范文一：古代名词典故的解释
古代的名词的解释典故
【戏五禽】《后汉书哗伦传》:“(华)佗语(吴)普曰:?人体欲得劳动，但不当使极耳。……吾有一术，名五禽之戏:一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四日猿，五日鸟。亦以除疾，兼利蹄足，以当导引。体有不快，起作一禽之戏，怡而汗出，因以著粉，身体轻便而欲食。”?,指健身或消闲的运动。唐李商隐《寄华岳孙逸人》:“海上呼三鸟，斋中戏五禽。”另参见九流部?杂技“五禽戏”。另参见人事部?其他“五禽戏”,
【鲁禽】《庄子?至乐》:“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食一脔，不敢饮一杯，三日而死。此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”,喻任性旷达之人。唐骆宾王《远使海曲春夜多怀》:“未安胡蝶梦，遽切鲁禽情。”另参见人事部?情感“海鸟悲”。
【青鸟】汉班固《汉武故事》:“七月七日，上于承华殿斋，日正中，忽见有青鸟从西方来，集殿前。上问东方朔，朔对曰:?西王母暮必降尊象，上宜洒扫以待之。?……有顷，王母至、乘紫车，玉女夹驭，载七胜，青气如云，有二青鸟如鸾，夹侍王母旁。”,指神仙，或爱情的使者。唐李侨《拟古东飞伯劳西飞燕》:“传书青鸟迎萧凤，巫岭荆台一数通梦。”另参见天文体?时令“青鸟过”、九流部?神仙“青鸟使”。
【祝鸟】参饔貌俊て渌白,薄,评钺健鹅璐踊孤宄适檀尤汗佟罚骸白,窦瓤蓿魅烁派～? 【黄鸟悲鸣】《左传?文公六年》:“秦伯任好(秦穆公)卒，以子车氏之三子奄息、仲行、鍼虎为殉，皆秦之良也。国人哀之，为之赋《黄鸟》。”(《黄鸟》见《诗经?秦风》),指谴责暴君、悲悼贤才。三国魏曹植仨良诗》:“黄鸟为悲鸣，哀哉伤肺肝。”另参见文明部?诗词“黄鸟悲诗”、人物部?圣贤“三良”、人事部?冤怨“秦穆杀三良”。
【精卫鸟】参见人事部?冤怨“禽填海”。唐李白《寓言三首》之二:“区区精卫鸟，衔木空哀吟。”
【凤求凰】参见人事部?情感“求凰”。明张雨《凤洞》:“第几峰前苍玉洞，何年于此风求凰。”
【凤采珠实】《艺文类聚》卷九十引《庄子》日:“吾闻南方有鸟，其名为凤，所居积石千里，天为生食，其树名琼枝，高百仞，以璆琳、琅玕为实。天又为生离珠，一人三头，递卧递起，以伺琅玕。”按:今本《庄子》无此文。《尔雅?释地》:“西北之美者，有昆仑墟之璆琳、琅玕焉。”郭珍注:“璆琳，美玉名。琅玕，状似珠也。”?喻志向高洁。北周庾信《道士步虚词》:“凤林采珠实，春山违禁小说请删除荣。”另参见人事部?志趣“餐琅玕”。
【白凤】《西京杂记?卷二》:扬雄“著《太玄经》，梦吐凤凰，集《玄》之上，顷而灭”。,指文采华美。唐刘禹锡《酬乐天见贻贺金紫之什》:“久学文章含白凤，却因政事赐金鱼。”另参见文明部?文章“凤藻”、人物部?圣贤“吐凤人”。
【吞彩凤】参见人事部?睡梦“吞鸟梦”。唐李商隐《偶成转韵七十二句赠四同舍》:“廷评日下握灵蛇，书记眠时吞彩凤。”
【秦凤】参见九流部?神仙“乘鸾”、伦类部?亲眷“吹箫伴”。宋杨亿《宣曲二十二韵》:“秦凤来何晚，燕来梦未成。”
【楚人风】参见人事部?狂放“接舆狂”。宋陆游《识喜》:“傲世曾歌楚人凤，著书久绝鲁郊麟。”
【楚郊凤】参见人事部?谬误“楚人求山鸡”。唐李峤《雉》:?“楚郊疑凤出，陈宝若鸡鸣。”
【题凤】参见人物部?其他“凡鸟”。唐罗隐《秋晓寄友人》:“手中彩笔夸题凤，天上泥封奖狎鸥。”左卫武仓曹卫中对雨创韵赠右卫李骑曹》:“积棘鸾无叹，椅梧凤必巢。”
【枳棘鸾】参见人物部*官吏“枳棘栖凤” 。唐孙逖《和左卫武仓曹卫中对雨创韵赠右卫李骑曹》:“枳棘鸾无叹，椅梧凤必巢”
【乘鸾】参见九流部?神仙“乘驾”。,也喻求得佳偶。唐赵嘏《代人赠别》:“会须携手乘鸾去，萧史楼台在王京。”【乘鸾】汉刘向《列仙传》卷上:“萧史者，秦穆公时人也，善吹萧，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋，公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤凰飞去。故秦人为作凤女祠于雍宫中，时有策声而已。”?,喻求得佳偶，或谓女子升仙。唐李群玉《玉真观》:“高情帝王慕乘驾，绀发初簪玉叶冠、”另参见伦类部?亲眷“吹萧伴”、动物部?飞禽“?秦凤”、动物部?飞禽“乘弯”。器用部?宫室“秦楼”、器用部?宫室“鸾台”、文明部?礼乐“凤萧”、人物部，妇女“秦娥”、人物部?妇女“弄玉”、人物部?其他“萧史”、人事部?死丧“凤归天”。
【镜中鸾】《艺文类聚》卷九十引南朝宋范泰《鸾鸟诗序》:“昔罽宾王结罝峻卯之山，获一鸾鸟。王甚爱之，欲其鸣而不能致也。乃饰以金樊，飨以珍羞，对之愈戚，三年不鸣。其夫人曰:?尝闻鸟见其类而后鸣，何不悬镜以映之,?王从其意鹰睹形悲鸣，哀响中霄，一奋而绝、”,喻夫妻生死离别、孤独悲哀。唐李商隐《无题四首》之三:“多羞钗上燕，真愧镜中鸾。”另参见伦类部?亲眷“分鸾”。器用部?日用“驾镜”、文明部?歌舞“鸾独舞”、人事部?情感“孤鸾”。
【鸳雏】参见人事部?谬误“疑鵷雏”。鸳，同“鵷”。唐陆龟蒙《孤雁》:“吾常吓鸳雏，尔辈安足讪。”
【九万鹏】参见人事部?志趣“九万欲抟空”。唐李咸用《空城雀》:“茫茫九万鹏，百雉且为乐。”
【上蔡苍鹰】参见人事部?情感“黄犬悲”。唐李白《行路难》之三。“华亭鹤唳讵可闻，上蔡苍鹰何足道。”
【苍鹰】《史记?酷吏列传》:“郅都迁为中尉。丞相条侯至贵据也，而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰?苍鹰?。”,指官吏不畏权贵，执法严明。唐骆宾王《幽絷书情通简知己》:“骢马刑章峻，苍鹰狱吏猜。”另参见人物部?官吏“郅都”、政事部?忠直“郅都鹰”。
【跕鸢】参见动物部?走兽“款段”。唐沈佳期《赦到不得归题江上石》:“魂疲山鹤路，心醉跕鸢溪。”
【贾鵩】《史记?屈原贸生列传》:“贾生(贾谊)为长沙王太傅三年，有鸮飞人贾生舍，止于坐隅。楚人命鸨日?服?(鵩)。贾生既以谪居长沙，长沙卑湿，自以为寿不得长，伤悼之，乃为赋以自广。”,指人去世的凶讯或预兆。唐罗隐《秋日怀孟夷庚》:“知己秦貂没，流年贾鵩悲。”另参见文明部?文章“鵩赋”、人事部?情感“鵩悲”、人事部?病死“见飞鵩”。
【王乔鹤】汉刘向《列仙传?王子乔》:“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十余年后，求之于山上，见桓
良日:?告我家:七月七日待我于缑氏山巅。?至时果乘白鹤驻山头，望之不得到，举手谢时人，数日而去。”,喻洒脱不凡之人，或指鹤。唐杜甫《观李固请司马弟山水图三首》之二:“范蠡舟扁小，王乔鹤不群。”另参见九流部?神仙“王子乔”、器用部?车船“鹤驾”、文明部?礼乐“子晋笙”、人事部?雅逸“吹签客”。
【辽东鹤】晋陶潜《搜神后记》:“丁令威，本辽东人，学道于灵虚山。后化鹤归辽，集城门华表柱。时有少年，举弓欲射之。鹤乃飞，徘徊空中而言曰:?有鸟有鸟丁令威，去家千年今始归。城郭如故人民非，何不学仙冢累累。?遂高上冲天。今辽东诸丁云其先世有升仙者，但不知名字耳。”,喻久别重归而叹世事变迁，或喻人去世，或指鹤。唐杜甫《卜居》:“归羡辽东鹤，吟同楚执硅。”另参见九流,部?神仙“了令威”、器用部?宫官?鹤归谁表”、人事部。情感“鹤归”、人事部?病死“白鹤归”。
【吊鹤】参见人事部。病死“吊陶”。唐李白《自潥水道哭王炎》:“海内故人泣，天涯吊鹤来。”
【扬州
范文二：中国古代名梦的典故
中国古代名梦的典故
中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人寓言。因为这些梦故事中有很多并不是(或者并不能肯定是)梦，而在古人编出来以传达自己的思想的，大略分类，中国古代的梦故事可以分为以下几类:
人生如梦类:以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦见自己是一只蝴蝶。他醒来后，提出一个很难解的哲学问题:“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了庄周,”从现象学角度，我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。
梦例:黄梁一梦
唐玄宗开元七年，有个名叫吕翁的道士，因事到邯郸去。这位道士可不简单，他长年修道，已经掌握了各种神仙幻变的法术。
二人攀谈起来，谈话中，那位姓卢的书生，流露出渴望荣华富贵，厌倦贫困生活的想法，吕翁虽劝解了一番，但卢生感慨不已，难以释怀。于是，吕翁便拿出一个枕头来递给卢生，说:“你枕着我这个枕头睡，它可以使你荣华富贵，适意愉快，就像你想要的那样。”卢生过枕头，发现这是一个青色瓷枕。枕头两端，各有一孔。便将头枕在上面，睡了起来。
刚刚睡下，就朦朦胧胧地发现枕头上的洞孔慢慢地大了起来，里面也逐渐明朗起来，卢生于是把整个身子都钻了进去，这一下子，他回到了自己的家里。过了几个月，他娶了一个老婆，姑娘家里很有钱，陪嫁的物品非常丰厚，卢生高兴极了，从此以后，他的生活变得富足起来。
第二年，他参国进士考试，一举得中，担任专管代皇帝撰似制诏诰令的知制语。
过了三年，他出任同州知州，又改任陕州知州。卢生的本性喜欢作治理水土的工程，任知陕州时集合民众开凿河道80里，使阻塞的河流畅通，当地百姓都赞美他的功德。于是，没过多长时间，他被朝廷征召入京，任京兆尹，也就是管理京城的地方行政官。
不久，爆发了边境战争，皇帝便派卢生去镇守边防。卢生到任后，放军，开拓疆土九百里，又迁户部尚书兼御史大夫，功大位高，满朝文武官员深为折服。
卢生的功成名就，招致了官僚们的妒忌。于是，各种各样的谣言都向他飞来，指责他沽名钓誉，结党营私，交结边将，图谋不轨。很快，皇帝下诏将他逮捕入狱。与他一同实被诬的人都被处死了，只有他因为有皇帝宠幸的太监作保，才被减免死罪，流放到偏远蛮荒的地方。
又过了好几年，皇帝知道他是被人诬陷的，所以，又重新起用他为中书令，封为燕国公，加赐予他的恩典格外降重。他一共生了五个儿子，都成为国家的栋梁之材，卢家成为当时赫赫有名的名门望族。此时的卢生地位崇高，声势盛大显赫，一时无双。
后来他年龄逐渐衰老，屡次上疏请求辞职，皇上不予批准。将要死的时候，他挣扎着病体，给皇帝上了一道奏疏，回顾了自己一生的经历并对皇帝的恩宠表示感激。秦疏递上去不久卢生就死了。
就在这时，睡在旅店里的卢生打了个哈欠，伸了个懒腰，醒了。他揉揉眼睛，摇晃几下头，发现自己的身子正仰卧在旅店的塌上，吕翁坐在他的身旁，店主人蒸的黄梁米饭还没有熟。触目所见，都和睡前一模一样。他一下子坐了起来，诧异地说:“我难道是在做梦吗,”吕翁在一旁，对卢生不动声色地说:“人生的适意愉快，也不过这样罢了。”卢生怅然失意了好一会儿，才对吕翁谢道:“我现在对荣导的由来，穷达的运数，得和失的道理，生和死的情形，都彻底领悟了。
这个梦，就是先生用来遏制我的私心欲念的啊～”谢谢先生的点拔。
和这个故事相似的梦故事有很多，如淳于梦中做南柯大守，醒来发现自己是在蚂蚁的国家里做官的故事，还有徐玄之梦中到蚂蚁国的故事，《聊斋志异》中曾举人梦见自己当补相做贪官人地狱的故事，《萤窗异草》中也有黄梁一梦类的故事的主人公是女人;黄婉兰梦见自己做了王妃，国王迷恋于她不理朝政，结果被敌国入侵。敌国的要求是把此美女奉送。黄婉兰大义凛然投河自尽。梦醒才知道做王妃的一生全是一梦。
这一类故事实际多是寓言，目的在于让人不要贪恋富贵荣华，要把功名富贵看作一场梦。这种梦故事是不必以释梦的方法来解释的。
梦游天宫地府类:在梦中游天宫、地府、神仙境界等，这种梦故事也是多得不胜枚举。下面请再看看“梦游洞庭湖仙宫”的传说。
南皋居士年轻的时候，曾经做过一次奇怪的梦。梦中，南皋居士不知怎么来到了洞庭湖中的一个小岛上，遇到一个穿身红衣服的人，自愿引他去浏览，他也就稀里糊涂地跟随这个人往前走。不一会儿，他们来到了一个地方，这里楼阁华丽，金碧辉煌，很像是王候的宫殿。南皋居士慌忙整整自己的衣服，跟着传呼的人往里走。来到一座大殿前，远远看见一个王者模样的人高高坐在大殿上，殿堂上排列着仪仗。王者赐坐，并问他:“先生会作诗吗,”南皋居士回答:“懂得一些，便是写得不好。”王者说:“我这洞庭湖景色很好，请先生吟诗一首，为我洞庭湖增添光彩。”南皋居士当下诵诗一首道:
一轮新月洞庭波，夜色湖光玉镜磨。
八百里中秋水阔，片帆飞看楚山多。
王者听了拍案叫绝，非常兴奋，又对南皋居士说:“先生博学多才，文思敏
捷，谈吐风雅，将来必定以诗咸名。只是先生这一辈子运气不好，实在可惜。”正说得高兴，忽然看见一个卫士报告，好像说的是关于军事方面的事情，气氛突然变得紧张起来。于是，王者只好请南皋居士告辞。到了殿外，南皋居士看见从万顷碧波中突然升起一轮鲜红的太阳，在空中急速地滚动着。不久，又从水中冒出一个，又像人又象善的怪物，头上长着一只角，身上长满了鳞甲，周身金光灿灿，样子十分凶猛。它一钻出水面，就撵上了太阳，同太阳争斗起来，景象非常壮观。突然，有一束光线，像一条先亮闪烁的金蛇，直朝南皋居士的胸前射来。南皋居士大吃一惊，梦也吓醒了。
这与其说是梦不如说是人对天宫的一种幻想，这种无拘无束的想象在“游地府之梦”中同样充满了奇幻的色彩。清代袁枚编写的《子不语》中就记录了这样传说:
陕西刺史刘介石，奉调到江南任职，他来到苏州城，住在虎丘山上。夜晚二更时分，他做了一个梦，梦见自己又驾着轻风回到了陕西，不料在路上遇到一个鬼，紧紧跟在他身后。这鬼有三尺来长，一副囚徒的脸面，相貌丑陋狰狞。刘介石与赶鬼，打了起来，刘牢牢抓住了鬼夹在胁下，准备弄到河边扔到河里去。就在这时，碰了一位熟人，他建议将鬼送到庙里，让观音来处置。
刘介石觉得有道理，于是将鬼夹进庙里。刘介石一听，连忙下跪申述:“弟子我凡胎肉体，怎么能够到阴府去呢,”观音说:“这事容易。”当即往刘介石的脸上连吹了三口气，然后就叫他去了。
刘介石押着鬼朝北面大路走去，看到有个斗笠，盖在地上，他拿开斗笠，发现下面遮着一口井。鬼一见井，非常高兴，一跳就跳了进去。刘介石也跟着跳进井里，只觉得寒气往身上直逼，只听得一声碰撞的响声，才发现自己已经落到屋瓦上，再向四面观望，只见白日当空，眼前变得十分明亮，而他坠落的屋瓦，正是阎罗殿的殿角。
只听到殿中群神的呼喊声:“哪里来的生人的气味,”接着就有一个金甲神过来，把刘介石抓到阎王座前。阎王发问道:“你这个生人干什么到这里来了,”刘介石连忙详细地禀报了奉观音之命押解鬼的情况。阎王马上厉声命令道:“恶鬼难留，把他押回原处。”话音刚落，殿上群神马上举起叉子，把那鬼叉起来，扔到池子里去了。池子里养着许多毒蛇。怪鳖，一见扔下个鬼来，迅速扑上去争抢着将鬼吃掉了。
刘介石心想:“我既然到了阴府，为什么不借这个机会问一同前生的事情呢,”于是向金甲神，金甲神抽出一册簿籍，翻到某页，指着上面说道:“你前生九岁那年，曾经偷盗人家的孩子卖了八两银子，导致丢失孩子那家人懊恨不已而双双死去，你因为造了这个大孽很快短命死去。到了这一世，还应该受罚当瞎子，这才能抵偿前世的债。”刘介石听了，大惊失色，忙问:“做好事能够补救吗,”金甲神说:“那就要看你好事做得怎么样了。”
刘介石向阎王请教离开阴间的方法。阎王把他拉过来，在他背一连吸了三口气。刘介石终于从井里升了出来。就在他向观音讲述在阴间的遭遇时，他身旁有个小人儿也在陈述，所说的话和刘介石说的完全一样。刘惊奇地发现小人儿长得和自己一样，只是身躯小得像个婴儿。观音对刘介石说:“你不要怕，这小人就是你的魂啊～你是魂恶而魄善的人，所以干事坚毅刚强，但不很透彻。现在我帮你换一换好了。”刘介石连忙拜谢，而小人却不答应，说道:“如果我被去掉了，难道对他不是伤害么,”观音笑道:“不会的。”拿起一根一尺来长的金簪，从刘介石的左胁插进去，挑出一段肠子，把它绕起来，每绕上一尺，就见那小人儿身体缩小一截。绕完之后，往屋梁上一扔，小人儿也就随之消失了。随后，观音用手往桌上猛地一拍，刘介石心中一惊，就吓醒了。睁眼再看，自己左胁下面真的有红色的痕迹。
这种故事反映了古人相信天宫地府存在。这种梦故事却不可能是完全编造的，有可能是以真实的梦做基础的。
从梦中梦到天宫或神府等，无非是象征一种美好自由的理想状态和境界。而梦见地府，有时往往是荣格所谓的集体潜意识的作用，因此，梦见地府的梦中会出现一些原型形象，如上述刘介石梦中的鬼就是魔鬼原型的一个演变，而观音的形象，正是东方人心目中的圣母原型，阎王显然也是一个原型形象。就是梦中的刘介石本人，实际上也带有英雄原型的特点。地府在地下，正是人的深层潜意识的象征。因此，这类梦故事还是可以当梦来解的。从中我们可以对编撰这个故事的人的心理有所了解。
还有一类梦是梦见古人或梦中相会美女等故事传说，这类传说在古代的稗官
野史一类的书中有很多，如《搜神记》、《世说新语》《剪灯新话》等等以及我们大家较熟悉的《聊斋志异》中，都辑录了这类故事。这里就不一一举例了。
梦见古人的故事，往往是文人编造，无非是想借古人之口发一些议论而已:即使果然做了一个这些梦，这些梦中古人也是梦者自己心中的人物。
梦中相会美女的故事更像真的梦。即使这些故事纯属编造，也完全可以看作一个梦。因为在编这种梦故事时，编故事者并没有打算借此说多少微言大义，表达多少深刻的思想，因此，他们的想象是生动。自然的。
《聊斋志异》中还有一些据说不是梦而完完全全是真事的故事。故事里有一群美丽在作者的笔下她们多以正面形象出现，并具有人的体态和性格，她们在都。妖娆、婀娜多姿、精灵古怪的女鬼、女狐狸精。在作者的笔下她们多以正面形象出现，并具有人的体态和性格。她们大都风情万种，爱惜分明。作为穷书生，做梦娶一个“不费一文，日日自上门来”的媳妇当然是极可以理解的。我们可以称《聊斋志异》中的这类故事是书生的白日梦。但是，这些狐狸精不仅仅是性的对象，她们还有极为鲜明的性格——她们实际上是中国知识分子潜意识中的阿玛原型。
范文三：诚信典故
1:曾子杀猪的故事告诉我们为人要诚信，答应的事一定要做到。 2.尾生抱柱:古代有一名青年名叫尾生，与一女子相约在某桥下相会。后来，恰遇泛潮，江水上涨，他始终坚守诺言，最后被淹死。 3.古时一个国王为选儿子，给候选者每人一棵牡丹花种，看谁种的花最漂亮。评比时，几乎所有的小孩都捧着鲜艳漂亮的牡丹花，只有一个小孩伤心落泪，他没有种出花来。但是，恰恰是他被选中了。原来，之前所有的花种都煮熟了。国王用此来试验他的继任者的品质。 4.商鞅立木为信，以明不欺。这一举动，在百姓心中树立起了威信，使变法很快在秦国推广开了，秦国渐渐强盛，最终统一了中国。 5.周幽王的烽火戏诸候:周幽王为博取褒姒一笑，下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火。诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆救护，在得知这是君王为博褒姒一笑后又愤然离去。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到。结果幽王被逼自刎而褒姒也被俘虏。一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏弄诸侯。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。可见，“信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。
范文四：关于诚信的历史典故：中流击楫
中流击楫是什么意思?你知道关于中流击楫的历史典故吗?以下是小编为你整理的历史典故，欢迎阅读。
关于诚信的历史典故:中流击楫
【出处】《晋书祖逖传》。
【释义】中流:河流的中央;击:敲打;楫:船桨。渡河时在河流的中央拍打船桨。比喻收复失地，报效国家的激昂之气。
【历史典故】
1
祖逖原本出身于西晋末年的北方大族，后来家道中落。在当时的乱世之中，祖逖带了几百乡亲来到淮河流域一带。在逃难的过程中，祖逖主动把自己的车马让给老弱有病的人，把自己的粮食、衣服也分给大家。乡亲们都十分敬重他。
不久，逃难的人群来到了泗口(今江苏靖江北)。这时，祖逖手下已经聚集了一批壮士。他们都是背井离乡的人。大家眼看着自己的家园被外族侵占，都很愤恨，见祖逖是一个胸怀大志的人，就推选祖逖做了首领，希望祖逖带领他们早日打回家乡去。
当时，司马睿还没有即位做皇帝，祖逖曾劝说他领兵收复失地，司马睿当时并没有收复中原的打算，但听祖逖说得慷慨激昂，也不好推辞，就勉强答应了祖逖的请求，并派他做豫州(今河南东部和安徽北部)刺史，拨给他一千个人吃的粮食和三千匹布，但不给他战衣和兵器，还让他自己想办法集结士兵。
祖逖带着随同他一起来的几百乡亲，组成一支队伍，
2
横渡长江。船到江心的时候，祖逖拿着船桨，在船舷边拍打，向大家发誓说:我祖逖如果不能扫平占领中原的敌人，绝不再过这条大江!他激昂的声调和豪壮的气概，使随行的壮士个个感动，人人激奋。
到了淮陰，祖逖停了下来，一面制造兵器，一面招兵买马，等到聚集了两千多人马后，才向北进发。当时，长江以北的不少豪强地主，趁中原大乱的机会，占据堡坞，互相争夺。祖逖说服他们停止内争，随他一起北伐，祖逖的威望越来越高。
祖逖的军队一路上得到人民的支持，迅速收复了许多失地。后来，祖逖收复了黄河以南的大部分领土，许多敌军也陆续向祖逖投降。晋元帝即位后，觉得祖逖功劳太大，于是封他为镇西将军以节制其权力。
【成长心语】
3
孔子说:言必信，行必果。说话要守信用，做事一定要有始有终，绝不能半途而废。祖狄以他自己的微薄之力实现了自己的誓言，实现了对自己、对众人的承诺。他也让我们领悟到了誓言的真谛，它不应该是一种决心，而应该是一种实际的行动与作为。当你想要许下誓言的时候，请先想想你真的愿意去做吗?你真的有能力去做吗?我们每个人都有义务，去维护誓言的可信度。
。与其做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐，这正是庄子独特人格魅力的卓越体现。
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5
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6
范文五：体现关公忠义诚信的典故
关公名羽,字云长,山西运城解州人。一生忠义仁勇,诚信名冠天下,是中华民族的道德楷模。在三国中以桃园结义，温洒斩华雄，千里走单骑，过五关斩六将，夜读春秋，刮骨疗毒，水淹七军等脍炙人口的故事威镇华夏。
要说最能体现关公“诚信忠义”精神的典故，要数“土山三约”和“夜读春秋”了。
土山三约
徐州兵败，关羽被困土山。曹操派张辽以“三便”劝关羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全；二者可不背桃园之约；三者可留有用之身。关羽回答：“你有‘三便’，我有‘三约’：一、今降汉不降曹；二、请给二位嫂子俸禄，单独居住，不论何人不许入门；三，只要一旦知道皇叔的下落，辞曹归刘而去。三者缺一不可。
三约体现了关公对汉室，对刘皇兄的忠义，在文字上约法三章，表明他对兄弟桃园结义承诺的践约之志。
夜读春秋
关公《夜读春秋》是关公故事中最著名的一个场景和典故。
徐州兵败后，关公与曹操约法三章，暂居曹营。曹操敬重关公，为了笼络他，赐给他珍贵物品，关羽却拒之不受；几日一宴请，关羽从不乱吃喝；给关羽大宅，关公却将内宅分给老兵，自己住外间；派多名美女伺奉他，他却叫美女去服侍嫂子。曹操无法，安排刘备的两个夫人和关公同居一屋室。关公仍不动色，秉烛独坐在门外，专心致志读《春秋》，通霄达旦，毫无倦色。
曹操想通过美色来诋毁关公，从而达到要挟逼其就范目的。自古“英雄难过美人关”的信条在关公身上失去了灵验。
关公夜读春秋，通霄达旦给出三个信息：一是关公面对美色坐怀不乱，二是通霄甘做两个嫂嫂守护卫士，三是《春秋》儒学道义对关公定力的影响。反映出的实质就是：不仅仅是关公对皇兄的忠义的承诺，更反映出关公诚实守信的品质本性，这一天性经《春秋》儒学道义的熏染，升华成华夏民族最宝贵的忠义诚信的道德典范。千古流传，成为中华民族的传统美德。
商界里，“义”和“利”的关系最为棘手，自古商人都敬拜关公，首先看重的就是关公的千秋忠义，以“义”制“利”，“义”高于“利”。再者看重的便是关公的“诚信”，这是经商最根本的法宝。现在人们把关公做为财神，守护神，依重的还是他的诚信。试想谁愿意把门户的守候交给没有诚信的人。
