刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

范文一：刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》

逢雪宿芙蓉山主人刘长卿日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按时间顺序写下来的。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。诗的开端，以“日暮苍山远”五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长的画面。诗句中并没有明写人物，直抒情思，但使读者感到其人呼之欲出，其情浮现纸上。这里，点活画面、托出诗境的是一个“远”字。它给人以暗示，引人去想象。从这一个字，读者自会想见有人在暮色来临的山路上行进，并推知他的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情。接下来，诗的次句使读者的视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。天寒白屋贫”是对这户人家的写照；而一个“贫”字，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象。上句在“苍山远”前先写“日暮”，这句则在“白屋贫”前先写“天寒”，都是增多诗句层次、加重诗句分量的写法。漫长的山路，本来已经使人感到行程遥远，又眼看日暮，就更觉得遥远；简陋的茅屋，本来已经使人感到境况贫穷，再时逢寒冬，就更显出贫穷。而联系上下句看，这一句里的“天寒”两字，还有其承上启下作用。承上，是进一步渲染日暮路遥的行色；启下，是作为夜来风雪的伏笔。这前两句诗，合起来只用了十个字，已经把山行和投宿的情景写得神完气足了。后两句诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，写的是借宿山家以后的事。在用字上，“柴门”上承“白屋”，“风雪”遥承“天寒”，而“夜”则与“日暮”衔接。这样，从整首诗来说，虽然下半首另外开辟了一个诗境，却又与上半首紧紧相扣，不使读者感到上下脱节。但这里，在承接中又有跳越。看来，“闻犬吠”既在夜间，山行劳累的旅人多半已经就寝；而从暮色苍茫到黑夜来临，从寒气侵人到风雪交作，从进入茅屋到安顿就寝，中间有一段时间，也应当有一些可以描写的事物，可是诗笔跳过了这段时间，略去了一些情节，既使诗篇显得格外精炼，也使承接显得更加紧凑。诗人在取舍之间是费了一番斟酌的。如果不下这番剪裁的功夫，也许下半首诗应当进一步描写借宿人家境况的萧条，写山居的荒凉和环境的静寂，或写夜间风雪的来临，再不然，也可以写自己的孤寂旅况和投宿后静夜所思。但诗人撇开这些不去写，出人意外地展现了一个在万籁俱寂中忽见喧闹的犬吠人归的场面。这就在尺幅中显示变化，给人以平地上突现奇峰之感。就写作角度而言，前半首诗是从所见之景着墨，后半首诗则是从所闻之声下笔的。因为，既然夜已来临，人已就寝，就不可能再写所见，只可能写所闻了。“柴门”句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静；“风雪”句应也不是眼见，而是耳闻，是因听到各种声音而知道风雪中有人归来。这里，只写“闻犬吠”，可能因为这是最先打破静夜之声，也是最先入耳之声，而实际听到的当然不只是犬吠声，应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。诗写到这里，含意不伸，戛然而止，没有多费笔墨去说明倾听这些声音、构想这幅画面的借宿之人的感想，但从中透露的山居荒寒之感，由此触发的旅人静夜之情，都不言自见，可想而知了。（陈邦炎）

范文二：逢雪宿芙蓉山主人--刘长卿

逢雪宿芙蓉山主人

原文

日暮苍山远，天寒白屋贫。

柴门闻犬吠，风雪夜归人。

赏析

《逢雪宿芙蓉山主人》这首诗，作于第二次迁谪的旅途中。诗以白描的手法，勾勒出一幅以寒寂清冷的暮雪山村为背景的风雪夜归图。

“日暮苍山远，天寒白屋贫”，这幅景色苍茫清寂，是静景描写。一个羁旅之人，经过一天的长途跋涉，天黑下来了，正急于去寻找夜宿处。但是伫立四望，千山万壑在霭霭暮色的笼罩之下，苍茫一片，远处的山腰间稀疏地横着几间茅草房。这和荒凉孤寂的景色与作者此时的长途跋涉、走投无路以及凄寂孤苦的心境融为了一体。

“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，写投宿的情况。在景物的描写上是由远及近，由静转动；在时间上，从白暮写到夜间。“归人”在旷野伫立四望之后，向所见“白屋”的山腰一路奔去，渐近村落时，已经是夜幕降临，风雪交加。犬听到人的脚步声，隔着柴门汪汪地吠叫，向白屋走来的是一个精疲力尽，满身披着雪花的求宿老人。一个“闻”字，既传出犬声，也表现了“归人”的惊喜之情；一个“吠”字，清脆有韵，仿佛轻轻地振动了寂静的山村，使画面由静转动，接着达到动而更静的效果。可以设想当疲惫地奔波在远乡僻壤，风雪弥漫，夜

路茫茫，正急于寻村觅店之际，突然听到犬声或看到屋舍的灯光时，该是多么亲切而惊喜。一身的疲劳，只身的孤苦仿佛都被抛撒一空，急切地向前奔去。诗中正是表现了这种感情，描绘了这样的意境，因此才使人如此回味无穷。

这首诗所以感人，主要在于诗中所描绘的是诗人从他谪迁的羁旅生活中的真情实感，又将这种真情实感连同自己的命运一同注入画面的景色之中。使得景中有情，情中有景，情景交融，从而将读者引入一种非凡的艺术境界，令其产生无尽的遐想。

范文三：刘长卿：逢雪宿芙蓉山主人

　　《逢雪宿芙蓉山主人》

　　作者：刘长卿

　　原文：

　　日暮苍山远，天寒白屋贫

　　柴门闻犬吠，风雪夜归人。

　　注释：

　　1、逢：遇上。

　　2、宿：投宿；借宿。

　　3、芙蓉山主人：芙蓉山，各地以芙蓉命山名者甚多，这里大约是指湖南桂阳或宁乡的芙蓉山。主人，即指留诗人借宿者。这首诗通过雪夜借宿山村的情形，巧妙地写出山村景象与农家生活。

　　4、日暮：傍晚的时候。

　　5、苍山远：青山在暮色中影影绰绰显得很远。苍：青色。

　　6、白屋：未加修饰的简陋茅草房。一般指贫苦人家。

　　7、犬吠：狗叫。

　　8、夜归人：夜间回来的人。

　　翻译：

　　暮色降山苍茫愈觉路途远，

　　天寒冷茅草屋显得更贫困。

　　柴门外忽传来犬吠声声，

　　风雪夜回宿家的家人回来了。

　　赏析：

　　这首诗用极其凝炼的诗笔，描画出一幅以旅客暮夜投宿、山家风雪人归为素材的寒山夜宿图。诗是按时间顺序写下来的。首句写旅客薄暮在山路上行进时所感，次句写到达投宿人家时所见，后两句写入夜后在投宿人家所闻。每句诗都构成一个独立的画面，而又彼此连属。诗中有画，画外见情。

　　诗的开端，以“日暮苍山远”五个字勾画出一个暮色苍茫、山路漫长的画面。诗句中并没有明写人物，直抒情思，但其人呼之欲出，其情浮现纸上。这里，点活画面、托出诗境的是一个“远”字，从这一个字可以推知有行人在暮色来临的山路上行进时的孤寂劳顿的旅况和急于投宿的心情。接下来，诗的次句使读者的视线跟随这位行人，沿着这条山路投向借宿人家。“天寒白屋贫”是对这户人家的写照；而一个“贫”字，应当是从遥遥望见茅屋到叩门入室后形成的印象。上句在“苍山远”前先写“日暮”，这句则在“白屋贫”前先写“天寒”，都是增多诗句层次、加重诗句分量的写法。漫长的山路，本来已经使人感到行程遥远，又眼看日暮，就更觉得遥远；简陋的茅屋，本来已经使人感到境况贫穷，再时逢寒冬，就更显出贫穷。而联系上下句看，这一句里的“天寒”两字，还有其承上启下作用。承上，是进一步渲染日暮路遥的行色；启下，是作为夜来风雪的伏笔。

　　这前两句诗，合起来只用了十个字，已经把山行和投宿的情景写得神完气足了。后两句诗“柴门闻犬吠，风雪夜归人”，写的是借宿山家以后的事。在用字上，“柴门”上承“白屋”，“风雪”遥承“天寒”，而“夜”则与“日暮”衔接。这样，从整首诗来说，虽然下半首另外开辟了一个诗境，却又与上半首紧紧相扣。但这里，在承接中又有跳越。看来，“闻犬吠”既在夜间，山行劳累的旅人多半已经就寝；而从暮色苍茫到黑夜来临，从寒气侵人到风雪交作，从进入茅屋到安顿就寝，中间有一段时间，也应当有一些可以描写的事物，可是诗笔跳过了这段时间，略去了一些情节，即使诗篇显得格外精炼，也使承接显得更加紧凑。诗人在取舍之间是费了一番斟酌的。如果不下这番剪裁的功夫，也许下半首诗应当进一步描写借宿人家境况的萧条，写山居的荒凉和环境的静寂，或写夜间风雪的来临，再不然，也可以写自己的孤寂旅况和投宿后静夜所思。但诗人撇开这些不去写，出人意外地展现了一个在万籁俱寂中忽见喧闹的犬吠人归的场面。这就在尺幅中显示变化，给人以平地上突现奇峰之感。

　　就写作角度而言，前半首诗是从所见之景着墨，后半首诗则是从所闻之声下笔的。因为，既然夜已来临，人已就寝，就不可能再写所见，只可能写所闻了。“柴门”句写的应是黑夜中、卧榻上听到的院内动静：“风雪”句应也不是眼见，而是耳闻，是因听到各种声音而知道风雪中有人归来。这里，只写“闻犬吠”，可能因为这是最先打破静夜之声，(m.lz13.cn)也是最先入耳之声，而实际听到的当然不只是犬吠声，应当还有风雪声、叩门声、柴门启闭声、家人回答声，等等。这些声音交织成一片，尽管借宿之人不在院内，未曾目睹，但从这一片嘈杂的声音足以构想出一幅风雪人归的画面。

　　全诗纯用白描手法，语言朴实无华，格调清雅淡静，却具有悠远的意境与无穷的韵味。

* 刘长卿：送上人

* 刘长卿：新年作

* 刘长卿：饯别王十一南游

范文四：读刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》随感

学教育　

读刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》随感　

回程金礼鞫秋簌　

内容摘要：唐代诗人刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》一诗写得古朴苍凉，素淡感伤，落寞凄凉，含蕴丰厚。本　

文主要讨论了此诗千百年来为人喜爱的深层原因。　

关键词：古朴素淡

精神家园　隐逸　

刘长卿是盛唐向中唐过渡时期的一位杰出诗人，他的　《逢雪宿芙蓉山主人》一诗是中国古典诗歌的名篇佳作，历　

来为人所喜爱。这主要是缘于作者为我们营造了一个古朴、　

落寞、荒凉、旷远的诗意境界，阅读该诗，可从中体味到失意　

多味的人生，产生心灵的共鸣，获得审美的愉悦和体验。人　生难能事事如意，而销蚀苦闷郁气，超越现实，获得心灵慰　

藉，是人类永恒的追求。刘长卿的《逢雪宿芙蓉山主人》契合　

了中国人这种潜在的深层次的审美体验与心理需求，能在　更高的层次上使读者产生感情的共鸣，心灵的慰藉。　

《逢雪宿芙蓉山主人》一诗，简单质朴，言约意丰。要想　

很好地品读这首诗，就要准确深入地解读这首诗中的意象，　

尤其是 “ 柴门” 意象。要从更深层次上理解作者笔下的“ 柴　门” ，才能体味诗歌那深刻丰厚的内涵。　

一．

柴门——古朴素淡的美学风格　

“ 日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。 ” 　

“ 柴门” 是贫寒荒凉的标志，作者把简陋原始的柴门置于荒　原之上，写出了山野的荒凉空旷，古朴苍凉； “ 柴门” 也是朴　

素而简陋生活的写照。这里 “ 日暮 ” “ 苍山” “ 天寒 ” “ 白屋 ” “ 柴　

学教育　

门” “ 犬吠” “ 风雪 ” 等一系列意象，　展现的低矮茅舍，在寒冬黄昏中　更显得简陋、沧桑、荒凉，但又显　示出其古拙、朴质素淡的和谐之　美，充满自然本色，散发着原始的　真美。古朴素淡一直是中国古典　诗歌的审美追求，但随着人类文　明的进步，一方面追求现实世界　的繁华美景、美味享受；一方面，　又在艺术世界里返归原始的简单　质朴，欣赏古拙淡雅朴素之美。　 “ 柴门 ” ，最能体现这种质朴简陋　素雅之美。在作者的笔下。 “ 柴门 ” 　意象与其他意象组合，蕴涵着无　穷的艺术魅力。远山天寒的柴门，　心灵疲惫，渴望超越现实，追求心　灵宁静，追寻心灵家园，获得心灵　的回归

、精神的超脱。“ 柴门” 一　扇，隔开了两个世界，门里是家　

园，是温馨，是呵护，是暖意融融，　

范。“ 柴门”的里外都是宁静，所　以，柴门就有了回归自然、追求宁　

静自适之感，是隐逸的象征。　

柴门挡不住风，挡不住景，它　

就是这么习惯性地随意一掩，把　嘈杂挡在了外面，把宁静留在了　里面。走进柴门，就走进了自己，　吟咏、冥想，闲适自得，惬意无限。　作者刘长卿早年生活困顿，屡试　不中，直到四十多岁才中第。然而　仕途坎坷，曾两次被贬。为了生计　和仕途，他抛妻别子，背井离乡，　在权贵和要门间奔走，但一直失　意待官，内心苦闷。终于他在人生　黄昏之时，厌倦了仕宦官场，渴望　

是爱意绵绵；门外是荒野，是风　雪，是坎坷，是冷风飕飕，是雪花　飘飘。柴门，温暖着 “ 夜归人 ” 疲惫　

的心灵。所以柴门大多在深山野　

岭，人烟稀少的地方，行人经过漫　长的旅途，疲惫不堪，远远地看到　柴门，内心就会漾起无比的幸福　之感，他从 “ 柴门” 这里看到的是　亲切温馨。这里的风雪夜也有象　征意蕴。一方面是写实，作者刘长　卿一生坎坷，宦海沉浮。他生命中　大部分时间羁旅他乡。那宦游漂　泊、孤独天涯之感此诗展露无遗，　

在漫天飘舞的雪花中若隐若现，　

浸透着作者的惆怅寂寞孤独，反　映了诗人独特的感受。古朴苍凉，　画中有诗，画中有情，抒发了作者　强烈的孤凄惆怅感伤情怀，但凄　凉里有几分心安自得，感伤里也　有些许愉悦，虽然伤感，但很优　

美。　二．柴门—— 家园的象征　柴门的真正意义在这里是守　护，是对家园的守护，对宁静的守　护，也是对诗意的守护，心灵的守　

恬静闲适的诗意人生。 “ 柴门闻犬　

吠，风雪夜归人 ” ， “ 柴门” 召唤着　

作者回归自然，回归田园； “ 风雪 ” 　

意味着艰辛与寒冷，而能得以“ 夜　归” ，蕴含着作者的归隐之趣与超　脱后的温馨，也是作者遭受磨难　后心灵的感悟。在风雪中夜归，其　象征意味很明显。 “ 日暮苍山 ” “ 天　寒白屋 ” “ 柴门犬吠” “ 风雪夜归” ，　诗歌中四幅画面在对立中求统　

一

陈邦炎赏析此诗时就认为： “ 从中　

透露的山居荒寒之感，由此触发　的旅人静夜之情，都不言

自见，可　想而知了。” （《唐人绝句鉴赏集》　

第７７页）另一方面是象征，展现　了作者宦海追求时的坎坷艰辛，　

仕途不顺。因此，这不仅表现了作　者在人生旅途中遭受风雪的伤痛　与不幸，而且又深蕴作者回归后　的温馨与愉悦，更有心灵的感悟，　精神的超脱，曲折含蓄地表达了　

作者仕途的艰辛坎坷失意和内心　

，

在交织中融于一体，余味不　

尽，能给人以强烈的感受。　 “ 风雪归人 ” 不畏风急山高、　雪深路险，如期而归； “ 犬吠柴　门” ，这如画诗境，熔铸着诗人和　读者共同的情感和精神共鸣，激　跃着读者强烈的内在感受。　

护。这首诗描绘的是一幅风雪夜　归图。日暮黄昏，天寒地冻。孤独　前行的诗人，在漫天飞舞的雪花　中来到了柴门前。这里的门，有丰　厚的意蕴：一是家园的象征。它牵　系着远行者的归来，是诗人羁旅　

之时暂得的寓所，躲避着风雪，获　

无限的感喟。正如明朝唐汝询《唐　

诗解》评价此诗云： “ 此诗直赋实　

事，然令落魄者读之，真足凄绝千　

古。” 　三．柴门— —隐逸的象征　

参考文献　

得温馨与安宁；二是精神家园的　

象征。它呼唤着飘零异乡、历尽艰　

［１］傅道彬．晚唐钟声［Ｈ】．北京：东方　

出版社。１９９９．　

柴门在山间林丛，它的前方　是田园，是山林，主人常常站在柴　门边，看着眼前的桑麻，望着远处　

辛、饱经沧桑的诗人回归诗意家　

园（精神家园）躲避世间风雨。这　

蕴含着作者羁旅他乡，漂泊无依，　

（程金礼。鞠秋燕。教师，现居山东安　

丘）　

的疏林，自有一种超脱隐逸的风　

范文五：读唐刘长卿诗《逢雪宿芙蓉山主人》

读唐刘长卿诗

《逢雪宿芙蓉山主人》

“日暮苍山远，天寒白屋贫。柴门闻犬吠，风雪夜归人。”

号称“五言长城”的唐代诗人刘长卿留传下来的诗有四百多首，《逢雪宿芙蓉山主人》可能是最脍炙人口的一首。

在风雪交加的傍晚，顶风冒雪，艰难跋涉了一天的诗人，终于来到了暮色苍茫中的路边小山村。原本翻过前面的那座山峦也就到达目的地了，可真正是“望山跑死马”，似乎就在眼前不远处的山岗，怎么走就是不到。而且远方山野的轮廓已经慢慢模糊起来了，天马上就要黒下来了。看起来今晚不得不在这个路边的小村庄，找个地方借宿一夜了。可眼前的这个村子，好像并不是一个繁华的集镇所在，放眼望去，只有星星点点不多的几处草屋，不过覆盖着白色积雪的屋顶上，有的已经飘起了非常诱人的袅袅炊烟。早已饥肠辘辘的投宿客，身上更感到了一阵又一阵的寒意。三步并作两步，急匆匆来到一片由篱笆围起来的院落前，只听见那紧闭的柴门里，传出了一声高过一声的狗叫，可随之而来的主人吆喝呼唤声，却是那么的亲切动人啊！

可以想象，当年在交通不便的情况下人们行路的艰难。也不知诗人乘的是什么样的交通工具，也许只是一匹劣马，说不定还是一头瘦驴。而且似乎是旅途寂寞，没有一个可以商量壮胆的旅伴。独自一人，艰难的行走在风雪交加的傍晚，既没有电话，又没有微信，前面是什么情况一片茫然，心情肯定是格外的忐忑。但就在这前不着村后不着店的窘境中，忽然传来了汪汪的狗叫声，这可是此地有人烟的好兆头啊！惊喜之余，又碰到了位好心又热情的芙蓉山主人，真正是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，诗人肯定是发自内心的喜出望外，的的确确实在有必要写首诗以志纪念。

也不知这位芙蓉山主人是干什么的，有人说是开旅店的，累了一天的客人，顶着风雪投宿来了，如果是这样，那么风雪夜归人是旅客，来生意了，也就如此了，景是有了，情可就差多了。但似乎一个店掌柜不可能被诗人称为“山主人”，再说在那样偏僻的山村开一片旅店经常会有生意吗？能维持吗？因而有人认为这就是诗人投宿山村农家的真实写照，“山主人”就是纯朴热情的农户主人。能够在风雪交加的夜晚，毫不顾及来人的身份，慷慨热情地接待素不相识的远方来客，这就是远古朴实乡俗民风的必然，那景那情肯定是非常感人的啊！有人还论证今山东、湖南、福建、广东都有芙蓉山，其中山东和湖南的芙蓉山最有可能出现这种风雪，诗中所写似乎又是南方的景色，湖南的可能性更大一点。

不过，如果诗人没有长时间在农村里生活过，或者多次往来于农家田舍，与底层乡民借宿攀谈，是写不出这样有生活气息的情景的。诗人是唐天宝年间的进士，也曾断断续续的当过不大的官。只是仕途坎坷，因诬陷遭贬谪的机会好像不少，在贬为睦州司马后，最终死在随州刺史任上。“东道若逢相识问，青袍今已误儒生”，这是诗人送别老相识严士元时写下的诗句，抱怨自己依然是官卑职小，百无一用是书生，仕途不得意的很啊！后来革命者说他的诗主要是抒写个人不遇的苦闷，以及闲适的心情、贬黜的哀怨、羁旅的愁怀，指责他对所经历的开元天宝年间的安史之乱反映的极少，特别对底层老百姓的苦难冷漠。所以解放后出的唐诗选集中选入他的作品极少，对此就只能是仁者见仁、智者见智了。可惜这样一来，今人想多看看他的诗文就比较困难了。

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