林污污
范文一：新闻时评范文1
时评赏析
【文一】 限塑令为何遭遇尴尬
“您需要塑料袋吗?”人们在购物时，往往选择花几毛钱买个塑料袋。今年是“限塑令”正式施行的第九年，然而调查显示，限塑令处境尴尬：小商铺直接提供免费塑料袋，大商店卖塑料袋，已是司空见惯之事。在一些地方，限塑令可说名存实亡，已几乎沦为“卖塑令”。
塑料袋被称为“20世纪人类最糟糕的发明”。白色污染，贻害甚巨，可谓众所周知。塑料袋之所以大受消费者青睐，原因十分简单：方便。限塑令实施的初衷，正是从减少这种“方便性”入手，提高塑料袋获取的成本，让用户为使用塑料袋支付一定的费用。但从效果来看，这样的初衷在很大程度上落空了。
面对塑料袋产业的各个相关方，政策执行陷入监管之难。首先，塑料袋几乎渗透到普通人生活的方方面面，再强大的监管力量，面对洪水般的生活细节也难免捉襟见肘，这导致政策的执行效率较低。其次，塑料袋生产商和零售商家有着利益最大化的诉求，也就有了逃避监管的动机; 而消费者由于享受着塑料袋带来的便利，已养成短期内难以割舍的消费依赖。监管有难度，生产有利益，消费有依赖，各方行为的交叉地带，恰为塑料袋留下生存空间，使得限塑令陷于空转、难以落实。
在既有的困境之外，限塑令还面临新的难题。单看这几年随着“互联网+”兴起的快递业和外卖业就可知。有人做了这样一个统计：按照每个订单平均使用两个餐盒估算，目前国内互联网订餐平台一天使用的塑料餐盒量约达4000万个。快递行业一年需要120亿个塑料袋、247亿米的封箱胶带。在互联网经济高歌猛进之时，小小塑料袋的问题已经不能不引起重视。
既有监管层面的问题，也有利益关系的掣肘，再加上经济发展带来的新情况新问题，限塑令执行中的困境，如同今天环境治理的一个缩影。对政府部门而言，加强监管力量、创新监管方式，是加强源头治理的题中之义。限塑令也应该延长监管链条，不仅要限用，也要限售、限产，在需求侧和供给侧两端同时发力。
在执行中，如果只是政府部门单打独斗，那就注定会独木难支，还应该调动社会、市场和消费者的力量，共同参与到塑料袋的治理过程中。比如说，共享单车以市场手段解决了出行“最后一公里”的问题， 限塑也可以借助市场的力量。在一些国家，超市不再销售塑料袋，而是提供出租服务，顾客交押金便可租用环保购物袋，即用即租，用后即还，起到了很好的治理效果。这样的方式值得我们借鉴，即便不能一步到位，但在探索过程中，也能逐渐找到多方接受的共赢之道。
对于治理者来说，限塑令遇到波折，恰是丰富治理手段、提升治理能力的契机。限塑令施行已近10年，在盘点中总结得失，在推进中完善手段，有助于积累更多可推广的经验。创新监管方式、引入市场力量、提升环保意识，限塑令带来的思考，可以从更广泛的层面为环境治理提供有益启示。随着环境治理能力和公众环保素养的提升，相信我们终有一天能够告别那些危害环境的生活方式，让我们共同的家园更加干净美好。 《 人民日报 》( 2017年06月12日 05 版)
【文二】 当“中国英雄”在游戏中永生
最近，一则关于“中国英雄”的游戏小视频赢得全世界成千上万网友的点赞。视频的主角，是广东工业大学大一学生吴宏宇。去年5月，他在追截盗贼途中被歹徒驾车撞击身亡。一位中国网友为了缅怀他逝世一周年，制作了这个小视频，让他化身游戏中的玩家，与前来致敬的角色一起捍卫正义。虽然只有中文配音，这个“中国英雄”却迅速风靡全球互联网。
普通青年一年前的义举，为何能吸引世界的目光? 原来，吴宏宇生前在微信朋友圈更新的最后一条信息，关注了一款即将开启的网络游戏。游戏制作方知道他见义勇为的消息后，将其设计为游戏中宇航员的角色，宇航服胸前写有“宏宇”二字。不少玩家经过他身前，都会停下来献花、敬礼。英雄已逝，但他的故事能以这样的方式“流传”，未尝不是对家人的莫大慰藉，也为我们感怀英雄事迹提供了一个引人入胜的平台。
“之前我不知道这件事，以后我不会忘记”“勇敢不需要被强调，因为它永远不会被遗忘”……见义勇为、舍己为人，这样的英雄主义，有着跨越文化的价值。如何让英雄的精神生命得以延续? 铭记，是对英雄最好的告慰。把他们的故事巧妙地融入电影、电视、网络游戏等文化媒介中，可以拉近英雄与大众的心理距离。对英雄的付出有了更多理解和认同，在关键时刻施以援手，捍卫公共利益，就会于无形中成为一种行为自觉。
其实，以讲故事的方式，让英雄的事迹为人铭记，我们有不少尝试。英雄王二小的故事，在《歌唱二小放牛郎》的歌声中，成为一代又一代人的精神滋养。有游戏公司还曾推出过《学雷锋》的游戏，用角色扮演的方式，再现雷锋的成长历程，感受雷锋的精神之光。不管是诉诸影视作品，还是诉诸网络游戏，说到底，都是为了在传递英雄事迹的同时，让人知道英雄不会被人遗忘，他们的精神有传承、他们的牺牲有尊严、他们的付出有价值。
在游戏产品中植入英雄人物，当然不能说完全没有市场方面的考量。不过这种特别的致敬，既有人文关怀，也充满了强烈的正能量。“当你处于激烈的战斗时，不要忘了有一位真正的英雄正在注视着你。”从玩家的反应来看，游戏用这种方式提供的精神激励，令人印象深刻。而当更多玩家“路转粉”，企业赢得的也将是口碑与业绩的双丰收。如何让我们的文化产品承载更多正向价值，吴宏宇的游戏和纪念视频留给我们的启发堪称深刻。
一个国家对英雄的缅怀和敬重，是其民族精神的重要体现。但纪念英雄，展现鲜活的历史，并非只是刻板的苦情式教育。在俄罗斯，经常有身着白色婚纱的新娘和穿西服的新郎在亲友陪伴下，到卫国战争英雄纪念碑前敬献鲜花; 在美国，纪念阵亡将士的网站层出不穷，英烈的照片、事迹方便可查。当英雄具化为身边的感动，真正走进公众心里，以英雄为荣，向英雄学习，才有可能成为社会主流的文化生态。 “我是夜空中温柔闪烁的星。不要站在我的墓前哭泣，我不在那里，我从未离去”。网友写给吴宏宇的诗，或许可以表达全社会对英雄的向往与尊重。和英雄并肩而立，让英雄精神在生活中得到永生，体现着一个社会的道德修养。尊崇英雄、向往英雄，理当成为我们社会的主旋律。愿这朵文明之花不朽，始终散发馨香。 《 人民日报 》( 2017年06月13日 05 版)
【文三】 寻找传统文化的“打开方式”
让龙袍亮起来、让建筑动起来、让瓷母时尚起来……在刚刚过去的“中国自然与文化遗产日”，北京故宫博物院以一系列有趣有料的活动，吸引了不少人走进传统文化、走进艺术现场。
在很多网友眼里，故宫是个神奇的存在，常引来感叹：“没想到你是这样的故宫!”它既是“感觉自己萌萌哒”的雍正皇帝表情包，也是纪录片里技艺精湛自得其乐的大国工匠，当然，它还是那个历经600年风雨的明清两朝紫禁城、年客流量1600万的世界五大博物馆之一。故宫也曾在公众面前遭遇尴尬，如今却能华丽转身，在互联网上主打造物之美，兼顾攻略之实，还时不时跟256万微博粉丝互个动卖个萌，你来我往好不从容。
社交媒体的经营，绝不仅仅是“公关”。通过互联网，故宫不仅赢回了面子，更重建了公共博物馆与公众的具体关联。环顾四周，一些博物馆给人的印象是陈列呆板，讲解套路化，缺乏互动，于是恶性循
环，愈显门前冷落鞍马稀。加上服务意识欠缺、管理水平不足，使得那些博物馆脱离了跟公众生活的联系。这样的难受劲，故宫也不是完全没有体会过。
一旦接通互联网，绑定了活生生的粉丝，就再难“目中无人”了。也正是从接通社交媒体、虚心面向公众的那一刻起，人们逐渐看到了故宫越来越凌厉的攻势：博物院开放面积比例从2012年的48%一跃为2016年的76%，接连推出了虚拟现实体验、数字化微信平台、“胤禛美人图”“韩熙载夜宴图”“每日故宫”等多款手机应用……多层次、多渠道地有效面向公众，人们发现，故宫找到了传统文化的“正确打开方式”。
这个“正确打开方式”不只是与公众简单互动，而是让传统文化与公众的日常生活变“黏稠”。在更多层次的共享中，传统文化的形态实现了丰富和再造，故宫已经不再只是那个北京城中轴线上72万平方米的皇家院子，它在云端，在数字博物馆里，在创意用品中，更为重要的是，它已经走进了寻常百姓家。从皇家私藏到国家所有，再到多层次、多渠道的社会共享，在故宫文物面前，人与物的关系也发生了分明的进化，早已不再是“天下至宝，尽归帝王家”，而更加接近共有共享的理想。
其实，传统文化就像一个生命体，只有跟人建立了紧密的共生关系，才能不断进化。那一件件质感优异、造型优美的文物，是先人“用生命造物”的果实，其造型之美、功用之妙，都是大自然跟人类社会千百年来不断摩擦、互相选择的结果。通过使用、欣赏和传承，今人分享着古人对美的理解、他们的情感和想象力，人塑造了器物，器物也在塑造着人。我们敬畏传统文化，正是因为传统文化是中国社会自然进化的产物，蕴藏着也许我们还未充分认知的合理性，而不仅仅是因为它们的古老和稀有。
那些古代典籍、历史文物，不只与古人有关，更与无穷的远方、无数的人们有关。从纪录片《我在故宫修文物》引发年轻人追捧，到“石渠宝笈特展”成为舆论热点，都说明传统文化在与现代人共生共长的过程中，获得了全新的生命力。故宫的成功转型不只是技术层面的，更是心灵的、文化的，它说明只要融入现代人蒸腾的生活，传统文化就能再发新芽。“观乎人文，以化成天下”，文化理应与人共同进化。正如****指出的，“要系统梳理传统文化资源，让收藏在禁宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。”
曾几何时，我们欣喜于社会日益高涨的文化需求，也困惑于公共文化服务的匮乏与滞后。如今，故宫以其生动的故事打通了任督二脉：只有跟公众建立起共生共长的关系，传统文化才会焕发活力，文化传承才会薪火绵延。 《 人民日报 》( 2017年06月14日 05 版)
【文四】 让网络与正义互联互通
（“让…与…互联互通”观点表达明确，且这种拟题的方式在“人民时评”中非常常见）
近日，有媒体从法治视角梳理了2014年互联网治理，从中央网络安全和信息化领导小组成立，到十八届四中全会对网络空间法治化作出部署，再到中央网信办等部门开展专项行动，网络与法治正在发生越来越密切的联系。【采取的是归纳法，先引述案例、事件，而后归纳出“网络与法治正在发生越来越密切的联系”，是引述议题的典范方法哦】与此同时，来自最高人民法院有关远程视频接访的信息，则提示我们，司法正在借助网络资源开辟出正义实现的“另一个战场” 。【再次通过案例来凸显“正义”这一议题】两则猛一看关系不大的新闻，实则暗含着网络与正义互联互通的内蕴。【表达观点。整个第一段直接以案例引述议题，并在案例呈现、比较中得出“观点”】
互联网治理反映一个国家的治理现代化水平【互联网治理的重要性】。网络开放了公共舆论的多元化表达，也伴随着泥沙俱下【一句话概述网络发展中存在的问题，“…泥沙俱下”可摘取、做笔记】。如何防止自由、畅快的互联网沦为“丛林社会”?又如何让互联网思维开辟正义新的实现道路? 【提出问题】
以往，一些地方更多倾向于通过行政手段，对网络舆论强制干预。其结果往往是与部分网民打“游击战”，阵地不断变换，但治理效果并不好【对比失败的经历】。经过这些年的积极探索，在放任与严控之间几经波折，在抗拒与应对之间几番转身，我们对网络的规制与利用，正在走向理性、成熟、规范【对比中交代网络治理的出路—网络的规制与利用要理性、规范】。
互联网治理只有走法治化道路，才能寻求网络信息自由与公共利益的平衡【提出分论点，凸显法治对于互联网治理的重要性】。而法治化的要义首先在于，治理者的权力必须有法律根据并合乎理性，依法为权力划界确保了网民的权利与自由【缘由交代，这句话可以摘取，交代法治缘由时可以运用】。一位哲学家说过，“不为法律所承认的权力较之法律授予的更大权力还要危险……法定的权力，即使很大，总是有限度的。这就限制了享权之人的奢望。”【利用名言来引证观点】以这样的视野观察，真正担忧的不是应不应该治理网络，而是如何从法律上界定治理者的权力。当我们讨论2015年“法”“网”融合时，关注的重心无疑也离不开立法。从网络安全到电子商务，从网络空间未成年人保护到互联网新闻信息服务管理，每一项立法都需要重点厘清权力的边界，规则的塑造本身也预示着网络治理的法治化取向，正义需要不断延伸至网络世界【阐述要求和操作方法】。
对待网络这把双刃剑，如果说法治化治理重在“止恶”;那么公权力机关尤其是政法机关借助网络平台，积极推进正义事业，则当属“扬善”了【承接“法治化”，凸显宣传的重要性，“止”和“扬”这种方法可运用到自己的写作中】。这些年政法机关对待网络的态度和行为方式，历经了由被动应付到主动回应再到积极建构的深刻转变，尤其去年，主流话语呈现出强大的议程设置能力，人们惊呼“反腐舆情进入官方主导模式”【用事实变化来论证观点】。
实践证明，利用好网络，有利于让正义的事业获得新的活力【凸显利用好网络的重要性】。事实上，自去年5月30日最高法开通远程视频接访系统以来，越来越多的当事人选择了这种申诉方式，截至去年底，已预约排期6000余件，完成接谈3000余件【引述事实】。一根网线、一台电脑，或许就能改变“进京大军”的上访格局，信息技术带给未来司法正义的实现空间，虽然才刚刚开始，但可以预言，这种新型的网络信访，有助于终结“信访不信法”“信网不信法”的现象，真正实现“信网”“信访”与“信法”的统一
【结合事实来重申信息技术对于法治的价值】。
回顾一年来的缤纷“网事”，中国互联网从来没有像如今这样与法治息息相关【宏观概述背景】。让正义不断向网络延伸，经由网络空间我们也能找到正义的归属; 让网络与正义互通互联，在正义的事业中我们更能发现网络技术的正能量【“让…让…”句式精彩，是非常不错的总结归纳的方式，可模仿】。
文章结构：
第一段：案例呈现+表达观点
第二段：提出分论点。总--分的形式，凸显互联网治理的重要性
第三段：阐述互联网治理的出路--法治化
第四段：承接上文，交代借助网络“扬善”
第五段：利用好网络对于增强正义事业活力的价值
第六段：背景概述+要求、愿景归纳
【我的收获】
范文二：新闻时评范文
优秀新闻时评范例
红音萤的尾巴有多长
近日，网络疯传华中师范大学教师彭晓辉欲请日本前AV女优红音萤上课。对此，学校相关负责人称，“学校需研究才能决定”。
刘昌海:有则寓言故事说:艾子乘船在大海中航行，晚上停泊在一个海岛上，半夜听见水下有人哭。那声音道:“昨天龙王下令，水族动物中凡有尾巴的都斩首，我是鼍呀，
所以害怕杀头而哭泣，而你是只蛤蟆，又没有尾巴，为什么也哭个不停呢,”又听见一个声音说:“我今天幸而无尾，但害怕龙王追究我当蝌蚪的事情啊～”日本前AV女优红音萤进课堂的困惑，与此相类。
防艾知识可不可以进入大学课堂,当然可以。既然如此，身为防艾大使的红音萤受邀到华中师大上课，名正言顺。如果仅仅因为她以前做过AV女优而不被批准，那显然是有关部门的“尾巴思维”在作怪。
人是可以改变的。那个“慷慨歌燕市，从容作楚囚。引刀成一快，不负少年头”的热血青年汪精卫，最后却成为卖国求荣的大汉奸;年轻时“好驰骋田猎，不修细行，纵情肆欲，州曲患之”的周处，同样可以幡然醒悟改过自新，成为报效国家的大英雄。用静止的眼光看待一个人，得出的结论很可能不正确。
从网上可以查到，红音萤非常后悔当初无知做了一些伤害社会的事情，所以在引退后积极参与预防艾滋病公益活动，不断提醒网友要“记得健康和生命是宝贵的”。这显然是“浪子回头金不换”的典型。对于努力向善的红音萤来说，她有资格在华中师大的课堂上证实自己，同时，中国的网友也应该向世人证明，我们同样是红音萤现在的粉丝，是健康生活的粉丝。
不让红音萤进课堂，不代表我们有多么高尚;让红音萤进入课堂，也不代表我们有多么下流。红音萤能不能进入大学课堂，这不仅是红音萤的尾巴有多长的问题，也是学校决策者脑子里某种观念的尾巴有多长的问题。 来源华商报)
范文三：新闻时评二范文
新闻时评（二）
今年六月的一次讲座中，“打工皇帝”唐骏为“学历门”道歉，他告诉在场听众，“不要学我。”演讲一开场，唐骏进行了深刻的反思，“伟人一生只犯一两次错误。我唐骏这样的普通人几乎每年犯两次错误，还不包括生活上的。”唐骏随后提及“学历门”，说中国人最讲究“态度”，“知错能改还是好同志”。他说，“自己太高调了，得罪了很多人。”唐骏宣布：“今天正式在公众场合为‘学历门’道歉。”他让在场听众“不要学我”。
“迟来的正义即非正义”这句名言说明了及时实现正义的重要。唐骏的道歉时隔近两年姗姗来到，应当收获什么样的待遇？
（事件回放：2010年7月，唐骏被指“美国加州理工大学计算机科学博士”学位，“卡拉OK打分、大头贴照相机”两项专利以及个人创建公司的经历均系造假。唐骏回应从未在任何公开场合说自己是加州理工大学的博士，并出示学位证书表示自己是美国西太平洋大学的博士，随后方舟子又指出这是一家卖文凭的野鸡大学。）
包袱终须自己放下
唐骏当天在微博中写道：“第一次面对公众讲述我过去两年的感受心境，释放了该说的都说了，反而很轻松，以后可以全部面对了。”
“更没有让我想到的是大家理解，明白和点头。对于第一次的我很感动感慨?我可以面对了，直接的。”
“满场的听众，谢谢你们让我释放了，让我坦然了，让我感受了，这两年第一次这样 网民调显示超过51%的网友接受唐骏的道歉，超过48%的网友认为，唐骏的形象将因为道歉而得到改善。
应当用掌声欢迎唐骏的道歉
公众和公知对掌声从不吝啬。唐骏的选择是对的，在道歉获得宽容和沉默被人遗忘之间，他选择了前者。
唐骏说：“刚开始的时候有人开始质疑我，我就用一种传统的方式，第一，我想清白。第二，我想争辩。第三，我想反击。但是没有想到的是，因为我的这种表现，招来了更多人的质疑，甚至批判，甚至批评。这是什么问题？这是一个态度问题。在中国态度是最重要的，而我却选择了一种对抗的态度。”
“还是一匹骏马。”在媒体纷纷报道唐骏道歉的新闻后，著名微博网友吴稼祥发出了这样一条简单但是态度明确的微博。
学者崔卫平回应说：“这回又同意吴稼祥了。道歉，是对社会的尊重，并因为这种尊重，从而赢回社会的尊重，而不是继续伤害有价值的东西。”
两年前直接将唐骏打落尘埃的方舟子在当天更早地表明了态度：“迟到的道歉聊胜于无。”以方舟子一个都不饶恕的风格，这样一条微博已经显得是留情了。
微博网友冯楚军说：浪子回头金不换。以后，唐骏在跟年轻人做讲演时，最好把自己
的学历问题拿出来当反面教材说说，这样对社会有利，对下一代的教育有利。
社会更宽容但对诚信要求更高
有那么多艰难考量，为什么唐骏仍然会在两年后坚持选择道歉？
道歉对于唐骏个人来说是必要的。 网民调显示，超过71%的网友认为，唐骏一直以青年导师、偶像的形象示人，事情必须有个说法。
尽管唐骏学历门问题并没有直接侵害某个人，甚至也一直有人辩护称，唐骏早不需要这个学历替自己贴金，但是唐骏的道歉仍是必要的。这是由唐骏自身公共形象决定的。 [详细]
社会更宽容但对诚信要求更高
唐骏在演讲中说：“其实这个问题可以说可大可小，肯定有错，如果在当时我选择了说一声对不起，服个软，其实很多中国人也就会来理解，因为毕竟是个年轻人犯了错误，正常。毕竟我还是一个普通的年轻人，每年都会犯错误的人。”
“但是，我并没有做。那个时候选择了另外一条道路。也许很后悔，但是我现在想说的是，其实现在把它说出来也不晚。因为**曾经说过，知错就改，还是好同志。至少从今天开始，我还是个好同志。后来，就有人把我的经验传授给了李开复先生。李开复先生在最快的时间选择了服了个软，说了声对不起。避开了同样的一种风波。所以在这里，我觉得他应该感谢我。因为是我用我的血和泪挽救了一位青年。”
没有忏悔的文化
从文化看，在民族的文化基因里，缺少忏悔和赎罪的传统。中国的文化被李泽厚称为“乐感文化”，以区别于西方的“罪感文化”和东邻日本的“耻感文化”。如果说，“罪感文化”依靠启发人的良知，并通过忏悔和赎罪来减轻人的内心的犯罪感，那么，“乐感文化”正如这个名称所显示的，它更重视现世的快乐，企图通过在人的伦常日用的人生快乐中实现超越，这也就不可能给忏悔以位置。
中国人缺乏忏悔意识的最根本原因还在于：中国人尚未普遍地成为个体，缺乏在内心法庭中审判自己的能力。
另外从生存环境看，生存艰难造就的“灾民理性”，也使得中国人缺乏忏悔意识。学者概括的灾民理性为：权力恐惧，敌人意识，力量崇拜与狡猾崇拜。
所谓“灾民理性”，意指在灾民社会里，由于物质极度匮乏和生活极端不稳定，于是一切为了生存就上升为人生理想，为了生存，可以蛮不讲理，可以不择手段，可以接受任何无耻的任务，干任何低级的营生。总之，“活着”是人生的最高目标，政治、文化、宗教、习俗等皆是生存手段，是为更好地“活着”服务的。
范文四：[讲解]新闻时评二范文
新闻时评(二)
今年六月的一次讲座中，“打工皇帝”唐骏为“学历门”道歉，他告诉在场听众，“不要学我。”演讲一开场，唐骏进行了深刻的反思，“伟人一生只犯一两次错误。我唐骏这样的普通人几乎每年犯两次错误，还不包括生活上的。”唐骏随后提及“学历门”，说中国人最讲究“态度”，“知错能改还是好同志”。他说，“自己太高调了，得罪了很多人。”唐骏宣布:“今天正式在公众场合为‘学历门’道歉。”他让在场听众“不要学我”。
“迟来的正义即非正义”这句名言说明了及时实现正义的重要。唐骏的道歉时隔近两年姗姗来到，应当收获什么样的待遇,
(事件回放:2010年7月，唐骏被指“美国加州理工大学计算机科学博士”学位，“卡拉OK打分、大头贴照相机”两项专利以及个人创建公司的经历均系造假。唐骏回应从未在任何公开场合说自己是加州理工大学的博士，并出示学位证书表示自己是美国西太平洋大学的博士，随后方舟子又指出这是一家卖文凭的野鸡大学。)
包袱终须自己放下
唐骏当天在微博中写道:“第一次面对公众讲述我过去两年的感受心境，释放了该说的都说了，反而很轻松，以后可以全部面对了。”
“更没有让我想到的是大家理解，明白和点头。对于第一次的我很感动感慨?我可以面对了，直接的。”
“满场的听众，谢谢你们让我释放了，让我坦然了，让我感受了，这两年第一次这样
网民调显示超过51%的网友接受唐骏的道歉，超过48%的网友认为，唐骏的形象将因为道歉而得到改善。
应当用掌声欢迎唐骏的道歉
公众和公知对掌声从不吝啬。唐骏的选择是对的，在道歉获得宽容和沉默被人遗忘之间，他选择了前者。
唐骏说:“刚开始的时候有人开始质疑我，我就用一种传统的方式，第一，我想清白。第二，我想争辩。第三，我想反击。但是没有想到的是，因为我的这种表现，招来了更多人的质疑，甚至批判，甚至批评。这是什么问题,这是一个态度问题。在中国态度是最重要的，而我却选择了一种对抗的态度。”
“还是一匹骏马。”在媒体纷纷报道唐骏道歉的新闻后，著名微博网友吴稼祥发出了这样一条简单但是态度明确的微博。
学者崔卫平回应说:“这回又同意吴稼祥了。道歉，是对社会的尊重，并因为这种尊重，从而赢回社会的尊重，而不是继续伤害有价值的东西。”
两年前直接将唐骏打落尘埃的方舟子在当天更早地表明了态度:“迟到的道歉聊胜于
无。”以方舟子一个都不饶恕的风格，这样一条微博已经显得是留情了。
微博网友冯楚军说:浪子回头金不换。以后，唐骏在跟年轻人做讲演时，最好把自己的学历问题拿出来当反面教材说说，这样对社会有利，对下一代的教育有利。
社会更宽容但对诚信要求更高
有那么多艰难考量，为什么唐骏仍然会在两年后坚持选择道歉,
道歉对于唐骏个人来说是必要的。 网民调显示，超过71%的网友认为，唐骏一直以青年导师、偶像的形象示人，事情必须有个说法。
尽管唐骏学历门问题并没有直接侵害某个人，甚至也一直有人辩护称，唐骏早不需要这个学历替自己贴金，但是唐骏的道歉仍是必要的。这是由唐骏自身公共形象决定的。 [详细]
社会更宽容但对诚信要求更高
唐骏在演讲中说:“其实这个问题可以说可大可小，肯定有错，如果在当时我选择了说一声对不起，服个软，其实很多中国人也就会来理解，因为毕竟是个年轻人犯了错误，正常。毕竟我还是一个普通的年轻人，每年都会犯错误的人。”
“但是，我并没有做。那个时候选择了另外一条道路。也许很后悔，但是我现在想说的是，其实现在把它说出来也不晚。因为**曾经说过，知错就改，还是好同志。至少从今天开始，我还是个好同志。后来，就有人把我的经验传授给了李开复先生。李开复先生在最快的时间选择了服了个软，说了声对不起。避开了同样的一种风波。所以在这里，我觉得他应该感谢我。因为是我用我的血和泪挽救了一位青年。”
没有忏悔的文化
从文化看，在民族的文化基因里，缺少忏悔和赎罪的传统。中国的文化被李泽厚称为“乐感文化”，以区别于西方的“罪感文化”和东邻日本的“耻感文化”。如果说，“罪感文化”依靠启发人的良知，并通过忏悔和赎罪来减轻人的内心的犯罪感，那么，“乐感文化”正如这个名称所显示的，它更重视现世的快乐，企图通过在人的伦常日用的人生快乐中实现超越，这也就不可能给忏悔以位置。
中国人缺乏忏悔意识的最根本原因还在于:中国人尚未普遍地成为个体，缺乏在内心法庭中审判自己的能力。
另外从生存环境看，生存艰难造就的“灾民理性”，也使得中国人缺乏忏悔意识。学者概括的灾民理性为:权力恐惧，敌人意识，力量崇拜与狡猾崇拜。
所谓“灾民理性”，意指在灾民社会里，由于物质极度匮乏和生活极端不稳定，于是一切为了生存就上升为人生理想，为了生存，可以蛮不讲理，可以不择手段，可以接受任何无耻的任务，干任何低级的营生。总之，“活着”是人生的最高目标，政治、文化、宗教、习
俗等皆是生存手段，是为更好地“活着”服务的。
范文五：新闻时评文章范文参考
新闻时评文章范文参考
拿什么拯救“教父官员”的双面人生？
昨日，江西省萍乡市原副市长、政协主席贺维林涉嫌受贿与滥用职权案开审。贺维林当庭不认罪，其律师进行了无罪辩护。根据检方的起诉书，贺维林被控受贿和滥 用职权两项罪名，受贿金额为90余万，滥用职权罪造成的损失为1260万元。贺维林在萍乡被称为“教父”，其弟贺维章被称为“贺半城”，意指“萍乡半座城 为其家族所有”；贺维林也是在陈安众、姚木根、赵智勇三位省部级官员被查后落马的江西官员。(12月10日 新华网)
对于一名官员来讲，丢失信仰的可怕之处，并非是贪污腐败那样简单。更多是利用职权做了一些侵害百姓利益的事，伤了百姓的心。不论处于什么原因，只要涉足了公权腐败，定然会以掠夺常人利益为代价，这种强掠，注定也会闹得民怨沸腾。
贺维林，江西萍乡一名土生土长的官员，从基层职员走到握有重权的市委常委、常务副市长、政协主席，我们看到了其付出，更看到了组织对于其的信任。对于一些 地方主要官职，党内向来主张异地交流任用，怕就是怕一些官员在利用本地的树大根深，为所欲为。因为其本地情况熟、关系复杂，即便是主要领导也会在不妨碍原 则的情况下，相宜照顾，越是这样，在外人眼中，越是能够造成一种真假难辨的混象，土著官员吃得开，甚至一些官员为了把持某种权力，情愿呆在本职岗位，老死 终生。乍一看是舍己从人、觉悟奇高，实则是抱团取暖而已。
贺维林在萍乡被称为“教父”，其弟贺维章被称为“贺半城”，意指“萍乡半座城为其家族所有”；据媒体此前报道，贺长期在萍乡担任领导职务，贺氏家族在萍乡 成立或持有股份的企业共19家，其中仅房地产公司就有5家，开发楼盘面积近40万平方米。据媒体统计，其弟贺维章同时担任着3个房地产公司董事长，开发多 个楼盘， 其中3个紧挨萍乡市中心所在的秋收起义广场，另有多处亦属萍乡市核心地段，其中圣淘沙堪称萍乡市最高档的楼盘之一。联系到贺维林曾经分管城建十 多年，其中的借权生钱、倚权分钱的嫌疑怎能脱白？况且，这些行为早已违反了《中国共产党党员领导干部廉洁从政若干准则》相关规定？ 群众的眼里揉不进半点沙子，能够被街头巷闻口口相传为“教父”的市级重要官员，无疑是可怕的。“家族势力”也代表着家族实力，当权力掺杂了过多的金钱
交 易，官员的秉性和心胸自然也会发生转变。类似的问题不止于江西，杜绝这种现象，仅是一个反腐肃贪难以解决，还须从“干部选拔任用、交流”上从严从细要求， 堵死那种土生土长的权力共生、丛生，没有了生长土壤，这些毒草自然会见光死。作者口2733740549长期兼职代写党建类时评，保证原创，长期合作
廉洁纪律敢违反，岂能不遭“被双开”？
据湖南省怀化是纪委监察局网站消息，怀化市委巡视联络办公室原副主任滕树旗因严重违反廉洁纪律，严重违反生活纪律，与他人发生不正当性关系等被“双开”。（ 人民网北京12月8日）
“父亲是顶梁柱，母亲是呵护伞”；滕树旗，身为人父，还身居要职—“怀化市委巡视联络办公室主任”，这特殊的荣耀本应为其家人多么的欣慰，甚至令儿女骄 傲，却恰恰出人意料之外，滕树旗确被自己的女儿举报为“长期在外吃喝嫖赌、包养情妇、虐待自己”，作为人父，不仅没有给儿女们做出榜样，还给儿女们丢了 丑，这样的官员简直是糊涂透顶，滕树旗不仅丧失了官德，而且丧失了人格，甚至成了连家人都难以容忍的“笑柄”，透过这件案例说明：官员不仅要加强官德的修 养，还要给家人做出表率，只有这样，官员才能抵御腐朽庸俗而低级、甚至是糜烂生活的侵蚀。
“罪莫大于多欲，祸莫大于不知足”； 滕树旗身为国家官员，甚至是怀化市的重量级人物，本应该好好珍惜这一荣誉的，滕树旗不仅没有这样做，反而还“严重违反廉洁纪律，严重违反生活纪律，与他人 发生不正当性关系”， 滕树旗不仅有损了党的纪律，还有损了自身的清白，滕树旗不仅破坏了党的廉洁纪律，还违反了党的生活纪律，党的纪律是铁定的，党的纪律是党的政治生活的准 则，不管在那种条件下，不管官位的大小，还是职位高低任何人是不得违反的，谁人要是冒天下之大不韪，那都要遭到像“滕树旗”这样的惩罚。
“权似一条河，清浊看官德” 官德是官员做官长久的分水岭，官德是为官百姓之赞的试金石，“焦裕禄”、“谷文昌”、兰辉”之所以被百姓难以忘怀而点赞，原因就是他们的官德高尚而修养到 家；之前像“周老虎”、“季老虎”等那么多的官员不守官德而落了马，怎么还有人不不长记性而违之呢？官员应该随时随地注意自身的形象，切实加强官德修养， 严格遵守党的纪律，给百姓一个良好的形象，万万不可违**的廉洁和生活纪律，更不能偏离党的轨道，因为“身其正，不令而行；身其不正，虽令不从；”，违背 官德底线，必定遭到应有的惩罚，难道还有谁不明白这个道理吗？
