禽兽的忏悔-_-
范文一：最好用的议论文素材
4、句式效仿——
? “当当当”句式
1到了杰克与露丝的生死爱情，也看到了“让女人与小孩先走”的善心与光明；当我们看到马丁·路德·金挥手演讲《我有一个梦想》的光明，也看到一颗罪恶的子弹射穿这位黑人头颅的阴影；当我们看到马克思为共产国际呐喊，呼唤光明，也看到他的小女儿去世，他都没有两英镑来安葬孩子的阴影，但这丝毫没有影响马克思执著的意志。
2、为了己任，我们在困境面前能缩步吗？当红军遭遇失败时，**他们没有丧失信心，反而进行了五次反围剿；当遭遇**的重创之后，**他们没有丧失信心，大胆改革，让深圳“创出一条血路来”；当南方遭遇百年一遇的水灾，当汶川大地震突然来袭时，我们的党与国家并没有丧失信心，最后众志成城，战胜了罕见灾难。
3、头衔通胀，不就是利益驱使的必然吗？当沃尔玛的猪肉戴上了“绿色食品”的帽子，滚滚财源便进了趋利者的腰包；当三鹿成为“免检产品”，便可以招摇过市谋不义之财；当双汇成为“中国名牌”，便可以让广大消费者趋之若鹜，而双汇也自得其害。
4我们领略这个家族的奋斗史，当我们看到他们的父辈祖辈如何的倔强，我们得到了一个启示——家风。他们的祖辈父辈曾这样教育子女：得到了更应该回报。回报什么？回报给谁？一个人的成功不是成功，关键的是让一大群人成功。于是一个小小的家风，导演了蝴蝶效应——回报社会。
4地一片欣欣向荣，我从中看到了四个大字——中国崛起。
5、当越来越多的“鸡肋功能”充斥手机；当豪华跑车表盘只转三分之一；当巨大别墅只住自己，你是否注意到高配人生的浪费和空虚？也许是时候把身段放低，身段低一点，快乐就会多一点；把要求放低，要求少一点，满足就会多一分，低配的人生才最幸福。
6你在为了子女和家人而独自奋斗，当你无论怎样都会露出你灿烂的微笑的时候，我想说：
这个世界需要你，农民工兄弟！
7、当苏轼伫立于黄州赤壁上对江高歌“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”时，他的心里已然拭去了贬谪的苦闷；当李白纵情于壮丽山河对天狂呼“天生我材必有用，千金散尽还复来”时，他的心灵已然抹掉了失意的阴霾；当杜甫处于破屋冷雨中对风悲唱“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他的内心已然超脱了流离的悲苦。 ? “忘不了”句式
1、 泰戈尔说：“做一棵草吧，从草根到草叶都延伸着美丽。”春来草自青，春天的到来自然碧草青色如茵，如茵的草地永远洋溢着青春的律动。春天是美的，绿草也是美的。 忘不了温总理给那位汶川地震小女孩说的那句话：“这是一场灾难，你幸存下来，就要好好活下去，不要哭。”要坚持，坚持自然演绎生命。忘不了袁隆平高高的雨鞋与他面带微笑的坚毅的脸：“我做了一个梦，水稻像玉米棒子大。”要梦想，梦想自然成理想。忘不了米兰.昆德拉《不能承受生命之轻》的描述，他在倾诉，也在告白：“人类呀，要永远记住责任。”责任，自然是人之必需。
2、坚守传统文化，离不开传统精神的传递。忘不了画家黄宾虹恪守魏晋人士的精神，不言“阿堵”，不求名利，甘于清贫；忘不了国外唐人街上，海外华侨穿着唐装，喜舞龙狮；忘不了中国老艺人深入课堂，将老祖宗留下的工艺传给后人?? 3、 康德说：“只有两样东西让我仰望终生，一是头顶的天空，二是心中的道德律令。”在利益诱惑面前，仍有许多人坚守着做人的底线。
忘不了商鞅立木，曾子杀猪；忘不了曹操断发，季札挂剑；更忘不了荀子的“诚信生神”，管仲的“诚信者，天下之结”等至理名言。
忘不了**的“不做假账”，忘不了**的“讲诚信，讲责任，讲良心”，更
忘不了****的“八荣八耻”??
4、我忘不了文天祥的爱国正气，忘不了他那首掷地有声的《正气歌》；我忘不了圆明园的残垣断壁，忘不了三天三夜的那场大火；我更忘不了庄严凝重的天安门，忘不了世纪伟人站在那里宣布新中国的成立。
5、忘不了陶渊明在田园里东篱采菊的背影，忘不了季羡林感动中国人物获奖时的那句话“受之有愧”，忘不了印度甘地面对“国父”圣雄的称号，依然抛弃荣誉，奉行苦行僧式的个人克己生活，主张非暴力思想，平息内战。淡泊是埋藏在人们心中的一粒种子，定能长出鲜艳得花儿，让人生更美，淡泊是一缕春风，定能驱散心灵的乌云。
? “君不见”句式
1、君不见，李斯一生长袖善舞，于权力顶峰纵横几十年而无人出其右，最终一着不慎，不得善终；君不见，和珅一族深得君宠，于掩人耳目之处暗保私囊几十载，欲以一己之力篡改朝政，终是一步错，步步错；君不见，吴三桂游离其主，半生戎马，却“冲冠一怒为红颜”，引清兵入关，招致千古骂名，世人莫不切齿痛恨。 2、君不见海明威坚守自我之下几易其稿，于是《老人与海》流传至今；君不见贝多芬坚守自我之下听从他见，于是《命运》之曲千古传扬；君不见唐太宗坚守虚怀纳谏，于是大唐盛况耀亮历史长河。他们谙熟坚守与改变的玄妙，谱写了自己多彩的人生。
3、君不见阿基米德，面对突如其来的士兵，他说“请让我把这个圈画完”；君不见苏格拉底，面对雅典的不公审判，仍然端起毒酒，就义在哲学与思想的追求上；君不见一袭华装的张爱玲，沉浮在世纪的风流中，仍不辍笔耕，构造自己的风格与文字。人，是脆弱的，是微小的，但人又是一支高贵的芦苇。
? 反问句式——是谁是谁是谁；是什么是什么是什么；为什么为什
么为什么等
1、艰难困苦，玉汝于成。面对着困境与失败，孙中山是怎么做的呢？面对着清政府的腐朽没落，他毅然举起“三民主义”的大旗推翻帝制；面对袁世凯的复辟帝制，他又愤然发动“二次革命”，护国北伐。为什么孙中山要为“天下为公”呕心沥血死而后已？为什么他要嘱托我们“革命尚未成功，同志仍须努力”？为什么他要信奉“不做大官，要做大事”的格言？一句话——为了中国改革发展的担当与己任。
2、我们要担当己任，要有“守职而不废，处义而不回”的精神，要有“入则恳恳以尽忠，出则谦谦以自悔”的风范。为什么林则徐能有“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的操守？为什么王安石有“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的遗训？为什么钱学森大声疾呼“创新人才的培养”？为什么袁隆平渴望水稻像高粱一般的大穗？因为他们都有责任的担当。我们是未来，我们的担当何在？
3、我们生活在当今的时代，也同样应该富有个性的思想。非典期间的钟南山为真理而战；那位紧握**总理之手的农民为农民工的工资申诉；千手观音的舞蹈其思想的内涵不是让人们伸出爱的双手？巴金老人的《随想录》仅仅是**博物馆的记录与记述？南京大屠杀纪念馆想告诉人们什么？思想应是当代人心中的责任。
4、漫漫人生之路，是什么护住了你的灵魂，使你不断前进？是什么温暖了你的心房，使你不再寂寞？是什么充实了你的思想，使你不再碌碌无为？它便是你心中的太阳——信念。
5、和谐，是人与自然相互尊重的理性之花。当我们看到新加坡的沙滩纯净美丽，当我们看到新加坡的街道干净漂亮，当我们听到总理李光耀说——“新加坡只有阳光就够了”，你的心中想到了什么？那肯定是最简单的两个字：和谐。为何他们对自然这样的尊重？为何碧绿的草地萦绕在人们的身边？为何“不许随地吐痰”成为了普通人的自觉行动？只有对自然尊重，才会有人与自然的真正和谐。
6、当义勇军进行曲响起的时候，是谁为了国家民族利益而冲锋陷阵？是谁为了国家大义而流血牺牲？是谁为了国家崛起而赴汤蹈火？那是刘胡兰的声音，那是**的声音，那是黄花冈七十二烈士的声音，那是大渡桥横壮士攀爬的声音，那是**忍痛被烧的声音，那是横渡长江摇橹激进的声音。为了国家之安，为了民族之安，多少烈士多少鲜血染红疆土染红国旗。
7、是谁在寒烟衰草的北国，手持旌节，跨过了饥饿、寂寞、孤困这道坎，而保持了忠义的节操；是谁在零丁洋头怒嗔元兵，跨过鞭笞、凌辱、诱惑这道坎，而保持威武不屈的正义；是谁在历史的篇章里手握如椽大笔，跨过宫刑耻辱这道坎，而保持秉正实录一代史官的品质。
8、那橘子头的橘子，可记下你**独立寒秋的身影？那万山红遍的枫叶，可记下你“谁主沉浮”的抱负？那“秦皇汉武，略输文采，唐宗宋祖，稍逊风骚”，可铭记下你雄才大略的决心与风采？我们从你少年的诗歌中会读出一份沉甸甸的责任：孩儿立志出乡关，学不成才誓不还；埋骨何须桑梓地，人生无处不青山。你从韶山走出，32年后才回到故里，那份责任只有湘江知道，只有井冈的翠竹知道。
9、我们回首沧桑的岁月，抚摸那沉淀的操守；我们穿越时空的猎猎阵风，体验那弥漫天际的责任风尚。难道责任不是炎黄的嘱托吗？不是轩辕的遥望吗？不是商鞅的立木诚信吗？我辈啊我辈，请把责任担当吧！
10、 漫漫人生之路，是什么护住了你的灵魂，使你不断前进？是什么温暖了你的心房，使你不再寂寞？是什么充实了你的思想，使你不再碌碌无为？它便是你心中的太阳——信念。
11、当我们看到史铁生最终成了作家，难道你没有从他母亲忧郁的眼神里读出“生活要独立”的渴望？这不是默默地影响的家风？当我们看到贾平凹住院，他母亲正害眼疾，硬是从乡下赶来，难道你没有从他母亲焦急的话语里读出“关心别人胜过关心自己”的那份重量？这难道不是家风？这是朴实无华的家风——是言传身教的家风。
12、以鲁迅的代表作品而论，《狂人日记》中的“狂人”难道没有体现出反封建的思想？《阿Ｑ正传》难道没有反映出鲁迅对旧中国国民劣根性的认识？《祝福》难道不是鲁迅对下层妇女的苦难遭遇表示同情并且对封建的道德观念进行猛烈抨击的力作？这些作品难道还不能算是“有思想”的吗？
13、《二泉映月》的情感如怨如慕如泣如诉；《月光曲》中的月色如水如泪如丝如绢；《高山流水》的旋律如云如梦如雾如烟。但你可知瞎子阿炳经历了多少磨难？你可知聋人贝多芬心中的伤感？你可知伯牙十年学习的艰辛？
? 下定义句式
1、记忆，是唐时的那株翠柳，是宋时的那尾池鱼，是苏东坡石钟山下的一叶扁舟，是清照女士的一滩鸥鹭，是凡高哥哥的眼睛有些呆滞的自画像，是雨果笔下的巴黎圣母院的钟表还在回响。
2、春色是寒冬雪地上的一抹青草，春色是闹市人行中的一袭微笑，春色是春江水暖鸭先知，春色是马丁.路德.金在讲演《我有一个梦想》时张开的手臂。
3、春天来了，那是来自政治家甘地的非暴力行动；春天来了，那是来自《汤姆叔叔的小屋》平等人权的呐喊；春天来了，那是杰克.伦敦《热爱生命》里与狼的呼吸在一起的希冀。
4、朴素是什么？就是简单，不奢华；就是俭朴，不华丽。让眼睛看见朴素，就是眼观大千世界，透过纷繁与华贵，看见那份质朴与单纯，那份守望与品格。
5、家风是一个传统，一份血脉，一种守望。当你从家门走出，你的身上肯定有着家风的晕染。
6、诗书传家，是家风；勤俭节约，是家风；诚实守信，是家风；尊老爱幼，是家风。记得一句老舍《四世同堂》里的一句话：“每一个有点知识的人都应当挺起胸来。”但愿四世同堂的家风绵延恒久。
7、 从容是一种境界，从容是一种品行，从容是处在纷繁复杂社会唯我纯静自然的一种洒脱。从容是庄子的龟，游弋于泥涂而自在；从容是李白的长安一觉醒来后行走在访名山的路上；从容是**面对烈火的熊熊，自己咬牙忍痛，让自己的生命染成鲜红的旗帜；从容是刘胡兰十几岁的女子，面对铡刀不动声色地走向生命的永恒。
从容是在危难困苦之时的一种大度，一种质量，一种特殊的花，一种名贵的草，一种生命的绵延。
8、倾听是一种美德，倾听是一种修养，倾听是一种气度。因此，学会倾听，你会变得道德高尚；学会倾听，你会变得胸襟开阔；学会倾听，你会从中受益无穷。一句话，学会倾听，善莫大焉！
9、责任，是一种担当，是一种勇猛。责任是山，是高峻之峰上的青松；责任是海，是飘摇在海洋上的一弯桅杆，蕴涵着希冀。
10、自信是什么？自信就是诸葛亮在空城之上面对百万之众时镇定自若的笑容，自信就是**运筹帏幄指挥三大战役时坚定的目光，自信就是朱总理当选后答记者问时激昂的语调，自信就是女足姑娘们在球门前果断的一脚??
11、坚忍是什么？坚忍就是不埋怨命运的坎坷多舛，不叹恨生活的无情磨难；坚忍就是夸父曰，精卫填海；坚忍就是突破，就是求，就是创收，就是希望。
12、意气，是李白“仰天长啸出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是**“数风流人物，还看今朝”的壮怀??
13、微笑的脸，是三月的春风，将希望播种，把生命唤醒，用真诚酿泉；微笑的脸，是冬日的阳光，爱在左，同情在右，点燃信念的火把，温暖鳏寡孤独的凄凉；微笑的脸，
是母亲温柔的手，挽起寂寞，抚平伤感，拭干无助的泪痕。
13、现实与理想的结晶，在马丁·路德·金的脚下延伸，那就是平等与自由；也在甘地的脚下延伸，尽管他死于暴力，但他的精神不死；也在《汤姆叔叔的小屋》中延伸，那是贴在地面上步行与在云端跳舞的见证。
14、简朴，那是书法大师启功先生从废纸篓里捡起的半个橘子，笑笑说：“谁把它扔了的，不脏不脏，洗洗还能吃。”那是托尔斯泰亲自为女婿做得那双牛皮靴，真实的脸庞上露出的满足的微笑；那是县委书记焦裕禄，把掉在桌上的米饭放到嘴里，把儿子生气扔在地上的窝头，轻轻地含泪拾起。
15、当你在大海中航行时，信念是你手中的一方罗盘，它使你沿着捷径前行：当你在黑暗中摸索时，信念是夜幕中一颗明亮的北极星，它将你的未来照得熠熠生辉，像是希望在跳跃；当你顺着小路回家时，信念是一个火把，指引你走向前方??
16、苏格拉底从容的端起那一杯毒酒，他的从容是哲学与真理的渊薮；谭嗣同“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”，从容的走向菜市口，他的从容是“流血请自嗣同始”；布鲁诺的头脑里藏着真理，走向火刑，他的从容是“我是真理的追随者，我对真理是自信的”。
17、此情此景在目，我不禁长叹“传统文化难道真的无法沿袭了吗？”，传统文化流转千年，必有其价值所在。它是夸父逐日的手杖化成的一片桃林；是《诗经》中流淌的河水清涟；是“大唐芙蓉半开颜，宋雨湿梅香清远”；是断肠人眼底泪，采莲人心中念??
18、其实完美本身是一个美好的字眼。完美是八月十五一轮圆满的明月，完美是白璧无瑕的一支出水芙蓉，它激发人们内心最强烈的欲望，它深深地撩拨着人们的心弦。然而，这月是水中月，这花是镜中花，多少人受了“完美”的诱惑，踏上一条没有终点的道路，最终失足于心灵的沼泽。
19、成熟的人是什么样的？ 是橘子红了时的喜悦,是小溪汇入大海时的欢歌,是小草冒出绿叶时的生机,是脱去嫩弱的松柏,是秋天金灿灿的麦穗和稻穗,是傲立在寒冬的腊梅. 成熟的人是什么? 是一杯储藏多年的酒,是一本历久弥新的书,是一首经典不衰的歌。 ? 如果句式
学着；如果他仅仅是为了钱而生存，他就不会拿着500万的科技大奖还生活得那么朴素而又纯净；如果他也像普通人一样不善于思考，杂交水稻也不会靠近他。
2、如果苏格拉底听从他学生的话逃狱，他的哲学可能更弘大，但他选择了哲学的意义；如果谭嗣同留得青山在，走为上策，也许他的著作颇丰，但他选择了牺牲自己的意义；如果布鲁诺回头是岸，否定自己，也许免遭灾难，但他义无反顾，选择了科学的意义。为什么？为了大道、明道、直道。
3、如果你要做天空中最亮的星，千万要拨开自卑的乌云，别让那阴霾遮住你的光芒；如果你要做最巍峨的山，记得栽种自信的绿树，别让突如其来的暴雨冲刷得体无完肤；如果你要做最广阔的海，请把自信的涓涓细流都收容，若是没有了它们，怎么会有你的宽广无垠？
4、如果没有钟子期的知音之声，也许伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林间；如果没有那位老教授的欣赏，也许瞎子阿炳的《二泉映月》只能长眠于街市深巷间；如果没有能人善士的指点迷津，那么没有哪一位君主可以成就千秋霸业，名垂千古！
5、古语云：
6、的确，假若没有信念，白杨树怎能在戈壁里向上生长；假若没有信念，雪莲怎能在冰天雪地中开出最纯最美的花朵：假若没有信念，一粒小小的酸枣树的种子怎能结出晶莹剔透的枣：假若没有信念，菊怎能在秋霜里独立；假若没有信念，梅又怎能在寒风中傲放??
? 四字句式
1、蒲松龄一间草棚，一支毛笔，几张板凳，几壶茶水，加上他长期倾听路人讲述民间故事，才使我国有了第一部既具有浓厚浪漫主义色彩，又给人以现实主义真实感的文言短篇小说《聊斋志异》。
何时，瞿秋白书生白面，为抱负为理想，在狱中写《多余的话》缠绵悱恻，矢志不渝，“秋之白华”的篆刻令人回味。因为他们心中有根——中国的改革与发展。
3、程颢诗云：“万物静观皆自得，四时佳兴与人同。”它告诉我们，静观万物，思接千载，春来草自绿，秋去叶归根，自然之趣，生活之理，当令人深思。
4、 面对全球化、多极化的社会，面对转型带来的种种挑战，面对资源危机、环境污染、贫富差距等高速发展的“副产品”，我们心存忧患敬畏之心，仁爱之心，诚信之心，善良之心。我们要记住“不动摇、不懈怠、不折腾”，忧劳兴国，逸豫亡身。 ? 转折句式
1、万物各有不足，人又何尝不是这样。诸葛亮一生惟恭惟敬，可是不免有街亭失守之过；唐太宗贞观之治流传千古，可是不免有‘文字狱’之错；成吉思汗，逐俄御寇，功绩显赫，可是不免有杀城戮民之罪；一代伟人**，缔造新中国，功比天高，可十年浩劫留下一块瑕疵人人可见
? 引用句式
1、年轻的桃花总是灿烂的，年轻的日子总是不知忧愁的。年轻的没有“春去也，飞红万点愁如海”的伤感，也没有“逝者如斯，不舍昼夜“的感慨，更没有“无可奈何花落去”的无奈，有的是“有志者事竟成”的激情澎湃，有的是“少年心事当拿云”的豪迈壮志，有的是“欲与天公试比高”远大目标。
2、“千磨万击还坚韧，任尔东西南北风”，是青翠的竹在向你昭示着它的意气，昭示着一种贯穿生命的不屈与坚忍；“不爱沙滩擢贝子，扬帆击楫戏中流”，是浪顶峰尖的弄潮儿在向你昭示着他的意气，昭示着一种蓬勃于血脉中的勇敢和无惧；“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，是骄傲的行者在向你昭示着他的意气，昭示着一种托起生命、托起希望的坚定的信心。
3、 怎样才有雅境？是曰：推物及人，超凡脱俗。高雅的心境是窗前的一支五彩的画笔，窗口只是形式，画框只是衬托，拿油彩的笔在作者自己手里。高雅者景物也高雅，那是精神使然。郑板桥的窗前——是竹子，他作诗言“一枝一叶总关情”；周敦颐的窗前—
—是莲花，他作文曰“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；徐悲鸿的窗前——是永远奔跑的马，他自抒说：“独持己见，一意孤行。”一花一草一奔马，都是高雅的心灵晕染的。
4、我唱《春天里》，是否读出了农民工的艰辛？我唱《青花瓷》，是否读出了古典的优雅？我唱《回家》，是否读出了西单女孩的守候与操持？
5、 当尼采说“没有省察的人生，没有价值”，我们懂得了反省自己；当伏尔泰说“我没有王权有什么关系，我有一支笔”，我读懂了文字文明的意义；当苏格拉底说“我走在雅典的集市上，这里有多少东西是我不需要的啊”，我懂得了人生不在物质，而在精神的意义。
6、简朴着走向各诸侯国宣讲仁爱仁义的，是万世师表孔子；简朴着走出卧龙岗的，是“万古云霄一羽毛”的诸葛孔明；简朴着走在雅典的街道上，说“这里有多少东西，是我不需要的”，是西方先哲苏格拉底；远离城市的嚣杂，走向瓦尔登湖的，追逐野兔与飞云的，是思想家梭罗；朴素而简朴地走向赤壁，走向岭南，畅想“人间有味是清欢”的，是豪放的苏轼。这里的人，这里的境界，只有简朴的生活方式，简朴是他们生命的魂。
7、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，林则徐以国家之利为自己之责任；“身无半亩，心忧天下，读破万卷，神交古人”，左宗棠以天下之忧为自己之责任；“为中华之崛起而读书”，**以中华之腾飞为自己之责任。责任，让我与你同行！
【第二篇：“点”段落】
方法：1+1+1——
第一个“1”：段首句； 第二个“1”：运用句式进行细节描摹； 第三个“1”：扣题议论，进行理性分析
1
和谐，首先要达到人与自然的和谐。新加坡就是一个典型的例子。新加坡土地不是很多，但人们特别注重尊重自然，爱护自然，他们借助自然阳光，发展了世界著名的旅游业，他们不允许随地吐痰，对破坏自然的现象要进行惩罚。他们才是真正的达到了人与自然的和谐。
好评的段落：
和谐，是人与自然相互尊重的理性之花。当我们看到新加坡的沙滩纯净美丽，当我们看到新加坡的街道干净漂亮，当我们听到总理李光耀说——“新加坡只有阳光就够了”，你的心中想到了什么？那肯定是最简单的两个字：和谐。为何他们对自然这样的尊重？为何碧绿的草地萦绕在人们的身边？为何“不许随地吐痰”成为了普通人的自觉行动？只有对自然尊重，才会有人与自然的真正和谐。
2、差评的段落：
刘备一直没有自己的根据地，一直打着皇叔的旗号到处借房子住，过着寄人篱下的生活。诸葛亮以兴复汉室为己任，辅佐皇叔。让刘备拥有千里沃野，百万雄兵。 好评的段落：
责任是一种最高层次的智慧，是一种忠义操守的信诚。诸葛亮手持羽扇，演绎了多少惊天地、泣鬼神的戏剧场面，恢宏了多少运筹帷幄的千古绝唱。这都是缘于他的责任，责任是他临行前双手呈上的《出师表》，临表涕零的模糊里，我们看清了一个以国家为己任的丞相；责任是白帝城托孤的虔诚，有人问：为何诸葛不自己做主宰？谁知他那份埋藏心底的忠义的责任？近贤臣，远小人，谁说这不是责任？那千古谜团的空城计，不也是把自己生命置之度外的责任吗？把自己的一切都付给了蜀地，把自己的守望都奉献给清风，把自己的热血都挥洒给人间。这是诸葛给我们上的鲜活的一课，是谓“鞠躬尽瘁，死而后已”的责任。
3、差评的段落：
这让人们想起了中国革命的先驱者孙中山先生。他是中国国民党创始人，三民主义的倡导者，他在中国人民陷入无尽的深渊时，首举彻底反封建的旗帜，打起了“起共和而终帝制”的口号。随后便成立了中国同盟会，建立了中华民国，彻底推翻了存在2000多年的封建帝制统治。他树立起的这片旗帜也正是这些未来中国未来的革命人士所拥有的坚定的精神，打击了官僚主义和帝国主义的控制所担当起的“振兴中华”的责任。
好评的段落：
担当，难道不是一种赤诚的觉醒与赤胆的勇为吗？面对着国弱民穷，面对着闭关锁国，孙中山是如何担当的呢？他尽管他个子小，但他的决心却顶天立地“吾志所向，一往无前，愈挫愈奋，再接再厉”；尽管他革命千折百回，但他却矢志不渝“革命尚未成功，同志仍需努力”。为什么他要自己承受这份担当？为什么他要拼尽一生，终其所有？那是他心底萌发的责任与担当。
4 醉迷于名利，会使人被垃圾一样的欲望淹没，迷失自我。那个与秦王朝息息相关的丞相，曾经是多么迷醉于这一丝纸醉金迷的名权。篡诏、废立，把持国器，李斯滔天的欲望、满心的灰尘垃圾最终葬送的是他早年《谏逐客书》的英名，是他封禅泰山刻碑起书的才能，还是他一族人的性命。在临刑前，这个华衣不再的老人最后的愿望只是同子女戏春打猎，而这普通平凡的幸福却是因太晚而不堪温习了。如果李斯能及时清理掉心中那名利欲望的垃圾，轻拭去心底的灰尘，那以他的才华，名垂千古或未易量。
5 如果说，柳永的人生是场悲剧，那么那个有三千红粉围绕的烟柳之地就是他的舞台。谁说，在这灯红酒绿之中就要沉沦？看，柳永虽在科举中屡试屡败、屡败屡试，但他却在这烟花巷陌寻得了红颜？谁说，在这瓦肆勾栏中就要自暴自弃？看，柳永正是在市井之地把满腹诗华写进了风花雪月，把命运的悲剧刻进了文史。就算人生是场悲剧，在高处立，把持自我；着平处坐，放低姿态；向阔处行，品味人生。只要你的志向勇气在，只要你的满腔热血在，你的脚下就是舞台。
6 如果说，史铁生的人生是场悲剧，那么那一沓沓无暇的白纸就是他的舞台。
? 反例论证
1、周厉王闭目塞听，把百姓的意见当成洪水猛兽，把提意见的人抓来杀掉，最终他自己也没有好下场；西楚霸王项羽听不进谋士范增的建议，最后落得个四面楚歌、乌江自刎的悲惨结；马谡恃才自傲听不进部将王平的劝告，屯兵山上而被魏军断了汲水道，结果街亭失守，蜀军败退，马谡的脑袋也搬了家。
2、有了居安思危之思想，才能保全疆土，才能长治久安。李自成正因为没有居安思危的意识，占据北京后，国号大顺才百余天，就兵败身丧；清政府也同样没有居安思危的意识，躺在煌煌大清帝国的梦想中，才落后才挨打才遭八国联军的欺辱。可见，不思危，就失败，就葬身，就消亡。
3、 有谁抓不住机遇就能成功的？有谁不付出艰辛就能幸福的？有谁不明察秋毫就大获全胜的？
马谡为何失去了街亭？是没有抓住上天赐予的良机；庞涓为何兵败马陵？是没有人的善念与机遇的丧失；曹操为何赤壁失手？诸葛为何能借东风？周瑜为何羽扇纶巾谈笑风生？
4、奈何，有的人迷恋于觥筹交错夜夜笙歌麻将声声，却腾不出时间回家看看，与父母聊聊天，与兄弟谈谈心；有的人一味追名逐利损人利己，无视头顶的星空和内心的道德律；有的人惟恐别人强于自己，受之于人的识见却不愿传之于人??他们忘记了，孝顺父母不能等待，健康与生命千金难买；他们忘记了，人就该活得像一个人，“岂能尽如人意？但求无愧我心”，心无愧疚才能坦坦荡荡；他们忘记了，与他人分享自己掌握的知识和启悟，既是感恩与回报社会，也是在薪火相传中对生命长度的延伸、对人生意义的升华。
范文二：做最好的自己议论文
? ? ? ?做最好的自?己议论文
?做最好的自?己议论文 ?在这个世界?上，你要坚?信没有人比?你更优秀，?没有人比你?更成功，不?要带上 完?美 的枷锁?，我们只做?最好的自己?。
? 题记 每?个人都想做?最好的自己?，但是又有?多少人真正?做到了呢??想做最好的?自己，需要?我们做的还?有很多。 ?
做?最好的自己?，需要勤奋?苦学。我国?着名经济学?家王亚南，?为了有的时?间去读书，?把床的一条?腿锯去一截?，夜间每当?睡梦中翻身?，床就向短?腿的方向倾?斜或摇动，?以此来提醒?自己抓紧时?间读书。由?此我们还可?以联想到古?代的孙敬头?悬梁，苏秦?锥刺股，以?及匡衡凿壁?借光。正是?由于他们的?勤奋苦学，?分别取得了?属于自己的?成功，创造?了仅属于自?己的辉煌，?成就了最好?的自己。做?最好的自己?，需要信守?承诺。正所?谓 君子一?言，驷马难?追 。我们?想做最好的?自己一定要?信守承诺。?秦朝末年，?楚国有一个?叫季布的人?，这个人个?性耿直，一?向说话算数?，信誉非常?高，只要他?答应的事，?就一定会努?力做到，因?此受到许多?人的称赞。?当时流传着?这样的谚语?:
? 得黄金百?斤，不如得?季布一诺。?
?陈胜起义成?功，最终却?落得个失败?的下场，就?是因为自己?不能信守当?年的承诺，?是做最好的?自己的基础?。季布的行?为也成就了?最好的自己?，而陈胜恰?恰相反。 ?
做?最好的自己?，需要低调?本色。许多?人在穷乏的?时候，不得?不过简朴的?生活，而旦发达，就?会挥金如土?，纸醉金迷?。李嘉诚则?与此完全相?反。一直保?持着当年创?一?
业时期那种?艰苦朴素的?生活作风。?李嘉诚住的?房子，仍是?1962年?结婚前购置?的深水湾独?立洋房。虽?然李嘉诚自?己过得十分?简朴，但是?他还是一位?世上少有的?大慈善家。?这一点令人?感慨万分敬?佩之至!也?正是他低调?的本色，成?为了亚洲首?富，成就了?最好的自己?。
? 做最好的?自己，需要?伟大理想。?1944年?1月14日?下午，美国?总统克林顿?在访问莫斯?科期间，在?奥斯坦诺电?视台大厅接?见了俄罗斯?新闻工作者?和各界代表?。克林顿总?统对听众说?:
? 请最年轻?的与会者提?问题。
? 一位?虎头虎脑的?小男孩，不?慌不忙地说?:
? 总统先生?，请您谈谈?您是怎么当?上美国总统?的。
? 话音刚?落，满座听?众哄然大笑?。克林顿微?笑着把他拉?到自己身边?，爱抚地摸?着身高仅及?自己胸口的?小男孩的双?肩，亲切地?告诉他:
? 我?16岁时，?就下定决心?为国家服务?，我以林肯?为榜样，不?断学习、准?备，抓紧各?种机会不懈?地追求奋斗?，终于有一?天，我问鼎?白宫，实现?了自己当初?的梦想。 ?
这?时大厅里爆?发出热烈的?掌声。伟大?的理想之所?以伟大，就?是在于它是?常人所难以?实现的。这?也是克林顿?总统成功的?根源，他用?伟大的理想?成就了最好?的自己。 ?
做?最好的自己?，我们要用?汗水加上努?力，要朝着?自己的理想?一步步努力?，一次次完?善自己，做?最好的自己?。
? 做最好的?自己议论文? 有位哲人?说得好:
? 如果?你不能成为?大道，那就?当一条小路?;如果你不?能成为太阳?，那就当一?颗星星。决?定成败的不?是尺寸的大?小，而在于?做一个最好?的你。
? 也许?你常常抱怨?自己没有怡?人的相貌，?没有动人的?歌喉，没有?惊人的壮举?，没有骄人?的成绩，没?有 也许我?们每个人都?有自己无法?实现的梦想?，也许理想?和现实总存?在着差距。?那么，面对?这些，你是?无奈，是悲?痛，还是积?极进取?我?想每一位有?上进心的人?都是不甘沉?沦的。
? 其实?，许多事情?我们是无法?改变的。那?我们又何必?为此而悲观?失望，痛苦?不堪呢?但?是，我们能?够改变自己?的心，改变?自己的情绪?，尽最大的?努力，做最?好的自己，?这，不也是?一种美吗?? 曾记得有?这样一个故?事:
? 一个人每?天挑着两只?木桶上山担?水，一只木?桶完好无缺?，一只却有?裂缝。每次?主人挑水回?到家时，好?桶里的水总?是满的，坏?桶里的水却?只有一半，?坏桶因此黯?然神伤。但?是有一天，?主人忽然发?现，在山路?的左侧，也?就是坏桶所?在的那一边?，开满了小?花，而右侧?却没有。原?来坏桶一路?洒出的水正?好被种子吸?收，才开出?了花朵。有?时候残缺也?能创造出一?种美。其实?我们每个人?都是一只残?缺的木桶，?因此，我们?又何必自寻?苦恼呢?你?只要做好自?己应该做的?事，人生不?也同样有意?义吗? 再?次回顾哲人?那段话，我?想，大道固?然引人注目?，但小路也?自有小路的?风味;太阳?虽然被人高?歌，受人关?注，但哪一?颗星星不是? 太阳 ??只不过它距?离我们太遥?远罢了，而?实际上，它?或许比太阳?更大，更亮?。
? 总之，社?会需要各种?人才，每个?人都有适合?自己的位置?。我们不必?去追求那些?遥不可及的?梦想，只要?做一个真实?的、最好的?你就可以了?，不是吗?? ?
范文三：做最好的自己议论文
做最好的自己议论文（一）
小学的美好生活结束了，过完了一个充实的暑假，我将踏上新的轨道，升入了初中，我的人生将会翻开新的一页，我对中学生活充满了憧憬和希望。
小学时那纯洁的思想、童真的声音、稚嫩的文笔现在回想起来还会禁不住自己发笑。想成为一名合格的初中生，要面临更大的挑战，我立志要做到自尊、自爱、自信、自立和自强。上中学了，许多陌生的同学将和我在一起学习，为了更快地认识他们，自我介绍必不可少。
同学们好！我叫孟令昊，今年十二岁，我毕业于油田一小。我的爱好是篮球和足球，特长是快板和电吉他。我在小学的时候就喜欢广泛交友，最大的特点就是乐于助人，同学只要有困难，我一定会伸出援助之手，哪个同学有需要，我一定竭尽所能提供方便。我拥有阳光般的心态，不管发生什么样的事我都能泰然处之，平时我也爱和同学们说说笑笑，大家都说我很风趣幽默，但有时，又会有人说我很冷漠，其实那是我思考问题时的模样。
小学三年级的时候，老师会经常让我们几个个子比较高的男生去搬水，有一次，其他几个人都“临阵脱逃”了，而我一个人把一桶十几斤重的水搬上了四楼。事后大家都说我很傻，为什么要自己搬？我很真诚地说：“老师每天要给我们上课，很费嗓子，我只是做了自己该做的事。”
其实，这些小事谁都可以做，只在于你愿不愿意。做最好的自己是我追求的目标，我不在乎别人怎么看我。不积跬步，无以至千里，每个人都想让自己表现的十全十美，可我们要从一点一滴做起。记得老师曾经说过：世界上找不到两片相同的树叶，更找不到相同的两个人。因为，每个人都有自己独特的个性，不要一味地模仿别人，才能展现出真实的自我。我相信只要你付出真诚、爱心和耐心，就可以成为最好的自己。
希望大家可以做最好的自己，也希望我能在三班这个大家庭里尽快交到更多的朋友，别忘了有困难请找——孟令昊。
做最好的自己议论文（二）
每个人都以自己不同的活法生活在这个世界上，有优秀的，当然也有差的。但是我认为，世界上的人不可能全部都是优秀的，就连优秀的人，都需要差的人来衬托，不是吗？
你想做葱郁的大树，但是你只是一颗单薄的小草；你想做高贵的牡丹，却只是路边的一株不起眼的小野菊；你想做一望无际的大海，但你只是一条小溪；你想做最耀眼的太阳，可是你只是一颗一闪一闪的星辰。在这个时候，不要灰心，不要气馁，因为你虽然没有做到最好，但是你也已经发挥出了自己的优点。你是一颗小草，但是你也为绿地做出一份贡献，虽然很薄弱；你是一株不起眼的小野菊，但是你也为路边增添了一份绚丽的色彩；你是一条小溪，但是你为孩子们带来了欢乐；虽然你是一颗一闪一闪的星星，但是你用自己的身体布置了漆黑的的夜幕，虽然只是一颗。
俗话说：“金无赤足，人无完人。”每个人都不是十全十美的，你在这方面做得很差劲，但是你在别的方面做的却很优秀，请你相信自己，别人能做到的，自己经过努力也能做到。不能做大树，就做小草；不能做牡丹，就做路边的小野菊；不能做大海，就做小溪；不能做太阳，就做星辰。总而言之一句话：“做最好的自己，自己的敌人就是自己。”
做最好的自己议论文（三）
人们常说，有梦想才能有作为，有行动才能有成功。文学大师林语堂曾经说过：“梦无论怎样模糊，总潜伏在我们的心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为现实。”但想要使“这些梦想变为现实”，行动才是唯一的手段的保证。
我看到过许多名人的故事，他们小时侯都有自己的目标，我也知道，他们把目标分成一小段一小段来实现，最终，达到了梦想的高峰。(m.lz13.cn)但是，我始终没有找到梦想，直到今天，我读了《面对自己——有梦想才能有作为》这篇文章中的一个故事后，我才找到了自己的梦想。
一条小毛虫朝着太阳升起的地方，慢慢爬行着。它在路上遇到一只蝗虫，蝗虫问它：“你要到哪里去？”毛毛虫边爬边回答：“我昨天晚上做了一个梦，梦见我在大山顶上看见了整个山谷。我喜欢梦中看到的情景，我要把它变为现实。”蝗虫很惊讶地说：“你烧糊涂了？还是脑子进水了？你怎么可能达到那个地方。你只是一条小毛虫耶！对你来说，一块石头就是高山，一个水坑就是无法逾越的障碍。”但小毛虫已经爬远了，根本没有理会蝗虫的话，继续前进。后来，蜘蛛、鼹鼠、青蛙和花朵都以同样的口吻劝小毛虫放弃这个打算。但小毛虫始终坚持向前爬行。终于，小毛虫精疲力尽，用最后的力气建成一个可以休息的小窝——蛹，就“死”了，动物们都来瞻仰这它，等到它们第二次来的时候，小毛虫贝壳状的蛹开始破裂，一只美丽的蝴蝶出现了！随着轻风吹拂，美丽的蝴蝶翩翩飞到了大山顶上。
这个美丽的传说，告诉我们一个人生哲理：人活在世界上，不能没有梦想；为了自己的梦想，要付出艰辛和努力。我找到了梦想——成为一名记者。我要努力，争取做最好的自己！
* 做最好的自己作文
* 作文做最好的自己
* 做更好的自己作文
范文四：最好用的议论文素材
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,“忘不了”句式
泰戈页页,“做一棵吧从叶来青来草～草根到草都延伸着美页。”春草自～春天的到1、
自然碧草青青色如茵～如茵的草地永页洋溢着春的律页。春天是美的～页草也是美的。
忘不了温灾你来页理页那位汶川地震小女孩页的那句页,“页是一页页～幸存下～就要好好活下去～不要哭。”要页持～页持自然演页生命。忘不了袁隆平高高的雨鞋与他面页微笑的页毅的页,“我做了一～水个梦梦梦稻像玉米棒子大。”要想～想自然成理想。忘不了米页.昆德拉《不能承受生命之页》的描述～他在页页～也在告白,“人页～呀要永页页住页任。”页任～自然是人之必需。
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3、 康德页,“只有页页两西页我仰望页生～一是页页的天空～二是心中的道德律令。”在利益页惑面前～仍有页多人页守着做人的底页。
忘不了商立木鞅～曾子页猪～忘不了曹操断挂页～季札页～更忘不了荀子的“页信生神”～管仲的“页信者～天下之页”等至理名言。
忘不了朱页基的“不做假页”～忘不了温宝家的“页页信～页页任～页良心”～更忘不了胡页页页页的“涛耻八页八”……
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、4我忘不了文天祥的页国气正～忘不了他那首页地有的《声气正歌》～我忘不了页明的园残断垣壁～忘不了三天三夜的那页大火～我更忘不了庄页凝重的天安页～忘不了世页页人站在那里宣布新中的成国立。
小页,先概写体括页述～再具页页～从页页出页～使人不地页想～也页人页页深断刻5、忘不了陶渊园明在田里页页采菊的背影～忘不了季林羡国感页中人物页页页的那句页“受之有愧”～忘不了印度甘地面页“父”国圣称号弃誉雄的～依然抛页～个奉行苦行僧式的页人克己生活～主页非暴力思想～平息内页。淡泊是埋藏在人页心中的一粒页子～定能页出页页得花儿灵～页人生更美～淡泊是一页春页～定能页散心的页云。
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小页,忘不了句式加页页概内括～句式容注意页页、页想一页不能少
,“君不页”句式
1、君不页～李斯一生页袖善舞～于页力页峰页横几慎十年而无人出其右～最页一着不不得善页～君不页～和一族深得珅几君页～于掩人耳目之页暗保私囊十页～欲以一己之力页改朝政～页是一步页～步步页～君不页～三吴离冲桂游其主～半生戎页～却“冠一怒页页页”～引清兵入页～招致千古页名～世人莫不切页痛恨。
2、 君不页海明威页守自我之下易几与其稿～于是《老人海》流页至今～君不页页多芬页守自我之下听从运他页～于是《命》之曲千古页页～君不页唐太宗页守虚页页页～于是大唐盛耀亮况页史页河。他页页熟页守与写改页的玄妙～页了自己多彩的人生。3、君不页阿基米德～面页突如其的来个画士兵～他页“页页我把页圈完”～君不页页格拉底～面页雅典的不公页判～仍然端起毒酒～就页在哲学与思想的追求上～君不页一页页的页页装玲～沉笔构与浮在世页的页流中～仍不页耕～造自己的页格文字。人～是脆弱的～是微小的～但人又是一支高页的芦页。
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2、我页要担当尽己任～要有“守页而不页～页页而不回”的精神～要有“入页页页以忠～出页页页以自悔”的页范。页什页林页徐能有“苟利家生死以～页国因页福避页之”的操守,页什页王安石有“天页不足畏～祖宗不足法～人言不足恤”的页页,页什页页学声森大疾呼“页新人才的培页”,页什页袁隆平渴望水稻像高粱一般的大穗,因页他页都有页任的。我页是担当来担当未～我页的何在,
3、我页生活在当个真今的页代～也同页页页富有性的思想。非典期页的页南山页理而页～那位页握温宝内家页理之手的页民页页民工的工页申页～千手页音的舞蹈其思想的涵不是页人页伸出页的双随与手,巴金老人的《想页》页页是**博物页的页页页述,南京大屠页页念页想告页人页什页,思想页是当代人心中的页任。
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4、漫漫人生之路～是什页页住了的你灵你断魂～使不前页,是什页温你你暖了的心房～使不再寂寞,是什页充页了的思想～使不你你再碌碌无页,它你阳——便是心中的太信念。、和页～是人自然与当相互尊重的理性之花。我页看到新加坡的沙页页页美页～当我页看到新加坡的街5
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6、页当响勇页页行曲起的页候～是页页了家国冲民族利益而页陷页,是页页了家大页而流血页国牲,是页页了家起而国崛刘声黄声黄赴页蹈火,那是胡页的音～那是页光的音～那是花页七十二烈士的声横壮声声横音～那是大渡页士攀爬的音～那是**忍痛被页的音～那是渡页江页页激页的声国国音。页了家之安～页了民族之安～多少烈士多少页血染页疆土染页旗。、是页在寒烟衰草的北国～手持旌页～跨页了页页、寂寞、孤困页道坎～而保持了忠页的页操～是页在零丁7
洋页怒嗔元兵～跨页鞭笞、凌辱、页惑页道坎～而保持威武不屈的正页～是页在页史的篇章里手握如椽大笔耻～跨页页刑辱页道坎～而保持秉正页页一代史官的品页。
8、那橘子页的橘子～可页下你独叶你沉毛页页立寒秋的身影,那万山页遍的页～可页下“页主浮”的抱页,那“秦皇页武～略页文采～唐宗宋祖～稍页页页”～可页页下雄才你决大略的心与从你会份沉儿学页采,我页少年的页歌中页出一甸甸的页任,孩立志出页页～不成才誓不页～埋骨何页桑梓地～人生无页不青你从山。韶山走出～年后才回到故里～那页任只有份湘32
江知道～只有井页的翠竹知道。
、我页回首页桑的页月～页摸那沉体弥尚淀的操守～我页穿越页空的页页页页～页那漫天页的页任页。9
页道页任不是炎黄嘱遥鞅啊的托页,不是页页的望页,不是商的立木页信页,我页我页～页把页任担当吧,
、 漫漫人生之路～是什页页住了的你灵你断温你魂～使不前页,是什页暖了的心房～使10
你你你它你阳——不再寂寞,是什页充页了的思想～使不再碌碌无页,便是心中的太信念。11、我页看到史页生最页成了作家～页道有他当你没从独母页页郁的眼神里页出“生活要立”的渴望,页不是默默地影的家页,我页看到页平响当从凹住院～他母页正害眼疾～硬是页下赶来你没从份～页道有他母页焦急的页页里页出“页心页人页页页心自己”的那重量,页页道不是
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“87”页页班-高考页页文走向页分家页,页是朴页无页的家页是言页——教身的家页。
、以页迅的代表作品而页～《狂人日页》中的“狂人”页道有页出反没体封建的思想,《阿,12
正页》页道有反没旧国国映出页迅页中民劣根性的页页,《祝福》页道不是页迅页下页页女的苦页遭遇表示同情并抨且页封建的道德页念页行猛烈页的力作,页些作品页道页不能算是“有思想”的页,
、《二泉映月》的情感如怨如慕如泣如页～《月光曲》中的月色如水如如页如页～《高泪山流13
水》的旋律如云如如页如梦你瞎你烟。但可知子阿炳页页了多少磨页,可知页人页多芬心中的页感,可你学知伯牙十年页的页辛,
小页,页句成构两排比引页者思考～页句页束要用一句页述句落地～否页分量不页,下定页句式
、页页～是唐页的那株翠柳～是宋页的那尾池页～是页页坡石页山下的一叶清扁舟～是照女士的一1
页页页～是凡高哥哥的眼睛有些呆滞画笔圣响的自像～是雨果下的巴黎母院的页表页在回。、春色是寒冬雪地上的一抹草青～春色是页市人行中的一页微笑～春色是春江水暖页先知～2
春色是页丁路德金在页演《我有一想》页页页的手个梦臂。..
、春天来来来来了～那是自政治家甘地的非暴力行页～春天了～那是自《页姆叔叔的小屋》平3
等人页的页喊～春天来了～那是杰克页敦《页页生命》里与狼的呼吸在一起的希冀。.
、朴素是什页,就是页页～不奢页～就是页朴～不页页。页眼睛看页朴素～就是眼页大千世界～透4
页页繁与份与份与页页～看页那页朴页页～那守望品格。
、家页是一页页～一血～一页个份脉当你从你守望。家页走出～的身上肯定有着家页的页染。5
、页页页家～是家页～勤页页页～是家页～页页守信～是家页～尊老页幼～是家页。页得一句老舍《四6
世同堂》里的一句页,“每一有个当来点知页的人都页挺起胸。”但愿四世同堂的家页页延恒久。
7、 从从从会静洒脱从容是一页境界～容是一页品行～容是页在页繁页页社唯我页自然的一页。容是庄子的页～游弋涂从来于泥而自在～容是李白的页安一页醒后行走在页名山的路上～从从刘容是**面页烈火的熊熊～自己咬牙忍痛～页自己的生命染成页页的旗页～容是胡页十几声页的女子～面页页刀不页色地走向生命的永恒。
从容是在危页困苦之页的一页大度～一页页量～一页特殊的花～一页名页的草～一页生命的页延。8、页是一页听听听气学会听你会尚美德～页是一页修页～页是一页度。因此～页～页得道德高～学会听你会学会听你会从学会听页～页得胸襟页页～页～中受益无页。一句页～页页～善莫大焉,、页任～是一页～是一页担当青勇猛。页任是山～是高峻之峰上的松～页任是海～是页页在海9
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“87”页页班-高考页页文走向页分洋上的一弯桅杆～页涵着希冀。
、自信是什页,自信就是页葛亮在空城之上面页百万之页页定自若的众笑容～自信就是毛10
页页页页运当昂幄指页三大页役页页定的目光～自信就是朱页理页后答页者页页激的页页～自信就是女足姑娘页在球页前果的一断脚……
、页忍是什页,页忍就是不埋怨命运坷夸的坎多舛～不页恨生活的无情磨页～页忍就是父曰～11
精页填海～页忍就是突破～就是求～就是页收～就是希望。
、意～是气气李白“仰天页页出页去～我页页是蓬蒿人”的高歌～意～是杜甫“致君页舜上～12
当气数壮使民页淳”的肺腑之言～意～是毛页页“页流人物～页看今朝”的页……、微笑的页～是三月的春页～将真阳希望播页～把生命页醒～用页页泉～微笑的页～是冬日的光～13
页在左～同情在右～点燃信念的火把～温独温暖页寡孤的凄凉～微笑的页～是母页柔的手～挽起寂寞～页平页感～拭干无助的泪痕。
小页,定页句式放在页页或页近页尾～起页页页山、页、增扣加文采作用～而所页的下定页页是页页目中某个名页页行页意的定页
13、页页与理想的页晶～在页丁?路德?金的脚下延伸～那就是平等与自由～也在甘地的脚下延伸～尽管他死于暴力～但他的精神不死～也在《页姆叔叔的小屋》中延伸～那是页在地面上步行在与云端跳舞的页页。
14、页朴～那是页法大页功先生页页页里页起的启从个它扔半橘子～笑笑页,“页把了的～不页不页～洗洗页能吃。”那是托页斯泰页自页女婿双真做得那牛皮靴～页的页页上露出的页足的微笑～那是页委页页焦裕禄桌儿气扔泪～把掉在上的米页放到嘴里～把子生在地上的页页～页页地含拾起。
15、在大当你你它你径当你海中航行页～信念是手中的一方页页～使沿着捷前行,在黑暗中摸索页～信念是夜幕中一页明亮的北极它将你来熠熠星～的未照得生页～像是希望在跳页～页着小路回家页～信当你个你念是一火把～指引走向前方……
16、页格拉底容从从学与真渊薮横的端起那一杯毒酒～他的容是哲理的～页嗣同“我自刀向天笑～去留肝胆两从从昆页”～容的走向菜市口～他的容是“流血页自嗣同始”～布页页的页页里藏着真从真随真理～走向火刑～他的容是“我是理的追者～我页理是自信的”。17、此情此景在目～我不禁页页“页页文化页道的真无法沿页了页,”～页页文化流页千年～必有其价页所在。是父它夸淌清逐日的手杖化成的一片桃林～是《页页》中流的河水页～是“大唐芙蓉半页页～宋雨湿清断泪梅香页”～是页人眼底～采页人心中念……
、其页完美本身是一个美好的字眼。完美是八月十五一页页页的明月～完美是白璧无瑕的18
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“87”页页班-高考页页文走向页分
一支出水芙蓉～它内它撩激页人页心最强烈的欲望～深深地页着人页的心弦。然而～页月是水中月～页花是页中花～多少人受了“完美”的页惑～踏上一有页条没点的道路～最页失足于心的灵沼页。
、成熟的人是什页页的, 是橘子页了页的喜悦是小溪页入大海页的页歌是小草冒出页页的叶19,,
生机是去脱嫩弱的松柏是秋天金页页的麦穗和稻穗是傲立在寒冬的腊梅成熟的人是什页,,,. ?是一杯页藏多年的酒是一本页久弥新的页是一首页典不衰的歌。 ,,
,如果句式
、如果袁隆平页页是页了人的生个会学活美好～他不穿着水鞋～戴着草帽～页民着～科着～如果他1
页页是页了页而生存～他就不会拿着万的科技大页页生活得那页朴素而又页页～如果他也像普通人一500
页不善于思考～页交水稻也不会靠近他。
小页,本段用三如果了一“个写个点”的段落～搭配页页使文采就上去了
、2如果页格拉底听从学学学他生的页逃页～他的哲可能更弘大～但他页页了哲的意页～如果页嗣同留得青丰山在～走页上策～也页他的著作页～但他页页了页牲自己的意页～如果布页页回页是岸～否定自己～也页免遭页～但他页灾学无反页～页页了科的意页。页什页,页了大道、明道、直道。
如果你霾你你要做天空中最亮的星～千万要页页自卑的页云～页页那页遮住的光芒～如果要做最巍3、
峨的山～页得栽页自信的页页～页页突如其的来冲体你广暴雨刷得无完页～如果要做最页的海～页把自信的涓涓页流都收容～若是有了页～页有的页页没它怎会你广无垠,
、如果有页子没声没教期的知音之～也页伯牙的《高山流水》只能埋葬于荒山野林页～如果有那位老4
授的欣页～也页子瞎没阿炳的《二泉映月》只能页眠于街市深巷页～如果有能人善士的指点迷津～那页没哪霸有一位君主可以成就千秋页～名垂千古,
、古页云,不页步～跬无以至千里～不页小流～无以成江海。凡立功名于世者～无不是小页从做起～5""
注意点点滴滴的页累～有意页地培页自己的品德才能～不自我断完善的。若无每日页页起舞页持不懈的毅力～那页祖逖怎笔怎又能北伐中原而名垂千古,若无页年走页蛇墨染池水的工夫～那页王羲之又能页毫盖世被尊页页,若圣呢研怎誉呢无半生页演算草稿盈筐的血汗～那页页景页又能摘取明珠享世界,、的～确没怎没怎冰假若有信念～白页页能在戈壁里向上生页～假若有信念～雪页能在天6
雪地中页出最页最美的花页,假若有信没怎念～一粒小小的酸页页的页子能页出晶页剔透的页,假若有信没怎独没怎念～菊能在秋霜里立～假若有信念～梅又能在寒页中傲放……,四字句式
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“87”页页班-高考页页文走向页分1、蒲松页一页草棚～一支毛～页笔几凳几板～页茶水～加上他页期页路人页听述民页故事～才使我有了第一部国既真具有页厚浪漫主页色彩～又页人以页页主页页感的文言短篇小页《聊页志异》。
2、曾何页几～页嗣同刀横胆向天～肝昆页～从从容地页改革“流血页嗣同始”～曾几何页～瞿秋白页生白面～页抱页页理想～在页中《多写余的页》页页页～悱渝矢志不～“秋之白页”的篆刻令人回味。因页他页心中有根——国与中的改革页展。3、程页页云,“万物静与它静页皆自得～四页佳页人同。”告页我页～页万物～思接千页～春草来叶当自页～秋去页根～自然之趣～生活之理～令人深思。
4、 面页全球化、多极会来化的社～面页页型页的页页挑页～面页页源危机、页境页染、页富差距等高速页展的“副页品”～我页心存页患敬畏之心～仁页之心～页信之心～善良之心。我页要页住“不页页、不懈怠、不折页”～页页页～国逸豫亡身。
,页折句式
1、万物各有不足～人又何页不是页页。页葛亮一生惟恭惟敬～可是不免有街亭失守之页～唐太宗页页之治流页千古～可是不免有‘文字页’之页～成吉思汗～逐俄御寇～功页页赫～可是不免有页城戮民之罪～一代页人毛页页～页造新中～功国比天高～可十年浩劫留下一页瑕疵人人可页
,引用句式
1、年页的桃花页是页页的～年页的日子页是不知页愁的。年页的有“没春去也～页页万点愁如海”的页感～也有“没昼没逝者如斯～不舍夜“的感慨～更有“无可奈何花落去”的无奈～有的是“有志者事竟成”的激情澎湃～有的是“少年心事当拿云”的豪页志～有的是“壮与欲天公页比高”页大目页。
、“千磨万页页页页～任页页西南北页”～是青你它气翠的竹在向昭示着的意～昭示着一页页穿生命2
的不屈与儿你页忍～“不页沙页擢页子～页帆页楫页中流”～是浪页峰尖的弄潮在向昭示着他的意气脉惧～昭示着一页蓬勃于血中的勇敢和无～“仰天大笑出页去～我页页是蓬蒿人”～是页傲的行者在向你气昭示着他的意～昭示着一页托起生命、托起希望的页定的信心。、怎脱窗画笔页才有雅境,是曰,推物及人～超凡俗。高雅的心境是前的一支五彩的～3
窗画框笔口只是形式～只是页托～拿油彩的在作者自己手里。高雅者景物也高雅～那是精神使然。页板页的前是窗——叶窗——竹子～他作页言“一枝一页页情”～周敦页的前是页花～
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“87”页页班-高考页页文走向页分他作文曰“予独淤清窗——跑页页之出泥而不染～濯页而不妖”～徐悲页的前是永页奔的页～他自抒页,“独灵持己页～一意孤行。”一花一草一奔页～都是高雅的心页染的。4、我唱《春天里》～是否页出了页民工的页辛,我唱《青花瓷》～是否页出了古典的页雅,我唱《回家》～是否页出了西页女孩的守候与操持,
5、当没没懂当没尼采页“有省察的人生～有价页”～我页得了反省自己～伏页泰页“我有
王页有什页页系～我有一支笔懂当”～我页了文字文明的意页～页格拉底页“我走在雅典的集市上～页里有多少页西是我不需要的”～我得了人生不在啊懂物页～而在精神的意页。6、页朴着走向各页侯国霄宣页仁页仁页的～是万世页表孔子～页朴着走出页页页的～是“万古云一羽毛”的页葛孔明～页朴着走在雅典的街道上～页“页里有多少页西～是我不需要的”～是西方先哲页格拉底～页城市的页页～走向离兔与瓦页登湖的～追逐野页云的～是思想家梭页～朴素而页朴地走向赤壁～走向页南～页想“人页有味是页”的～是豪放的页页。页里的人～页清
里的境界～只有页朴的生活方式～页朴是他页生命的魂。
7、“苟利家生死以～页国国因页福避页之”～林页徐以家之利页自己之页任～“身无半页～心页天下～页破万卷～神交古人”～左宗棠以天下之页页自己之页任～“页中页之起而页页”～崛**与你以中页之页页页自己之页任。页任～页我同行,
【第二篇,“点”段落】
方法,1+1+1——
第一“个1”,段首句～ 第二“个1”,用句式页行页页运个描摹～ 第三“1”,扣页页页～页行理性分析
、差页的段落,1
和页～首先要达与个很到人自然的和页。新加坡就是一典型的例子。新加坡土地不是多～但人页特页注重尊重自然～页页自然～他页借助自然光～页阳随展了世界著名的旅游页～他页不允页地吐痰～页破坏真达与自然的页象要页行页页。他页才是正的到了人自然的和页。
好页 的段落,
和页～是人自然与当当相互尊重的理性之花。我页看到新加坡的沙页页页美页～我页看到新加坡的街道干页漂亮～我页到页当听——阳你理李光耀页“新加坡只有光就页了”～的心中想到了什页,那肯定
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“87”页页班-高考页页文走向页分
是最页页的字,和页。页何他页页自然页页的两个随尊重,页何碧页的草地页页在人页的身页,页何“不页地吐痰”成页了普通人的自页行页,只有页自然尊重～才会与真有人自然的正和页。
、差页的段落,2
页一刘没号直有自己的根据地～一直打着皇叔的旗到页借房子住～页着寄人页下的生活。页葛亮以页页页室页己任～页佐皇叔。页页页有刘千里沃野～百万雄兵。
好页的段落,
页任是一页最高页次的智慧～是一页忠页操守的信页。页葛亮手持羽扇～演页了多少天惊地、泣鬼神的页页页面～恢宏了多少运帷页双幄的千古页唱。页都是页于他的页任～页任是他页行前页手呈上的《出页表》～页表涕零的模糊里～我页看了一以家页己任的清个国丞相～页任是白帝城托孤的虔页～有人页,页何页葛不自己做主宰,页知他那份埋藏心底的忠页的页任,近页臣～页小人～页页页不是页任,那千古页页的空城页～不也是把自己生命置之度外的页任页,把自己的一切都付页了蜀地～把自己的守望都奉献清页页～把自己的页血都页页页人页。页是页洒葛页我页上的页活的一页～是页“鞠躬尽瘁～死而后已”的页任。
差页的段落,、3
页页人页想起了中革国国国党命的先页者页中山先生。他是中民页始人～三民主页的倡页者～他在中人国尽渊民陷入无的深页～首页页底反封建的旗页～打起了“起共和而页帝制”的口号随国会国翻。后便成立了中同盟～建立了中页民～页底推了存在多年的封建帝制页2000治。他页立起的页片旗页也正是页些未来国来中未的革命人士所页有的页定的精神～打页了官僚主页和帝国担当主页的控制所起的“振页中页”的页任。
好页的段落,
担当与胆国国～页道不是一页赤页的页醒赤的勇页页,面页着弱民页～面页着页页页～页中山是如何的,他担当呢尽个决管他子小～但他的心却页天立地“吾志所向～一往无前～愈挫愈页～再接再页”～尽渝尚管他革命千折百回～但他却矢志不“革命未成功～同志仍需努力”。页什页他要自己承受页,页什页他份担当拼尽要一生～页其所有,那是他心底萌页的页任与担当。
的段落,、 好页 4
醉迷于名利～使人会垃圾没个与被一页的欲望淹～迷失自我。那秦王朝息息相页的丞相～曾页是多页迷醉于页一页页醉金迷的名页。页页、页立～把持国器～李斯滔天的欲望、页心的灰页最页葬垃圾禅送的是他早年《页逐客页》的英名～是他封泰山刻碑起页的才能～页是他一族
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人的性命。在页刑前～页页个衣不再的老人最后的愿望只是同子女页春打页～而页普通平凡的幸福却是因太页而不堪温清垃圾页了。如果李斯能及页理掉心中那名利欲望的～页拭去心底的灰页～那以他的才页～名垂千古或未易量。
、好页的段落,5
如果页～柳永的人生是页悲页～那页那有三个千页粉页页的烟柳之地就是他的舞台。页页～在页页灯沉屡屡屡屡酒页之中就要页,看～柳永页在科页中页页、页页页～但他却在页烟花巷陌页得了页页,页页～在页瓦肆勾页中就要自暴自,看～弃写柳永正是在市井之地把页腹页页页了页花雪月～把命运的悲页刻页了文史。就算人生是页悲页～在高页立～把持自我～着平页坐～放低姿页～向页页行～品味人生。只要你气你你的志向勇在～只要的页腔页血在～的脚下就是舞台。、好页的段落,6
如果页～史页生的人生是页悲页～那页那一沓沓无暇的白页就是他的舞台。
,反例页页
1、周页王页目塞听当抓来没～把百姓的意页成洪水猛页～把提意页的人页掉～最页他自己也有好下页～西楚霸听个惨王页羽不页页士范增的建页～最后落得四面楚歌、页江自刎的悲页～页页恃才自傲听将不页部王平的页告～屯兵山上而被魏页了断汲水道～页果街亭失守～蜀页页退～页页的页袋也搬了家。
2、有了居安思危之思想～才能保全疆土～才能页治久安。李自成正因页有没居安思危的意页～占据北京后～大页国号清没躺才百余天～就兵页身页～政府也同页有居安思危的意页～在煌煌大清国梦挨国帝的想中～才落后才打才遭八页页的欺辱。可页～不思危～就失页～就葬身～就消亡。
3、 有页不住机遇就能成功的,有页不抓付出页辛就能幸福的,有页不明察秋毫就大页全页的,页页页何失去了街亭,是有住上没抓没与天页予的良机～页涓页何兵页页陵,是有人的善念机遇的页失～曹操页何赤壁失手,页葛页何能借页页,周瑜页何羽扇页巾页笑页生,4、奈何～有的人迷恋觥将声声与于页交页夜夜笙歌麻～却页不出页页回家看看～父母聊聊天～
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“87”页页班-高考页页文走向页分与内兄弟页页心～有的人一味追名逐利页人利己～无页页页的星空和心的道德律～有的人惟恐页人强于自己～受之于人的页页却不愿页之于人……他页忘页了～孝页父母不能等待～健康与个尽生命千金页页～他页忘页了～人就页活得像一人～“页能如人意,但求无愧我心”～心无愧才疚与启既与能坦坦页页～他页忘页了～他人分享自己掌握的知页和悟～是感恩回页社～也是在会薪火相页中页生命页度的延伸、页人生意页的升页。
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范文五：适度议论文
适度议论文
篇一:适度议论文
关于适度的素材
丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回
河里。他们说:“让小鱼长大不更好吗,”两千多年前，我国孟子曾说过:“数罟不入洿池，
鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。 杀鸡取卵
放长线钓大鱼
适度，不是中庸，而是一种明智的生活态度 真正的强者在交往的过程中一定会把握“火候”适可而止，不到万不得已，不会置人于
死地;真正的演说家会适可而止，留下悬念来吸引听众;真正的武林高手会适可而止——点
到即止。篇二:适度包装作文适度包装作文 适度包装作文 福州一中 高二(10)班 施佳宏《小王子》中的狐狸曾对小王子说过，眼睛看见的，往往不是事物最真实的那一面。 的确，在红尘中奔忙的芸芸众生总是只来得及看到外在的包装，却无法分辨
藏在包装下
的内在品质。因此，在快节奏高效率的现代社会，如何包装自己，显得尤其重要。 过度的包装近似伪装，用泡沫般喧腾的虚名与浮华掩饰实质的空虚，如此包装最不可取。全无包装看似坦率淡然，却不知“酒香不怕巷子深”的时代早已过去，放弃包装可能埋
没人才。庞统恃才傲物，初见刘备却不愿出示诸葛亮与鲁肃的推荐信，以至于一开始只被任命为
县令，大材小用;王昭君自负美貌而未向画师说情，几次选妃都未被汉元帝垂青，若非远嫁
和亲，恐怕只能落个老死冷宫的凄凉结局。他们并非没有真才实学，却都险些因放弃自我包
装而失去了实现个人价值的机会。当今社会能驻足守候美丽的人越来越少，胸怀才情之人若
因清高而拒绝包装自我，往往只能因不为世人所知、缺乏实现理想的平台而碌碌终生。 适度地包装自己，给才情一个被人欣赏的机会，才是活在今天的人们最理性的选择。 诸葛亮借水镜先生、徐庶等好友之口向刘备道出了自己的品行，没有虚假夸张亦非忸怩
遮掩，适度包装求得三顾茅庐，以定天下大计;王维在席间向太平公主弹琴，以才学和风韵
折服在场众人，正确的包装使他科考顺利，得以实现自己的政
治抱负;“中国之声”夜间节目
《夜空守望者》在周五晚零点开播，若全无包装则听众寥寥，若过度宣传亦适得其反，日间
新闻节目中恰到好处插播几句宣传语则引起听众的好奇与共鸣，而今已有30万人熬夜守候收
音机里传出的美好??适度包装可以让他人更好地认清自己，通过能展现自身品质的包装向社
会展现自己“最真实的一面”。 过度包装、拒绝包装最终都无法赶上时代匆匆的脚步，唯有真实可信，坦然勇敢地适度
包装自己，才能走向社会、实现理想，让外在的美丽与本质的芬芳一同盛开。
【名师点评】 近几年来，对高考作文中的“小文人语体”及宿构套题现象，上自北大中文系的教授们
下至一线的语文教师，都感到痛心。矫正文风的呼吁，在福建高考中最鲜明的体现，就是2011
高考作文对文体的限制。毕竟，时代需要的是善于思辨、善于创造的下一代，而非浮华造作
者。这一篇《适度包装》正是很好地体现了据事论理、适度思辨的良好文风。从题意来看，虽然马未都先生贬斥现代茶叶包装，但一个值得思辨的问题隐含其中:怎
样的包装才是适度,尤其在包装成风的现代社会，这个问题更值得大家思考。小作者能够从
正反两面入手，有破有立，从商品引申到人的包装，思辨历史及社会生活的种种包装利弊，
言之凿凿，文章在“丰富”与“深刻”方面均较突出。文章的语言平实，而以达意精炼见长，
颇多可圈可点之处。只是拟题不够精巧，过于直白。本次作文较佳拟题，如“‘包装’何时清
如许”、“‘包装’渐欲迷人眼”、“清水出芙蓉，天然去‘包装’”等，能化用诗句而成题，更
值得品赏。 《适度包装作文》篇三:快与慢议论文 乌龟比兔子更能多讲些道路上的情况。——纪伯伦追踪着鹿的人是看不见山的。
——佚名慢慢走，欣赏啊～——阿尔卑斯山口的路牌这是一个高速的世界，我们出门有高速公路，我们就餐有各
式各样的快餐，我们打开书报有各式各样的文化快餐，我们打开电脑更可以几分钟这内“网
尽天下”??但是，高速就一定那么好么,品味上面的三句格言，以“快和慢”为话题写 一篇文章。要求:1.题目自拟，文体不限;2.字数不少于800字。 快比慢好,三
(1)郑雪飞
兵家有云:“兵贵神速。”红军正是因为赶在了敌人援军之前 到达了卢定桥，才能夺下卢
定桥。古今的事例很多。所以就有人认为快好。快确实好。二
战时，德国能在很短的时间
内取得那么大的胜利，主要在于他们强调了一个快字。德军通过快速反应装甲部队在短短的
几十天内，攻占了大部分的欧洲国家，此行动被合名为“闪电计划”。这次行动开创了一种战
术思想，那就是依靠装甲部队出奇致胜。我们正处在一个高速发展的社会中，有了速度，
就有了竞争力就多了许多的成功。在学习上，快预习、快作业、快记忆、快温故知新，我
们就能牢牢抓住学习的主动权。做学习以外的事也要快，快吃饭、快洗衣等，又能使我们节
约大量的时间投入学习，取得更为优异的成绩。而在足球场，快也是大有用处的，为何皇
家马德里这么受人欢迎，很多人都喜欢看他们的比赛，原因很简单，因为他们的进攻快，再
加之流畅的配合，皇家马德里可谓攻无不克。快，压制了对方，使对方的防守阵形被打乱，
使对方顾此失彼，疲于应付，丧失进攻的 机会。快比慢好,古人云:“欲速则不达。”**时期的中国，正是因为盲目追
求速度，而导致生产的停顿，使得中国的实力更加落后与其它的国家了。而1978年，党的十
一届三中全会以后，在**的领导下，我们“稳”字当头，
一步一脚印，慢慢的推进改革，
才有了快的发展速度，才取得了今天这样的成就。球场上有句话:“谁控制了比赛的节奏，
谁就控制了整场比赛。”而节奏的控制关键就在速度的把握，该快则快，快如闪电;该慢则慢，
慢得让对手心焦。让对手跟着你的节奏打，是至关重要的。为什么尤文图斯能取得意甲冠军，
原因在于他有强大的中场，善于控制比赛的节奏，穷于应付，从而嬴得胜利。生活中，快
使人活泼、反映敏捷、做事迅速，不拖泥带水，但往往还会使人毛躁、粗心，失误连连。慢
使人沉稳、细心，做事有条不紊，但会使人死板、拖拉，错失时机。所以我们应该懂得控制
节奏，该慢的时候就要慢，该快时一定要快，这样才能在人生中游刃有余，获取更多的成功。击风雨，不断加速才可使我们的双翼更加丰满，更加坚韧有力。是啊，快对我们来说更
是一种企求。进入高三，我们只有不断积累知识，不断加速学习，才能更好更快地提升自己
的实力。迎风直上，站在前列，才有可能获得胜利，慢一步，你会永远被落下;慢一拍，你
就很难跟上集体的节奏。一百一十米跨栏奥运冠军刘翔正因他快速飞跑而使外国人惊叹。由此而言，快，确定应当为世人所亲
睐，所追求的了。诚然，快是一种挑
战极限，那么慢则是一种稳抓稳打。就拿这会来说，离考试结束也不过只剩下短短几十分钟
的时间，就我所在考场中，已经有一大部分人做完了试卷，坐在座位上无所事事，甚至有的
在睡觉。相比而言，我承认他们速度比我快多了，但这样真的是好的吗,如果能做既快又好
也就罢了，如果不能呢，与其错误一大堆等到后来复查，还不如做的时候细心认真呢～ 慢一
点，你或许可以更仔细一点，避免一些无谓的失误，那样不也是赢得成功的方法之一吗～ 我们应当拥有一个有快亦有慢，快慢适度的人生，那才是一个完美的人生。 品味人生 快速向前，一切美好消逝在身后;慢步欣赏，留一颗心结自己，一切美好
铭记于心。每个人不过是人生过客，短短数十载，又何需来也匆匆，去也匆匆,太过匆忙
的步伐只会令你失去很多，不妨放慢脚步，甚至停一停，坐下来，同身边的亲人，朋友一起
漫谈，品味人生的真谛。和珅人人皆知。他的一生总在“忙碌”着，不停地追逐名利、金
钱，快速前进的步伐未曾停过，然而，他却是孤独空虚的，他没有推心置腹的朋友，没有真
情至善的亲情??都是因为他过于匆忙和快速，无视身旁的一切，
一生辛苦追逐，却换来后人
的唾弃，千古的罪名。一味地向前，快速向前，有时会使你失去一切。囫囵吞枣，我
们不会有所收获;含英咀华，却使我们大受禆益。总是求快，冷却了人与人之间的热情，
稀释了多少人间的温馨。亲情也需我们慢慢品味。小时候，路口有条小沟，那时的我
是可以跃过去的，但每次哥哥总会蹲下来背我。我并不拒绝，哥哥背着我，慢慢地跨过小沟。
经过小沟时，我都会放慢脚步，然后哥稳稳当当的背上我。这就是亲情，包含着哥哥对小
妹的疼爱，小妹对哥哥的信赖。如果，每次我都快步走在哥哥前头，而跃过小沟，也就没
有机会体会到哥哥对我的疼爱。慢慢地体会那是一种享受。追踪着鹿的人是看不见山
的，不停地追逐的人是漠视一切的。我们都需要停一停，无论你是多么的匆忙， 注意身边曾经漠视的一切，你将会发现，原来天如此蔚蓝，树木如此苍绿，父母已如此
憔悴??匆匆一生，你将后悔自己:什么也未曾带走，什么也未曾留下。生活需要快和
慢相益结合，人生更是如此。放慢脚步，世界原来别样“汽车刚驶出高速地段，车里的乘客有的无聊地听着随身听，有的不耐
烦地看着报纸，
有的干脆扶着前面的座位瞅着，妻子坐在我的身边，无精打采地看着地面。我坐在窗口，突
然一地鲜花映入我的眼帘，五彩缤纷，煞是好看。于是我请示司机停车并答应只要采一束花
的时间就够了。刹车一拉，全车人诧异地看着我，待我从路边采来一束美丽的花给妻子时，
她开心极了，他随即将它们分给车里的每一个人，顿时车里春意盎然??”这是我曾经看到
的一篇文章，它给我启发很大，也因此想起了席慕容的一段话:其实，岁月一直在消逝，今
日的得总会变成明日的失，今日朦胧的幸福也总会变成明日朦胧的伤悲，今日的拥有总也赎
回不了昨日的过错。可是，无论如何，我总是努力而认真的生活过了。
篇二:关于适度的素材
关于适度的素材
丹麦人去钓鱼会随身带一把尺子，钓到鱼，常常用尺子量一量，将不够尺寸的小鱼放回河里。他们说:“让小鱼长大不更好吗,”两千多年前，我国孟子曾说过:“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”意思是，不要用细密的渔网在池塘里捕捞小鱼，这样才会有更多的鱼。
舍小利以谋远，关键在一个“舍”字，只有舍得，才能获得。可是急功近利的做法依旧屡见不鲜。股市的急转直下，潮起潮落，让一些人顿失方向;楼市的风起云涌，水涨船高，让一些人倾囊赴火。许多人在追逐眼前利益的时候往往不能预料到日后长远的行动方向，因此常常“因小失大”。股神巴菲特在谈到自己“滚雪球”的盈利的时候，就谈及过在最初投资阶段的不如意，但他面对不顺心，面对蝇头小利却不动心。舍小利以谋远，终成伟业。 竭泽而渔
杀鸡取卵
放长线钓大鱼
适度，不是中庸，而是一种明智的生活态度
真正的强者在交往的过程中一定会把握“火候”适可而止，不到万不得已，不会置人于死地;真正的演说家会适可而止，留下悬念来吸引听众;真正的武林高手会适可而止——点到即止。
篇三:适度包装作文
适度包装作文
适度包装作文
福州一中 高二(10)班 施佳宏
《小王子》中的狐狸曾对小王子说过，眼睛看见的，往往不是事物最真实的那一面。
的确，在红尘中奔忙的芸芸众生总是只来得及看到外在的包装，却无法分辨藏在包装下的内在品质。因此，在快节奏高效率的现
代社会，如何包装自己，显得尤其重要。
过度的包装近似伪装，用泡沫般喧腾的虚名与浮华掩饰实质的空虚，如此包装最不可取。
方鸿渐靠一纸买来的博士文凭自吹自擂、四处招摇，令《围城》读者啼笑皆非。掩卷深思，现实生活中的“方鸿渐”——唐骏用假文凭包装自己、甚至一度成为众人倾慕学习的励志榜样，却在被揭穿真实面目后狼狈不堪。他们恰如时下流行的天价茶叶、黄金月饼，名过其实而不知收敛，只顾一味靠亮丽的包装换来关注赞誉或是金钱名利，却不知当包装被撕去后没有真才实学的自己只能落得一无所有。
全无包装看似坦率淡然，却不知“酒香不怕巷子深”的时代早已过去，放弃包装可能埋没人才。
庞统恃才傲物，初见刘备却不愿出示诸葛亮与鲁肃的推荐信，以至于一开始只被任命为县令，大材小用;王昭君自负美貌而未向画师说情，几次选妃都未被汉元帝垂青，若非远嫁和亲，恐怕只能落个老死冷宫的凄凉结局。他们并非没有真才实学，却都险些因放弃自我包装而失去了实现个人价值的机会。当今社会能驻足守候美丽的人越来越少，胸怀才情之人若因清高而拒绝包装自我，往往只能因不为世人所知、缺乏实现理想的平台而碌碌终生。
适度地包装自己，给才情一个被人欣赏的机会，才是活在今天的人们最理性的选择。
诸葛亮借水镜先生、徐庶等好友之口向刘备道出了自己的品行，
没有虚假夸张亦非忸怩遮掩，适度包装求得三顾茅庐，以定天下大计;王维在席间向太平公主弹琴，以才学和风韵折服在场众人，正确的包装使他科考顺利，得以实现自己的政治抱负;“中国之声”夜间节目《夜空守望者》在周五晚零点开播，若全无包装则听众寥寥，若过度宣传亦适得其反，日间新闻节目中恰到好处插播几句宣传语则引起听众的好奇与共鸣，而今已有30万人熬夜守候收音机里传出的美好??适度包装可以让他人更好地认清自己，通过能展现自身品质的包装向社会展现自己“最真实的一面”。
过度包装、拒绝包装最终都无法赶上时代匆匆的脚步，唯有真实可信，坦然勇敢地适度包装自己，才能走向社会、实现理想，让外在的美丽与本质的芬芳一同盛开。
【名师点评】
近几年来，对高考作文中的“小文人语体”及宿构套题现象，上自北大中文系的教授们下至一线的语文教师，都感到痛心。矫正文风的呼吁，在福建高考中最鲜明的体现，就是2011高考作文对文体的限制。毕竟，时代需要的是善于思辨、善于创造的下一代，而非浮华造作者。这一篇《适度包装》正是很好地体现了据事论理、适度思辨的良好文风。
从题意来看，虽然马未都先生贬斥现代茶叶包装，但一个值得思辨的问题隐含其中:怎样的包装才是适度,尤其在包装成风的现代社会，这个问题更值得大家思考。小作者能够从正反两面入手，有破有立，从商品引申到人的包装，思辨历史及社会生活的
种种包装利弊，言之凿凿，文章在“丰富”与“深刻”方面均较突出。文章的语言平实，而以达意精炼见长，颇多可圈可点之处。只是拟题不够精巧，过于直白。本次作文较佳拟题，如“‘包装’何时清如许”、“‘包装’渐欲迷人眼”、“清水出芙蓉，天然去‘包装’”等，能化用诗句而成题，更值得品赏。 《适度包装作文》
篇四:分寸议论文
盐城市2009/2010学年度高三第一次质量调研考试作文“把握分寸” 写作指导及范文
【原题再现】
18、阅读下面的材料，按要求作文。(70分) 言谈举止，注意分寸;行事出世，讲求尺度;议论评价，考究适度?? 请以“把握分寸”为题写一篇不少于800字的议论文。 要求:?写议论类文章要观点明确，材料典型，分析合理;写记叙类文章要主题鲜明，
素材鲜活，描写生动。?角度自选，立意自定，除诗歌外文体自选。
【写作指导】
本作文意在启发学生就自己的日常言谈举止、行为处世作一些理性思考，“中庸之道”“过
犹不及”是中华民族的传统智慧，在今天依然具有意义和价值。题目的核心是中心词“分寸”，
“分寸”，在汉语中是尺和法的意思。在哲学上讲的是质与量的关系，说的是在界限里，量的
增减不会引起质的改变，但要是超过了界限的量的增减，就会引发质的变化。物极必反，也
是这个道理。
我们生活中的方方面面，都涉及一个的分寸的问题，所以，我们的关键就是要把握好(本文来自:www.bdFqY.cOM 千 叶帆文 摘:适度议论文)分
寸。什么事情都适分寸了，那么你的生活质量就一定是最佳的了。 当然，我们把什么事情都做得“恰到好处而不过”，是非常困难的。但我们决不能对任何
事情都放任自流，不去把握。能不能把握好，是我们的水平问题，去不去把握，是我们做人
的素质问题。
也许有些事情的分寸是很难把握的，但我们可以把握此事件的极限分寸啊，使它限定在
极限范围之内，那样就一般不会出现太大的问题了。 把握分寸就是要审时分寸势、严宽不误，不审时分寸势，则严宽皆误。不把握分寸的教
育往往就是失败的开始。在家庭教育过程中或者某个具体的教育事件上，首先要审时分寸势，
综合分析后采取合适的方法和手段，其次要掌握好教育的“分寸”，即教育的计划，教育的程
分寸，教育的分寸。如果家长没有掌握好教育的“分寸”，把握
不好分寸，就会造成教育偏差，
不但不能达到预期的效果，甚至会造成不良的影响和严重的后果，对孩子的身心发展和性格
观念形成造成不良的影响，从此刻开始，你的教育之路就已经偏离正轨，注定是一次失败的
教育。
在现实生活中，许多人把握不好“分寸”，究其原因:有的是眼界不宽，昧于大势，因而
一叶障目，不见泰山;有的是爱恨妨我聪明，以己为核心，以至言行失去准绳;有的是利害
乱我精神，私心膨胀，得失之想，很难公允客观。所以，准确把握“分寸”，仅有良好的愿望
还不行，也不单纯是方法问题，一个人的心性、品格、与胸襟更为重要。实践证明，善于把
握“分寸”者，他必定重视自身品德修养。努力增强自己的是非观念和自我控制能力，知道
哪些是应该做的，哪些是应该大力倡导的，哪些是要坚决反对的。通过加强自我修养，强化
自控意识，增强自控能力，努力做到政治上把握住方向，感情上把握住原则，行动上把握住
分寸，生活上把握住小节。这样，自己的命运就会真正掌握在自己手里。把握“分寸”，说到
底是一个实践的过程。就像系鞋带，松也不是，紧也不是，只能根据脚面的感觉找准“系”
的力分寸。拿交友为例，君子之交淡如水，是庄子的名言。与《中庸》上的“君子之道，淡
而不厌”，是一个道理。君子的交友之道，如淡淡的流水，长流不息，源渊流长。今人将交友
比作花香。说“友谊就像花香，越淡就越持久”，与古人有异曲同功之妙。再比如在当前物欲
横流的社会，要看到金钱与权力是一把双刃剑，运用得好是为自己、为他人、为社会谋福利
的利器。既可以改善自己和周围人的生活，又可积功累德、做更多善事。如果运用不好， 就会带来无穷灾难。因为金钱最容易诱发人的欲望。能够认真把握好金钱与权力使用的
“分寸”和“量”，你的人生便是富足而快乐的。因此，把握“分寸”，从根本上讲是基于唯
物辩证思维的一种人生态分寸，需要大力提倡实事求是与探索精神。这一点，很值得我们每
一个人很好地深思。
范文引导:
1、把握分寸
在股市里赚钱有两种途径，一个是投资，一个是投机。投资，是靠企业净利润的增长赚
钱，成功与否主要依赖于对企业投资价值判断的准确性。投机，是靠市场价格波动赚钱，也
就是通常说的炒股票。炒股票的背后，炒作的是投资者的情绪、市场的人气。炒股票能否成
功，最核心最本质的东西，就是能否把握好分寸。这里的“分寸”，有两层意思。一个是对市场热分寸或冷分寸的推测和把握，这实际上是
考验操作者的想像力，考验操作者的投机天分或者说运气。这里更多是艺术的色彩，少有科
学的成分。另一个是操作者对期望获利程分寸的控制，这本质上是控制贪念，控制风险，是
对已实现收益或亏损的一种约束。这两个“分寸”，把握好其中一个，基本上就可以成为股市中的成功者。但如果两个“分
寸”都失控，很可能伤痕累累。把握好分寸，是一个重要的理念。在现实生活中，处理任何事情，解决任何问题，都有
一个把握好分寸的要求。从量变到质变，是基本的哲学命题。物极必反，是事物发展的必然
规律。据说大厨师名厨师的最重要功夫，就是能比别人更好地掌握好火候———把握好分寸。股市行情有自身的运行规律。价格几乎永远处于波动状态，大涨后就会有大跌。市场炒
作的一个理论基础，是相信股市存在某种动能。这种动能使股价运行具有某种惯性，当某个
方向的动能消耗殆尽后，反向的动能开始聚集和加强。股价的横向盘整只是一个暂时的现象，
是一个休整过程，最终会选择一个突破方向，如果涨不上去，那就必然向反方向作用———
下跌。股市中的把握好分寸，要求对这种能量做出估量，估量能量的大小，估量能量作用的
方向。
把握好分寸，是稳健投资的一种理念。它承认市场波动有“分寸”。它希望利用这种“分
寸”获利。它追求这种利用恰到好处。如果你是“炒股票的”，最重要最基本的要求，就是要
树立“把握好分寸”这个理念。至于用什么具体办法去操作，每个投资者可以根据自己的喜
好来决定。如果没有“把握好分寸”这个理念，你就会成为“脱缰的野马”。你可能运气地跑
进一片绿洲，也可能晦气地跑进一片沙漠。你不能主宰自己的财运～ 任何事物都有一个“分寸”，当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把握好这个“分
寸” ，尽力做到不过，亦无不及。
2(把握分寸
曹雪芹先生 “披阅十载，增删五次”，留给我们一个红楼幻梦，而我在大观园里游荡、
徘徊，空发出感叹，不为“宝钗合婚，黛玉归魂”的悲剧结局，不为金陵十二钗的悲惨下场，
只为两个小人物的两种结局。“霁月难逢，彩云易散，心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨，寿夭皆因诽谤生，多
情公子空牵念。”
在大观园形形色色诸多人物中，晴雯虽着墨不多，出现时间不长，但她恐怕是不引人注
目都不可能。作为宝玉房内四大丫环之一，她锋芒毕露，不仅因为她非同一般的美貌，更是
她的待人接物的方式。小丫环偷东西，就连平儿这个不在宝玉房内的人也懂得息事宁人，照
顾大家颜面，偏偏妥善处理后，尚处重病中的晴雯一得知，也不管任何人(包括宝玉)的劝
阻，坚持揭露并把小丫环赶走。有人说她刻薄，说她倚大欺小，但其实她只是恨铁不成钢啊～
处在卑贱的地位，她却嫉恶如仇，她希望她的姐妹们能够洁身自好，不要落人话柄。她的本意是好的，只是采取如此极端偏激的方式，让自己病上加病，又平添园中多少双敌意的
眼睛。
最后在大观园的检查中，不就有人在王夫人耳边多说几句，“就看不惯她那荡样”，“穿红
抹绿，这是给谁看啊～”王夫人是以晴雯太过美丽、举止不端的
罪名将她赶出园，但若不是她
平时待人处世太过偏激，太过直接，不顾别人颜面对做法，又怎会招致最终落得个虚名悲惨
死去的结局,
“枉自温柔和顺，空云似桂如兰，堪羡优伶有福，谁知公子无缘”。 同为宝玉房内四大丫环之一的袭人，与晴雯却是另一个极端。袭人做事举止得当，待人
处事总是谦恭有分寸，无论对贾母，对宝玉，对园内众位小姐，甚至对下面的小丫环，她总
是处处为别人考虑，因此就连王夫人也对她另眼相看，放心让她伺候宝玉。在那次大观园的
抄检中，也正是她的良好的人际关系让她免遭。 只是，她谦卑太过以致没有自己的原则。宝玉出家后，她下定决心终身守节，却因没有
名分而不能得偿如愿。她决意殉死，念及贾府的恩情，她不想给贾府添乱;到哥哥家中，想
到哥哥对自己的好，不忍添愁;等到嫁人后，又因在新婚之夜新郎对自己的好不忍让他人财
两空。最后就这样过完一生。我不知她是否会幸福，是否会想起自己当日的誓言而痛心不已。悲晴雯，待人太过尖锐以致丧命;叹袭人，待人太过圆滑以致失去自我。她们都没有把
握好一个“分寸”，以让自己安然无事又能保持自我。这是两种
不同的悲剧，其根源却是一样，
让人叹惋，让人深思。
3(把握分寸
世间万事万物皆有分寸。哲学家言:“无论黄昏时树影有多长，他总是和根连在一起。”
树影不敢妄为，因为它懂得万物皆有分寸，离开了分寸，它就等于离开了树根，就失去了生
命力。“分寸”是智慧，是艺术。因此待人处世要讲究“分寸”。鸿门宴上，刀光剑影，剑拔弩张。项羽狂妄自大，锋芒毕露;刘邦忍辱负重，委曲求全。
乌江边，项羽含恨自刎，仰天长叹;刘邦叱咤风云，一锤定音。透过我们理性的思考，我们
明白:项羽的狂妄无分寸注定了他“时不利兮骓不逝，虞兮虞兮奈若何”的悲惨结局。刘邦
有节有分寸成就了他“大风起兮云飞扬，为加海内兮归故乡”的辉煌。只因他利用分寸成就
自我，分寸是智慧的。
在诗人们“拥抱了黄山的夕阳，挽住了泰山的余辉，却听不到高山族嘹亮的歌声”的感
慨中，**提出了“一国两制”这一天才的设想。他看到台湾问题由来已久，冰冻三尺，
非一日之寒，又听到海峡两岸人民统一的心声，于是他坚持“分
寸”，不对国民党步步进逼，
而是留下余地。他是智慧的。然而，**分子疯狂叫嚣独立，是否有负**的苦心，是否
有愧于“分寸”。海峡两岸频频往来坚冰已破，国共两党连连会晤统一将成。我们相信我们的
心愿会实现，因为我们坚持“分寸”这一智慧的化身?? 牛顿这一顶尖级科学家打开了近代科学之门。于是人才辈出、经典如云。虽然他知道“牛
顿三大定律”的提出将会改变整个科学界的面貌，但他仍发出“如果说我比别人看得远，那
是因为我站在巨人的肩上”的感叹。因为他深知:前人的认识有限度的，自己的认识虽比前
人多一点，但也是有限度的，无限度的未来等待着后人去开创、发掘??我们总是狂妄地说:“海天尽头天是岸，山高绝顶我为峰”。然而世间万事万物皆有分寸。
当我们需要保持事物性质的稳定时，就必须把握好这个“分寸”，这就要求我们做事情要注意
分寸，掌握火候，坚持适度的原则，尽力做到不过，亦无不及，只有这样，我们才能把握好
分寸，用这个智慧而又充满艺术的尺，量出充满智慧和艺术的人生～ 把握分寸 分寸，又称尺度，老百姓又称火候，是一个很普通的词，但实际运用起来，却有很深的
奥妙和学问。人际交往，不论办事还是交谈，都需要把握恰当的分寸，如果分寸不当，就会
影响 关系，或者惹出麻烦来。
分寸是一个抽象的东西，只能会意，不能言传，就像蒸馒头时面里放碱水，碱大就出现
黄色，碱小就发不起个，这个放碱水的比例就是分寸。我国古代在处理家庭关系时，特别注
意分寸，倡导父母慈、子女孝，兄弟恭，这为一家人之间的行为制定了一个规则，这样便于
妥善的处理家庭关系。随着社会的进步和信息的发展，人们的物质生活和精神生活不断提高，人与人之间的交
往越来越多，越来越频繁，不仅有国内朋友，还有外宾朋友，因此在处理人际关系时，就需
要把握分寸，不能因为说话不当，方式不妥，影响工作的进展。我曾见过一位这样的厂长，
因为和德国外商谈话时，没有把握分寸，影响了一个1000多万美元的项目。后来这位厂长后
悔地说:“我不应该在外国人面前夸海口，说大话，影响了合资项目。”我还见过一位局长在
办公会上，公开揭一位科长的短，搞的这位科长很难堪。会后这位科长说:“批评应该有分寸，
我这也不好，那也不行，我当排长时，他还是新兵蛋子呢,”
批评人一定要注意时间、地点、
场合，要恰如其分，不要信口开河，张嘴就来，这样就会产生不良后果。 掌握分寸要根据对象的不同而不同，不能千篇一律。交情的深浅不一样，认识的程度不
同，要把握不同的分寸。交情深，情同手足，就可无话不谈，一般朋友，就应该少开玩笑，
少说废话。老朋友就可以促膝谈心，新朋友就应该慎重，当然应该注意别人的身份，说话要
留有余地。荀子《劝说》篇中说:人们交谈，有问有答。不问而告，谓之傲慢;问一而告二，
谓之多嘴。我一老朋友就吃了多嘴的亏。本来，他是一位高级工程师，大学文化，品德也不
错。因没人推荐，一直在工厂里当一名普通技术人员。后来我向一位局长推荐了他，局长很
高兴，说他们正需要这样的人才，有好几家企业正缺一名合格的厂长。可惜局长找他谈话时，
问一答二，把自己从中学时代到现在的情况都讲了出来，整整用了两个多小时，表现出自己
是千里马，没有碰上伯乐的无用武之地的情绪。过了几天，这位局长打电话告诉我:这个人
口若悬河，夸夸其谈。这个老同学知道当厂长的事泡了汤，灰溜溜地跟我说:那天喝了点酒，
嘴没有把好门。分寸看来是小事，有时会影响前途和命运。 和同事说话办事要注意分寸，和知心朋友相处也要注意分寸。一次我和老伴去看望一位
老朋友，因他替我的亲戚办了件事，顺便带了两条烟，表示谢意。谁知朋友一见烟就生了气，
老伴又随便说了一声:“嫌少啊，怎么的,”本来是闹着玩的一句话，朋友却翻了脸，大声道:
“难道咱们三十年的交情就值这两条烟吗,”说着，把两条烟仍出了门外。老朋友的一句话，
说的我心里真不是滋味，我反省自己，是我把人情看得太薄了，忘记了老朋友之间的交情。
好朋友之间帮忙，谁也不会计较个人得失。在这一点上，我没有把握好老朋友之间的分寸。中国人之间说话办事掌握分寸，对外国人也同样，你对他说话不讲分寸，也会遭到他的
反感，有时会用同样的方法还击你，让你很尴尬。一次，我陪一位美国朋友参观古莲花池，
刚到莲池门口，就下起了大雨，我劝他先在门楼下停一会儿，雨小了再参观，外国人时间观
念特别强，定好了决不改。这时多嘴的司机说了一句俏皮话:是布特先生给我们带来了雨。
谁知布特先生是个中国通，对中国的人文、地理、习俗都十分熟悉，马上反驳道:“不～是共
产党给老百姓带来了雨。”布特的话给我们敲起了警钟，和他谈话也不应该信口开河，要有分
寸。
分寸是什么,分寸是火候，是尺度，是标准。但应用起来却没有量的概念，它只是在实
践中经验的总结。因此，分寸感不仅反映一个人的行为准则，更是一个人智商和素质的反映，
准确地说，分寸是人的天分和修养在人的内心沉淀而形成的对人和事物的合理认识程度。
有了这个度，才有了分寸。当然，分寸，不是每一个人都能正确把握的，只有在学习和实践
中不断总结，才能摸出规律来。一个钳工师傅在一块铁板上，不用划线，几剪子就能把水壶
的图形剪出来，一点不差;一个卖了二十多年肉的老师傅，外号“一刀准”，不管你买多少肉
都是割一刀，从不缺斤短两;汽车修理工，一听汽车的声音就知道那里出了故障。这些人为
什么活做的这么准确，这是在多年实践中，摸索出来的规律，也就是在实践中找到的分寸感。把握分寸
高一11班潘梦婷几年来，父亲从未到过儿子所在的城市，因为去那儿要走好
几里的山路，再坐几小时的汽车，再转坐几小时的火车，父亲
老了，怯于同人交往，对外面
的世界有着本能的畏惧，更况他还晕车，可是当儿子打电话来问父亲能否参加他的婚礼时，
他却理直气壮的对他那出息了的儿子骂道:“混小子，这么大的事儿怎么现在才告诉我啊,就
是出国我也得去啊～老子参加儿子婚礼，天经地义呐～” 那天，父亲穿上自己最体面的西装，那是在镇上花大价钱买的，把皮鞋擦了一遍又一遍，
直到能照出他满是皱纹的脸，他才嘿嘿地笑起来。儿子是这十里八乡难得的大学生，又在城
里立稳了脚，现在又要娶个城里人家的千金，这可真算是改换门庭啦，能不欢喜吗,他到达时已近傍晚，喜宴进行的宾馆里高朋满座，儿子急急地带着他穿过人群，来到一
个安静的角落，儿子说:“你坐这儿别动，人生地不熟的，多歇歇，我去招呼客人。”“不对吧,
我该见见你的朋友和我的亲家吧,”“等会儿再说”，儿子匆匆离开。 婚礼在音乐声中进行着，司仪在主婚人以及证婚人都说完话后，喊道“下面请新郎父亲
讲话～”
“来了～”只见一个人急急的拨开人群，向前冲过来，众人向后望去，只见一个乡下老头，
挽着西装袖子，露着黑黝黝的臂膀，向主席台走来，儿子急了，
篇二:写议论文与写v记叙
文的分寸 microsoft word 文档 例说写议论文
如何把握叙述分寸
语段一
孟乔波，一位女强人，十四岁因家境贫寒而辍学，为了糊口，她去湖南益阳一个名叫衡
龙桥的小镇去卖菜。那时，她卖菜就是一张小桌，烧一大茶壶茶水，客人来了就把茶水倒在
被子里，一毛一杯。可是，她人小，摊位小，太不起眼了，有时一天只能卖出几杯，连本钱
都赚不回来。但是，她没有灰心——“别人能赚到钱，我自己也能赚到钱”。于是。她用比别
人大一号的茶杯。并在茶杯上面盖上方方正正的小玻璃遮挡灰尘，还提供免费添茶。就这样，
客人放下杯子后，她就不厌其烦的添茶，洗被子。。。。。慢慢地，大家觉得她的茶水不仅好喝
而且喝的过瘾。光顾的人就渐渐地多了起来，她17岁时，许多同行都嫌卖茶水收徒太低而另
谋出路了，课她没有半途而废。她把摊点搬到了益阳市，且不再卖最简单的从大茶壶里到处
的茶水，而是改卖当地特有的“擂茶”。20岁时，她已经是大姑娘了，但她仍然坚持卖茶，
只是卖的地点变成了省城长沙，而且有一一间小店面。她在店中央摆着根雕茶几，客人进店
后，必能品尝到热乎乎的香茶。于是，客人尽情享用后。都会或多或少拎上一两袋茶叶。后
来，她的茶生意就越做越有名。现在，她已经拥有遍布全国的茶庄37家，成了魅力四射的“茶
明星”。
——《一条路走到底》 语段二爱迪生是美国的发明大王，是家喻户晓的科学家。他在留声机、电灯、电报、电影、矿
业、建筑、化工等领域都有不少著名的创造发明和真知灼见。但是，他的成功并不是一帆风
顺的，他在实验过程中遇到过种种困难，就连耳朵都弄成了残疾，旦他并没有放弃，而是始
终坚持了自己的理想。他希望自己能够发明更多造福人类的产品，正是这种强烈的信念造就
了他的成功、经过1000多次实验后，他终于发明了电灯，让世界出现了万家灯火的景象，让
人们的生活从此发生了巨大的改变、爱迪生之所以能成功，是因为他坚持了自己的信念，这
正如古人所说的“只要功夫生，铁杵磨成针”。——《坚持就是胜利》例三:(1)可以说，勇于自荐对个人的成功有及其重要的作用。(2)早在我国战国时期
篇五:段落议论文
议论文段落练习之一搭好框架段落是文章的基本构成单位。议论段落的基本要求有三点。?统一。一个段落集中表述
一个意思，称为单义段。出于文章结构的需要，会出现极少量兼意段如过渡段。?完整。一
段的意思要说完，不要在未完情况下又起一段。?适度。段落长短根据内容多少而定，但要
适度，
议论文的段落应该有主句。段中有主句，有利于写作，更有利于阅读。主句所在的位置
有四种情况。?段首。十分醒目，并且领起下文。?段尾。段尾主句的段落，在议论文中往
往采用归纳推理。?段中。段中主句既是上半段的结论，又是下半段的前提，作者不得已安
排在段落之中。?首尾都有主句。正如论文前有论点后有结论，主句也可以兼置于段落首尾。
一般是在较长的段落中,为了使读者增强印象而反复申说。但是，段尾主句不应字字重复段首
主句，而应略有变化，或更进一步。论述段落的结构分为三种:总分式、分总式、总分总式。总，就是段中主句;分，就是
主句的展开和具体论证。就分的部分来说，有两种结构方式:并列式(对照)和递进式。前
者是平列式排列小论点和材料，后者是递进式综合、深入地分析。 议论规范段落模式如下:支撑句?
支撑句?
主题句支撑句?
支撑句? 支撑句?
??
1.段首主句
2.段中支撑句分论:采用并列式或者递进式结构。以因果论证法为主。也称分析论证。
通过分析问题，剖析事理，揭示主句和论据的因果关系，从而阐明主句的正确。以其它论证
方法为辅。采用例证法(以事实作论据)、引证法(以观念为论据)、比喻法(通过打比方，
用具体事实证明抽象道理)以及对比法、反证法等。
3.段尾主句:与段首主句意义相同，但可以更进一步地述说，或与段首文字有所变化。
(需要特别说明，以上规范段模式的段中分论包括了几乎所有的论证方法，而在具体写作时
或阅读论文规范段时，论证方法仅择一二。如采用例证法，同样能写成一个规范段。) 下面我们看几个例子:
1.在我们这个熙熙攘攘、人满为患的世界上，有一个易于被人们忽视的心理现象，那就
是人人都喜爱艺术、需要艺术。(因果论证)人们喜爱艺术，首先是出于每个人内心的创造生
活的本能。科学家弗洛伊德分析了人的潜意识中的本能，本能之一就是人的扩张和创造。艺
术是性本能即力比多的升华，也是人的创造性的表现。人们需要艺术来激发自己创造生活的
欲望和勇气。其次，人们喜爱艺术还出于每个人的审美需要。艺术给人以审美的愉悦感和自
豪感，使人疲于奔命的世俗心理在美感中得到轻松、平衡和调整。人们在艺术中得到自身力
量的验证和自身生命的观照，升华了心灵，提高了个体生命的层次。只要一个人具有欲望，
他就会喜爱艺术这种精神的魔力，尽管具体的艺术作品可能是不够完美的。 (举例论证)原始人喜爱舞蹈，创作壁画，流传神话，说明人们很早也许是在人类社会
形成的同时就需要艺术。现代人喜爱大众传播艺术如电影电视，说明生活的压力越大人们就
越需要艺术。推想将来的人们，必定需要艺术，只不过那时的艺术将提高到新的层次。(引用
论证)著名西方艺术评论家哈同说:“艺术，人类向上的激素，精神太阳的光芒。你可以说不
喜爱这种艺术或者那种艺术，但你不能不需要艺术～”(反面假
设论证)试想，如果人们都不
喜爱艺术或者喜爱虚假的“艺术”，那么世界将会陷入怎样黑暗蛮荒的境地。整个地球就只会
蠕动着仅仅维持生存本能的生物。(结尾句)热爱艺术吧～每个人都会在艺术的欣赏中成长～(第一句话就是段首主句，可以简化为“人人喜爱艺术”。接着进行段中论证。主要采用
因果论证法,用“首先”和“其次”两部分进行分析。接着采用例证法，举出原始人和现代人
喜爱艺术的事实。西方评论家的话是引证法。“试想”一句运用了反面假设论证法。段尾又有
变化地出现了主句。)
2.没有什么能够伴你一生。健康的父母陪伴你的前半生，孝顺的子女陪伴你的后半生;
夫君呢,且不说婚姻的选择是一次忐忐忑忑的冒险，且不说现代婚姻多么易变和脆弱，即便
是恩爱夫妻又有多少同年同月同日来又同年同月同日去,“生不同衾死同穴”是诗，事实上，
满大街扭秧歌的老太太多于老头。还有什么能伴你一生,健康，像天上的月亮圆少缺多;钱
财，像水中的浮萍时聚时散;美丽容颜，短促得更像是梦，没等看清记住梦的内容，就醒了。
于是，用丸散膏丹去追索那梦、补圆那梦，可惜梦就是梦，醒
了再难续成。剩下心情，只有
心情，好心情、坏心情、不好不坏心情，如同呼吸，伴你一生。心情是你唯一不能被剥夺的
财富。
3.对于不同的人，世界呈现不同的面貌。在精神贫乏者眼里，世界也是贫乏的。世界的
丰富的美是依每个人心灵丰富的程度而开放的。对于音盲来说，贝多芬等于不存在。对于画
盲来说，毕加索等于不存在。对于只读流行小报的人来说，从荷马到海明威的整个文学宝库
等于不存在。对于终年在名利场上奔忙的人来说，大自然的美等于不存在。想一想，一生中
有多少时候，我们把自己放逐在世界的丰富的美之外了?一个经常在阅读和沉思中与古今哲人
文豪倾心交谈的人，与一个只读明星轶闻和凶杀故事的人，他们生活在多么不同的世界上!
那么，你们还要说对崇高精神生活的追求是无用的吗?
4.虚怀若谷，是人高尚情操的表现，也只有具备了这一点，才是健全的品格。?三国周
瑜，年少有为，才智过人，堪称一代儒将。?可是面对足智多谋、“运筹帷幄决胜千里之外”
的诸葛孔明，周瑜不是虚心向他人学习，而是嫉妒诸葛亮的才
华，不肯承认诸葛亮比自己棋
高一着的事实，反而发出“既生瑜，何生亮”的慨叹，最终忧愤而死。?这一史实说明了嫉
妒的危害，它就像绊脚石，阻碍我们的发展，使我们不能清楚地认识自己的缺点，更不利于
健康品格的形成。?
上面一段话就是一个典型的核心论证段落，采用了例证法。由四个句子组成。”主题句”
是第一句，二、三、四句是支撑句，第二句和第三句是转折关系，第三句和第四句之间是承
接关系。整段话清晰明白，有理有据。
【课堂练习】
请从下面几句话中任选一句作为思考的中心，采用议论构段法，写一个规范的议论文段。
要求结构完整，内容充实， 300字左右。
1.要善于听取别人的意见例文:
兼听则明，偏听则暗，这已是被无数古今事实证明了的真理。邹忌直言讽谏，齐王悬赏
纳谏。齐国得以强盛。王平诚心忠告，马谡固执己见，街亭终致失守;唐太宗任用魏征，开
言路、纳直谏，得有贞观之治;朱元璋求教朱升，广积量、缓称王，建立大明天下;李鼎铭
的意见得到采纳，精兵简政，人民拥护;马寅初的理论遭到批判，人口激增、国家受害??这
些事例，不都有力地说明了从善如流的重要吗, 解说:就段的构成而言，首句为起始部分，提出了论证中心:兼听则明，偏听则暗。尾
句为终结部分，以反问句，对小段中心进一步加以强调总括。中间几例是段的展开部分，它
们或写兼听，或写偏信，两两相对，经纬分明，不仅句式整齐，写得极为概括简洁;而且长
短句参差错落，令人读起来跌宕起伏，朗朗上口，称得上融声美、形美、意美于一炉，既给
人以美的享受，又给人以深刻的启迪思索。
相信自己 相信他人(辨证)相信自己是一种信念，它不是繁花如梦似锦，却如青松雪压不倒。正因为有了这样的信
念，我们才会坚持到底，自信永远。听取意见是一种气度，它不是高天辽阔无际，却如大海容纳百川。正因为有了这样的气
度，我们才会集思广益，从善如流。 不是吗,相信自己不意味固执己见;听取意见也不代
表亦步亦趋。(辨证论证)唐太宗自由治理国家的雄才大略，他不怀疑自己的才能，但同时也接纳了魏征的“十思”，
而不必“劳神苦思，代百司之职役”。 齐王也有管四方，理朝政篇二:议论文主体段落写作
2014
高三语文作文导学案(五)议论文主体段落写作 制作人 杨燕
1、分析总结规范议论文例证主体段 落的写作章法
2、片段练习例证主体段落的写法 熟悉议论文主体段落的构成，并尝试运用。 一个标准的议论段，应该功能俱全，层次清晰， 具体说来包括以下五各方面: ?
(1)观点句(一般在段首提出，准确鲜明) ?
(2)阐释句(紧跟观点句，力求清晰简洁易懂) ?
(3)材料句(紧接阐释句，举事实论证，叙述 讲究简明扼要，选材角度准确) ?
(4)分析句(紧扣主题，结合选材，对事实进 行切中肯綮的剖析) ?
(5)结论句(联系实际，适当延伸，回应段首 观点句) 谨记:本节课学习的章法只是规范议论文例证主体段落最基本的写法，在写作时，还要多思考，
多积累，多动笔，灵活运用。
一、请欣赏下面的优秀作文片段，结合学法指导，深入分析，勾画圈点，了解规范议论
文主体段落的构成。
非宁静无以致远，伟人正是懂得寻找宁静才能够成功，而成功也必青睐内心安宁之人。
(观点句) 林徽因曾说:“真正的宁静不是避开车马喧嚣，而
是在内心修篱种菊，尽管如流
往事，每天依然涛声依旧。”因而真正的宁静是内心的平和，这与“大隐隐于市”是一样的道
理。只要内心宁静便能于车马喧嚣的繁华都市有一个宁静之所。(阐释句)前段时间，于丹北
大被呛一事闹得沸沸扬扬。文化超女于丹在端了多年的心灵鸡汤后终于被人轰下台。(材料句)
这似乎很意外，可是却又在情理之中。当年的于丹用心灵鸡汤抚慰了无数人疲困的心，可是
近年来她不断商业化，只加汤不加料的心灵鸡汤让人们越来越难以接受。(分析句)正是于丹
在成为美丽的蝴蝶被人发现时，不懂得如何退居深处，如何来保持一颗宁静的心，所以她只
能遭到人们反感，最终失去成功。(结论句) 1在大是大非面前，历史上许多仁人志士视尊严为生命，他们宁为玉碎，不为瓦全，在历史的长河中，留下了许多美谈。(阐释句)陶渊明不为五斗米折腰，苏武宁牧羊塞外也不
投降，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，朱自清宁可饿死也不领美国救济粮。(材
料句)他们有浩然正气，他们活得有尊严，宁可站着死，也不跪着生。就算失去了生命，也
要捍卫尊严。(分析句)
??
尊严，不是谁特有的，世间万物都有尊严。没有贫富差距，没有高低贵贱， 尊严是平等的。上至伟人，下至普通百姓，都有尊严(结论句) 注:为了减轻改卷老师的视觉疲劳，通常情况下考生会把一个长段落分成
几个小段落。
二 迁移运用
1、请以“坚持”为话题，用事例论证写 一段议论文的主体段落。 ? 2中国自古有“学而知之”的说法，这里的“学”，通常被理解为从师学习。韩愈就说过:“人非生而知之者，孰能无惑,惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”随着的发展，我们
获取知识、掌握技能或懂得道理的途径日趋多元。请结合的心得和体验，在“______而知之
“中的横线处填入一字，构成题目，写一篇文章。要求:? 不能以“学而知之”为题; ? 除诗歌外，文体不限; 21? 坚持是一种挑战。(观点句)向自我挑战， 向困难挑战，从而走向更高的目标。(阐 释
句)年且九十的愚公，向阻挡了世代人 的王屋与太行发出了挑战，毅然决定要 铲除他们。
面对智叟嘲讽，面对家人的 劝说，他选择了坚持，并傲然表示要 “子子孙孙无穷溃也”地
坚持下去。(材 料句)如果愚公畏惧于行将就木的年龄， 畏惧
于世人的嘲讽，畏惧于高山的
万仞， 那么就不会有后来感动神灵的壮举。也 正因为他的坚持，他才赢得了千百年来 的颂
扬与学习。(分析句)坚持，其实就是要在不断挑战中完成自我的升华。(结 论句) 1? 坚持是一种挑战。(观点句)向自我挑战， 向困难挑战，从而走向更高的目标。(阐 释
句)年且九十的愚公，向阻挡了世代人 的王屋与太行发出了挑战，毅然决定要 铲除他们。
面对智叟嘲讽，面对家人的 劝说，他选择了坚持，并傲然表示要 “子子孙孙无穷溃也”地
坚持下去。(材 料句)如果愚公畏惧于行将就木的年龄， 畏惧于世人的嘲讽，畏惧于高山的
万仞， 那么就不会有后来感动神灵的壮举。也 正因为他的坚持，他才赢得了千百年来 的颂
扬与学习。(分析句)坚持，其实就是要在不断挑战中完成自我的升华。(结 论句) 1? 坚持是一种挑战。(观点句)向自我挑战， 向困难挑战，从而走向更高的目标。(阐 释
句)年且九十的愚公，向阻挡了世代人 的王屋与太行发出了挑战，毅然决定要 铲除他们。
面对智叟嘲讽，面对家人的 劝说，他选择了坚持，并傲然表示要 “子子孙孙无穷溃也”地
坚持下去。(材 料句)如果愚公畏惧于行将就木的年龄， 畏惧
于世人的嘲讽，畏惧于高山的
万仞， 那么就不会有后来感动神灵的壮举。也 正因为他的坚持，他才赢得了千百年来 的颂
扬与学习。(分析句)坚持，其实就是要在不断挑战中完成自我的升华。(结 论句) 1? 坚持是一种挑战。(观点句)向自我挑战， 向困难挑战，从而走向更高的目标。(阐 释
句)年且九十的愚公，向阻挡了世代人 的王屋与太行发出了挑战，毅然决定要 铲除他们。
面对智叟嘲讽，面对家人的 劝说，他选择了坚持，并傲然表示要 “子子孙孙无穷溃也”地
坚持下去。(材 料句)如果愚公畏惧于行将就木的年龄， 畏惧于世人的嘲讽，畏惧于高山的
万仞， 那么就不会有后来感动神灵的壮举。也 正因为他的坚持，他才赢得了千百年来 的颂
扬与学习。(分析句)坚持，其实就是要在不断挑战中完成自我的升华。(结 论句) 3篇三:议论文段落构成 议论文段落构成
在语言表达中，段落是至关重要的。几乎可以断言，能够写好一段，一定能写好一篇。
不重视段落的训练，这是不少学生写不好文章的重要原因。写好核心段落很重要。文章从议
论文核心论证段落的特征入手，结合一些精彩实例，从结构安排、展开方式、营造文采三个
方面讲解议论文核心论证段落的写法和训练方法。第一部分 结构安排
一、(一)品读两段高考优秀例证主体段落，划分结构层次，总结主体段的组成部分 例
1:?找准自己的位置，找到适合自己依附的枝头，生命才能达到极致。?世界首富比尔?盖
茨，本是哈佛大学的一名学生。?然而当他感觉到大学所教的内容并不适合自己时，便毅然
离开学校，从事自己喜爱的电脑设计工作。?盖茨在自己的乐土上创建了世界著名的微软公
司，引领世界电脑行业的发展，并积累了世界上无人能比的巨额财富。?盖茨正是因为找准
了自己的位置，找到适合自己发展的行业，才成就如此辉煌的人生。——《绕树三匝，何
枝可依,》
例2:?人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。?春晚舞蹈千手观音
动人心弦，领舞者邰丽华却是又聋又哑。?但她有意气，手臂练得青肿了，脚底磨出血泡了，
她始终坚持练习。?最终，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿诠释内心的感觉，感动中国，
感动你我。?若无意气，又聋又哑的邰丽华又怎会从不幸的底
谷达到艺术的巅峰,——《谈
意气》
(二)明确，两段的结构划分如下:例1:?//???//?例2:?//???//?
(三)归结主体段落的结构组成:a(起始部分:?句。提出本段的论点(分论点)。b(事
例部分:?,?句。引述事例论据c(总结部分:?句。分析事例，得出结论。
二、比较分析并总结每部分写作的章法
(一)起始部分 例1:找准自己的位置，找到适合自己依附的枝头，生命才能达到极
致。例2:人有意气，才能摧不垮，压不倒，追求不泯，意志不衰。比较两个分论点，它们在句式和表达上有共同点:分论点一般是一个简洁的陈述句，要
鲜明准确。
(二)事例部分
例1:?世界首富比尔?盖茨，本是哈佛大学的一名学生。?然而当他感觉到大学所教的
内容并不适合自己时，便毅然离开学校，从事自己喜爱的电脑设计工作。?盖茨在自己乐土
上创建了世界著名的微软公司，引领世界电脑行业的发展，并积累了世界上无人能比的巨额
财富。
思考:这部分用比尔?盖茨的事例论证“找准自己的位置，找到适合自己依附的枝头，生
命才能达到极致”，共用了3句话，分别叙述了什么内容,为什么不写他的其他事迹，如热衷
慈善事业,
明确:引述事例一般要几句话，内容要围绕分论点，交代人物的状况、行动和结果。
(三)总结部分
例1:?盖茨正是因为找准了自己的位置，找到适合自己发展的行业，所以才成就如此
辉煌的人生。
思考:这句话是如何分析评价盖茨的,明确:成功的原因。(因果说理) 例2:?若无意气，又聋又哑的邰丽华又怎会从不幸的底谷达到艺术的巅峰,思考:这句话是如何分析评价邰丽华的, 明确:对她进行假设。(假设说理)总结:分析事例要与观点结合起来，常用因果说理和假设说理
三、小结:例证主体段落写作章法
1(起始部分:分论点一般是一个简洁的陈述句，要鲜明准确。
2(事例部分:引述事例一般要几句话，内容要围绕分论点，交代人物的状况、行动和结
果。
3(总结部分:分析事例要与观点结合起来，常用假设说理和因果说理. 附加说明
1、观点与事例之间有过渡更好，例如: 我们要重视“专才”。我们不能奢求每个人都成为全才, 我们应重视那些在某一领域某一
方面有独特建树的专才。被称为文化昆仑的钱钟书先生当年数学不及格, 却被清华大学录取,
