范文一:失乐园英文读后感
失乐园英文读后感 ?
失乐园英文读后感?
失乐园英文读后感? The success f? Miltn s? Paradis?e Lst es? much ?t the depi?ctin f t?he main ?epicimag??e f Satan hse at?tributes? ?enable him t ac?hieve tr?agic sta?tus. Alt?hugh Sat?an may b?e an epi?c ?machine, he is? best pr?trayed a?s the tr?agic ant?i-her f ?paradise? ?Lst. The critic?s in the? rld hav?e been c?ncerning? the ima?ge f Sat?an ?in Paradise L??st, hse plexity ?makes th?e pem mr?e cntrve?rsial.Th?e ?reasn hy the i?mage und?er Miltn? s pen i?s s plex? is that? the Sat?an ?attracts the ?pet s in?ner frce?, hich d?rives hi?m t chan?ge the p?eple ?s traditina?l ideas ?and caus?e resnan?ce f all? the rev?lutinari?es. ?Satan in the? Bible i?s an ima?ge f dev?il. But ?in Parad?ise Lst,? ?Satan challenge?s the au?thrity f? Gd and ?ant t be?? free, he is a ?fighter f?r freedm?. The pe?t prtray?ed Satan? as a br?ave her ?that ?ent t get r?id f gd ?s dminat?in. In P?aradise ?Lst, the? Satan a?s ?the mst succes?sful ima?ge the a?uthr sha?ped.The ?allure f? free il?l ?is here the at??tractiveness and?? per f Satan's c?haracter? lies. ?Stanley F?ish in h?is essay?, The Ha?rassed R?eader in? Paradis?e Lst, ?argues th?at Satan? pssesse?s a frm ?f herism? hich is? easy t ?admire ?because i?t is vis?ible and? flambya?nt and t?hat, n t?hat basi?s, ?Satan s attra??ctiveness is nly? initial?. Miltn ?as, ?
undubtedly, ?cnscius ?that he ?as in da?nger f p?rtraying? Satan a?s ?t much f a her?ic figur?e and ma?de effrt?s t be l?ittle hi?m thrugh? ?the use f unfla?ttering ?imagery,? and by ?highligh?ting his? less ?plimentary?? characteristics?. Nnethe?less, ur? emtins ?are stil?l ?fired. ur firs?t encunt?er ith S?atan and? his reb?el hsts ?ccurs in? ?Bk I, hen they ?are recv?ering fr?m the sh?ck f hav?ing been? expelle?d ?frm heaven by ?the Sn a?fter thr?ee days ?f fighti?ng the a?ngels f ?Gd. ?Despite the ?defeat h?e has su?ffered, ?Satan ga?ins ur a?dmiratin? ?by displaying r?esilienc?e in qui?ckly ing? t terms?? ith the ?change in his c?ircumsta?nces, in? remuste?ring his? frces a?nd ?
rganizing the? buildin?g f his ?palace, ?Pandemni?um. At t?he ?same time he ?demnstra?tes his ?determin?atin nt ?t be def??eated and ?shs true quali?ties f l?eadershi?p, persu?asively ?arguing ?that ?there is st?ill hpe ?fr battl?e and vi?ctry. Sa?tan is c?nvincing? in ?his first sp?eech t B?eelzebub?, his ch?ief part?ner in c?rime, as? ?he declares: ha?t thugh ??the field be lst?? All is? nt lst;? the ?uncnquerabl?e ill, A?nd study? f reven?ge, immr?tal hate?, And cu?rage ?never t sub?mit r yi?eld: And? hat is ?else nt ?t be ver?e? That ?glry ?never shall? his rat?h r migh?t Extrt ?frm me. ?Althugh ?Satan ma?y ?be an epic mac?hine, he? is best? prtraye?d as the? tragic ?anti-her? ?f Paradise Lst ?r, at th?e very l?east, a ??main character h? pssesse?s ?the stature an?d attrib?utes hic?h enable? him t a?chieve t?ragic ?status. In? the Gre?ek tradi?tin, the? essenti?al pnent?s f trag?edy ?are admirati?n, fear ?and pity? fr the ?her ?, h has t di?splay ?a ?tragic eakness r? fla in ?his char?acter, h?ich ill ?lead t h?is ?dnfall. It mi?ght be a?rgued th?at the f?las in S?atan s c??haracter ?are such that e? shuld f?eel n ad?miratin,? fear r ?pity fr ?him, yet? ?he can be seen ?t inspir?e these ?emtins. ?Satan s ?tragic f?las ?are pinted u?t in Bk ?I. They ?are envy?, pride,? and amb?itin tar?ds ?self-glrifica?tin. Sat??an s pride, in p?articula?r, is st?ressed ?thrughut ?Paradise? Lst. Th?e pet cn?demned G?d thrugh? Satan s? rds. ?n the surf?ace, Gd ?had give?n human ?free ill?; in fac?t, he ha?d ?suppressed the? true fr?eedm.bvi??usly, the pet's ?criticis?m and ?cndemnatin? f Gd er?e ut frm? the sci?al reali?ty f Uni?ted King?dm. ?The tyrant a?s the em?bdiment ?f Stuart?. Miltn ??laid his n pliti?cal ?tendencies i?n the gr?eat Sata?n. He pr?trayed S?atan's r?esistanc?e ?as the justice? resista?nce t au?thritari?an rule ?and a bl?d ?challenge t th?e vilent? regime.? ?
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范文二:弥尔顿失乐园英文评述paradise lost
Paradise Lost
Melton's magnum opus , the blank-verse epic poem Paradise Lost , was composed by the blind and impoverished Milton from 1658 to 1664 (first edition) with small but significant revisions published in 1674 (second edition). As a blind poet, Milton dictated his verse to a series of aides in his employ. It has been argued that the poem reflects his personal despair at the failure of the Revolution, yet affirms an ultimate optimism in human potential.
The extract from Paradise Lost ids mainly talking about: Mammon who was the least erected spirit that fell from Heaven, discovered and robbed wealth with evil and greed from earth to build his paradise. When he was in Heaven, he was preferred gold and pavement other than admiring holy and bright side. This time, Mammon educated people to be greed and evil. He led a group of people to seize treasure from the mother of earth. With spade and pickax, all the miseducated men were devoted to trenching a field or casting a rampart. Soon his group had opened the hill into a spacious wound and gained ribs of gold. Meantime, another team digged many caves, magic flames under caves melted the gold and then pured all those with somewhat magic thicks. At the same time, the third groups had finished various models for architecture. Still with magic power, all the gold in boiled liquid flowed followed pipes of the buildings. It sounds like a pleasure beautiful music. Quickly and unexpected, a resplendent and magnificent palace was just stood there.
The story wants to show that the roots of human’s disasters. People tends to be emotional and easy to be on the wrong path due to lack of rational, strong will. That’s why people would always break regulations when influenced by various factors from the outside of the world. So is paradise lost. The author criticised those attitude and ill-mind. He affirmed people ’s gumption, negated infinite hedonism. And also he affirmed people ’s sense of pride, negated the breeding pride and ambition. Just like the least erected spirit Mammon, he was too evil and greedy, and mislead the delicate human to be the same ones. They destroyed the earth, plundered the wealth resources of earth. All these com from their easily broken will. People there build up the resplendent and magnificent palace, hoping eternally lived in easy and comfortable without worries and danger.
In the extract of Paradise Lost, Milton shows excellent means of artistic expression. Dazzling and lyric figure of speech. Such as veins of liquid fire, as in an organ from one blast of wind, rose like an exholatior, or build like a temple. He also use the manner in which Latin is used in speaking or writing. Furthermore, he used canorous tone which expressed the sweet of tonality. For example, too many arow of pipes the sound-board breathes anon out of the earth a fabric huge of dulcet symphonies and voices sweet. There is also a part of argument by Milton in the extract, let none admire that riches grow in hell. That soil may best
deserve the precious bane. And here let those who boast in mortal things, and wondering tell of Babel, and the works of Memphian kings. Learn how their greatest monuments of fame, and strength, and art, are easily out-done by spirits reprobate, and in an hour what in an age they with incessant toil and hands innumerable scarce perform.
Features of Milton’s works.
(1) Milton is one of the very few truly great English writers who is also a prominent figure in politics, and who is both a great poet and an important prose writer. The two most essential things to be remembered about him are his Puritanism and his republicanism.
(2) Milton wrote many different types of poetry. He is especially a great master of blank verse. He learned much from Shakespeare and first used blank verse in non-dramatic works.
(3) Milton is a great stylist. He is famous for his grand style noted for its dignity and polish, which is the result of his life-long classical and biblical study.
(4) Milton has always been admired for his sublimit of thought and majesty of expression.
范文三:失乐园
失乐园
《失乐园》(Paradise Lost),全文12卷,以史诗一般的磅礴气势揭示了人的原罪与堕落。诗中叛逆天使撒旦,因为反抗上帝的权威被打入地狱,却仍不悔改,负隅反抗,为复仇寻至伊甸园。亚当与夏娃受被撒旦附身的蛇的引诱,偷吃了上帝明令禁吃的分辨善恶的树上的果子。最终,撒旦及其同伙遭谴全变成了蛇,亚当与夏娃被逐出了伊甸园。该诗体现了诗人追求自由的崇高精神,是世界文学史、思想史上的一部极重要的作品。
作者简介 弥尔顿(1608~1 约翰·弥尔顿 674)英国诗人、政论家。1608年12月9日出生于伦敦一个富裕的清教徒家庭。父亲爱好文学,受其影响,弥尔顿从小喜爱读书,尤其喜爱文学。1625年16岁时入剑桥大学,并开始写诗,1632年取得硕士学位。因目睹当时国教日趋反动,他放弃了当教会牧师的念头,闭门攻读文学6 年,一心想写出能传世的伟大诗篇。 1638年弥尔顿为增长见闻到当时欧洲文化中心意大利旅行,拜会了当地的文人志士,其中有被天主教会囚禁的伽利略。弥尔顿深为伽利略在逆境中坚持真理的精神所感动。翌年听说英国革命即将爆发,便中止旅行,仓促回国,投身革命运动。 1641年,弥尔顿站在革命的清教徒一边,开始参加宗教论战,反对封建王朝的支柱国教。他在一年多的时间里发表了5本有关宗教自由的小册子,1644年又为争取言论自由而写了《论出版自由》。 1649年,革命阵营中的独立派将国王推上断头台,成立共和国。弥尔顿为提高革命人民的信心和巩固革命政权,发表《论国王与官吏的职权》等文,并参加了革命政府工作,担任拉丁文秘书职务。1652年因劳累过度,双目失明。 1660年,王朝复辟,弥尔顿被捕入狱,不久又被释放。从此他专心写诗,为实现伟大的文学抱负而艰苦努力,在亲友的协助下,共写出3首长诗:《失乐园》(1667),《复乐园》(1671)和《力士参孙》(1671)。1674年11月8日卒于伦敦。
2作品概述 《失乐园》(Paradise Lost),全文12卷,以史诗一般的磅 6 《失乐园》各种版本书籍封面图片 礴气势揭示了人的原罪与堕落。诗中叛逆天使撒旦,因为反抗上帝的权威被打入地狱,却仍不悔改,负隅反抗,为复仇寻至伊甸园。亚当与夏娃受被撒旦附身的蛇的引诱,偷吃了上帝明令禁吃的分辨善恶的树上的果子。最终,撒旦及其同伙遭谴全变成了蛇,亚当与夏娃被逐出了伊甸园。该诗体现了诗人追求自由的崇高精神,是世界文学史、思想史上的一部极重要的作品。 “失乐园”的由来是从《圣经》中创世纪中所诉的故事中得来的: 亚当和夏娃偷食禁果以后,世界便为此颠倒。原来温暖如春的天空中盘旋着背离上帝的寒流,凉风一阵紧似一阵地吹过来,世间的一切都开始变得紊乱而不和谐。道分阴阳,动静相摩,高下相克。人失去了天真烂漫、无忧无虑的童年,注定要经历酸甜苦辣的洗礼,体验喜怒哀乐的无常。智慧是人类脱离自然界的标志,也是人类苦闷和不安的根源。上帝在园中行走,亚当和夏娃听见他的脚步声。此时他们的心与上帝有了罅隙,出于负罪感,他们开始在树林中躲避上帝。上帝对人的失落发出了痛切的呼唤:“亚当,你在那里?人哪,你在哪里?”这呼唤中包涵着上帝对人犯罪堕落,失掉了赐给人原初的绝对完美的忧伤与失望,又包涵着对人认罪归来,恢复神性的期待。然而在上帝一步紧似一步的追问面前,亚当归咎于夏娃,夏娃委罪于蛇。这就是上帝对人类最初的失望与忧伤,这就是人类背
离上帝的最初堕落与痛苦。 亚当对上帝说:“我在园中听见您的声音,就害怕,因为我赤身露体,我便藏了起来。” “谁告诉你赤身露体的呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子么!”上帝知道他已背离了自己的意志,愤怒地质问。 亚当辩解说:“您所赐给我与我同居的女人把那树上的果子给我,我就吃了。” 上帝回顾夏娃,问她:“你都干了些什么呢?” 夏娃说:“那蛇引诱我,我就吃了。” 上帝知道人的僭越已无法挽回,既然他能够分辨了善恶,就应承担与之相称的责任。上帝责罚罪魁祸首的蛇说:“你既作了这事,就必受咒诅,比一切的牲畜禽兽更甚,你必用肚子行走,终身吃土。我还要叫你和夏娃彼此为仇,你的后裔和她的后裔也彼此为仇。她的后裔要伤你的头,你要伤他的脚跟。”于是蛇就失去了翅膀和人身,变成了一根弯弯曲曲的长虫,令人生厌。它只能用肚子爬行,钻洞吃土。 上帝接着责罚率先堕落的女人夏娃道:“我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受痛苦。你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。” 最后,上帝对亚当说:“你既听从了妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子。土地必因为你的缘故受咒诅,你必须终身劳苦,才能从地里获得粮食。土地必给你长出荆棘和蒺黎来。你也要吃田间长出的蔬菜,你必汗流满面才能糊口,直至你归了土。因为你是从土里创造出来的,你本是尘土,仍要归于尘土。” 人类因为发挥智慧而创造了文明;因为滥用了智慧而受到诅咒。沃土长上荆棘,绿色原野成为荒漠,晴朗的天空变得乌烟瘴气,清澈的河流秽物漂流。人性如果受到邪恶败坏,就会导致可怕的后果--毁灭,人就可能失掉永生(生生不息繁衍)的权利,他将出于尘土而复归于尘土。这是一个古而常新的警钟。上帝说:“那人已经与我们相似,能知道善恶,恐怕他伸手又摘生命树的果子吃,就永远活着。”上帝因为亚当和夏娃是自己的造物,惩罚了他们,同时也很怜惜。他用兽皮作了衣服给他们穿,接着打发他们出伊甸园,赐土地给他们耕种。 上帝把亚当和夏娃逐出[2]后,便在园子的东边安设基路伯(传说中带翅膀的动物)和四面转动发火焰的剑,来把守通往生命之树的道路。 从此,上帝失落了人;人也失落了上帝。
3目录摘要 第一卷 撒旦的叛变 这是位于天界外,荒冥的混沌地带,魔鬼撒旦与他的部众们群集于此;原本尊贵的天使身份,因一次叛变而丧失。现在,他们已成为罪与恶的化身,在撒旦的领导下,于烈焰冲天的地狱建立起恶魔之殿——潘地漫尼南。 第二卷 地狱群魔会 撒旦与部众们因为发动天国叛变,被万能的天神以威力巨大的雷霆驱赶至烈焰冲天的阴暗地狱;他们从善良的天使转化成邪恶的魔鬼,并用剩余的法力在地狱建筑了恶魔之殿。此刻,魔鬼们群集于宫殿大厅,商量反攻的计策,并遴选出一位前去探访预言中“新世界”的人选——魔王撒旦。 第三卷 上帝的预言 全能的上帝与神子并肩坐在天上的宝座,往下观看撒旦的一举一动;上帝且预示人类将会受到撒旦的诱惑而犯罪,而这罪将祸延子孙。另一方面,撒旦历经万般险阻,在“混沌”的指引下,即将抵达预言中的新世界;他的内心燃烧着强烈的复仇念头,准备一找到机会就要引诱人类犯下背叛的罪行。此刻,他正逐渐接近传说中的新天地——伊甸园。 第四卷 初探伊甸园 在骗得大天使尤烈儿的指引之后,撒旦终于来到传说中的新世界。他降落在传说中能够遍览伊甸园的尼法提斯山山顶,先偷偷地观察上帝的子民——人类的动静,然后再设法想出个引诱他们的计策来。另一方面,尤烈儿已经发现自己中了撒旦的诡计,连忙赶往地球,通知管理伊甸园的天使加
百列;当夜晚降临,亚当和夏娃沉入甜美梦境的同时,加百列正率领着众多天使四处搜寻撒旦的踪迹,终于,他们在夏娃的身旁抓住了他。但是,魔鬼邪恶的思想,已缓缓渗入了夏娃的梦里。 第五卷 天使的警示 撒旦逃离伊甸园之后,上帝派出天使拉斐尔前去提醒亚当——人类应当诚心地顺从上帝、人类心中仍保有自由的意志、人类的敌人即将来临等。拉斐尔并且向亚当说明这个将要出现的敌人叫撒旦,昔日曾经召集为数众多的天使,发动一场天庭叛变,后被神子以雷霆打入幽冥地府。撒旦原本应该囚禁在地狱中受苦,不意竟从冥界逃脱,今日恐怕已经混入伊甸园来了,人类当要小心防备。 第六卷 天庭的战争 天使拉斐尔继续向亚当陈述撒旦背叛上帝的事迹,说到那一场战况激烈的天庭大战——第一日,米迦勒和加百列奉上帝之命,率领天使军前往天国北方迎战撒旦叛军,撒旦被杀伤溃败;第二日,撒旦带着新发明的武器上战场,天使军投掷山峰予以还击,双方陷入苦战;第三日,基督披挂上阵,撒旦和叛军全部被逐出天国,落入地狱里去。 第七卷 创造新世界 亚当仔细聆听天使拉斐尔讲述于他出生之前,在天庭发生的一场天使与叛徒的激战;战后撒旦和他的部众,被驱逐到地狱受罚。拉斐尔且提醒亚当,小心防备魔鬼撒旦的入侵。亚当明确地表明对上帝的忠诚顺从,并趁此难得的机会,要求拉斐尔告之人类生活的世界从何而来,又是怎么被创造出来的。 第八卷 人类的诞生 拉斐尔继续为亚当讲述有关天体运行的事。亚当则为拉斐尔叙说自己诞生的过程,说到造物主创造了他,使他成为人类之祖,并让他替地球上的鸟兽虫鱼命名;之后,在他的祈求下,上帝拿出他的一根肋骨创造了夏娃。接着,亚当向天使描述自己和夏娃互相爱恋、携手相伴的幸福生活。 第九卷 人类的原罪 撒旦被守卫天使逐出伊甸园后,遍历地球各地,尽览风光。数日后,他再次潜入伊甸园,打算实施新的计谋;他进到狡猾的蛇体内,借由蛇的外貌,悄悄接近落单时的夏娃,甜言蜜语地引诱她摘食知识树的果实。夏娃触犯禁令后,极力怂恿亚当也尝尝禁果;亚当深爱夏娃,虽明知是错误的行为,仍然为她吃下禁果。 第十卷 上帝的惩罚 撒旦重回伊甸园,并潜入蛇的身体,引诱夏娃摘食知识树的果实,犯下死亡重罪;亚当不忍心让夏娃独自面对上帝的惩罚,爱妻心切下也跟着吃下禁果;人类的原罪就此成立。上帝派遣神子基督到乐园去审判人类,收回永生与幸福的恩泽;亚当和夏娃对于自己的罪行深感羞愧,于是伏卧在地,诚心祈祷,恳求天父的原谅。 第十一卷 人类的忏悔 人类吃了禁果,触犯禁令,神子基督来到伊甸园对人类和蛇进行审判,收回永生的恩泽。亚当和夏娃为乞求天父的原谅,于是回到审判之地诚心祷告,忏悔声传至天庭,到达上帝的耳畔,加上神子的求情,令上帝怒气稍歇,但仍坚持将人类逐出伊甸园;于是派遣天使米迦勒前去执行驱逐任务,并告知亚当未来将会发生的事件。 第十二卷 逐出伊甸园 天使米迦勒接受上帝的任命,前往地球执行驱逐人类的任务。他先预示亚当大洪水毁灭人类的事件;接着,再告诉他亚伯拉罕的事迹;最后,传达了神子将为人类降生、死亡、复活和升天的过程。知晓人类未来的命运之后,米迦勒领着亚当和夏娃离开伊甸园,剩下守卫天使和不断挥舞的火剑,把守着生命树的道路。
内容简介 复乐园 该书是英国著名诗人、政治活动家弥尔顿继长篇圣经题材诗《失乐园》之后的又一力作,也可说是《失乐园》的续篇。作家以饱满的热情讴歌了耶稣的降生,讲述
了耶稣抵御住撒旦的诱惑,从而拯救人类重返伊甸园的故事。 在《复乐园》里, 撒旦是一个十足的恶魔, 与《失乐园》中的撒旦有明显的区别。
力士参孙
创作于1671年,取材于《旧约(Old Testament)》的《士师记(Book of Judges)》。以色列的大力士参孙被情人腓力斯人大利出卖,以色列人的统治者是腓力斯人,他们弄瞎了他的双眼。参孙念念不望复仇。后腓力斯人逼迫参孙演武,参孙推倒庙宇,与敌人同归于尽。参孙充满献身精神,轻率的婚姻导致了不幸,虽双目失明却毫不屈服,这些使人们联想到作者本人的经历,以及作者在复辟时期内心的痛苦和决不屈服的斗志。这首诗剧以希腊悲剧为典范写成,突出地表现了人物的内心感受,具有震撼人心的力量。
范文四:失乐园
《失乐园》仅仅写的是性?
12新一班 赖菊花12060132
此札记的标题,可能吓坏了不少人。据我了解,不少中国人谈性“色”变。大部分人受到中国传统道德束缚,认为性这个话题不应拿到台面上讲,不雅。
我以前受到传统三纲五常的影响,认为性是罪恶的,肮脏的。甚至认为性行为不应该存在,玷污了人类。受到渡边淳一的影响,我认为性是自然的。如果没有性行为,生命怎么会繁衍下去,整个人类的社会怎么会存在?
传说耶和华造了亚当之后,为了使他不孤独,便从他身上取了一条肋骨,变成女人 ,取名为夏娃。夏娃和亚当被一条生性狡猾的蛇欺骗,偷吃了伊甸园树上的果子,从此获得了智慧。亚当和夏娃看到对方的躶体,有羞耻之心。但因此,他们也遭受到了耶和华的惩罚,被逐出伊甸园。这个故事告诉我们隐晦地告诉我们这样一个道理,男人的一半是女人。 放眼纵观这个动物世界,性行为处处存在。雄性为了获得异性的关注,往往会和同伴打斗,显示自己强大的力量,以获取交配权。例如一些哺乳动物,不仅拥有一个配偶,还拥有多个配偶。为什么会有这样的现象?保证自己的后代延续下去,保证优良的基因。 同样,人也是动物,只不过是高级动物。人为什么称之为人?因为人和动物的区别是人会思考。动物发生凭着本能性行为,人不仅凭着本能还有一些情感外因素及其他。 我认为《失乐园》重笔描绘的性爱,是很有必要的,它是表现本书的主旨一个表现形式。爱不仅是精神上的爱恋,而是纯爱和性爱的结合。如果一个人只谈纯爱而没有性爱,这是柏拉图的爱恋,是病态的。而一个人只沉入性爱,没有精神上的爱恋,那么他必定是动物。爱必然使纯爱和性爱的结合。
在古代,一个男人可以同时拥有多个妻子,一夫多妻制。由于一夫多妻制带来种种困扰,现代社会的大部分国家,已经废除了这个制度。一夫一妻制度的建立,使得大部分人用理智和法律克制自己的欲望。如果一个女子或男子已经结婚,他们和配偶之外的人发生性关系,会遭到法律惩罚,社会上人的唾弃。《失乐园》就在于这个背景下描写婚外恋。 《失乐园》是日本小说家渡边淳一的作品,讲述的是事业失意的久木,偶识书法教师凛子,工作狂的丈夫对凛子的冷漠,因工作变动而失意的久木与妻子不冷不热的麻木关系。无爱的家庭婚姻与难于抵御的情感诱惑,使凛子与久木陷入“婚外情”的漩涡。在男欢女爱中,两人越来越合拍,深深沉浸于发泄身体后的狂喜与体验。甚至凛子为父亲守灵期间,他们也
难以自持,鱼水寻欢。但二人世界之外的现实,却越来越冷,无法容身。久木的家庭爆发冷战,凛子的丈夫嫉恨难平,为了报复而不愿离婚。一封匿名信,更是让久木遭到公司冷遇,以辞职告终。两人终于决绝地同居一室,脱离一切社会关系与伦理束缚,放纵地燃烧着欲情之火,体验着失去乐园与得到乐园的矛盾。为了不从巅峰跌落,两人决定迎向至福,而至福降临的那一刻,他们突然慨叹:“活着真好!”
《失乐园》这一部作品,性描写占据了小说的大部分内容。赤裸裸的性描写,挑逗读者的感官,刺激读者的思想。有女性把这一部小说称之为黄色小说,把渡边淳一看做是变态的老头子。在我看来,失乐园,写得不仅仅是性,是对爱情和永恒的探讨。
在《失乐园》中久木和凛子为什么会发生婚外情?久木的家庭已经空有其表,败絮其内了。在书中提到久木在遇见凛子之前,早就发生了婚外情。只不过久木都没有投入感情,逢场作戏罢了。作为久木的妻子,我相信她一定会有所察觉,只不过没有揭穿久木的行为。久木的妻子为什么没有揭穿呢?她不过想让这个家维持下去,保持表面的一种和谐。他们的婚姻早就像是鸡肋,食之无味,弃之可惜。
久木曾经说过,他和妻子结婚之前,双方是有感情的。那么是什么使他们的婚姻走到了如此得食之无味,弃之可惜的地步呢?记得在《昼颜》这一部日本电视剧说,结了婚的妻子就像是被丈夫放在冰箱里的食物一样。随着时间的流逝,爱情就会慢慢变成亲情。妻子就像朋友一样,大概没有新鲜感了。久木为了寻找新鲜感,不停地在外面找女人,搞婚外情。妻子为了维持家庭的和谐,睁一只眼闭一只眼。
凛子的丈夫是一个工作狂,对妻子漠不关心,是一个非常自私的人。凛子显得非常寂寞和空虚。就是在这样的情况下,干材和烈火撞在一起了,燃烧得不可收拾。他们以婚外偷情的形式,来满足内心的欲望。
刚开始,他们的确只是肉体上的纠缠于沉迷,但随着时间的流逝,他们已经深爱对方。通过作者的心理描写,我们了解到久木和凛子从来没有做结婚的打算。为什么?因为他们早就领教到婚姻的真谛。书中写到,二十五年之久的婚姻,已不可能再产生什么浪漫或激情了,两人之间剩下“安定了”换句话说,男女之间,要么图安宁,要么求激情,二者都要简直是一种奢望。
随着凛子和久木的感情越来越深,彼此都沉入性爱里,他们越受到周围的人的排挤和隔绝。他们终将走向何方,是继续偷情,还是各自离婚再组建一个家庭?小说的最后,他们没有选择组建家庭,而是选择在性爱的高潮服毒而死。因为他们都知道爱再浓烈也有变淡的时候,人都是会变的。
我认为所有的事物,都是从有到无,再从无到有这么一个过程。爱情也是如此。就像书中有一句话说,男人会变心,女人也可能会心猿意马。即便是情投意合、山盟海誓的爱情,也可能在岁月的侵蚀下土崩瓦解。这两句话是对爱情的拷问,也是本书思考的一个问题,爱与永恒。爱情能永恒么??如果爱情可以永恒,那么为什么这么多人要失恋?如果爱情可以永恒,那么为什么这么多人出轨?如果爱情可以永恒,那么这么多人离婚?爱情它本来就是人的主观情感,它不会可以保持永恒,可以因为时间、空间而改变。
凛子和久木为了不使他们的爱从顶峰衰落下来,他们选择在爱的高潮中死去,让他们的爱得到永恒。我很敬佩他们的勇气,为爱而死。在现实生活中,大部分的人很少这样做,因为他们会受到家庭、社会眼光的束缚。可以说,小说的作者是深谙人性的,选择这么一个结局,使得整部小说充满诗意。
对于书中过于夸张的性描写,渡边先生说,之所以在书中《失乐园》中作了那样的描述,是因为他有一种危机感,,我感到人类已经迷失了自己的原点,他们不知道在高度发达的文明社会的反向极上,我们人类充其不过是个动物,既然作为生命物体来到这个世界上,我们就应该让自己的生命更加灿烂,重新唤回生物本应有的雌与雄的生命光辉。《失乐园》的出发点,就是在表现生命的主题之一的爱中,力图包涵性爱的绝对。
这一部小说,写性但又不写性,而是对爱与永恒的质问,对婚姻的思考。我认为,小说正是因为对性爱心理入木三分的描写,揭示了小说的灵魂。
范文五:失乐园
从两大堕落主人公形象谈《失乐园》中 的自由观
1. 《失乐园》中对作者表达的自由观思想争议的原因
人们往往习惯地认为《失乐园》只是借圣经故事来展示大革命的历史进程,比如 “ 《失 乐园》 中, 撒旦对上帝的反叛和天国战争正是封建主义的顽抗和两阶级之间的内战。 正义终 究会战胜邪恶,国王查理一世被推上了断头台。 ”[2]又比如笔者阅读的一篇文献认为《失乐 园》所表达的是:“ 人之所以区别于其它的生物,关键在于人是自由意志的产物。人的这种 自由意志来源于对知识的渴求和劳动生产。 ”[3]文献认为人类只有先掌握了劳动技能,才能 开始独立思考。 当人类开始离开天上的伊甸园, 通过劳动独立地创造价值的时候, 才能产生 真正的自由意志。
《失乐园》诞生的时代正值古典主义席卷欧洲,文艺复兴的思潮在英国开始由盛而衰, 但是依然有一定的影响, 《失乐园》的创作受到各种文艺思潮的影响,而社会正在经历从封 建集权制度向资本主义制度过渡转型时期, 作者本身又在清教徒革命中得到锻造。 以上种种, 为研究者提出纷繁复杂的观点提供了历史背景、 文艺思潮方面的理论依据。 本文拟从两大类 堕落的主人公形象,来分析作者客观表达的自由观思想。
二 . 《失乐园》中撒旦形象与自由观的关系
评论界对于 《失乐园》 中最复杂的形象撒旦有很多争论。 黄德林先生在其论文中做了如 下总结:“ 当前西方有三大流派:? 撒旦主义派 ? 、正统派和调和派。 ”[4]他同时提出了自己对 撒旦形象的定义:“ 弥氏笔下的撒旦是 ? 恶棍英雄 ?(villain— hero) 形象, ? 恶棍 ? 是其本质, 其 ? 恶 棍 ? 本质不因时空的变化而变化。 ”[5]
而笔者认为弥尔顿笔下的撒旦经历了从英雄到魔鬼的转变, 而不是如黄先生认为的一直 具有恶棍本质。 《失乐园》 以路西法的堕落开始,撒旦企图与上帝同等地位, 号召天使起义, 最终失败被击落到火湖里。 此时的撒旦依然有着光辉的英雄形象, 并且号召各位鬼神妖魔起 义反抗。 虽然失去了天上的乐园, 但依然充分的享有个人自由的权利, 喊出 “ 宁在地狱为王, 不在天堂为奴! ” 的语句。 [6]由此可以得出结论, 撒旦在最开始的形象是英雄式的反叛人物。 而当撒旦化身为蛇并且诱惑夏娃的时候,其本质发生了转变,由作者对其外貌描述 “ 像 小偷一样想要接近她 ” , “ 谄媚的舔着她所踏过的泥土 ”[7]可以看出,撒旦的形象从英雄开始 向恶魔转变。而后他在三部曲之 《复乐园》中甚至引诱圣子耶稣犯罪, 形象从本质上彻底转 变为恶魔。
从英雄到恶魔的转变可以看出来, 撒旦从本质上彻底地堕落是源自于对人类的诱惑, 即 对他人自由意志的干扰。 弥尔顿通过对撒旦的重新塑造, 表达了他对个人自由权利的充分肯 定。
三 . 《失乐园》中人类形象与自由观的关系
《失乐园》中另外两位主角 —— 人类的始祖亚当、夏娃,作为一条纽带连接了《圣经》 中天神与人类现实生活的关系,让这部诗歌有了很多的现实意义。
在《失乐园》卷四中,亚当机智勇敢,夏娃温柔妩媚, “ 他们在草茵上,丛荫下,一道 清澈的泉水旁边坐下来,那丛林挺立着,温柔私语着。 ”[8]撒旦看到这样的场景,已经扭曲 的心灵产生嫉恨, 变成蛇诱惑夏娃偷吃禁果。 上帝提前知晓此事, 但是却并不提前干涉人类 的选择, 他让人类自主解决是否选择吃禁果。 智慧树的果实是一个象征符号, 象征着一种规 则。 而人类选择偷吃禁果, 象征着他们选择了获罪。 所以说弥尔顿是借上帝之口说出了对人 类自由权利的充分肯定, 他们充分享有自由, 甚至连受到诱惑之后获罪也依然能有赎罪的机 会。
在卷三上帝与圣子的谈话中, 上帝几次重复强调了自由这个词, 特别是关于人类在获罪 后最终可以洗去罪恶,上帝说:“ 人不会完全堕落,愿者可以自救,不过挽救不是出于他的 意愿,而是由于我所自由给予的恩惠。 ”[9]也就是说从一开始在伊甸园的生活到受到外界诱 惑到最后人类是否能获得救赎,都是人类自由意志作用推动的。
四 . 《失乐园》中自由观的进步性
《失乐园》中的自由观是非常具有进步性的。与《圣经》相比,它更具有理性,上帝是 真理的象征,而上帝允许在一定范围内的个人自由意志;与中世纪相比,它更加强调自由, 中世纪过分强调了神权对人的统治,而《失乐园》中强调了人类充分享有的自由权利。 《失乐园》不是单纯的《圣经》故事,他以尊重《圣经》原著而又有所创新开拓的方式 表达了自己的思想,也在客观上反对了中世纪的宗教神学统治。 《失乐园》以神学反神学, 用自己的作品中对撒旦和亚当、 夏娃的重新塑造, 客观上反对了宗教神学对人类的禁锢。 撒 旦不论作为大天使长或是恶魔, 他对上帝的反抗以及他对人类的诱惑, 都是完全用自由意志 进行选择的,而亚当、夏娃也是如此。这里的自由是生动具体的, 在每个章节都有具体的体 现, 自由意志也是整部书中作者非常强调的一个思想。 这样的重新塑造, 比起虚无缥缈的神 权, 能更好地引导人们用个人自由意志来生活工作, 而不是靠交钱给教士来洗清自己的罪恶。 《失乐园》 中表述的自由观, 客观上加快了中世纪的瓦解, 使人民有了自己的自由意志, 并用这样的自由权利去反对中世纪宗教神学的禁锢,使得历史进入了一个新的发展阶段。