范文一:民族文化与旅游发展的关系
民族文化与旅游发展的关系
作者:未知 文章来源:本站原创 点击数: 更新时间:2008年09月09日
民族文化资源的开发在取得很大成绩的同时,也遇到了不少值得关注的问题。进入21世纪,旅游产业的性质正在发生变化。民族文化资源的旅游开发,反映了几个宏观层面的问题,资源品位的评价应从五方面开展。民族文化资源的开发困难,更主要的是决策与发展机制,一定程度上超过了资金匮乏、基础设施落后。民族文化资源的开发成功,关键是要遵循旅游经济的基本规律和借鉴各地积累的经验。
民族文化是各民族在历史发展进程中对人类的重要贡献,是物质文明和精神文明建设的重要内容,也是旅游业发展所依托的重要资源。单纯的保护不是目的,也不是可行的手段,关键是在利用中达到保护的目的。近些年的开发实践证明,发展旅游是实现保护与发展共赢和资源优势转化的最佳途径。
(一)涉及旅游发展宏观层面的几个问题
民族文化与旅游发展的关系,至少涉及三大层面的问题:一是民族地区也主要是西部地区,反映的是经济欠发达地区旅游发展的现状与规律;这些地区旅游业整体发展水平较低,但却是我国旅游业发展的后劲所在,所反映的不仅是东西部旅游发展的关系,先发地区与后发地区的关系,也是一个局部与整体的关系问题。二是民族文化是旅游资源的重要组成部分,它在西部地区是一个主体性的资源,如何开发好这些资源,既有一个如何借鉴东部经验,也有一个怎样结合西部实际的问题,即经验推广与发展创新的问题。三是旅游产品的结构优化问题。20世纪90年代初,旅游业界就开始关注这个问题,官方提出了从观光向
(二)民族文化在西部旅游发展中很重要
旅游与文化是相互包融的。对于旅游业性质的认识,改革开放以后经历了逐步统一的过程,现占主流的观点它是一个产业。随着近年来旅游产业规模的迅速扩大,以及对旅游业发展规律的观察,我认为旅游业现已成为兼具产业和事业性质的行业。这个
大家比较认同和接受的观点,旅游业是经济文化型的产业。民族文化作为旅游资源的重要内容,包含了许多有价值的可开发资源。在新疆、西藏、青海、宁夏、四川、云南、贵州、广西等多民族聚居的省份,民族文化是最具特色的旅游资源,那民族村落、建筑形式、生活方式、服饰饮食、婚丧习俗、宗教信仰、音乐歌舞、节庆活动等,既包括了物质文明,也涉及了精神文明,这些民族文化资源开发得如何,将直接决定着这些地区旅游产品的档次与品位。
(三)民族文化关系着旅游产品的竞争力
文化是旅游发展的灵魂,旅游是文化发展的依托。旅游产品的竞争力最终体现的是文化的竞争。业内人士都清楚,旅游的各要素在一定程度上反映和体现着对文化的运用,旅游产品的品位高低,反映了策划、规划、开发者对文化的理解。因此,只有把旅游与文化紧密结合起来,这样的旅游产品才更具生命力。这个基本规律对于民族文化资源的旅游开发,更是表现得极为突出和典型,例如:云南丽江的纳西族大研古城、西双版纳的傣族泼水节、杨丽
萍的原生态大型歌舞《云南映像》等,所反映的都是对民族文化充分理解和挖掘运用的典型。对于广大西部地区来说,民族文化类旅游资源能否成功开发,将直接决定着旅游业的市场竞争力。
(四)开发利用是民族文化保护的最重要途径
民族文化所受的影响大多来自外部,但直接构成的威胁主要来自内部。这两者之间是一种外因与内因的辩证关系。因此,搞绝对禁锢和封闭的保护,国内外还没有成功的案例。要使民族文化得以保护和传承,必须在利用和发展中寻找出路,通过使它产生明显的经济效益和社会效益,唤醒本民族对民族文化重要性的认识和觉悟,自觉地去保护、传承和弘扬民族文化。在这方面,利用民族文化发展旅游是重要的路子,国内外不少地区已取得成功的经验。当然,旅游作为一种促进人员流动和消费的经济,对目的地民众的生活、观念和行为方式影响很大,也对民族文化具有相当的冲击力,但只要在旅游发展中科学利用民族文化,对目的地民众进行正确、充分的引导和规范,还是完全有可能趋利避害,在发展和利用中实现对民族文化的保护。
范文二:浅析民族旅游开发与民族文化的和谐关系
[摘要]民族旅游是旅游业发展的一个新方向,民族旅游开发对民族文化既产生了积极的影响,也带来了一些负面的影响。要保持民族旅游的健康持续发展,必须正确处理民族旅游开发与民族文化的和谐关系。
[关键词]民族旅游开发;民族文化;和谐关系
[中图分类号]F592 [文献标识码]A [文章编号]1672-2728(2010)11-0117-03
一、民族旅游和民族文化的内涵
(一)民族旅游
根据国际著名旅游人类学家、耶路撒冷希伯莱大学科恩教授(Erik Cohen)的定义,民族旅游是:(1)观光旅游的一种变体;(2)其目标所指的人群在自己居住的范围内不完全属于该国政治或社会意义上的主体民族;(3)由于在自然生态和文化特性方面的与众不同,这类人群便被贴了旅游性标志。换句话说,民族旅游就是把古雅的土著习俗以及土著居民包装成旅游商品以满足旅游者的消费需求,是以少数民族文化为特色的观赏、娱乐、商品及服务。民族旅游是一种典型的文化经济,以经济为基础,以民族传统文化为灵魂。
(二)民族文化
民族文化是指我国少数民族文化。少数民族文化是指各少数民族在其历史发展进程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化,包括建筑、饮食、服饰、娱乐、节庆等物质文化,也包括传统习惯、礼仪、宗教、公共道德和价值标准等精神文化。民族文化是一种集体性的文化积淀,是人类物质文化和精神文化的一个重要组成部分。它产生于民间,传承于社会,是一种悠久的历史文化传统。
二、我国民族旅游开发现状
我国大多数民族旅游资源还处于尚未开发或未得到完全开发利用的状态,民族地区的民族旅游将是旅游业发展的一个新方向,更加具有吸引力,也更能体现出中国旅游业的特色,具有极高的旅游开发价值。传统的观光旅游、休闲旅游等已不能满足游客返朴归真,探本溯源,求新、求异、求乐、求知的心理需求,因此,民族旅游开发具有广阔的市场前景。我国西部地区的一些省份已率先对基于民族特色的旅游产品进行开发,并收到了良好的效果。
三、民族旅游开发对民族文化的影响
(一)民族旅游开发对民族文化的积极影响
1.促进民族社会文化的交流。文化交流是文化得以发展的前提,民族旅游为增进少数民族地区与不同民族、不同地区、不同国家的文化交流创造了机会。随着旅游业的迅速发展,一大批不同种族文化背景的人来到旅游目的地游览、观光,与当地居民交际沟通,旅游者承载着所在国家和地区即客源地的语言、服饰、行为、方式、思想观念等一系列可见和不可见的文化元素来到异地他乡,是文化的承载者和传播者,在不经意间将自己原有文化带到了旅游地,影响了当地居民,扩大了当地居民的文化视野。
2.促进民族传统文化的复兴。随着旅游业的发展和接待外来旅游者的需要,民族地区原先几乎被人们遗忘了的传统习俗和文化活动又得到开发和恢复。传统的手工艺品因市场需求的扩大而得到了发展,传统的音乐、戏剧、舞蹈等受到重视与挖掘,长期濒临湮灭的历史建设又得到维修与管理。这也促使当地居民对自己民族文化进行再认识,使那些由于时代的变迁而失去了使用价值的民族传统文化也能转化其生存方式和用途而继续传承下去。
3.加速民族文化世界化的进程。来自世界各地的旅游者在购买、消费商品化的民族文化时,附在民族文化旅游商品内的文化观念也在旅游者接受的过程中被结合进他们的观念系统,从而扩大了民族文化生存的空间,使一些不为外界所知的封闭的传统文化显现于一种更为广阔的文化背景之中,显示出新的价值,甚至使一些发展前景堪忧的民族文化因素也重新获得了生存的机会。
(二)民族旅游开发对民族文化的负面影响
正如世界上任何事物都有利弊两重性一样。旅游活动的开展,在促进民族文化复兴的同时,也给当地的传统文化带来了一系列负面影响。旅游给传统文化带来的影响较之对自然环境的影响更为广泛、更加深入。
1.传统的民族文化内涵被同化。少数民族都有自己的文化特色,因居住在较偏僻的地方,保留了更多的该民族的传统文化。这种原汁原味的民族文化对旅游者来说具有很大的吸引力,但随着民族旅游的开发,在异族异地文化的强力冲击下,接待地独特的民族文化和风情有可能逐渐被冲淡、同化甚至消亡。如中国少数民族汉化现象越来越严重,他们过汉族的春节、端午节等,穿轻便灵巧的汉族服饰,甚至一些民族村寨、民族城市也丧失了民族特色。随着居民生活水平的提高,文化内涵日益与外界趋同,旅游地吸引力也日益减弱。
2.民族文化舞台化、商品化。由于民族地区经济落后,当地居民文化水平较低,在旅游商业运作中,为了满足旅游者求奇的心理,旅游开发商往往以现代艺术形式包装民族文化,将其舞台艺术化,使民族文化失去了原有的文化内涵。如在经济利益的驱使下,一些旅游开发商在开发民族文化旅游产品时采取一些庸俗化的举措,在某种程序上亵渎和歪曲了原有民族文化的纯朴性。
3.传统文化价值观退化。价值观是民族文化的核心,虽然各少数民族文化价值观的差异很大,但各民族仍有共同的价值观,如热情好客、忠诚朴实、吃苦耐劳、重义不重利等,民风十分淳朴。但是随着旅游活动的开展,游客的大量涌入,有意无意地带来了各自不同的价值观,引起了以往相对封闭的接待地居民价值观念上的急剧变化。其中也有进步的积极因素,但也引起了当地居民传统文化价值观的退化甚至遗失,从而导致一些诸如传统失落、道德失范的现象发生,极大地损害了接待地原本良好规范的旅游氛围。
4.民族文化遗址、遗迹被破坏。客观上旅游会对旅游地的历史文化遗址遗迹造成损害,如照相机的闪光灯、游客的汗水、呼吸及指印等都会使庙宇中的壁画和雕像受到腐蚀,成千上万游客的脚步可以磨平任何建筑地面上的精美图案,再加上一些游客的不检点行为,如乱涂滥画、乱砍滥挖,使历史文化遗址遗迹伤痕累累,不堪负重。还比如我国的万里长城在开放过程中,受到了严重的破坏,给修复带来了极大困难。
四、民族旅游开发与民族文化的和谐关系
民族旅游开发不只是一个旅游产业、旅游市场方面的经济问题。在把民族文化作为旅游资源开发、利用时,必须意识到民族传统文化首先是特定民族生活方式的集中表现,是民族个性特征与独特精神的重要表征,是民族情感和愿望的载体,其次才是可供展示、出售的“民族旅游产品”。因此,开发民族旅游绝不能仅注意其经济方面的价值与功能,更要高度重视民族文化在传承民族精神、维系民族道德传统、增进民族文化认同和民族凝聚力等方面所承载的文化功能,这是民族旅游开发能够持续健康发展的基本前提,所以必须重视民族旅游开发与民族文化的和谐问题。
(一)民族文化的“传统”与“当代发展”之间的和谐
民族文化的“传统”与“当代发展”之间的和谐其核心在于对民族历史文化资源的挖掘、利用与开发。不管是采用何种方式和形式,都应该符合特定民族的文化特质和民族文化当代的发展方向,绝不能为了一味追求旅游市场吸引力而不加选择地肆意开发。民族旅游开发必须有利于优秀民族文化的传承和当地文化生态环境的优化,有利于推动当地经济社会的和谐发展。
(二)旅游者的消费权与民族地区居民文化发展权之间的和谐
民族旅游资源开发旨在吸引旅游者,但是必须尊重和保障民族地区居民的包括“文化意愿”、“文化利益”、“文化表达权”等在内的文化发展权。
民族文化旅游项目的开发、包装必须征求该民族地区人民的意愿,对民族文化中任何内容的公开化展示与出售,都不应造成对民族文化内涵的损害与剥夺,不应在满足旅游者文化消费需求的旗号下、在商业资本与权力政治的双重压力下武断地侵犯或剥夺民族地区人民的文化主权。
(三)必须保障当地居民的利益
当地的少数民族群众是负载有特定文化内涵的民族旅游产品生产过程中最重要的因素,发展民族旅游带来的一切收益的分配应当保证当地居民的应得利益。当前,我国许多民族旅游开发中虽然也强调了当地的少数民族居民的应得利益,但由于居民参与面不广,参与层次低,参与效益有限,大量的旅游利益从居民身边流走,有的民族地区和居民甚至成为外来强势集团的“摇钱树”,由此引发了各利益主体矛盾冲突、产权纠纷、开发无序,导致资源破坏和旅游地形象受损,极大地影响了民族旅游的健康发展。相反,如果当地居民的利益得到了保障,管理者协调好与当地居民的利益分配关系,那么对促进民族旅游的开发、发展是极其有利的。如桂林“印象刘三姐”就是一个很好的例子。“印象刘三姐”中的表演者都是当地的居民,这里的居民不仅不排斥这一节目,而是积极踊跃的参与其中,原因之一就是参与者能获得不少的报酬。因此,必须保障当地居民的利益,才能促进民族旅游的开发和发展。
(四)加强民族传统文化教育,增强民族地区居民的自我保护意识
民族旅游的兴起,使民族地区居民意识到他们平常的生活内容可以成为赚钱的资源。为了追求利益的最大化,他们会按照自己的意愿进行“旅游产品生产”,但这种自发的旅游谋利冲动若得不到科学引导与调控,往往会与民族文化遗产保护、民族文化当代发展发生冲突,因此要加强民族传统教育,增强民族地区居民的自我保护意识。
(五)实现民族旅游开发与民族文化的和谐,必须对政府、开发者、旅游者、当地居民等各个方面有所要求与制约
政府对民族地区民族旅游的发展不能只把注意力放在创汇、创收和解决就业人数等经济方面的效益上,仅考虑其产业和市场层面的问题,而是必须把民族旅游发展与民族文化变迁、社会转型与整合等问题联系起来综合考虑。政府的民族旅游开发理念直接影响甚至制约着开发者、当地居民天然的旅游谋利冲动。应通过由民族文化专家、文化人类学家参与制定的着眼于民族地区经济社会长远发展的民族旅游开发规划,对民族旅游开发利益相关者的行为进行有效引导与调控,引导旅游发展朝着与当地社区和谐一致的方向发展。而在旅游者层面,应大力提倡“尊重一理解一融入”这样一种民族旅游新理念,培育健康的民族文化旅游心态,摒弃居高临下的审视、肆无忌惮的窥视等心态,倡导对民族文化进行平和的探索和小心翼翼的探询,真正成为民族文化的欣赏者而不是民族文化的骚扰者和入侵者。
民族旅游开发对民族文化的发展确实带来很多积极的影响,但其负面影响也不容忽视,因此要实现民族旅游开发与民族文化的和谐,即要保持民族文化旅游的健康发展,抑制其负面因素,真正把民族旅游开发当作民族地区文化、社会建设的重要组成部分,而不只是作为发展经济的途径与手段。民族旅游开发与民族文化的和谐最终目的是,使民族旅游地居民由于享受到文化开发与发展的成果而乐于参与旅游开发中的文化创造和文化生产,使民族旅游地的文化生态环境得到整体上的优化,使民族地区的民族文化得以传承和发展。
[参考文献]
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[责任编辑:荷叶]
范文三:浅谈民族文化与民族旅游业的关系
第3l卷第2期2011年2月
湖北广播电视大学掌报
JournalofHuBeiTVUniversity
V01.31,No.2
February.2011,060~061
浅谈民族文化与民族旅游业的关系
罗宏炜
(黔南民族师范学院,贵州
[内容提要】
都匀
558000)
民族文化是民族旅游业的生命力,失去文化的要素,民族旅游业将会丧失其赖以生存和发展的
依托。民族文化与旅游业相结合,为少数民族地区的经济发展注入了一股新鲜的血液,使民族地区的经济得到大幅度的增长。“文化搭台,经济唱戏”成为许多少数民族地区发展本地区经济的发展战略。正确处理好民族文化与民族旅游业的关系,使之达到相互构建、彼此促进的目的,才能更好地实现民族地区和谐、全面的发展。
[关键词】
和谐;民族;文化;旅游;关系
G03
[中图分类号][文献标识码】A[文章编号】1008—7427(2011)02-0060-02
****在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告中明确指出:“当今时代,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉。一I¨
现代性崇尚科学、张扬理性。无可否认,现代性的确给人类带来了实实在在的好处,但是,另一方面,现代性所追求的西方式发展模式又给我们带来了各种层出不穷的困境和问题,而在这些问题和困境中。人与自我关系的异化被认为是最为致命的问题。
现代社会的快节奏、高效率、盲目追求经济指标背离了人们对追求幸福生活的初衷,使他们沦为工具化、零件化和技术化的人,人与自然、人与人、人与自我的关系严重异化。在享受着高档次、高消费的现代生活的同时,人们总是感觉到内心的空洞和精神的虚无。他们开始厌弃眼前丰裕的物质生活,而更加向往那些纯粹而简单的生活样式。旅游业便是在这样的境况下应运而生的,某种程度上可以说旅游业就是现代性的产物。
旅游业正是试图通过创造一种人们正在感觉“失去的”东西而获得其存在的价值。现代性使人们产生了一种。不适”【2l的状况(即现代性背景下人与入、人与社会、人与自我的疏离状态),促使他们去寻找真正的自我。旅游地的空旷辽远、湖光山色、奇峰险石、鸟语花香可以使他们从日常高压、紧张的工作和生活中解脱出来,而以一种完全自由、放松的心情去欣赏大自然的鬼斧神工的造物,呼吸清新怡人的空气,观看各种奇风异俗的展演。
少数民族地区的旅游以其异质性和独特性获得了游客们的青睐。游客们从那些传统而原始的劳作方式中,从那些古朴、奇异的风俗中,从那些热闹隆重的节庆中,从那些庄严神秘的仪式中,获得了一种心灵的震撼以及对生活、生命的重新认识。
民族文化是民族旅游业的生命力,失去文化的要素,民族旅游业将会丧失其赖以生存和发展的依托。民族文化与旅游业相结合,为少数民族地区的经济发展注入了一股新鲜的
血液,使民族地区的经济得到大幅度的增长。“文化搭台,经济唱戏”成为许多少数民族地区发展本地区经济的发展战略。
然而,也正是由于民族文化与商业的过分关联,民族文化在其实现现代性的进程中,逐渐丧失了其独特性与异质性,而日益趋同于“普世”的标准。少数民族的那些具有特定文化意义的仪式、风俗、服饰以及语言,变成了一种外在的形式,成为”表演“的外衣。当然,也有人认为这种形式也是非常重要的,因为如果没有承载文化意义的符号和形式,最终这种民族文化将会走向彻底的消亡。
在谈到少数民族文化的“真实性”【3l时(即关于少数民族文化展演的“真实性”,这里主要指的是所表演的内容与文化本身所意蕴的原来的事实之间的符合程度),人们往往把它与“传统”联想在一起,认为越是传统的就越是真实的和“原生态”的,就越是值得可信的,而经过商业化包装的文化则是虚假的,不可信的。
事实上,少数民族文化在展演中的“真实性”州是值得商榷的。一个民族的传统文化、习俗、仪式不可能在临时搭建的舞台一隅得到完整的体现,观众所观看到的是经过精心压缩、提炼、修饰、雕琢后的文化,而不是少数民族文化的原生态式样,甚至有很大一部分是经过明显的艺术夸张后的文化。从游客的角度来讲,他们所渴望看到的是原汁原味的土著民族文化展示,而不是被商业化包装过的表演性的文化,这种包装过的表演,对于居住在由钢筋混凝土搭建而成的建筑物里的都市人而言,实在是太多太多了。因此。当他们看到失去原样的少数民族文化时,不免会产生一种“受骗上当”的感觉。
出现上述这类尴尬现象,在科技高度发达的现代社会,尤其是在全球化正以迅雷不及掩耳的速度席卷全世界每一个角落的今天,已经不再是什么让人感觉新鲜的事情。全球化为少数民族文化的发展带来了空前的机遇,也对建立在传统的相对落后的生产方式上的少数民族文化产生了极大的
[收藕日期]2010-12.23
作者系黔南民族师范学院马列部讲师.
第2期罗宏炜:浅谈民族文化与民族旅游业的关系
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冲击力。现代社会的快捷、方便和舒适的生活方式对于地理位置处于相对边远,社会地位处于相对边缘化的世居少数民族产生了很大的诱惑力。省时、高速、高效的现代运输工具与人背马驮的传统运载方式,不断推陈出新、变化多样的流行时装比之古老原始的家庭手工裁缝,现代性总是以一种优越的姿态出现在传统面前。在这种强势力量的冲击下,少数民族文化渐渐显露出一种“羞羞怯怯”、“忸扭捏捏”的不自信,并且表现出一种盲从,少数民族文化身份的认同出现了危机。
现代社会带给少数民族地区更多的是利益的诱惑。少数民族文化已经成为民族旅游业获取大量财富的源动力。在经济全球化的今天,为了摆脱高强度的工作压力和生活烦恼,人们纷纷离开都市,走向乡村和田野。少数民族地区开始相继高举“民族文化旅游”的招牌,去招揽那些迷失在都市、企图寻找“远离家园的家园”的都市人的目光,并承诺在这里可以为他们找回已经失落的“黄金时代”。
民族地区的少数民族不可避免地卷入全球化、现代化的进程之中。但是,他们并不是被动地任由这股风浪将自己任意抛掷,而是顺应这种不可逆转的趋势,积极、主动地参与、加入这一过程,不断地转变自己、扬弃自我,使自己更加符合时代进步的要求,并从中获得益处。因此,游客们在旅游地所观赏到的大多是基于少数民族传统文化之上的经过艺术加工的少数民族文化表演。这样做并非只是一种铺张浪费,它的真正目的是制造一种更接近、更符合旅游者“假想”15】(即在旅游者看来。所谓原生态的民族文化,就是没有经过加工、雕琢和修饰的粗朴的文化,否则就是“不真实的”)的文化,以激起他们的共鸣。当然我们并不排除有些少数民族地区由于短视和急功近利,以及缺乏民族文化旅游方面的高瞻远瞩的眼光而“上演”一些完全脱离本民族文化的东西,结果反倒弄巧成拙,造成许多不必要的人力物力的浪费。
实际上,并不存在一种所谓的原汁原昧的、原生态的土著民族文化.而旅游者所想往的从根本上而言也不是那样一种凝固不变的文化,旅游者所要追寻的是一种已经远去的关于自我的记忆,毋宁说是一种精神上的平静和闲适。通过旅游这种形式,旅游者从日常繁杂的事务中脱身,个体的身份、意义得到沉淀和再现。自我得以回归。而对于少数民族地区的少数民族而言,旅游业的发展导致少数民族文化元素的再
次启用,一方面增强了少数民族对于本民族文化的自豪和自信,从而获得一种强烈的身份认同,同时一定程度上也增加了他们的经济收入,另一方面,对于本民族文化元素的灵活运用,使少数民族能够主动地控制民族文化的发展方向,而不再单一和枯燥的民族文化的“表演”将会更加吸引游客的目光,从而带来更大的经济效益。
综上所述,我们认为民族文化与民族旅游业之间是一种互相建构的关系,它们之间通过一个“他者”嘲(即这里指的是民族文化的“表演”,参与民族文化旅游进程的少数民族、游客以及政府行为,这些要素共同塑造和构建了少数民族旅游业的发展)来联结。通过这种联结,有利于少数民族文化身份得以确认并加强,同时有利于旅游者的个体身份、存意义得以沉淀和张显。对于长期对自己民族的身份并不自信的少数民族而言,这种自信的获得具有至关重要的意义,因为身份感是一个民族获得归属感和安全感的前提条。
****在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告中明确指出:“和谐文化是全体人民团结进步的重要精神支撑。”17J
今天,在一切都以全球化和现代性为宏大背景的现代社会里,全国各地都在大力打造“民族旅游业”这块牌子,就在许多专家学者致力于为少数民族地区的发展出谋献计时,对于民族旅游业的发展前景,许多人仍然怀着喜忧参半的心情。而我想无论对发展民族旅游业持有怎样的观点和态度,理解少数民族文化和民族旅游业之间的关系应该是进行一切活动的首要前提,因为只有弄清二者的关系,我们才会在发展民族旅游业的现实行动中,正确处理好二者的关系,使之达到相互构建、彼此促进的目的,从而更好地实现民族地区和谐、全面的发展。
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康社会新胜利而奋斗——中田共产党第十七次全国代衰大会报告【RJ.
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OntheRelattonshipbetweenNationalityCultureandTourismDevelopmentinMinorityAreas
LUOHong—wei
[Abstract]Withouttheessentialelementsofculture。tourismdevelopmentinminority
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【Keywords】harmoniousness:nationality;culture;tourism;relationship
范文四:浅淡旅游经济与民族地区文化的关系
2002年第l期(总第71期)
贵州民族学院学报(哲学社会科学版)
No.1
Jo咖al
ofG伍z110uEtllnic
IJlstitute(Philos叩hy
alldsocial
scjence)
Feb,2002
;菱淡旅游经济与民族地区文化的关系
●石朝平(贵州民族学院旅游系,贵州贵阳550025)
积褪影响远表于诮
中图分类号:F592.7文献标识码:A文章编号:1003—6644(2002)01一0088—04
贵州省地处祖国的大西南,拥用极为丰富的旅游资源,山川秀丽,气候宜人。贵州各族人民创造了特色鲜明的灿烂文化,民风民俗令世人悦目。随着经济的发展,旅游业呈现迅速发展的势头,贵州
旅游资源开发也由缓慢转为迅速,旅游业已成为贵
贵州民族地区的文化有些什么样的影响。
一、封闭与反封闭
贵州之落后,很大程度上是与现代生活格格不入的封闭状态相关的。由于历史与自然的原因,人们惧外,排外。因语言、生活方式、风俗习惯和宗教信仰等方面的特殊性,历史上形成了与外界的心理隔阂,抵制外部各种思想文化,保护自己的传统行为方式不被改变,形成一种自我封闭的文化之网。所谓“天不变,地不变,祖宗之法不可变。”人们循规蹈距,与世无争,按照祖辈的经验进行简单的生产。越是落后的民族地区,这种倾向越是突出。“鸡犬之声相闻,老死不相往来。”封闭是落后的根本,而旅游业则会极大地冲击这种封闭系统。它是从外部,包括世界的国内其它地方的这种外部文化对民族地区的封闭的网络进行冲撞。当外界的工业投资来到这里时,未必受到欢迎,许多人还有一种根深蒂固的“肥水不流外人田”的观念,而旅游者是来到旅游地消费的,是为当居民提供显而易见的收入的,因而易于被当地人所接受。这种经济交
往本身就是一种最丰富、最形象、最直接的文化交
州支柱的产业之一。随着旅游开发的规模的扩大,它所形成的影响也日益扩大,包括经济、社会、文化和环境等方面的影响。这种影响有利有弊,有必要加以系统地加以研究,为旅游战略和计划、旅游政策的制定与实施提供可靠的依据,促进旅游业的健康发展。
世界各国各地一般均采用鼓励旅游业发展的政策。作为经济产业,旅游业具有巨大的吸引力,
是经济效益明显的产业,如果发展不当的话,旅游
业也将带来明显的消极影响,关键是政府如何把握发展的“度量”,以尽可能多地享受到旅游业带来的益处,尽可能地减少旅游业带来的不良影响。
贵州省是在经济非常落后的情况下发展旅游业的,并看到了旅游业对整体经济发展的明显促进作用,譬如外汇创收,扩大就业,促进资源优化和产业结构合理化,扩大国际交流和促进改革开放等等。现在我们分析的焦点是旅游业的不断拓展,对
流。等价交换的经济形式使当地居民恰当地估价自身的独立价值和地位,从而消除惧外、排外,甚而
收稿日期:200l一03一02
作者简介:石朝平(1959一),男,贵州民族学院旅游系副教授。
麟量,州垦送堂陵堂堡兰塑兰:!
万方数据
社会学?经济学研究产生对外界现代文明的向往。这种当地居民与旅游者直接交流的潜移默化的作用是不可低估的。众多的旅游者,可以说是来到旅游地的现代生活的示范者。当然,这种示范有好有坏,其主流是好的,它比任何舆论宣传都更为直接和具体地影响当地居民。民族地区需要这种现代文明的撞击。旅游业促进人们观念的更新,过去很多人宁愿在家多听吃苦,不愿输出活劳动,而现在,很多人变化为想方设法出去闯世界。人们不再信奉“金窝、银窝,不
如自己的草窝”格言。
二、轻商与重商
贵州民族地区在历史传统中形成了一种轻商、浅商的观念,认为卖东西丢脸。有的甚至把富余产品积压起来;宁可在家坏,也不愿拿到市场上去卖。
这种与商品经济背道而驰的行为方式,必然导致生产范围的狭小,分工落后,缺少创新思想,不思变
革,墨守成规,抱残守缺,不求进取
贵州民族地区的整体经济,仍以种值业为主,多种经营不发达。加工业落后,初级产品、粗加工产品多,制成品比重低,商品率低,买难卖难,市场先天不足,这也表明民族地区产业结构上的缺陷。而旅游业的发展让人们看到一片新的天地,过去看来没有价值的服务项目成为创造收入的活动;过去
碍于面子不愿拿到地方市场上去卖给父老乡亲的农副土特产品及民间工艺品,可以心安理得地卖给
旅游者,在多次的买卖行为中,由最初的不重价值更重礼节而变成所售商品要物有所值。并体会到劳动创造收入,经商并非可耻,经商光荣,一个有成就的经营者是受人看重,受人尊敬的。
商业的繁荣,广泛的对外开放,扩大了视野,与游客的广泛交往会改变历史上形成的对外地人、异族人的某些偏见,这有助于克服地方民族主义。人们现在奉行的是市场经济中通行的平等而自由的价值交换原则,唯有积极进取,才会在这种经济运
行中处于有利地位。最初,当地居民也许会因为不
三、经济价值观念的扩展
旅游业扩展了人们的价值观,热情好客、纯厚区很多人有“听天由命”的思想,自认为地处边远
万
方数据石朝平:浅淡旅游经济与民族地区文化的关系
以发展。随着人口的增加,有限的土地难以满足粮食的需求,于是,人们不得以破坏的方式向大自然索取,农耕地向草坡向森林地扩展,生态环境恶化。而旅游业的发展让人们看到,他们的山坡,他们的森林,那令人怨恨的荒山野岭、奇石怪洞,那草栅和石屋、阳光和空气都可以为他们创造可贵的收入,这些东西突然有了巨大的价值,人们开始建立环境意识,开始保护环境,“风景出口”显然比工农产品出口来得容易。人们也许会由于远离经济文化中心,远离商品市场而信息不灵,不知什么产品适销对路,但他们很容易判断旅游者需要他们提供什么。当然,这种判断并非一贯正确,并且常常出错。比如旅游新建筑由于缺少民族特色或卫生条件不好令客人不满;为开辟一个娱乐场所,而把周围美丽的树林破坏殆尽;由于缺少美学知识,使对自然
风景人为加工之后,这风景反由本色美变成了丑东
西,比如一片原本自然河滩,为了蓄水而修建了一条呆滞的直线型水坝就是一例。可见环境意识并非有了旅游业就能产生。而且旅游业还有可能导致人口拥挤、环境污染和生态环境的恶化。所以,要满足旅游业的持续发展,保护珍贵的自然资源,必须通过一定的组织对当地居民进行指导、训练及约束,而不能随意行为。
四、人际关系的变化
在向旅游提供各种服务,如商品服务、饮食服
务、导游服务等经济活动过程中,当地居民会展开
商业竞争。在人际关系中更多地溶人经济因素,因而变得感情疏远了。这似乎是件不愉快的事,但是
从总的效果看,它有利于改变居民中一些阻碍商品
经济发展的吃“大锅饭”的习俗。例如一些民族村寨,一旦杀猪宰牛,就会请全村的乡亲们大吃一顿,家家如此,人们不讲积累,今年吃光,明年再干。而烤好,在旅游旺季,游客蜂拥而至时,这些准备好的商品会给他们带来较高的收人,人们学会了积累,际之间的协作关系,有助于克服以家庭为单位的缺五、生活价值的变化
旅游收入的增加,不仅提高当地居民生活水
壹型屋篮兰堕堂堡兰QQ兰:!釉
旅游业的发展、告诉人们,当把猪肉、香肠等腌制熏并希望积累得更多,旅游业既带动农副产品的生
产,又有助于克服村民们尽情地大吃大喝。对待外
熟悉“市场游戏”的规则,会产生与规则的多次碰撞,但最终会掌握这些规则,更文明地提供服务,做
文明的东道主。
来客人也不再总是不计报酬的亲友式地接待,而是提供有偿服务。旅游业的规模发展还可以培养人少协作力的经营方式。
朴实、风俗习惯都成了资源,可以创造价值。经济价值观念的变化,主要是资源观念的变化。民族地山区、穷乡僻壤、高山峻岭和深山峡谷之中,经济难
平,而且提供了必要的经济发展再投入的资金,改
社会学?经济学研究石朝平:浅淡旅游经济与民族地区文化的关系
善经济条件,从而促进居民更多的收入,这有助于改变民族贫困地区普遍存在的“等、靠、要”思想,
懒惰的思想。
舞蹈,不应泛化地滥用,否则,这种舞蹈就会失去本来的意义,从而破坏了传统的文化。某些逐渐淡
化,趋于消失的文化项目,可能由于旅游业的带动
由于民族地区经济基础较差,缺乏资金和技术,旅游的大规模开发往往是外部开发商的大量介入。这些企业虽然会大量吸收当地居民就业,但企业中收入及社会地位较高的工作岗位常常被外来者占据,当地人与外地人形成贫富的对比,当地人由于工作的差别也有贫富的差别。一方面,收入差别上的对比,有助于改变当地居民安贫乐道、小富
即安的心态,从而向往质量更高的生活,产生向上
而被重新挖掘和复兴。传统文化遗产在这里显然成了旅游吸引物,成了赚钱的手段。不过,又要防止把传统文化遗产仅仅看成赚钱的手段,而要维护和重传统文化本身的目的性,这是旅游开发的一个永远值得关注的问题。
出于商业目的,民间工艺品出现粗制滥造的倾向往往是旅游开发的副产品。例如,安顺布依族民间工艺品——傩面,就是一例,大规模地粗制滥造,大大降低了产品的质量和销售价格,并且降低了文化价值。在很多方面,傩面是某些神灵的象征,摆在地摊上大量销售傩面只是出售一种形式美感而已。从另一方面说,傩面在市场上广泛传播,又提高了贵州的知名度。问题的关键是要保证高质量高水准的产品供应。
文物古迹得到进一步的保护。过去维护文物
的精神风貌。另一方面,大家一块穷成了历史,部份人心理失去了平衡,有些人好逸恶劳,片面追求高消费的生活方式,仿效旅游者的高消费,却没有看到或想到别人之所以能够这样消费是因为他们过去辛苦劳动的结果。有些人甚至会通过不正当手段谋求高收入,如抢动、偷盗、卖淫、赌博等等。但在强大的社会主义精神文明的影响下,在强大的法制面前,正气始终是占主导地位的。同时也要注意政策引导,社会主义从根本上说是共同富裕,贫富差别不适当地扩大,将会引起严重的社会问题。
旅游业促进人们进一步求知向上,有了知识才能更好地就业,文化知识水平与收入正相关。收入的增加又进一步为人们受高等教育提供了条件。
旅游业的特点,会引起当地妇女的大量就业,
这对传统的“男尊女卑”形成了极大的挑战,妇女
古迹是一种纯粹的文化维护费用,而现在的维护成
了一种投资,维护完好的文物古迹可以招徕游客,
创造收人。同时,它还激发当地居民对民族的热爱,增加民族自豪感,使之更加珍视本民族的文化
遗产。
七、“文化反差”的影响
民族地区独特的文化是重要的旅游吸引物。
随着旅游业的发展,由游客的行为所引入的外部文
工作不仅获得收人,甚至获得超过家庭男性成员的收入,这会极大地提高妇女在家庭中的地位,也对计划生育工作产生积极影响。随着生活条件的改善,农村人也会有“生男生女都一样”的认识。
旅游业的季节性会产生员工的季节性失业,而这一特点对以农业为主的民族地区影响不大。旅游淡季农民事弄自己的土地,搞旅游建设;而旺季则投人为游客服务。但这种营业的季节性波动会增加当地居民的风险意识,促使人们学习预测和计划,这有助于克服由于按步就搬而形成的思想迟钝
和思想惰性。
化必然会溶人民族地方文化之中,从而缩小了不同
文化的反差,扩大了同一性,减弱了差异性。
外地的旅游者的衣食住行等生活方式都可能
引起当地人生活习惯的变化。比如,年青人可能放
弃传统服装,而追求时髦的现代服装。又如,为满足旅游者多样化的需求,在挖掘各种传统菜的基础上,外地的外国的各种菜肴和饮食方式也会大量采用,从而极大丰富了当地的饮食文化,并使当地人
受益。
对于旅游业来说,“文化同化”是不可免避的,其发展的结果,可能使一种民族文化渐渐失去了旅
游吸引力。为了民族文化独立的意义和旅游业的
六、对地方传统文化的影响
旅游地的开发创造了收集地方文化的经济需求,调动了当地居民对固有地方文化的兴趣。比如,民族舞蹈现在并不局限于节庆时才表演,而成
了服务于旅游者的经常性表演项目,因而会促进舞
发展,又必须不断保持民族文化的特色。
文化反差之中还包含着民族地区与先进地区
和国家的“文化落差”,这是没有必要保持的。有人误以为“穷”也是一种旅游资源,以为游客是来
蹈更完美地发展。值得注意的是,要对服务于不同硬目的舞蹈加以区分,比如服务于某种宗教仪式的
^
看他们是如何地穷,以穷的面貌引起游客的怜悯和捐助。特别是在逐步富裕起来的同时,装“穷”以
焉峨量刿垦篮堂堕堂塑兰塑兰:1
万方数据
社会学?经济学研究石朝平:浅淡旅游经济与民族地区文化的关系
获资助,这是有辱气节,有伤民族自尊心的。这是计划经济条件下“等、靠、要”思想在市场经济条件下的一种变异,是民族自卑的表现,是应该彻底克
服的。
崇尚鬼神的舞蹈、仪式等。
八、结论
旅游业的发展,对民族地区的影响,就是现代社会与传统文化的冲撞。现代社会文化有好有坏,总的说来是进步的。传统文化也是有好有坏,但总的说是落后的。所以,冲撞的总趋势是先进对落后的冲撞,先进总是要战胜落后的。现代和传统当然又不是绝对分离的,现代文明是传统文明的继承和发展,是一个吐故纳新的过程,人们总是抛弃落后
的不好的东西,保留进步精华的东西并加以光大。
文化落后,在旅游发展初期也许是一种旅游吸引物,但决不能把落后的东西视为资源加以保护。比如,不讲卫生是与贫困相连系的,而游客的大量涌人对卫生提出了较高的要求,那么当地人必须培养讲卫生的习惯,无论从生活到环境,都要有卫生意识。比如,一杯牛角酒强迫许多游客去共饮是不卫生的。作为“拦路酒”是一种特殊的欢迎客人的
方式,二道、三道还可取,多到几十道就不可取了。
所以,旅游业的大发展,对民族地区的社会文化的影响益大于敝。当认清这一点之后,在大力发展旅游业的同时,注意其不利的影响,制定恰当的政策,加强管理和引导,推动整体社会形态更快地进步。
责任编辑:张琪亚
又如,很多民族建筑,底楼养牲畜,二楼住人,这种“人畜同住”是很不卫生的,也应该改革。民族地区还存在封建迷信活动,这些应该逐步加以消除,而不应人为地加以强化或再造用以吸引旅游者,如
(上接第65页)
文化和珍爱传统文化的关系,既要把汉字改革作为
推动社会进步的学术活动,又要使这一学术活动不
一册[c].上海:上海教育出版社,1979.P97、P95.
[7]吴玉章,文字改革文集[M].北京:中国人民大学出版社
1978.
成为政治的附庸。这也是笔者撰写此文的用心所
在。
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国文化[J].第三期
责任编辑:薛豹
万方数据
范文五:民族历史文化旅游资源与旅游产业开发的关系
民族历史文化旅游资源与旅游产业开发的关系
1.全面认识民族历史文化旅游资源
民族历史文化旅游资源作为人类文化旅游的宝贵遗产,是在不同时期、不同地域的自然、社会、政治、经济、文化旅游背景下形成的,带有明显的地域文化旅游和历史烙印,是一个民族生命力的传承与延续,是一个民族智慧和传统文化旅游的积淀和结晶,是国家统一,民族团结的精神支柱,时刻都在影响着我们的发展。民族历史文化旅游属于社会人文资源,是旅游资源构成中极其重要的组成部分,其范畴十分广泛,既包括作为文化旅游载体的民族工艺、民族服饰、民族建筑、寺庙观庵以及民族文化旅游设施等;也包括能体现区域精神、区域气氛、区域风格的民族历史、民族艺术、民族宗教、民俗风情、节日庆典等无形物。对于民族历史文化旅游资源的认识,尽管正在被越来越多的人所关注,但是,人们往往对于看得见摸得着的有形民族历史文化旅游资源比较重视,而对于抽象的精神型民族历史文化旅游资源(如对民族发展产生巨大影响的历史人物及其学说,重大的历史事件,重大的发明创造、重要历史文献,历代科学技术知识等)存在偏见。这种认识上的偏颇势必影响到民族历史文化旅游资源的深层开发,也必然影响到旅游产业的发展势头。
2.全面理解旅游产业开发
旅游业作为一系统的综合性很强的新兴经济产业,在整个国民经济构架中涉及的领域宽、跨度大,几乎囊括了可资开发利用的所有社会人文资源和自然资源。不管是历史遗存、文化旅游活动、文学遗产、
民俗风情、民间技艺、现代科技,还是工农林水、山川河流、自然万态,都可成为旅游业发展的文化旅游和物质基础。也可以这样讲,凡是为旅游活动提供服务的各级各类部门和行业,都是旅游产业构成所不可缺少的。因此,提及旅游产业开发,就包括潜在或现实旅游景区(点)的旅游基础设施(直接或间接为发展旅游业而提供基础条件的公共设施)和旅游服务设施(专门为旅游活动服务的基本设施和设备)的开发[1](P82),以及潜在或现实旅游资源所在地的综合开发。如道路、桥梁、车站、机场、码头、供水供电系统、邮政通讯系统、饭店、娱乐场所、旅游购物商场、旅游汽车、旅游班机和旅游船等的建设,以及翻译导游、饭店服务、购物服务等人才的教育培训,真可谓门类繁多、包罗万象。
3.正确认识民族历史文化旅游资源与旅游产业开发的关系 首先,民族历史文化旅游资源质量的高低,对旅游产业的开发有重要影响。从总体上讲,旅游业能否得到快速发展,其影响因素很多,但在其他条件相似的情况下,旅游资源本身质量的高低具有重要意义。可以说旅游资源的质量越高,其对旅游产业的开发和发展就越有利;旅游资源的质量越高,其对游客的吸引力就越大,旅游市场就越广阔,游客也就会越多,旅游产业综合开发成功的机率就越大,相应的旅游业就会得到更快的发展。
其次,旅游产业开发的前提是旅游资源。旅游资源的质量、规模、组合和分布等状况是旅游产业开发的前提和出发点。作为旅游资源主体的民族旅游资源,尤其不可缺少。事实上,目前开展的各种旅游活
动,都是以一定的民族历史文化旅游资源作为基础的。同时旅游产业开发又是一项实践性很强的综合性工作,其开发能够给目的地带来社会、经济、文化旅游和环境等诸多变化。因此,对旅游资源的科学评价是开发的前期主体性工作,它影响着开发的深度、广度和方向。 基于以上分析且限于篇幅,对民族历史文化旅游资源在旅游产业开发中的地位和作用只能从整体上有选择有重点的论述一下。
二、民族历史文化旅游资源在旅游产业开发中的地位
1.基础性地位
民族历史文化旅游资源作为旅游资源的分支,是构成旅游活动的主要客体,是最重要的旅游吸引物,也是一个国家和地区旅游产业赖以生存和发展的物质基础和基本条件。尤其在当前文化旅游旅游业(其实质是追求文化旅游差异和文化旅游认同)[2]日益蓬勃发展的今天,民族历史文化旅游资源在旅游产业中的地位尤显重要。因为民族历史文化旅游资源是深化旅游活动,发展高层次旅游的重要资源,其数量的多寡和质量的高低已成为一个地方旅游业是否发达,能否发达的重要标志之一。假若一个地区的旅游业缺少了自己本民族传统文化旅游的底蕴,便失去了特色,就不能反映出本民族独有的精神内涵,也便失去了强大的吸引力。可见民族历史文化旅游资源在旅游产业开发中占据着极其重要的基础性地位。
2.垄断且不可替代性地位
民族历史文化旅游资源作为旅游资源的重要组成部分,往往是特定历史、地理环境下的产物,是不可再生的、人无我有的独特资源,
是具有鲜明特色的最重要吸引物,因而也往往成为旅游者好奇和兴趣的所在,成为最具特色的旅游资源。独具特色的旅游资源具有特殊的使用价值,因而也就具有垄断性,再加上该类旅游吸引物多数具有地理上的不可移动性。当然,在现代经济和技术条件下,在其他地方仿造这些东西并非完全不可能,但这些仿制品由于脱离了特有的历史和环境,从而失去了原本的意义和魅力。[3](P92)如传统的民间风俗和节日庆典活动都要在特定的时间、特定的地点、按照传统的内容和形式进行,如果硬是抛弃上述条件,随时随地“上演”,其吸引力可想而知。由于民族历史文化旅游具有地域性、民族性和传承性等特点,往往为一个地区所独有,很难模仿和复制,在竞争中就具有垄断的地位,较易创出自己的特色,也易形成强有力的核心竞争力。可见民族历史文化旅游资源在旅游产业开发中往往居于垄断的且不可替代的地位。
三、民族历史文化旅游资源在旅游产业开发中的作用
1.民族历史文化旅游资源与旅游活动互动发展
首先,在发展旅游的初期,民族历史文化旅游资源的基础作用不可或缺,它们往往是旅游吸引物的核心因素,是当地旅游业在竞争中能否得以发展、成长的不可替代的组成部分;而在旅游得以发展之后,又可促使当地其他的民族历史文化旅游资源得以发现和保护,并促进相关产业的发展。随着旅游活动的开展,为进一步满足旅游者的需要,当地一些原先几乎被人们遗忘了的传统习俗和文化旅游活动重又得到开发和恢复。如传统的民族手工艺品因市场需求的扩大重又得到发
展;传统的民族音乐、舞蹈、戏剧等又受到重视和发掘;长期濒临消亡的民族历史建筑重又得到修缮和管理等。所有这些以前几乎被抛弃的文化旅游遗产不仅随着旅游的开展获得了新生,而且成为其他旅游接待地所没有的独特文化旅游资源,它们不仅受到旅游者的青睐,更使当地人民对自己的历史文化旅游增添新的自豪感。特别是当前初现却已显示出极强生命力的“文化旅游旅游业”(一个经济产业和文化旅游事业水乳交融、有机互补的朝阳产业)[4]更显示出民族历史文化旅游与旅游互动发展的强盛生命力。文化旅游业蕴涵着旅游业发展的巨大空间,旅游业又具有很强的文化旅游和社会公益性质。正如“旅游业在民族历史文化旅游中找到了钱,民族历史文化旅游在旅游业中找到了路。”[5]
2.民族历史文化旅游资源与社会经济互动发展
“文化旅游搭台,经贸唱戏”、“经济借文化旅游发展,文化旅游借经济传播”,往往是许多地方发展旅游的初衷,这也表明旅游活动的开展能促使经济的发展,增加旅游目的地的经济收入,提高区域经济水平,缩小区域差距。尤其在当前我国大力推进西部大开发的征程中,西部地区发挥其独特的民族历史文化旅游资源就更具有现实意义。首先,民族文化旅游旅游活动的开展,能为当地居民提供就业机会。旅游业是一劳动密集型产业,其接待工作中,许多工作都必须靠手工操作,且需提供面对面的富有人情味的直接服务,因而需要大量劳动力;旅游业又是一就业层次比较丰富的产业,特别是很多工作并不需要很高的科技水平或能力,如此便可以为广大的妇女和青年提供
就业岗位。其次,又能增加地方税收或经济收入。各种类型的旅游活动都伴有消费行为的发生,这些消费对当地经济来说则构成一种外来的“经济注入”,可增加当地的财富和收入。当地财政收入的增加使得政府又能拿出更多的财力物力去推动当地旅游业的发展。第三,能促进当地基础设施建设,促进环境保护工作和便民设施的改善。旅游环境是吸引旅游者前来的旅游资源中重要的组成部分。出于吸引旅游者的考虑,旅游接待地必须重视环保工作,从而使当地的资源得以保护,并使卫生状况得以改观,进而不断改善基础设施。这在客观上有益于当地居民的生活,能提高当地居民的生活质量。第四,能为相关产业的发展提供条件。旅游业是一关联带动性极强的产业,有极大的辐射作用,它的发展必能带动国民经济相关各部门各行业的发展。“旅游促进发展”,已是世界各国公认的结论。此外,还可促进当地多种经营的发展和促进农副产品的生产,以及引进外资,开展经济交流与合作等方面的工作,使当地整体发展融于良性循环之中。
3.民族历史文化旅游资源与旅游可持续发展互动发展
所谓“旅游可持续发展”,是指以资源和生态环境承受能力为基础,以符合当地经济、文化旅游发展状况和社会道德规范为标准,实现旅游发展的经济效益、社会效益和环境效益的统一,既满足当代人的需要,又不对后代人满足自身需要的能力构成危害为目标的发展思想和发展道路。[6](P203) 旅游可持续发展思想是以“保护环境,崇尚自然”为宗旨的全球性绿色浪潮在旅游产业的反映。而民族历史文化旅游资源的开发利用恰恰迎合了旅游可持续发展的需求。它几乎不
破坏自然资源,更无损于生态环境,是旅游可持续发展思想的最有力的倡议者和支持者。两者若能达成完美的有机结合,那世界范围内的绿色旅游体系将会不久出现,世人将徜徉于“绿色天堂”之中。 总之,全面理解民族历史文化旅游资源和旅游产业开发的相关内容,正确把握民族历史文化旅游资源在旅游产业开发中的地位和作用,充分利用民族历史文化旅游资源的价值(其蕴涵着吸引旅游者前来观赏和探奇的无穷魅力)来发展旅游业,不仅具有广阔的市场前景,而且可以取得独家经营的优势。
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