因别人的存在而美丽。

篇五:痛而不言，迷而不失

生活在这个纷杂的世界难免会有很多不如意的地方，我喜欢将自己疼痛的心隐藏，漆黑的夜里独自默数着那些属于自己才可以懂的悲伤，很少将心事诉与好友，或许自己本没有称得上知己的朋友，不然为什么夜半拿着电话总是徘徊在姓名与号码之前最终也无法拨出一个数字呢,所谓知己是可以共患难同荣辱的，这种朋友很少，更是可遇而不可求。现实里的功名利禄，彼此之间的勾心斗角，人与人之间随着年龄的增长相互理解与信任却越来越难，索性将真实的自己锁在内心的深处，每天戴着伪装的面具游走在生活工作之间。

某些疼痛自然是刻骨铭心，说出来不过是赢得了些许怜悯与同情，却不能根本的改变什么，与其让人同情与怜悯还不如将所有的一切暗暗的藏于心灵的深处，悄悄的将眼底的泪水擦干，给自己一个微笑，重新面对所有，重新迈开前进的脚步，不要觉得自己明白得太晚，不要认为自己选择的太迟，人生的路上永远都没有太晚，永远也没有太迟，曾经那些不为人

知的辛酸总有一天会成为我们的经历，会变为我们前进的中的财富。

痛而不言是一种人生的境界，不是有了相当的阅历是无法达到的。当一个人面临着海一样深的沟壑之时，任谁都无法立刻做到淡定，那种来自于心灵的疾苦是比身体的痛楚要强过千万倍的，如果你没有过切身体验就永远也不会明白那种痛苦与折磨。每个人都可以轻易的读出那些人生的哲理与警句，但是要想做到却不是一般的难。荆棘面前谁不懂得要坚持下去的道理，但是真正坚持下去的又有多少人呢,销售行业奉行一句话:“剩者为王”，所谓剩者就是那些坚持下去的人，这些所谓的“剩者”曾经不是没有过挣扎，不是没有过放弃，不是没有遇到困难，而是他们在这些挣扎、困难面前选择了不放弃，痛而不语，他们将所有的所有都放在了心里，暗暗的努力，拼搏所以最终成为真正的胜者。坎坎坷坷的旅途，十有八九的不如意，做一个生活的强者就要不断的调整自己的心态，失败了总结教训，将那些眼泪隐忍于心，把微笑永远的展现在所有人面前，相信自己，面带笑容的上路，快乐的过好每一天。

漫漫人生路上，有时候走着走着便融入了路旁的景色一时之间便不可自拔，就那么将自己迷失在了其中，其实谁也会走弯路，没有哪个人的路一直都是平坦笔直的大道，偶尔的羊肠小路表面看好像是偏离了目的地，但是小路的风景是一种别样的美丽，从中也会收获很多，但却不可贪恋，不可痴迷，要及时的调整路线，回归到原来的征程，找回自己。

迷而不失，朋友说是一种智慧，其实迷失有时候真的是在所难免，我们都不是圣人，也不是神仙，那就难免有时会走错路，难免有时会沉迷于一种形态，比如颓废，悲伤，痴迷……等，但这些都不可怕，短暂的迷失也并不代表什么，只要我们及时的走出来就可以，世间没有绝对的对于错，而得失也是相对而言，任何事情都是具有两面性的，经过了迷失后的自己

更加懂得生活的真谛，当走出痴迷，走出颓废，走出悲伤，全新的面对生活之时，天空会更蓝，花儿会更鲜艳。

痛而不言，迷而不失，是一种人生的境界，是一种生活的态度，更是一种自我的修为，困境面前的千锤百炼，迷失时的困惑心境都让我们更加成熟，微笑着面对每一天。人生的路上我们才会展现出更加卓越的风采。

篇六:有一种境界叫痛而不言

一直都知道人生不如意十之八九，何其幸运尽享上天的优待。生活轨迹正如自己希望的那样，有人疼，有人爱，活得安然自在。

可是，有时候上天是吝啬的，它不可能让一个人独享世间完美，所以它会制造波折和困境，让世人有所经历，有所感悟，进而惜福，感恩。

平凡如我们，往往会因这样或那样的伤害而心痛不已。悲欢离合，生离死别，痛过的人，都懂得。

有没有一首歌，让你一听就涌起阵阵伤感，有没有一个人，让你不止一次地陷入悲伤。有没有一件事，让你一想起来就泪流满面。

失落、伤感、悲伤、心痛，所有低潮情绪将人的心肆意拉扯着，阵阵下坠，心脏终于无法承重，就这样跌入万丈深渊。

而伤口在夜阑人静的时候仍然是锥心的痛。为什么情绪还是那么down，为什么感觉还是那么sad，为什么还是好想哭……

再乐观的人也不用一直扮演太阳花，悲伤也是一种权利。如果真的心痛，就尽情的释放压抑的情绪，说出来，要么哭出来。

人可以选择发泄的方式。《我可能不会爱你》里的程又青，她常常需要聊一聊，一罐啤酒就可以让她畅所欲言，当她有事情想不通，又不想聊一聊的时候，她会躲在书里，这个时候，请不要打扰她，等她充完电，吸收完养分之后，她又会神采飞扬地出现在你面前。

这是我最欣赏的排解方式。看书，看电影，转移思维。抑或是什么都不做，找一个宁谧的湖边，静思，冥想，放空。只是，什么都不想说。

如果当事人选择了痛而不言，那么其余人最好信奉沉默是金。不要问，不要说，一切尽在不言中。

痛而不言。无言不是不痛，而是直面悲痛。因为有些痛，旁人安慰再多，也是苍白徒劳。即便同情和感同身受，也不能嫁接你的痛。所以，什么都不必说。爱，一直都在，剩下的，交给时间。

不得不安慰自己:生活的苦难，只是老天让我们再坚强些。累累伤痕是生命给我们的

最好礼物。

歌里也唱了:就算生活，给我无尽的苦痛折磨，我依然，觉得幸福更多……

时光斑驳了曾经，岁月浸染了伤感，我们唯有选择释然。安然、淡定，以及从容。不争不抢，不喜不悲。

与其喋喋抱怨，不如静下深思，流年似水，灼痛终将沉淀为一种经历，成为躲藏在灵魂深处的暗夜精灵。

与其怒形于色，不如痛过之后，轻轻拭去眼角的残泪，用灿烂的笑脸遮藏明媚的忧伤，将暗涌深藏，再一脸阳光重新投入忙碌的生活。

正是这些刻骨铭心的痛让我们懂得了珍惜生活，珍惜身边的人。

人生有如梦境，岁月无情。蓦然回首，才发现人活着是一种心情。穷也好，富也好，得也好，失也好。一切都是过眼云烟。想想，不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天。

范文二：痛而善言的作文

痛而善言的作文

篇一:痛而不言 分析与例文

六、本大题1小题，60分。

24.阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)

人生在世，往往会经历种种的痛。

有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。

又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。

还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。

上面的材料引发了你怎样的思考,请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求:?自选角度，自拟标题，自定文体。?不少于800字。?不得套作，不得抄袭。

24(【写作】(60分)本题主要考查以下能力:?对社会、现实的观察、思考能力及创造性思维能力;?围绕中心选取材料、合理安排结构的能力;?综合运用多种表达方式(记叙、描写、议论和抒情)的能力;?调动语言知识积累的能力。

【写作指导】:选择其中的某一句话立意即可;也可结合多人的观点，分出何时“言”、何时“不言”、如何“善言”。无论是选一还是选多，只要能结合材料的观点来立意，就无优劣之分。

一、对材料内容的理解

痛，一是指疾病、创伤等引起生理(身体)上的难受的感觉，其为本义;二是指悲伤，人、国家、社会、民族等遭遇种种不幸，包括挫折、失败、灾难等，引起的心理痛觉(精神痛苦)，其为引申义。

从材料的内容来看，具体分析如下:

1、有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。

出于本能有痛直接说出来，不隐瞒，不伪装，以减轻痛苦或引起疗救。

2、又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。

有痛不说，是一种不怕痛，或独立承受不让人(外界、社会)知道的意志，忍住痛或以痛促使自己采取有效的行动，从而去达成自己的目标，成就自己的人生等，体现出人性坚强。

3、还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。

比较上面的观点，既不同于第一种本能地说出来，也不同于第二种的不说。着重于“善言”的理解。

“善言” 的第一层理解:善于去表达痛，采取委婉、巧妙或借助其他手段的途径和办法，从而使这种痛表达得更深刻、更具震撼力、感染力，因此显出人生智慧。

“善言” 的第二层理解:善，是好的，积极的，有益的;言，不只是口头的言说，也

可以是行动的言说，通过个人的行为方式去表达你对痛的理解和看法。由此涉及到对善言人生之痛深层次的理解，即把痛当做是

人生必然的经历、财富、磨练，体现出对痛的价值的肯定，而对痛采取淡然、豁达、接受、转换等等的态度，更显出人生的智慧。

二、材料与写作范围的关系

1、材料四句话，分为四个小段。第一句话总领，其余三句分别说明不同人了对痛的反应及对这种反应的评价。

2、写作要求中没有“全面理解材料”的说明，学生可以在后三段中任选一段内容提取角度，也可以综合两段或三段提取角度。三个角度都可以写出一类文，立意没有高低之分。

3、学生可以写痛的本义或引申义，也可以二者结合写。

4、写作要求不是选择材料某个角度、侧面立意，而是问“引发了你怎样的思考”，因此可以认同痛而言是本能、痛不言是坚强、痛善言是智慧的观点，也可以针对痛言不言、痛善不善言做出自己的判断理解，比如“痛而不言是懦弱”，“痛而言不仅是一种本能，更是一种责任”等等。

5、学生如果仅就第一句总起的话立意作文，不涉及三类人的各种反应等，是没有准确把握材料。在基本符合题意等级。

6、不能就材料中某个词为角度立意。比如，单论痛，不涉及言与不言;又比如，单写本能、坚强、智慧等，均不符合题意，内容四等。

7、离开痛与言，写人对不同事物有不同看法等，为不符合题意，内容四等。

8、不点出“痛”，但说出了痛的含义，如灾难、贫穷等，内容在

二等中下。

9、延伸材料，比如立意为“多言痛不如多做事情”，内容在三等。

三、立意参考

1、痛就要说出来，有减轻痛苦的作用，或得到他人帮助，有痛不说只会更加痛苦。如果是一个国家、民族、社会的痛更要说出来，引起注意，自我疗救。一些隐瞒灾难的行为是不在乎百姓痛苦的表现，只会让痛持续、加深，造成今后更多的痛。

2、坚强面对痛苦，忍受痛，不言痛，用行动去实现自我。

3、用各种方式表达自己、民族、国家的痛等等。

4、正确面对痛，善于用自己的态度、方式去对待这种痛，乐观、豁达、超脱、不在乎、蔑视等等。

5、诸如选取“痛了就直接说出来”“ 痛而不言”“ 痛而善言”前半部分来写，不作“本能”“体现了人性的坚强”“这是一种人生智慧”的结论，另作判断亦可。

例文1

痛 言

高三(18)班肖韵怡

2012射出最后一丝微弱的光芒，人们或在沉睡中，或在狂欢中踏入了2013年。此时此刻，我们在长长地呼了一口气的同时也深深地吸了一口气——2012的我们带着太多的痛苦，而2013的痛苦会少一点么,

我们徘徊在医院的门口，在亲人的病房前踌躇地看着医生拔去

针管和氧气管;我们迷失

在人声鼎沸的集市里，“涨声”一片的蔬菜让人无从下手;我们明明举着筷子想要饱食一顿，却任由恐惧使无力的臂膀僵硬:我们有太多的痛苦和恐惧，像生活在千万支利箭穿梭其中的巷道里，左闪右躲，期盼着走出狭小的巷子，享受幸福的阳光。

为什么不把痛苦说出来呢,你摇摇头，学着隐忍;你挥挥手，带着无奈。于是便有龙应台先生发出振聋发聩的一问:“中国人，你为什么不生气呢～”是的，不要让一味的宽容忍让吞没我们的声音，我们应该大胆地说出我们的痛苦～当22个在校的孩子被砍伤时你应该痛斥政府无力保护生命;当3元早餐不再“原汁原味”时你应该责问当地政府的良心;当黄金大米悄无声息地进入孩子们的胃肠时，你更应该痛斥所谓科研人员的行为～如果你有勇气说出你的痛苦，那么垃圾焚烧场就不会污染你的房屋，喷着黑烟的烟囱就不会建在你的隔壁，大型钩机就不会随意拆掉你的居所。你的生活因为你的声音而改变。

痛苦是把利剑，在刀光剑影中它来者不拘。对于识剑之人而言，痛言是需要技巧的，否则好剑也只是用于下流之手。保钓运动轰轰烈烈，而又在正义的帘幕下遮盖多少黑暗的手，披着“爱国爱民”的衣裳打砸抢烧，大声说出自己对爱国保钓的决心，痛言则为人利用，不再有着尖锐的光芒。幸而我们还有“举牌哥”、“拇指妹”，痛定思痛，有理有据地表达心中的诉求，争取自己合法的权益。越来越多的事实证明，痛而善言，区别于痛而乱言，是我

们学会理性表达的开始，是中国未来的曙光。

痛言里，我们学会“倾听”。在晨光熹微的早晨里，我们无惧痛言、学会痛言，更要倾听痛言。痛言里包含着人的感情，既是一种智慧的结晶，又是人类共同的感情里的表达。“认识自己越深，认识别人越深，反之亦然。”这是柴静在其《看见》一书里说的。在采访中即使遇见我们所谓的“不正常的人”，她都会静静地倾听他们的痛言，让他们放开自己无所畏惧地说，坦坦白白、清清楚楚地被人了解。那是有着和我们某一时刻相同的情感，那是一种无畏无惧而深刻的力量。这也是善于言痛，它不仅让说话者倾诉心中的痛苦，发出抗争的声音，也让倾听者学会尊重、理解和宽容。痛言里带有不一样的故事和感受，它不宏观，但细腻感人。

痛言里，我们也尝试“看见”。“看见”每个人的表情，“看见”隐秘在话语中每个人的感受，看见中国的百态，“看见”未来的道路朝着哪个方向。痛言是会让人深刻的。

无论是中国梦、宪政梦，还是美国梦、英雄梦，面对这个痛苦的时代，我们都需要勇气，敢说敢做敢承担;也需要智慧，理性传达所思所想所感。只有这样，梦想才不会遥远。

世界以痛吻我，我要回报以痛言。

例文2 痛要大声说出来

广东实验中学 高三(1)班 区礼洋

马丁?路德?金说过:“历史将记取的社会转变的最大悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”

曾几何时，我们还有着“中国的脊梁”，有那些为民请命的人，那些英勇就义的烈士，那些针砭时弊、鞭辟入里的学者，他们把黑暗揭露，让光明苏醒。这是有良心的人最短的反射弧，人类社会孕育的本能。然在遭受更多“切肤之痛”的现在，一个残酷的现实把我们从

深深的幻觉里唤醒，逼迫我们睁大眼睛面对空洞的世界，无声的世界。

扪心自问，这个世界怎么哑巴啦,

当“沉默是金”成为最高尚的美德，没有人乐于指出别人的错误来承受埋怨，同时也得不到外界对自身品质的任何评点;当冷漠成为习惯，大声控诉看似愚蠢无力，于是有人提出这是“人性的坚强”。坚强到对一个车轮下逝去的如花生命熟视无睹，坚强到把杀妻弑母的悲剧聊做饭后谈资。好人不再挺身而出，坏人更加猖獗行动。更有甚者，在月黑风高之时，潜入千家万户无知人们的大脑皮层，逐一修改“是非”编码。

婴儿时期就赋予我们的说“痛”的基本技能，相信绝大部分人还没有丢失。然而生活是更好的导师，它教会我们调节心理活动，“顾左右而言他”。我们人类依旧是思考的芦苇啊，思考得太多，已没有傲立风中的意志，只能摇摆不定。

然而，一个弱小的女子曾经说:“屈从重力，是最大的罪恶。”西蒙娜?韦伊，她，一个生前没有任何精神盟友，只因二战期间极端的绝食行为及其出位思想被认知的“异类”，去世后凭二十多卷

札记成为了在法国与帕斯卡尔齐名的公共思想领域哲学家。而她的一生看似因绝食抗争显得愤世嫉俗，实则与这句话中的内涵渊源颇深。面对民生凋敝的现实，她没有片刻犹豫就发出了以生命为代价的一声嘶吼——百年之后，依然响亮。

我们不是西蒙娜抑或义不食周粟的伯夷叔齐，但我们至少可以带着一股不平之气，必须勇敢地说出这社会的痛、生活的痛。我们不必像自焚的穆罕默德?布瓦吉吉那样点燃整个北非的怒火，但我们可以把自己的观点投入有效的监督渠道。我们也许无法像鲁迅、巴金、茅盾那样用辛辣的笔触细腻到每个人心底，但我们可以参与到日常的义举中，以一颗充满爱、希望和勇气的心，用歌声治愈这个无声的世界。痛楚不可避免，呼喊可以选择。我们选择呼喊是尝试用此刻的痛，纾缓下一次的痛;痛而善言，是为了让痛的范围小一些，程度轻一些。“为仁由己，而由人乎哉,”孔子早就告诉我们，这世界的仁爱，就是由我们自身生发，而非依赖他人的声音的呢。

痛，就要大声说出来。善不止是空想，幸福不止是空话。

例文3 痛了就说

广东实验中学 高三(1)班 符馨予

我们从小就被教育:当你痛的时候，不要大声哭叫，痛而不言，才是真正的坚强。 然而，不是所有的痛都应该埋在心里。

有一种痛，是关于个人的，受到屈辱时，受到伤害时，痛或重或轻地刺着你的神经，但是被小时候所受的教育影响，痛而不言，

只能轻声压抑着哭泣。可是，当你对痛保持沉默，你周围的环境也就察觉不到你的痛，最终只能导致无意之中一次又一次地伤害你。痛了，要说出来，这样才能避免第二次更撕心的痛。

也许对于上一种痛，有的人是可以忍着不说的，然而，有另一种痛，无关羞辱，无关伤害，那种我们依靠它来与这世界产生更深刻的联系的痛，是一定要说出来的，甚至是需要疾呼的。这种痛，是林徽因、梁思成在古城墙面临着被拆除成废墟的危险时的抚砖恸哭。一向低调温柔的林徽因更因护城心切指着当时北京副市长吴晗的鼻子大骂:“你们拆除了古董，以后会后悔的～”这种痛的直呼，是一种急切，是一种打不倒的坚持，是一种看着社会理想

被摧残被践踏的疾呼～痛而言，让国家倾听到你的声音。

这种为国而痛的呼告，更有文天祥在南宋倾覆时的誓死不从，在忽必烈面前最有利最振人心弦的“唯有以死救国，我一无所求”的正气歌;更有鲁迅在清醒的痛苦中写出企图唤醒国人麻木不仁的心灵的《药》??他们清醒着，感受着清醒之痛。国之痛，人之痛，他们没有一言不发，没有沉默是金，痛了，便说出来，不言，何以救国,

反观现在的社会，似乎都秉着一种沉默是金的准则，即使痛入骨髓，也很少有人勇于站出来说痛。面对着车上有人因不让座而挨打的景象却无人出手相助，人们能不痛,寒冷的冬天里五个小孩躲在垃圾桶里无人看管最终被闷死，社会能不痛,本应“为人

民服务”的政府和党内部贿赂、官官相护的不良风气把我们的国家侵蚀，国家能不痛,痛深入骨髓，直刺心脏，我们却保持不言。马丁?路德?金曾说过“历史将记取的社会转变的最大悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”好人的痛而不言，只会助长不良风气，只会让他们更加猖狂，这又何尝不是一种更悲哀的痛,痛而言，需要我们每个人在心中都点亮一支明烛，也许烛光微弱，也许会遭到来自四面八方的狂风的威胁，但一点点烛光汇聚起来足以照亮黑夜，一点点微弱的温暖汇聚起来足以治愈人们的痛。

痛了，就说出来，社会需要这样的痛的疾呼，需要这种可以唤醒光明，驱逐黑暗的明烛。 痛，就说出来。

例文4 痛了就要喊出来

广州市执信中学高三14班 余昌达

当针刺入人体，身体的疼痛会使人叫喊;当苦难袭击人生，心里的绝望与痛楚会使人哭喊。可是，当社会正义遭到践踏，学术自由受到禁锢，民族文化受到侵蚀之时，我们的心里能感受到痛吗,感受到了，又会喊出来吗,

鲁迅先生曾说:“无穷的远方，无数的人们，都与我们有关。”然而真正有责任感的公民的心不止连接自己，连接与自己有关的所有远方的人，还连接着社会的神经，连接着文化的血脉。可是，我们之中又有多少人能像民国至今的那一群大师一样，将社会之痛、学术之痛、文化之痛喊出来呢,

社会正义遭到践踏之时，傅斯年喊出了他的痛。作为一名历史

学家，他不空洞搞学问，经常走访民间，参加议会。当他证实**的亲信孔祥瑞将大量的救济物资占为己有并接受高额贿赂时，他那连接社会正义的神经再也忍受不了剧痛。于是，他在议会上公然批判孔祥瑞的所作所为，引起轩然大波。当**找他谈话并威胁他时，他说:“要我因对国家的信任而去无端信任委座任命的人，是砍头也做不到的。”他喊出来了，无怨无悔。

学术自由受到禁锢时，刘文典喊出了他的痛。任安徽大学校长期间，他一直抵制**所谓“政治干预学术”的做法。**亲自来校园逼迫他时，他再也忍受不了自己投身的学术失去自由的痛苦。他指着**大骂:“你就是军阀～”他喊出来了，豪气纵横。

民族文化受到侵蚀之时，南怀瑾喊出了他的痛。在他的最后一课上，南怀瑾给弟子们播放中国禅院与日本禅院坐禅时的录像。影像中日本僧人坐得笔挺坚韧，而中国僧人则东倒西歪。老人再也无法忍受自己研究的国学受到侵蚀，失去传承的痛苦，向学生哭号:”坐禅时我们祖宗留下的，现在东瀛邻国学好了，我们自己却忘了个干净，有愧呀～”他喊出来了，

篇二:新材料作文“痛”与“言”讲评

一、作文题目

阅读下面的文字，根据要求作文(60分)

，痛了，

这是本能。

又有人说，

体现了人性的坚强。

还有人说，

这是一种人生智慧。

上面的材料引发了你怎样的思考,请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求:?自选角度，自拟标题，自定文体。?不少于800字。?不得套作，不得抄袭。

二、审题指导

1.类型:材料中有两个或三个既有联系又有区

别(或对立)的观点

(1)找到观点的联系点和区别点，找准关键词

“痛” “言”(直言、不言、善言)

本能，坚强，智慧

度。是先有“痛”，再是“言”还是“不言”;而“言”，有“直言”和“善言”之别。

“直言”，就是直接说出来;“善言”，不仅要说出来

(言)，而且是“善”言，“善言”与“直言”的区别在于“善”，何谓“善”——即采取很好的方式去说，说的效果很好方为“善”。是善言在先，而善效在后。

一定要体现出“痛”与“言”的关系:有痛也有言与不言，不能有痛而无言，也不能有言而无痛。如:

示例1:痛而善言，是罗丹把痛化作前进的动力。著

名雕塑家罗丹在经过多年努力后报考巴黎美术学院，两次落选后，有一位主考官干脆说:“此生毫无才能，继续报考，纯系浪费。”就这样，罗丹被永远拒之门外。如果罗

丹此时肆意宣泄悲痛，或者把痛埋在心里，这样尖锐的批评也许就会成为他心中一道难以跨越的坎，他也会被这道坎阻挡脚步。只有痛而善言，把痛化为继结雕刻的动力，才能走得更远。(有痛而无善言) 痛而善言，是李密把痛化作一篇感人肺腑的《陈情表》。李密与祖母从小相依为命，一道圣旨便要将李密抛弃病重的祖母,这样的事，李密做不出来;但圣旨不可违抗。面对此情此景，李密可以埋怨，甚至大吵大闹，也可以忍痛赴职，但他没有。李密将心中的难处写成《陈情表》上呈，感动了圣上，得以照顾祖母余生。痛而善言，把痛巧妙地说出来，

让他人理解，也让自己安心。(有善言而无痛)

示例2:

面对痛苦的第三层境界，便是痛而善言。当我们看尽美丑，在为人、工作和感情都经历无数痛苦之后，我们便不再为痛苦所恼。痛而善言，自古以来便有“千金散尽还复来”的豁达，也有“沉舟侧畔千帆过”的境界。(有“痛”而无“善言”)

示例3:

只有“痛而善言”的人才真正做到了在“痛”中反省自身。他们既不会像“痛而不言”的人那样强忍疼痛憋到内伤，还死要面

子不愿求助于人;他们也不会像“痛而直言”的人那样痛了只会哇哇乱叫，过多依赖别人;他们这些痛而善言的人的准则大概有点像儒家的中庸之道，既不过分依赖别人也不盲目依靠自己，他们是真正有智慧的人。(扣大帽子，空话，“善言”表现在哪里，究竟用了一种怎样的方式,)

提示:

没有谈清“痛”与“言”的关系，如只写了“痛”或

只写了“言”，则属于偏离题意。36分以下计分。

如:痛而坚强;痛，并快乐着;我们需要

坚强;在痛中坚持、忍;痛，一直都在;?? 部分段落未写足两面，40分左右。

要理解这里所说的“本能”“坚强”“智慧”与关键词“直言”“不言”和“善言”之间的关系是什么。

为什么“善言”就是一种智慧的体现，其智慧之处在哪里,

为什么“痛而不言”是一种坚强，其坚强之处体现在哪里,

同时，还要思考，痛而不言是不是非智慧的表现,痛而善言是不是非坚强的表现。

启示:写作文常常如同辩论一样，要讲好道理，一定要先站稳自己的立场，并使自己在论述时理性客观不偏激，不能为了强调自己的观点就是彻底否定对方的不对，表达要客观。因此思考时要多站在对立面的角度来反复辨析。

示例1:

痛而不言，看似坚强，其实仔细分析还必须分至少两种情况:一种是真正的坚强，另外一种却是自卑。(痛了不说，是不想给别人带来麻烦，能说这是一种自卑吗,这是欲加之罪，何患无辞。不能多站在对立面的角度来反复辨析。)

示例2:

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写不言放弃的作文_不言放弃的初三作文,不言放弃800字作文,不言放弃的高中

作文

写不言放弃的作文

坏孩子的天空

一

到学校报到那天，一看见布告栏里的分班情况，我就大呼倒霉。我以为再也不会被杨冬瓜死死盯住了，再也不会被她领导，可是我们不仅继续同班，成绩优秀的她还是老班钦点的班长。

“这个杨冬瓜，怎么老压着我,”我郁闷地想。杨冬瓜其实叫杨冬华，我们生活在一个院子里，从幼儿园开始就是同学。还在幼儿园时，能唱能跳、守纪律的她，每星期的红花都比我的多。每次父母一教训我，就拿她和我比，说她怎么乖，怎么懂事。有她这活榜样在身边，我挨骂的日子从来没有停止过。上了小学更是不得了，她一直是我的班长，如今升入初中竞还是如此。这什么时候才是个头儿啊～

进入初中，年纪增长的同时，个头也在蹿高。几个发育早的男生还在背地里偷偷地把班上的女生排位选“班花”，杨冬瓜以绝对的实力名列第一，她成绩好，长相好，对人热情，在班上有极好的人缘。当我听说这事后，还一脸不屑地嘲笑她。我可是清楚地记得在幼儿园时，她挂着长长鼻涕的丑样子，还是个跟屁虫。没想到，女大十八变，她不仅继续当着班长管我，还成了众男生倾慕的“班花”。

“杨冬瓜，咱们班女生太没人才了，你，你居然也会被评为‘班花’,太不可思议了。”我故意嘲讽她。

“无聊～整日里不学好。”她不屑地瞟我一眼说。

“我们之间从来就没有共同语言。”我说。我有自知之明，杨冬瓜可是父母、老师宠爱的乖孩子，而我却是个坏孩子，如果不是国家实行九年义务教育，我可能连初中都考不上。我和她从来都是两路人。

我知道杨冬瓜的母亲讨厌我，怕我把她带坏。可能是因为我的缘故吧，有一回，我的母亲和她的母亲大吵了一架，那以后，我的母亲也很知趣地不让我和她玩。自从父母双双下岗到菜市场卖菜后，我的母亲就变得更加敏感而要强。

二

好人缘的杨冬瓜，人见人爱。可我就是看不惯她。

我敢保证，我从来就没有把她当成好朋友，在幼儿园时，我会抢她的苹果吃，抢她的玩具，常惹她哭;小学时，我还揪过她的小辫子，画过大乌龟贴在她后背。我最讨厌她哭鼻子，她一哭，我准挨骂。每次我欺负她时，她就哭天抹泪地说不和我玩了，可是才一顿饭的时间，她又跑到我家找我出去跳皮筋。院子里的孩子中，我的弹跳力是最好的，跳皮筋是我的强项，每次玩，我都赢。杨冬瓜无一例外，她都要和我“一家”。如果我有异议，她就会大声说:“对对红，不许变～”“对对红”是我小学老师的口头禅，就是让一个好学生一对一帮助一个差生，共同进步。我是杨冬瓜的“对对红”，从一年级开始就是，一直不变。可惜我无心学习，即使她费了很多工夫帮我，我还是处在差生的行列。我认识学校里许多和我一样成绩差的坏孩子，我们一起逃课，一起去网吧，也一起捉弄女生。每次被杨冬瓜发现后，她都要斥责我，我从不敢顶嘴，只能乖乖就范，听她唠叨。我其实不怕她，只是怕她一告老师，二告家长。无论哪一种结果，都是我所不能承受的。

这点杨冬瓜倒是挺讲信用的，只要我听她的，她都不会去告

状，还会帮我保守秘密。记得有一次，我和一个高年级的学生一起去网吧玩游戏，准备出来时，那个高年级学生借去卫生间时趁机偷溜了，网吧老板就把他的账算到我头上。我口袋里的钱仅够付我自己的上网费用，网吧老板不让我走。僵持中，没想到杨冬瓜会到网吧找我。她问明原委，二话不说，从书包里掏出钱包，帮我把上网费用全付了。

我没感谢她，反而忿忿不平地说:“凭什别人赖账，却找我们要钱,”“算啦，几块钱的事，以后不来玩就是了，你也少和那些坏孩子混在一起，赶紧回家，你爸正找你呢。”杨冬瓜大仁大义地说。“不许把今天的事告诉我父母，不然我不理你。”我威胁她，她白了我一眼，恨恨地说:“知道啦，我什么时候告过你的状,你自己也好自为之，都上初二了，还跟个小屁孩一样，整天老贪玩。”有她这句话我就放心了，她答应过的事，从来都算数。

老爸找我只是要我去菜市场帮老妈卖菜。傍晚人多，老妈一个人忙不过来，他自己要到火车站载客，其实我明白，父母整日里忙碌着这个那个都是为了多挣几个钱。家里经济拮据我不是不明白，但却没有放在心上。我觉得只要有父母在，一切都会好起来的。

三

我从来没有想过，有一天父亲会离开我和母亲，人到中年的他居然会被一个富婆看上，然后他就决绝地抛妻弃子去享受他所谓的荣华富贵。知道这些事时，我愤怒得像一头公牛，歇斯底里地吼叫，对谁都没有好脸色。母亲在床榻上流了一个星期的泪，仿佛死了一回。起来后，她整个人都变了，变得强悍、尖酸、刻薄，她回到原单位，一哭二闹三上吊后，竟然重新得到了一份不错的工作。

杨冬瓜一家目睹了发生在我家的变故，她的母亲更是小心翼翼地盯着她，害怕她再来找我。整条街上，我成了个彻头彻尾的坏孩子，发生在我家的丑闻，成为街坊邻居茶余饭后的笑料，我们家再无任何尊严可言，所谓的尊严都被我那吃人“软饭”的父亲和撒泼的母亲无情地践踏在脚下了。

我每天都在学校打架，成了同学们“避而远之”的问题少年。我不仅打架、逃课，还变本加厉地去敲诈低年级同学。那个敲诈我上网费用的高年级同学，也被我狠狠地教训了一顿，我还把他的手机冲进了马桶。从此，我冷漠的脸上再也没有一丝笑容，我的眼中只有燃烧的怒火，我恨这个世界。

学校里，我没有任何朋友，也不再与人往来。所有人看见我

时，都会远远地避开，就连老师也很少管我。杨冬瓜像一只受了惊吓的兔子，她惶恐地盯着我，浑身颤抖。她的母亲一次又一次告诫她要远远地避开我，他们一家甚至还在外面找房子，准备搬家。

那个被我教训的高年级男生，叫了几个帮手，想要我赔他手机。他们4个人将我围在巷子口。孤军奋战的我寡不敌众，被他们几个摁在地上，任由他们拳打脚踢，书包也被扔在墙角。我没想到，走在我前面的杨冬瓜会返回来，她居然还会勇敢地扑到那个摁住我的男生身上去拉扯他，嘴里大叫:“你们别打江斌～你们别打江斌～”可能是拉不动吧，她竟然用牙齿去咬。那个手被咬痛的男生，不仅揍了她一拳，还使劲儿地推了她一把。一个趔趄，杨冬瓜的额头碰到巷口的砖墙上，血一下子流了出来。

看见杨冬瓜流血了，我狂怒得像只豹子，挣脱他们的手冲

《写不言放弃的作文》

范文四：不言放弃作文

不言放弃作文

不言放弃

陈萍

没有梦想的人，生活平淡如水；有了梦想，才有了奋斗目标，我有一个梦想：学好文化知识，长大后为祖国效力，做一名出色的中国人。

开学初，我们全班一起去观看了《开学的第一幕》，主题是：我的梦，中国梦。片中有一种特殊的人物，他们对祖国，对社会，对生命都充满了热爱。

我记得片中的>故事：有一位着名的钢琴家因为小时候触电而导致双手残废了，但他有一个梦想，就是长大后做个钢琴家。如今他已永远失去了双手，再也不能弹钢琴了。因为这一点，他也曾放弃过自己的梦想，但他都相信没有了双手，双脚也可以弹奏出美丽的音乐。果然，他勤学苦练，几年后他奇迹般地用自己的双脚弹奏出了极其优美的音乐。他自己也感叹了：面对自己的梦想，只要不放弃，不泄气，就一定会成功，现在，他做到了！

我们中国着名的武术家李连杰，他也对自己的梦想不放弃。李连杰5岁就爱上了中国武术，他自己下定了决心：一定要练好武术，长大后将中国的武术发扬光大。那个时候，中国武术受到日本侵略者的鄙视，决定要和中国武术比一场。但人们都相信：中国武术才是最厉害的！日本人都认为中国武术都只是小儿科，三脚猫功夫，不用几招就能打败中国武术。实际上不是这样的。李连杰知道了，就决定一定要练好中国武术，我们中国武术才是最强大的。就这样，他心头有着坚定的信念，一直练啊，练啊……中国武术即使受到了瞟视，他也不会放弃，会一直坚持。他一定会证明中国武术才是最强大的！

是的，谁都有生活的权利，谁都可以创造一个属于自己的缤纷世界。无论你是否拥有健全的体魄，只要你热爱生活，热爱生命，就一定可以创造出在即的春天，编织出属于自己的五彩斑斓的世界。生命虽然短暂，但是我们却可以让有限的生命体现出无限的生命价值。

张海迪姐姐她热爱生命，热爱生活。她是中国第一位残疾人首会代表。她是个双脚残废的人。但她没有被残疾所打倒，而是更坚强的去创造自己的生命价值。她之前有想过轻生，但她还是取消了这个信念。因为她相信，上天给予的生命是宝贵的。她也有一个梦想，就是好好写作，靠写作为生。她小时候就酷爱写作。在医院里她也常常看书，写字。因为她想只有这样，才不会浪费生命。由于她善待生命，尊重生命，珍爱生命，最终她实现了自己的梦想。

就算生活把梦想撕成了碎片，我们还有>勇气可以粘贴顽强；就算今天把我们放逐流浪，我们还有力量可以寻找方向。不泄气，不抛弃，不放弃，终有一天辉煌可以崛起！

范文五：痛而善言的作文素材

痛而善言的作文素材

篇一:痛而不言 分析与例文

六、本大题1小题，60分。

24.阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)

人生在世，往往会经历种种的痛。

有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。

又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。

还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。

上面的材料引发了你怎样的思考,请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求:?自选角度，自拟标题，自定文体。?不少于800字。?不得套作，不得抄袭。

24(【写作】(60分)本题主要考查以下能力:?对社会、现实的观察、思考能力及创造性思维能力;?围绕中心选取材料、合理安排结构的能力;?综合运用多种表达方式(记叙、描写、议论和抒情)的能力;?调动语言知识积累的能力。

【写作指导】:选择其中的某一句话立意即可;也可结合多人的观点，分出何时“言”、何时“不言”、如何“善言”。无论是选一还是选多，只要能结合材料的观点来立意，就无优劣之分。

一、对材料内容的理解

痛，一是指疾病、创伤等引起生理(身体)上的难受的感觉，其为本义;二是指悲伤，人、国家、社会、民族等遭遇种种不幸，包括挫折、失败、灾难等，引起的心理痛觉(精神痛苦)，其为引申义。

从材料的内容来看，具体分析如下:

1、有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。

出于本能有痛直接说出来，不隐瞒，不伪装，以减轻痛苦或引起疗救。

2、又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。

有痛不说，是一种不怕痛，或独立承受不让人(外界、社会)知道的意志，忍住痛或以痛促使自己采取有效的行动，从而去达成自己的目标，成就自己的人生等，体现出人性坚强。

3、还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。

比较上面的观点，既不同于第一种本能地说出来，也不同于第二种的不说。着重于“善言”的理解。

“善言” 的第一层理解:善于去表达痛，采取委婉、巧妙或借助其他手段的途径和办法，从而使这种痛表达得更深刻、更具震撼力、感染力，因此显出人生智慧。

“善言” 的第二层理解:善，是好的，积极的，有益的;言，不只是口头的言说，也

可以是行动的言说，通过个人的行为方式去表达你对痛的理解和看法。由此涉及到对善言人生之痛深层次的理解，即把痛当做是

人生必然的经历、财富、磨练，体现出对痛的价值的肯定，而对痛采取淡然、豁达、接受、转换等等的态度，更显出人生的智慧。

二、材料与写作范围的关系

1、材料四句话，分为四个小段。第一句话总领，其余三句分别说明不同人了对痛的反应及对这种反应的评价。

2、写作要求中没有“全面理解材料”的说明，学生可以在后三段中任选一段内容提取角度，也可以综合两段或三段提取角度。三个角度都可以写出一类文，立意没有高低之分。

3、学生可以写痛的本义或引申义，也可以二者结合写。

4、写作要求不是选择材料某个角度、侧面立意，而是问“引发了你怎样的思考”，因此可以认同痛而言是本能、痛不言是坚强、痛善言是智慧的观点，也可以针对痛言不言、痛善不善言做出自己的判断理解，比如“痛而不言是懦弱”，“痛而言不仅是一种本能，更是一种责任”等等。

5、学生如果仅就第一句总起的话立意作文，不涉及三类人的各种反应等，是没有准确把握材料。在基本符合题意等级。

6、不能就材料中某个词为角度立意。比如，单论痛，不涉及言与不言;又比如，单写本能、坚强、智慧等，均不符合题意，内容四等。

7、离开痛与言，写人对不同事物有不同看法等，为不符合题意，内容四等。

8、不点出“痛”，但说出了痛的含义，如灾难、贫穷等，内容在

二等中下。

9、延伸材料，比如立意为“多言痛不如多做事情”，内容在三等。

三、立意参考

1、痛就要说出来，有减轻痛苦的作用，或得到他人帮助，有痛不说只会更加痛苦。如果是一个国家、民族、社会的痛更要说出来，引起注意，自我疗救。一些隐瞒灾难的行为是不在乎百姓痛苦的表现，只会让痛持续、加深，造成今后更多的痛。

2、坚强面对痛苦，忍受痛，不言痛，用行动去实现自我。

3、用各种方式表达自己、民族、国家的痛等等。

4、正确面对痛，善于用自己的态度、方式去对待这种痛，乐观、豁达、超脱、不在乎、蔑视等等。

5、诸如选取“痛了就直接说出来”“ 痛而不言”“ 痛而善言”前半部分来写，不作“本能”“体现了人性的坚强”“这是一种人生智慧”的结论，另作判断亦可。

例文1

痛 言

高三(18)班肖韵怡

2012射出最后一丝微弱的光芒，人们或在沉睡中，或在狂欢中踏入了2013年。此时此刻，我们在长长地呼了一口气的同时也深深地吸了一口气——2012的我们带着太多的痛苦，而2013的痛苦会少一点么,

我们徘徊在医院的门口，在亲人的病房前踌躇地看着医生拔去

针管和氧气管;我们迷失

在人声鼎沸的集市里，“涨声”一片的蔬菜让人无从下手;我们明明举着筷子想要饱食一顿，却任由恐惧使无力的臂膀僵硬:我们有太多的痛苦和恐惧，像生活在千万支利箭穿梭其中的巷道里，左闪右躲，期盼着走出狭小的巷子，享受幸福的阳光。

为什么不把痛苦说出来呢,你摇摇头，学着隐忍;你挥挥手，带着无奈。于是便有龙应台先生发出振聋发聩的一问:“中国人，你为什么不生气呢～”是的，不要让一味的宽容忍让吞没我们的声音，我们应该大胆地说出我们的痛苦～当22个在校的孩子被砍伤时你应该痛斥政府无力保护生命;当3元早餐不再“原汁原味”时你应该责问当地政府的良心;当黄金大米悄无声息地进入孩子们的胃肠时，你更应该痛斥所谓科研人员的行为～如果你有勇气说出你的痛苦，那么垃圾焚烧场就不会污染你的房屋，喷着黑烟的烟囱就不会建在你的隔壁，大型钩机就不会随意拆掉你的居所。你的生活因为你的声音而改变。

痛苦是把利剑，在刀光剑影中它来者不拘。对于识剑之人而言，痛言是需要技巧的，否则好剑也只是用于下流之手。保钓运动轰轰烈烈，而又在正义的帘幕下遮盖多少黑暗的手，披着“爱国爱民”的衣裳打砸抢烧，大声说出自己对爱国保钓的决心，痛言则为人利用，不再有着尖锐的光芒。幸而我们还有“举牌哥”、“拇指妹”，痛定思痛，有理有据地表达心中的诉求，争取自己合法的权益。越来越多的事实证明，痛而善言，区别于痛而乱言，是我

们学会理性表达的开始，是中国未来的曙光。

痛言里，我们学会“倾听”。在晨光熹微的早晨里，我们无惧痛言、学会痛言，更要倾听痛言。痛言里包含着人的感情，既是一种智慧的结晶，又是人类共同的感情里的表达。“认识自己越深，认识别人越深，反之亦然。”这是柴静在其《看见》一书里说的。在采访中即使遇见我们所谓的“不正常的人”，她都会静静地倾听他们的痛言，让他们放开自己无所畏惧地说，坦坦白白、清清楚楚地被人了解。那是有着和我们某一时刻相同的情感，那是一种无畏无惧而深刻的力量。这也是善于言痛，它不仅让说话者倾诉心中的痛苦，发出抗争的声音，也让倾听者学会尊重、理解和宽容。痛言里带有不一样的故事和感受，它不宏观，但细腻感人。

痛言里，我们也尝试“看见”。“看见”每个人的表情，“看见”隐秘在话语中每个人的感受，看见中国的百态，“看见”未来的道路朝着哪个方向。痛言是会让人深刻的。

无论是中国梦、宪政梦，还是美国梦、英雄梦，面对这个痛苦的时代，我们都需要勇气，敢说敢做敢承担;也需要智慧，理性传达所思所想所感。只有这样，梦想才不会遥远。

世界以痛吻我，我要回报以痛言。

例文2 痛要大声说出来

广东实验中学 高三(1)班 区礼洋

马丁?路德?金说过:“历史将记取的社会转变的最大悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”

曾几何时，我们还有着“中国的脊梁”，有那些为民请命的人，那些英勇就义的烈士，那些针砭时弊、鞭辟入里的学者，他们把黑暗揭露，让光明苏醒。这是有良心的人最短的反射弧，人类社会孕育的本能。然在遭受更多“切肤之痛”的现在，一个残酷的现实把我们从

深深的幻觉里唤醒，逼迫我们睁大眼睛面对空洞的世界，无声的世界。

扪心自问，这个世界怎么哑巴啦,

当“沉默是金”成为最高尚的美德，没有人乐于指出别人的错误来承受埋怨，同时也得不到外界对自身品质的任何评点;当冷漠成为习惯，大声控诉看似愚蠢无力，于是有人提出这是“人性的坚强”。坚强到对一个车轮下逝去的如花生命熟视无睹，坚强到把杀妻弑母的悲剧聊做饭后谈资。好人不再挺身而出，坏人更加猖獗行动。更有甚者，在月黑风高之时，潜入千家万户无知人们的大脑皮层，逐一修改“是非”编码。

婴儿时期就赋予我们的说“痛”的基本技能，相信绝大部分人还没有丢失。然而生活是更好的导师，它教会我们调节心理活动，“顾左右而言他”。我们人类依旧是思考的芦苇啊，思考得太多，已没有傲立风中的意志，只能摇摆不定。

然而，一个弱小的女子曾经说:“屈从重力，是最大的罪恶。”西蒙娜?韦伊，她，一个生前没有任何精神盟友，只因二战期间极端的绝食行为及其出位思想被认知的“异类”，去世后凭二十多卷

札记成为了在法国与帕斯卡尔齐名的公共思想领域哲学家。而她的一生看似因绝食抗争显得愤世嫉俗，实则与这句话中的内涵渊源颇深。面对民生凋敝的现实，她没有片刻犹豫就发出了以生命为代价的一声嘶吼——百年之后，依然响亮。

我们不是西蒙娜抑或义不食周粟的伯夷叔齐，但我们至少可以带着一股不平之气，必须勇敢地说出这社会的痛、生活的痛。我们不必像自焚的穆罕默德?布瓦吉吉那样点燃整个北非的怒火，但我们可以把自己的观点投入有效的监督渠道。我们也许无法像鲁迅、巴金、茅盾那样用辛辣的笔触细腻到每个人心底，但我们可以参与到日常的义举中，以一颗充满爱、希望和勇气的心，用歌声治愈这个无声的世界。痛楚不可避免，呼喊可以选择。我们选择呼喊是尝试用此刻的痛，纾缓下一次的痛;痛而善言，是为了让痛的范围小一些，程度轻一些。“为仁由己，而由人乎哉,”孔子早就告诉我们，这世界的仁爱，就是由我们自身生发，而非依赖他人的声音的呢。

痛，就要大声说出来。善不止是空想，幸福不止是空话。

例文3 痛了就说

广东实验中学 高三(1)班 符馨予

我们从小就被教育:当你痛的时候，不要大声哭叫，痛而不言，才是真正的坚强。 然而，不是所有的痛都应该埋在心里。

有一种痛，是关于个人的，受到屈辱时，受到伤害时，痛或重或轻地刺着你的神经，但是被小时候所受的教育影响，痛而不言，

只能轻声压抑着哭泣。可是，当你对痛保持沉默，你周围的环境也就察觉不到你的痛，最终只能导致无意之中一次又一次地伤害你。痛了，要说出来，这样才能避免第二次更撕心的痛。

也许对于上一种痛，有的人是可以忍着不说的，然而，有另一种痛，无关羞辱，无关伤害，那种我们依靠它来与这世界产生更深刻的联系的痛，是一定要说出来的，甚至是需要疾呼的。这种痛，是林徽因、梁思成在古城墙面临着被拆除成废墟的危险时的抚砖恸哭。一向低调温柔的林徽因更因护城心切指着当时北京副市长吴晗的鼻子大骂:“你们拆除了古董，以后会后悔的～”这种痛的直呼，是一种急切，是一种打不倒的坚持，是一种看着社会理想

被摧残被践踏的疾呼～痛而言，让国家倾听到你的声音。

这种为国而痛的呼告，更有文天祥在南宋倾覆时的誓死不从，在忽必烈面前最有利最振人心弦的“唯有以死救国，我一无所求”的正气歌;更有鲁迅在清醒的痛苦中写出企图唤醒国人麻木不仁的心灵的《药》??他们清醒着，感受着清醒之痛。国之痛，人之痛，他们没有一言不发，没有沉默是金，痛了，便说出来，不言，何以救国,

反观现在的社会，似乎都秉着一种沉默是金的准则，即使痛入骨髓，也很少有人勇于站出来说痛。面对着车上有人因不让座而挨打的景象却无人出手相助，人们能不痛,寒冷的冬天里五个小孩躲在垃圾桶里无人看管最终被闷死，社会能不痛,本应“为人

民服务”的政府和党内部贿赂、官官相护的不良风气把我们的国家侵蚀，国家能不痛,痛深入骨髓，直刺心脏，我们却保持不言。马丁?路德?金曾说过“历史将记取的社会转变的最大悲剧不是坏人的喧嚣，而是好人的沉默。”好人的痛而不言，只会助长不良风气，只会让他们更加猖狂，这又何尝不是一种更悲哀的痛,痛而言，需要我们每个人在心中都点亮一支明烛，也许烛光微弱，也许会遭到来自四面八方的狂风的威胁，但一点点烛光汇聚起来足以照亮黑夜，一点点微弱的温暖汇聚起来足以治愈人们的痛。

痛了，就说出来，社会需要这样的痛的疾呼，需要这种可以唤醒光明，驱逐黑暗的明烛。 痛，就说出来。

例文4 痛了就要喊出来

广州市执信中学高三14班 余昌达

当针刺入人体，身体的疼痛会使人叫喊;当苦难袭击人生，心里的绝望与痛楚会使人哭喊。可是，当社会正义遭到践踏，学术自由受到禁锢，民族文化受到侵蚀之时，我们的心里能感受到痛吗,感受到了，又会喊出来吗,

鲁迅先生曾说:“无穷的远方，无数的人们，都与我们有关。”然而真正有责任感的公民的心不止连接自己，连接与自己有关的所有远方的人，还连接着社会的神经，连接着文化的血脉。可是，我们之中又有多少人能像民国至今的那一群大师一样，将社会之痛、学术之痛、文化之痛喊出来呢,

社会正义遭到践踏之时，傅斯年喊出了他的痛。作为一名历史

学家，他不空洞搞学问，经常走访民间，参加议会。当他证实**的亲信孔祥瑞将大量的救济物资占为己有并接受高额贿赂时，他那连接社会正义的神经再也忍受不了剧痛。于是，他在议会上公然批判孔祥瑞的所作所为，引起轩然大波。当**找他谈话并威胁他时，他说:“要我因对国家的信任而去无端信任委座任命的人，是砍头也做不到的。”他喊出来了，无怨无悔。

学术自由受到禁锢时，刘文典喊出了他的痛。任安徽大学校长期间，他一直抵制**所谓“政治干预学术”的做法。**亲自来校园逼迫他时，他再也忍受不了自己投身的学术失去自由的痛苦。他指着**大骂:“你就是军阀～”他喊出来了，豪气纵横。

民族文化受到侵蚀之时，南怀瑾喊出了他的痛。在他的最后一课上，南怀瑾给弟子们播放中国禅院与日本禅院坐禅时的录像。影像中日本僧人坐得笔挺坚韧，而中国僧人则东倒西歪。老人再也无法忍受自己研究的国学受到侵蚀，失去传承的痛苦，向学生哭号:”坐禅时我们祖宗留下的，现在东瀛邻国学好了，我们自己却忘了个干净，有愧呀～”他喊出来了，

篇二:痛而直言或不言或善言(作文)

“痛而直言或不言或善言”的材料作文

“痛而直言或不言或善言”的材料作文

阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)

人生在世，往往会经历种种的痛。

有人说，痛了，就直接说出来，这是本能。

又有人说，痛而不言，体现了人性的坚强。

还有人说，痛而善言，这是一种人生智慧。

上面的材料引发了你怎样的思考,请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求:?自选角度，自拟标题，自定文体。?不少于800字。?不得套作，不得抄袭。

本题主要考查以下能力:?对社会、现实的观察、思考能力及创造性思维能力;?围绕中心选取材料、合理安排结构的能力;?综合运用多种表达方式(记叙、描写、议论和抒情)的能力;?调动语言知识积累的能力。

【写作指导】

选择其中的某一句话立意即可;也可结合多人的观点，分出何时“言”、何时“不言”、如何“善言”。无论是选一还是选多，只要能结合材料的观点来立意，就无优劣之分。

例文1

拿什么拯救你，我的苦痛

人生在世，无论是帝王将相，还是贩夫走卒;无论是金枝玉叶，还是胭脂俗粉，必会有其生命不可承担之重或是生命不可承受之轻，经历种种的痛是在所难免的，痛有千万种——痛苦不堪、痛心疾首、痛不欲生。理智的人应该具备理性处理痛的方法。

若然我们所经历的痛仅仅是无足轻重不足挂齿的，诸如升学压

力，考前焦虑等等，那我们应选择痛而不言。默默地承受这种不足于毁人志、泯人意的疼痛，不仅能减轻亲朋好友的精神负担，更能使我们变得坚不可摧，成熟稳重。充实丰富的生活能将浅痛埋没化作我们明朝翱翔蓝天的羽翼。

反之，芝麻小痛都拿来招摇过市的人是懦弱无能的，历年来频现的高智商低情商零动手能力的重点大学的优秀学子，全身披着父母溺爱的盔甲，洗衣打扫，烧菜煮饭，样样不会，件件不晓，心灵更是脆弱得无以复加，这种无法承受小伤浅痛的人是一触即破的玻璃玩偶。无法立足于社会的。

换言之，历浅痛而不言，这是坚强。

但有些痛是严重的，撕心裂肺的，这种超越普通人承受范围的痛不应该讳莫如深，而应畅所欲言，我们听说过多少父母为免子女担心隐瞒自己病重真相因而错失治疗佳期，从而酿成“子欲养而亲不待”的悲剧。“众人拾柴焰火高”，有些痛不该独自承受就不应勉强，痛了，就直接说出来，让众人齐心协力抚平你的伤口，留下更多时间享受美好，而不是自怨自艾承受一些不必承受的痛楚。

但痛亦需善言，而非哭哭啼啼，一把鼻涕一把泪地一鼓劲敞开心扉，这样既增加了他人的思想负担，也让自己愈发伤心欲绝。亲朋好友间带给我们的伤痛，我们应该委婉地指出;同时对手间带给我们的疼痛，我们应该巧妙地告知;而敌人带给我们的痛苦我们要死死地保密，若不然岂不是长他人志气，灭自己威风,善言

伤痛，既能使对方平和地接受，又能让自己的问题迎刃而解，此乃两全之策。

痛既然无法避免，我们就理智对待，在自己不被疼痛伤害的同时，也不能伤害到倾听者。理性选择缄默承担、畅所欲言或善言伤痛，让生活过得更美好，一切痛苦随烟消，随云散。

例文2

痛而善言是一种智慧

物欲横流之际，生活之压力，痛苦便随之而来。我们无法避免其产生，但我们可以寻求方法来消除它。痛而善言，便是最好的方法，也是一种智慧。

痛而善言，顾名思义，就是要善于说出内心的苦痛。善言，并非有苦就说，而是有选择地说。倘若一个人心里有苦就说，丝毫无顾虑的话，那么他就无法坚强。人生在世，往往会经历种种的痛，没有人会把各种痛全部述说，也没有人会把所有的痛都不述说。

痛而善言，有利于消除苦痛。在你内心苦闷之际，向旁人或知己诉苦，也许心里就能舒坦一些，而且，别人也会帮你解决痛苦的。李白在流放被贬，仕途失意之际，总是痛而善言，言于明月，言于诗中，言于友人，虽时不得意，但内心豪放。

痛而善言，缓解压力之良药。在信息化高速发展的当代社会，人们的生活节奏越来越快，随之压力也越来越大。如果长期把痛楚积压在心里，会使人工作效率低下，情绪变得焦虑。这是，对

朋友或家人说出自己的烦恼，我们的心情将会变得愉快。三国周瑜痛而不言，所以常常郁闷至极，他对诸葛孔明的嫉妒，总是算尽心思来使他难堪，在鲁肃问之为何这样陷害孔明时，却不肯诉说心中的苦闷，最终反被孔明利用鲁肃扰乱了自己的攻蜀之计。

古语言曰:三个臭皮匠，胜过一个诸葛亮。在我们有痛苦时，不妨说出来，也许其他人能帮助自己。曾几何时，网络用语“蒜你狠、糖高宗、油你涨”等词语风靡网络。且看这些调侃语言背后是什么,是百姓对食品价格疯涨的无奈和不满。此后不久，便引起了有关部门的重视，问题也相应地被解决了。可见，痛而善言，是一种智慧，能帮助我们解决困难。

痛而善言，也需要方法。否则，如果你所诉说的太过直接或太过含蓄，别人将无法理解或不认可。曹丕曾一度想得到王位，为此，他最大的对手就是他的兄弟曹植，曹丕逼迫曹植在七步之内要作出一首诗，否则便杀了他。。于是曹植用“本是同根生，相煎何太急”表达了内心的苦闷，最终曹丕放过了曹植。倘若没有曹植的机智、善言，也许结局截然不同。

痛而善言，是一种智慧，让我们带上这种智慧，扬起人生之帆一路前进。

例文3

痛而不言

人生是一条布满荆棘的路，往往会经历种种的痛，如果说痛了就言是一种本能，痛而善言虽是一种智慧，那么痛而不言就是人

性的坚强，更是人生的大彻、大悟、大智慧。

痛而不言，是为了酿造更美更醇的酒。有人说:“只有痛苦才能酿就美丽的诗篇。”是的，就如海子，那位拥有着无尽孤独与痛苦的诗人用他心中的苦、心中的痛酿成了“面朝大海，春暖花开”这样清新明丽的诗句。就如蚌，正是用它的痛苦才孕育了圆润而晶莹的珍珠。如果海子把他内心的孤单痛苦说了出来，那么他还能吟出这样优美的诗吗,如果蚌把让他痛苦的

沙子吐了出来还能哺育出那么高贵美丽的珍珠吗,不能，是痛而不言，让寂寞变成了美丽的诗篇，让沙子变成了莹亮的珍珠，让酒更美更醇。

痛而不言，是为了积蓄力量，待机而动。人们常说化悲愤为力量，痛苦就是一种力量，可犹如“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”之势。越王勾践，一位忍辱负重的贤明圣主，被俘后替吴王洗马，每天所受的羞辱可想而知。然而他的苦、他的痛、他的悲愤无法诉说，他把痛苦化为一种力量，卧薪尝胆，三千越甲吞吴国。韩信，一位智谋超群的大将，他也是位痛而不言的人，当年的胯下之辱没有让他坠青云之志，而是将他的痛与耻作为鞭策他不断前进、不断攀登的力量。痛而不言，化痛为力量，才有苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴，才有大将韩信甘忍胯下之辱，终成灭秦兴汉的一代良将的绝世佳话。

痛而不言，是为了“乘风破浪”，“直济沧海”。沉默并不代表懦弱，痛而不言并不代表屈服。诗人汪国真曾说:“把眼泪攒到成功

的那天流，那一天，哪怕流它个汪洋大海。”痛而不言，正是为了到成功的彼岸时，能够回首看着自己的坎坷历程笑得更好，哭得更尽兴。就像是李娜，中国的网球女王，把训练时留在身体上的苦楚，把失败时的心灵上的痛化成了一把泪，只洒在成功的那一天，只洒在大满贯的赛场上。尽管没有流它个汪洋大海，但至少她的泪浸湿了每一个中国人的眼眶。所以说，痛而不言是一种大智慧，是为了直挂云帆济沧海。 历数古往今来的各位名人，往往都是痛而不言的人。他们把痛化为美酒，把痛化为力量，把痛化为对成功的渴求。痛而不言，是一种坚强，更是一种大彻大悟的大智慧。

篇三:新材料作文“痛”与“言”讲评

一、作文题目

阅读下面的文字，根据要求作文(60分)

，痛了，

这是本能。

又有人说，

体现了人性的坚强。

还有人说，

这是一种人生智慧。

上面的材料引发了你怎样的思考,请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。

要求:?自选角度，自拟标题，自定文体。?不少于800字。

?不得套作，不得抄袭。

二、审题指导

1.类型:材料中有两个或三个既有联系又有区

别(或对立)的观点

(1)找到观点的联系点和区别点，找准关键词

“痛” “言”(直言、不言、善言)

本能，坚强，智慧

度。是先有“痛”，再是“言”还是“不言”;而“言”，有“直言”和“善言”之别。

“直言”，就是直接说出来;“善言”，不仅要说出来

(言)，而且是“善”言，“善言”与“直言”的区别在于“善”，何谓“善”——即采取很好的方式去说，说的效果很好方为“善”。是善言在先，而善效在后。

一定要体现出“痛”与“言”的关系:有痛也有言与不言，不能有痛而无言，也不能有言而无痛。如:

示例1:痛而善言，是罗丹把痛化作前进的动力。著

名雕塑家罗丹在经过多年努力后报考巴黎美术学院，两次落选后，有一位主考官干脆说:”此生毫无才能，继续报考，纯系浪费。”就这样，罗丹被永远拒之门外。如果罗

丹此时肆意宣泄悲痛，或者把痛埋在心里，这样尖锐的批评也许就会成为他心中一道难以跨越的坎，他也会被这道坎阻挡脚步。只有痛而善言，把痛化为继结雕刻的动力，才能走得更远。(有痛

而无善言) 痛而善言，是李密把痛化作一篇感人肺腑的《陈情表》。李密与祖母从小相依为命，一道圣旨便要将李密抛弃病重的祖母,这样的事，李密做不出来;但圣旨不可违抗。面对此情此景，李密可以埋怨，甚至大吵大闹，也可以忍痛赴职，但他没有。李密将心中的难处写成《陈情表》上呈，感动了圣上，得以照顾祖母余生。痛而善言，把痛巧妙地说出来，让他人理解，也让自己安心。(有善言而无痛)

示例2:

面对痛苦的第三层境界，便是痛而善言。当我们看尽美丑，在为人、工作和感情都经历无数痛苦之后，我们便不再为痛苦所恼。痛而善言，自古以来便有“千金散尽还复来”的豁达，也有“沉舟侧畔千帆过”的境界。(有“痛”而无“善言”)

示例3:

只有“痛而善言”的人才真正做到了在“痛”中反省自身。他们既不会像“痛而不言”的人那样强忍疼痛憋到内伤，还死要面子不愿求助于人;他们也不会像“痛而直言”的人那样痛了只会哇哇乱叫，过多依赖别人;他们这些痛而善言的人的准则大概有点像儒家的中庸之道，既不过分依赖别人也不盲目依靠自己，他们是真正有智慧的人。(扣大帽子，空话，“善言”表现在哪里，究竟用了一种怎样的方式,)

提示:

没有谈清“痛”与“言”的关系，如只写了“痛”或

只写了“言”，则属于偏离题意。36分以下计分。

如:痛而坚强;痛，并快乐着;我们需要

坚强;在痛中坚持、忍;痛，一直都在;?? 部分

段落未写足两面，40分左右。

要理解这里所说的“本能”“坚强”“智慧”与关键词“直言”“不言”和“善言”之间的关系是什么。

为什么“善言”就是一种智慧的体现，其智慧之处在哪里,

为什么“痛而不言”是一种坚强，其坚强之处体现在哪里,

同时，还要思考，痛而不言是不是非智慧的表现,痛而善言是不是非坚强的表现。

启示:写作文常常如同辩论一样，要讲好道理，一定要先站稳自己的立场，并使自己在论述时理性客观不偏激，不能为了强调自己的观点就是彻底否定对方的不对，表达要客观。因此思考时要多站在对立面的角度来反复辨析。

示例1:

痛而不言，看似坚强，其实仔细分析还必须分至少两种情况:一种是真正的坚强，另外一种却是自卑。(痛了不说，是不想给别人带来麻烦，能说这是一种自卑吗,这是欲加之罪，何患无辞。不能多站在对立面的角度来反复辨析。)

示例2:

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