楊名立萬
范文一：道德坚守,良心无悔
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道德坚守,良心无悔
作者:万江心 张云龙 宋欣
来源:《现代企业文化 ·综合版》 2013年第 04期
“ 解决这个问题政府要有作为、依法办事,企业本身也要有良心,守道德。 ” **在一次 会议上谈及了在保障食品安全中的企业责任。他强调,企业强化责任必须要有道德基础, “ 这 个道德源自于我们中华文化的传统 ” 。关于企业的 “ 道德坚守 ” ,**说:“ 还是我讲的,要做 到对市场无欺,对良心无悔。 ”
从穿着到餐桌、从装修到出行,小到一盘菜的饮食安全,大到一个品牌的中国形象。老百 姓的衣食住行的安全保障与企业的生存发展息息相关,企业从研发、采购、生产、销售、服务 等环节都离不开过硬的实力、职业的操守以及良心的保证。
市场经济既是法治经济,又是伦理经济,在市场经济中,企业家应倡导赚良心钱、花良心 钱。企业的所作所为折射出企业家的良知与责任,企业家的言行投射出一个民族的道德情怀以 及商业文明。中国的企业以及企业家们要守住良心底线,做放心产品、做良心品牌、做安心服 务,肩负起中国企业家应该承担的社会使命与责任。
范文二：良心行医道德底线
用良心行医
王龙
要做医生，尤其想做一个好医生，首先要学会做人，学会做一个完整的人。
中国传统教育的结果，让每个人首先忘掉了自我——所以，我觉得大家都应该好好去读胡适的著作和言论，一个自由的、完整的人，应该是利己主义的。真正的利己主义，是最好的利他主义——只有把自己的事料理好了以后，才有可能为国家和为社会做事。
我不会把医生神化，神化的医生在神化之前首先是人，也一定要是个好人，这是勿容置疑的浅显的道理。可是就是这浅显的道理往往被人忽视或者弱化。一个连基本的做人的道理都不懂得人，无论他的医术多高，都不会是一个好医生，更不会有机会被神化。
医术是艺术，是创造，它与一个人的经历、阅历、魄力、想像力、知识面、思维方式、心理素质、应变能力，甚至与医者的情感、趣味、气质、性格、理想和追求等因素都息息相关。一个人格上有缺陷的人，如果侥幸成为了医生，那不是福祉而是祸患。一个没有良心(也许应该叫医德)的医生不应该叫做医生(甚至不应该叫做人)，病人“遭遇”这样的医生是无奈、是痛苦、更是悲哀。
当前的环境，市场经济条件下的医生面对的诱惑太多，不能把医术单纯当成一种谋生的手段，倘若如此，就是整个社会的悲哀了。我见过好多手术不是为了给病人去除病疾，而是为了手术而手术，也见过不该做手术的选择了手术，而司空见惯的是医院的过度医疗和过度
手术，这种现象，只能说是这个社会的失败吧。倘若医生治疗的是你自己的亲人、父母、妻子或者子女，你会用对待你的病人同样的方法去做同样的手术和治疗吗,丧失良心也就是医德的医生还是人吗,不要拿“我也要生存”这样的理由来搪塞，生存的方式很简单，关键是要用心尤其是用良心活在这个世界上。
一个好的医生要学会在生活中汲取营养。很多医生的灵感就源于生活，譬如有些医生主动学习剪裁。这听起来好像是天方夜谭，其实它们之间是有内在联系的，因为二者都需要有几何学知识和良好的审美观。科学奇想与艺术灵感的动力在于信念，在于平日生活中锻炼出的观赏力、想像力和逻辑思维能力。
热爱生活吧，用红心做人，用良心行医。
范文三：失守的良心道德
失守的良心道德
这几天，2岁女童小悦悦的遭遇震惊了国人。10月13日，在佛山一五金城内，2岁的小月预备两辆车先后碾过，被车子碾过后，还有呼吸的小悦悦痛苦而孤独地躺在路边。18位路人视若无睹地经过。知道好心拾荒婆婆——陈贤妹，将无助的小悦悦抱离路中心，并大声呼叫，终于找到了小悦悦父母……
小悦悦事情后，一名网友的留言很有代表性“我们表现出的痛苦相当可疑，我们的咒骂缺乏内在的力量，我们的正义感从一开始就摇晃不已。当我们迫不及待地发表道德演说之后，我们是否真正愿意追随这种信念，为‘社会道德’的改变和提升尽绵薄却尊贵的力量？”
这位网友的拷问十分有力，更在给人信心。
“小悦悦事件”掀起一次关于停止冷漠的热烈讨论。小悦悦用自身的痛苦，来说明当今社会上人们那颗冷漠的心。
事件至今也已经有一段时间了，小悦悦也已不幸于10月21日尚重不治身亡。两名司机肇事逃逸的不负责任的行为；以及那18名路人冷漠对待，都应受社会的深深谴责。
我想：小悦悦没人扶，不是因为我们不想扶，而是那一件可恨的“彭宇案”的案情深入人心。人民都不敢去扶，怕扶了以后，会惹祸上身。如果没有南京的徐老太诸如的人，就不会有当今社会上的冷漠事件。
范文四：道德？灵魂？良心？人情？
道德？灵魂？良心？人情？
当老板的脾气好有脾气好的做法，脾气不好有脾气不好的做法，一个人有能力有有能力的做法，没有能力有没有能力的做法，没有能力照样可以当很好的老板。我们现在很喜欢条例式的，说当老板有几个原则，几个条件之类，条条框框的，其实都不见得，惟一到哪里都一样的是道德。老天就是造成各种不同的情况，让你天天反省之后觉得说数据也不可靠，资讯也不可靠，物资到最后也不可靠，什么都不一定，都在变，关键是人心善变，想想只有道德是永远最可靠的，是万变不离其宗的。
我们是透过做事来做人的，终究是做人，人做不好，那个事情迟早要坏掉，为达到做事的目的而败坏道德，是要产生后遗症的。在工作中要提升自己的道德修养，以败坏道德（品德）为代价去追求工作业绩，要明白那种便宜是得了的，因为那是要产生后遗症的。什么样的事情不能做，就是不合理的事情不能做，“非礼勿履”，就是不合理的事情我不做。
圆通就是有原则地应变，太多人不懂得什么叫圆通，只把这个看成圆滑，那就完蛋了，圆通要靠什么，靠道德修养，不能说我有能力，我就要表现，我有原则，我就不管什么情况都要坚持，那样也等于完蛋。君子不是说所有的条件都在你这一边，君子是你要自己去创造条件，立足现实把想做的好事很好地做出来，这才叫做君子，不然的话，虚有其名，空有其表，没有实力，不说也罢。我们做一个人，一定要圆通，否则的话是没有办法的。但凡当了大一些的领导，非有一些道家思想不可，“道德修养”之“道”，“徒法不足以自行”，否则的话是没有办法的。
老子著《道德经》，当时没有那个名词，没办法说，但有那个含义，他所说的“道”、“德”或者“道德”，就是人的灵魂。灵魂来投胎的时候，父母是你自己选的，所以一定要敬重（其实不一定是尊重）父母，道理其实就是在这里。这带有一些宗教宿命的味道，说通俗一些就是良心，也就是说道德就是良心。“你这个没良心的，你良心被狗吃了”，我们这样骂人，我们中国人，如果你是个没良心的，一切免谈。对待爸爸妈妈要凭良心，忤逆父母是没良心的做法，只要有良心就要凭良心。一个人说他不相信人有灵魂，不相信人有灵魂的人多了去了，但是你让他当众大点声说一句，“我是一个没有灵魂的人”，他就不说了。
我们做一个人，只要有机会，只要有能力，就一定要顺着天理良心，来完成我们这辈子人之所以为人的那个美好的使命。这个“良心”其实是可以很广义的，收费站标准手势怎么打，露几颗牙齿怎么样微笑服务，那是职业规范，那个跟良心不良心扯不上什么关系。问题是现在年轻人学了一套，比方说领导叫你倒杯茶来，你就开始问了，谁去倒，倒什么茶，倒给谁，什么时候倒，倒多少，你问完的时候领导已经被你活活气死了。你学那套干嘛，在领导没有特别嘱托你倒什么茶等等的情况下你就凭良心倒嘛，你有没有良心，有良心为什么不凭良心。
“天理良心”，实际上就是“顺天应人”，“顺乎天理而合乎人情”，“天人合一”其实是同样的意思。“良心”也就是“人情”的意思，无情的人就是没有良心的人，无情迟早也会无义，有情有义，才是个人。“发乎于情而止乎于礼”，再怎么有情感你也要适当地表现，要控制在世俗礼节所能接受的范围，不能过分，要用理智来指导你的感情，不要让情绪来左右你的理性。所以有些事情你不要说你没有那个心，你事情就是那样做的，就没必要把自己说得怎么样，没那么复杂，那就是因为你“不懂得道理”。做一个人就是得四方八面都很小心，听起来说这样活得多累，其实这样顺天应人，怎么会累呢？
（其实中华文化是没什么糟粕的，它能一路传承下来就代表它是亨通的，只是我们自己做错了，只要你把那个度拿捏好，把它的要义很好地做出来，哪样都对，没有一样不对。）
我们中华民族是世界上有名的有情文化，我们不仅对人有情，我们对草木，对宇宙都有情，我们不但对活着的人有情，对死去的人也有情，我们不崇拜外来的神，我们崇拜活着为人民做贡献，死了以后，我们把他神明来崇拜，这跟迷信一点关系也没有。“死人为大”，人死了，过去的坏事情统统暂时不提，我们拜祖先，拜先人，我们对死人有情。情是人之所以为人的一个很重要的关键。
科学无法代表一切，不能用科学的眼光看待一切，面对一种事物看它是否合乎科学，合乎科学的就是真理，不合乎科学的就不是真理？“没有一点科学道理”的就是不对的吗？“科学者，分科之学也”，无法整全。就说艺术难道不存在吗，宗教难道不存在吗，道德难道不存在吗，宗教是科学吗，笑话，要用科学来解释宗教，看宗教合不合乎科学道理，要把宗教也要变成科学，那不完蛋了吗？为什么西方的很多顶级的科学家最后都皈依了宗教？科学、艺术、道德，这三个上面有一定整合的东西，就是道，道它不是任何东西，但它可以变成任何东西，一个人一生惟一的目标，就是使你的德行充足，使你的修养提高。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，把中间的那个过程去掉，就是一句话，“道生万物”，道生万物以后，又永远不离开万物，道永远追随着你，一辈子不会离开你。道把你生出来，道永远也不离开你，但是道非常可爱，就是它不会主宰你。这是我们与西方非常突出的不同，西方是神造万物，神主宰万物，一切都要听神的命令，我们不是。道最可爱的地方就是任万物自化，但不叫自由。
所以道德这件事情，也就是灵魂这件事情，也就是良心这件事情，也就是人情这件事情，主要权是在我们自己的。道德？灵魂？良心？人情？或许你会认为说花言巧语绕来绕去也没多大意思，确实没必要在这些文词儿上面费心思，关键是从这些方面去重新整理我们的脑瓜，更能帮助我们明白事理。
冯未源
范文五：良心道德与做人
良心道德与做人
良心道德是做人的基础，良心就是道德心、责任心、公心、爱心，就是心中有祖国、有他人，权利义务的统一、平衡。良心是人格的核心，素质的根本。“良心”，是指个人内心深处对自我行为是非、善恶的认识和评价，对社会要求（情感、责任）自觉而积极的反应，即道德信念、自律意识。
要有良心必须遵守“五伦八德”。“五伦”：父子有亲，夫妇有别，长幼有序，君臣有义，朋友有信。“八德”：孝，悌，忠，信，礼，义，廉，耻。现将“五伦八德”列示出来供我们大家共同学习。
父子有亲：是指父慈子孝，父母要懂得如何用慈爱、用智慧来教导他的下一代，而孩子也要知道常常关怀体贴父母的需要，来尽他的孝道。这样，就能够让父子这一伦发展得非常和谐、非常圆满。
君臣有义：是指君仁臣忠。君仁，是处处替下属着想，甚至于不是只有替下属着想，还要替他的家庭，替他的家人着想。当一个领导人有这样的胸襟，这样的仁厚之心，那下属一定会很感恩他，一定会效忠他。臣忠，这个忠是忠于领导人，忠于他的本分、他的职责，忠于他的团体，这叫臣忠。君臣关系是道，仁与忠就是德。
夫妇有别：是指夫义妇顺。即在家庭中承担的不同责任。丈夫要扶持自己的妻子，扶持她教育好孩子。夫更有本分孝顺父母扶持上一代。还有责任要扶持社会的发展，对社会负责。妻子则是“相夫教子”。要对家庭负责，对先生负责，对下一代的教育负责。主要责任就是把一个家庭治理好。
长幼有序：是指兄友弟恭。即哥哥要时刻想着弟弟，对弟弟关怀备至；而弟弟从小到大有哥哥的照顾，这份恩情不能忘怀，要非常敬重哥哥。手足规劝之道，即当兄弟有过失的时候，兄弟之间要懂得劝诫。
朋友有信：是指朋友之间交往要有信义，讲究信用。若有过错，劝而改之，若有善事助而成之，不论贫富，一视同仁，以道德来往，自然朋友有信。
孝：就是孝顺。孝顺父母，这是为人子女的本份，孝顺就是报答父母养育之恩。
悌：就是悌敬。悌敬兄长，这是作弟弟的本份，悌敬就是报答兄长的恩。 忠：就是尽忠。尽忠国家，这是作为国民的责任，尽忠就是报答国家的恩。
信：就是信用。信用朋友，对朋友言而有信，行必笃敬，不可失去信用。 礼：就是礼节。遵守礼仪，见到人要有礼貌，以礼待人。
义：就是道义。追求正义，见义勇为，重义轻利，扶危济困，不占便宜，不偏不倚，俯仰无愧。
廉：就是廉洁。廉洁自律，以清廉为乐，洁身自爱，廉洁奉公。
耻：就是羞耻。凡是不合道理的事情，违背良心的事情，绝对不做。人若无耻，等于禽兽一样。
“家”是国之基，“家和万事兴”。大家庭中的人伦关系，不仅需要纵向伦理的“孝”，更需要调整横向伦理的“悌”，有了纵向的“父慈子孝”，又有了横向的“兄友弟恭”，建构一个纵横交错的家庭伦理十字架，就能实现“家和万事兴”。“家”是“国”的细胞，只要这个细胞健康而充满生机，整个社会、国家就能祥和稳定、发展繁荣，“家固而国宁”。从“家”与“国”的辩证关系上，突出“孝悌”，并将其置于“忠信”的前面，是一种审时度势的创造。这“八德”是对中华道德的重要建构，是对中华道德的重大发展，它一直影响到社会的进步。
