范文一：数学教育的价值是什么
浅谈《漫话数学课程的教育价值》
“数学课程的教育价值是什么？” 不可否认，分科教学和新课程背景下的数学活动都强调兴趣、思维能力的培养。但新《纲要》将数学放在科学领域之中，这一崭新的理念使其价值取向发生转变，主要表现在从注重“掌握”知识到注重“建构”知识，从注重“知识技能”到注重“实践运用”。具体来说, 数学课程对学生未来生活和个体发展具有以下价值:
1. 为学生未来生活准备基本的数学知识, 数学语言和数学技能, 让学生体会数学与生活之间的联系.
2. 为学生未来进一步学习提供数学工具准备, 让学生体会数学与其他学科之间的联系.
3. 发展学生的思维能力，引导学生运用数学的思维方式进行思考，用数学的眼光看待世界。
4. 增强学生发现问题和提出问题的能力，培养学生的创新意识。
5. 发展学生分析问题和解决问题的能力，学生基本的用数学处理实际问题的方法。
6. 通过数学学习形成坚持真理，修正错误，严谨求学的科学态度、锻炼克服困难的意志。
我思考着：对于一年级学生该怎么去实现数学教育的价值呢？
一、让数学教育回归生活
小学一年级学生心理发展水平决定了他们对事物的理解往往是粗浅的、表面的，对他们而言，科学就是他们每天所做的事情，只有接通数学知识的生活源泉，才会让数学充满生机与活力。因此我们的教学内容应更多地取材于生活，打破形式化的叙述，让数学经验成为孩子看得见、摸得着、听得到的实体，我们要打破
以知识为主线的设计方式，强调以孩子的活动为主线，让孩子在生活和游戏的真实情境中以及解决问题的过程中逐步形成数学感和数学意识。
让数学回归生活，数学就无处不在。在日常教学中，数学活动生活化主要有以下三种途径：
1、材料生活化 2、情境游戏化 3、任务趋动式
数学活动生活化的策略:
1、走近儿童生活 2、增强目标意识, 合理补充生活化内容
二、尊重学生，再现经验
基于科学活动的学科特点，鼓励孩子探索，呈现原有经验是非常关键的，是学生主动建构的前提。我们要接纳和尊重学生不同的意见、探究方式以及发现。在此环节中，教师要创设安全的探索氛围，让学生充分与问题互动，与材料互动。
三、组织交流，提炼回应
①教师要善于支持学生的观点与兴趣，引导学生增进表达提高交流能力 ②教师要有良好的概括提炼技能，在学生典例的基础上提升出新经验 ③教师要有正确的价值导向 数学活动的过程比结果重要。充分肯定孩子同时，教师也应该有一种正确的引导：活动的过程比结果更重要，应看到孩子错误经验后面的闪光点。
范文二：什么是教育的价值
什么是教育的价值
钟启泉教授在一次接受记者采访时说,学校是什么,其实学校不是什么。学校不是官僚机构,不是兵营,不是公司,不是监狱。学校是学习型组织,是学习共同体,学校是为学生提供服务的。这话说得多精彩,正是一语中的。
是啊，我们的学校应为提升学生的生命价值提供最优质的服务。
记得有一个关于“三个工匠与一个铁块”的故事。
一个铁块的最佳用途是什么,在不同的工匠面前是不同的。
第一个人是铁匠,没有提高技艺的雄心壮志。他认为这个铁块本身不值一美元,其最佳用途只能制成马掌,他为此自鸣得意。他用“三脚猫”的技术把这块铁从一美元提高到了十美元。
第二个人是磨刀匠,他有一点眼光,对这块铁看得更深些。他研究过很多锻冶的工序。于是铁被熔化,碳化成钢,尔后被取出来,经过锻冶,再加热到白热状态,然后投入到冷水中以增强韧度,最后压磨抛光。这样一块铁竟然制成了价值两千美元的刀片。这让那个铁匠惊讶万分，
第三个人是钟表匠,他的目标更高,手艺更精。他经受过顶尖级训练,结果制出了精细的钟表小发条,于是这块铁的价值达到了十万美元。
或许,这块铁的价值在更高明的工匠手中还远不至这些，
其实,在我们生活中,这样的故事还很多,用同样的材料,一个人造了座宫殿,另一个人只搭了个茅舍,同样的一块粗糙的玉石,一个人雕琢出一个赏心悦目的美丽天使,另一个人却弄出一个令人不寒而栗的恐怖怪物……
在教育中,怎样提高学生这块生命之铁的价值,每个教育者负有极其重要的责任。做一个普通的铁匠并非是难事,但要提高人生之铁的价值就决非等闲之事
了。
然而,我们中的一些人,对学生往往没有“把铁炼成钢”的决心和技艺,只有“恨铁不成钢”的埋怨,认为现在的学生难教,甚至骂学生是黄鱼脑袋。其实这些学生中或许有爱迪生,或许有陈景润,或许有钱学森，
翻开历史画卷,我们还会发现,作为织布工的哥伦布、作为印刷工的富兰克林、作为奴隶的伊素、作为乞丐的荷马、作为列兵的塞万提斯、作为体育教师的马俊仁、作为炼钢工人的沈文荣,现为沙钢集团总裁,,最后都成了卓越人物，
从教育对人的功能看,教育的全部活动,就在于提高和增大人的价值,在于让受教育者认识到自己的价值,在于唤起受教育者创造价值的意识,在于引导他们在实践中实现自己的价值。我们为了让学生健康地成长——成熟——成人——成才,做一个有利于人民的人,做一个大写的人。作为教师,就应全面了解学生的过去和今天,更要为学生指引通往明天的道路或方向。这就使得每个教师的工作充满了挑战性与创造性。
学校工作千头万绪,归纳起来,无非是一个中心,两个立足点。
一个中心是学校一切工作应以学生的学习为中心,让学生学会学习,会学、好学、能学,最终学会做人,并能成为社会的有用之才。
两个立足点是一为学生的发展,二为教师的发展。也就是教师与学生共同发展、共同进步、共同成长。
为此,学校总体上培养两种人,一种是培养出人尽其才,具有个性,值得教师自豪、学校骄傲的学生,另一种是具有教育教学特色的优秀教师。
这两种人都是学校引以自豪、值得骄傲的人,大写的人,站立起来的人。
劳动,创造了人,使猿进化为人,劳动,使人勇敢地站立了起来,而教育,
我们的教育,应让站立起来的人更完美地塑造自我。
教育者义不容辞的使命,就是让每一个生命体,说得具体一点,就是让每一个学生都能强烈地感受到学习的作用,生命的意义,并努力地实现人生的价值。
我们的学校,我们的教育教学,就是培养人,培养出顶天立地,堂堂正正的大写的人。
鉴于此,我们要创设求真的智慧世界,建立向善的人际世界,塑造幽美的心灵世界。在求真、向善、幽美的真、善、美的世界中,引领学生走向幸福的未来，
中华民族在历史上的辉煌,与我们曾诞生了孔子、朱熹等伟大教育家有关。
人们公认18世纪的法兰西、英吉利是世界上最伟大的民族,一个重要原因在于它们孕育了卢梭、伏尔泰、亚当?斯密等思想巨人。
人们公认19世纪英国是最伟大的民族,这与他们产生了达尔文、马尔萨斯、斯宾塞等思想家有关。
人们公认20世纪的美利坚是世界上最强大的民族,对此人们常想到教育家杜威、科学家爱因斯坦等时代巨人。
德国人更是对自己的强大引以自豪的是,德国的身价不光有发达的经济、先进的技术,更重要的是他们曾拥有过不朽的“三德”,路德、歌德、康德,更有马克思、尼采、海德格尔……
的确,如果上述这些民族失去了这些思想巨人,它们的身价将因此而大打折扣,之所以如此,因为这些伟人的产生蕴含了一个民族创造力和生命力的强大。 中华民族曾产生过不少伟大的思想家、教育家,但不能否认,近代以来,我们文化教育领域的确没有产生过世界级的思想家、教育家。这是与我们东方大国的地位是很不相称的。今天我们在推进素质教育过程中,在21世纪,在我们中国,
在全国一千多万校长、教师中间,能否产生出伟大的教育家、思想家,
面对这个伟大的时代,让我们唱好两支歌,一支是《国歌》,“中华民族到了最危险的时候”,换句话说现在已到了关键时刻,不搞素质教育,中华民族就会被开除球籍,另一支歌是《国际歌》,“从来没有救世主”,素质教育成功与否“全靠我们自己”。
范文三：大学教育的价值究竟是什么
大学教育的价值究竟是什么？套用英国教育家亨利·纽曼的一段话“大学教育是一种伟大而又平凡的手段，它旨在提高社会的思想格调，提高公众的智力修养，纯洁国民的情趣，为大众的热情提供真正的原则，为大众的志向提供确定的目标，扩展时代的思想内容并使这种思想处于清醒的状态，推进政治权力的运用以及使个人生活之间的交往文雅化”。 道德滑坡反映出更为复杂的社会问题
文汇报：近期国内舆论热议“道德滑坡”，认为诸如毒奶粉、假猪肉等等一系列食品安全事件，集中体现了我们这个社会的“道德滑坡”。这是否“市场至上”带来的负面效应，或者同社会整体的道德水平是否有关？人们的道德水准是否真的比以前差了？
赵鼎新：在我看来，目前社会上议论纷纷的道德滑坡，其背后反映的是如下的几种可能。 第一，社会道德可能是真正滑坡了。第二，社会道德并没有显著滑坡，但是新闻对社会问题的报道开放了，而我们百姓对主流媒体进行负面报道这一现象尚不适应，因此读了报道后就认为社会道德滑坡了。第三，社会道德并没有显著滑坡，但是社会变化太快，社会道德多元化了，而我们百姓，特别是年长的百姓，对多元的道德状态很不适应，因此认为道德滑坡了。第四，社会道德并没有显著滑坡，但是人们对政府缺乏信任，因此一旦有负面报道，马上就认为是整个社会的道德滑坡了。第五，当生活水平提高之后，人们会对社会道德有更高的要求。因此，当今普遍的社会道德滑坡感可能实际上是人们道德要求的提高而不是社会道德普遍下滑的表现。第六，“**”时打砸抢、连夫妻都相互出卖，现在是官员腐败、商人卖假货。社会道德从来就是有问题的，只是现在问题的性质变了，而一些对新型道德问题不能适应的人们自然就以为是社会道德滑坡了。我个人以为，大家所关心的道德滑坡问题，它反映的是一些更为复杂的社会问题，而不仅仅是简单的道德问题。
文汇报：您是怎么看待中国社会信仰缺失这一问题的？提倡传统儒学是否解决当代信仰缺失的一个途径？
赵鼎新：我想，信仰危机是有的，但没有上世纪80年代时那么严重。中国人现在富有了，有信心了，自然就会有人想树立一套有别于现代西方的价值观来作为中国的核心价值观。有人想把儒教拉回来是很自然的。问题是，儒教不同于世界其他宗教道德体系。在现代化浪潮的冲击下，天主教、基督教、伊斯兰教等宗教力量在世界上都遭到很大程度的削弱，但是
这些宗教仍然保留着它们的教会势力和特有的资源，它们因此就能在现代化浪潮中生存下来，并且在适应了现代社会后重新成长起来。而儒教依托的许多制度，包括家族、科举制度等等都已经被现代化浪潮彻底打破，而且回不来了。没有了像教会这样的组织性力量，儒教就成了一个可信可不信的哲学思想，你再提倡，它也起不到以往那样的作用了。顺便说明一下，中国在富足了以后，主流价值的缺乏也是人们认为社会道德沦丧的一个原因。
范文四：教育的真正价值到底是什么
教育的真正价值到底是什么?
美国奥伯林学院第13任校长，也是该校第一任女校长NancyS?Dye，在2003年“毕业典礼上的演讲”令所有毕业生对自己的未来充满希望。在这篇简短的演讲词中，她只字未提学校的办学宗旨和办学理念，也没有夸耀这所具有170多年历史名校以浓厚的理想主义和多元的人文思想而闻名，以及毕业于该校的三位诺贝尔奖获得者，而是用一个鲜为人知的校友故事，阐述了奥伯林教育所赋予学子们超越国界的神圣使命，读后使人陷入深深的思考之中。
“??你们所拥有的奥伯林教育该如何去帮助你们解释和描述这个世界的真实面目呢,当我特别地强调这个问题的时候，我发现自己正在想着我们的校友瑞蒙得?莫亚尔，我估计你们当中没有多少人知道他。我知道他是因为几年前我在中国的山西省住过一段时间，这是中国北部最贫穷的农业省份之一，玉米是这个省的主要农作物。
山西农业大学的前身是奥伯林大学在中国的分校。如果你去参观位于太原的这所大学，你就会被带去参观它的历史展览馆。在那里，有一面巨大的墙展示着这所大学和奥伯林大学悠久的渊源。在墙上，有一张很大的照片，那就是瑞蒙得。我所了解到的他的故事如下:
1921年，瑞蒙得在刚刚结束了奥伯林大学的毕业典礼后就来到中国，任教于奥伯林大学在中国的分校——铭贤大学。在那里，他完全融入了当地的人民中间，亲眼目睹了劳动人民的劳苦和贫困。山西的冬天寒冷而漫长，春夏又多干旱，农作物大量死亡，人们因此而饥
寒交迫。
瑞蒙得想，如果自己决定去帮助这些在贫苦线上挣扎的山西人民，就必须学习农业。他毅然回到美国康奈尔大学进行农作物的学习和研究，他时刻考虑到如何使农作物在山西这个干旱的土地上生存，在他的博士研究过程中，他全身心地投入到培植耐干旱的玉米的试验和研究中。20年代末，他回到山西，在那里和当地的农民工作了许多年，成功地推广了他培育的玉米。
我之所以告诉你们这个故事，是因为我认为这个故事中蕴含着一种价值，一种我们深深地贯彻在奥伯林大学的价值，对于今天尤其重要的价值。曾经有很多瑞蒙得从这所大学毕业。今天，在你们当中也会有很多很多的瑞蒙得，以自己个人的智慧和艺术去理解人类的需求和问题，并找到合理的方法从人性出发去认识和解决问题??”
一个外国人，在上世纪的20年代，不远万里来到中国，来到山西，没有去追寻适合个人发展的优越条件，而是依靠自己的力量去改变一个地区的恶劣环境～目的就是用知识改变那里人民的贫穷。
今天，我们中国人知道这个故事的人并不多，当你读了这段故事之后，你怎样理解瑞蒙得的这种行为,这是一种什么样的精神,他这里有什么功利色彩吗,由此想到了我们常常说到的美国教育，我们的教育究竟追求什么,在向他们学习什么,是自由的课堂、宽松的环境、少量的作业、浅显的课本??,其实在美国，透过这些表面的教育现象，是很多学校拥有的像奥伯林大学这样具有深远意义的教育价值观和使命感。
由此想到我们的现代教育，尤其现在大力提倡的素质教育，想到了我们的德育，尽管我们现在的教育重心从对知识传授到培养创新能力的方向发展，人才培养模式向多元化多样化发展，但是，仍然难以摆脱应试教育的阴影，这不知道扼杀了多少人的潜能。教育的功利倾向与确保开发每个人的潜力，培养积极参与、贡献于社会的公民的要求相背，反映了教育价值观存在的误区。只要我们从根本上扭转国民的教育价值观，我们的教育才会真正“一切为了孩子，为了孩子的一切”，我们的教育才会摆脱“急功近利”的倾向，我们的家长才会不去“逼子成龙”，我们的孩子们才会真正拨开“题海”云雾、拥有阳光雨露。才能培养出像瑞蒙得这样具有勇气和魄力，具有国际眼光及造福于人类的雄心，去关心人类的生存和发展，用自己的聪明才智改变我们的社会，甚至改变这个世界的有用人才。
范文五：教育目的的价值取向是什么
在我自己这一段学习的过程中，我有许多许多的疑惑，也有过许多的思索。用现在的眼光来看，精英教育是一种过多强调社会本位论，过分强调社会发展而忽略自身的发展。 教育目的的价值取向:个人本位论，指出在制定教育目的以个人为出发点，强调发展自我;社会本位论，在制定教育目的时以社会为出发点;教育目的的辩证统一论，即先培养人，人从属于社会时为社会服务。
人本论教育目的应该考虑人自身的发展和完善的需要，要培养自然人。个人本位论者反对用社会来制约人的发展，如果对个体的发展是好的，则该中教育目的是好的，而对社会发展的教育目的不一定是好的。教育的目的是使儿童得到自然而然的发展;社会本位论强调制定教育目的时以社会需求为出发点柏拉图认为:国家是放大的个人，个人的发展要符合社会的需要，他提出要培养哲人王，只有哲人王才能来统治这个社会。个人的发展永远依赖于社会，社会的目的才是真正的目的，个人就是为实现社会目标的工具。这过分强调社会作用，但人是有主观能动性的。马克思关于人的全面发展学说的主要观点:人的发展与人的活动是相一致的(从事什么活动，你的发展会达到什么程度);旧分工是造成人全面发展的根源(人的片面发展到一个极端就叫做异化，被自己单调的职业而定型了，没得到全面的发展);脑力和体力应该得到全面的发展:社会化大生产为人的发展提供了可能(社会化大生产决定了人的职业必然要有变更，也决定了人必然要全面发展);自由时间是人的全面发展的重要条件;(负担过重必然导致肤浅);全面发展是一个历史过程，要做到真正的全面发展，应该是把劳动作为一种分工，而不应该作为一种谋生的手段);生产劳动与教育相结合是造就全面发展人的“唯一”途径。
人本位论与社会本位论对立的原因:没有认识到社会与人之间的关系。当人们处于一个混沌无序的状态下，大多数思想中推崇社会本位论，以个人来推翻社会;当社会很富足时，大多数思想家推崇社会本位论，强调社会的价值性，以社会对人进行改造，制约作用。
价值取向与社会本位的价值取向的论争无非在于人的价值与社会需要孰重孰轻，何者更具有优先性的问题，但问题的本质并非在此。教育的目的――受教育者被distribution, control and protective screen (cabinets, boxes) and console and other metal frame and base should be grounded, or zero. 6.3.3 other control panels, the protection plate fixing screw should be used with the base. 6.3.4 where vibration place, enclosure damping measures, usually in the Cabinet with the thick rubber base pad 10MM, screwed. 6.3.5 all connection between the enclosure using bolts for fixing 6.3.6 check between the screw
期望的理想状态，即人(类)之存在的最佳状态，应以合乎自然规律的事实为标准。人(类)要与万物生灵亲和地共存，要探寻宇宙自然包括人自身之真理，这些我们存在之必要条件与追求，更是价值取向的终极所在。无论何种社会结构，无论何时代的人类首要关心的问题，并也应以此作为一切行为之最终目的，教育自然为此目的担负着责无旁贷的责任。由此看来，人本位论之个人价值的实现，无非是对自然真理与艺术的探求，无非是为其他个体的成长与幸福作的主动努力;而社会本位论的目光也无须再停留于要求个体之被动服从之上，变之以从社会责任的角度去努力营造完成人类任务的良好环境。任何把个体与社会隔离开来的讨论都是局限的，都是对基本概念的曲解，社会仅是人之存在的一种结构，作为其主体的人以及人与人之间的关系，乃是问题的两个层面。事实上，上述简单的观念并非超乎人本位论与社会本位论之外或高于二者，仅仅是对问题讨论的另一种思维方式，是对术语涵义的新的界定。
教育目的之价值取向并非直接意义上的价值取向。人本位论者与社会本位论者绝非愚蠢到忽视对方的程度，也绝非目光短浅而未见人类存在的终极任务与追求，而是他们已经在讨论目的的实现形式。目的的实现与目的本身具有等同的地位并合于一体，正如理论与实践之合为一体一样浅显。但此时我们对教育目的之价值取向或实现所作的讨论之所以有意义，在于我们对之了解的还不够。如果我们每一位先生、女士都成为或即将成为理想的自我实现者(在此使用自我价值实现的说法并非人本位论)，并以和谐的方式组成社会群体(笔者以为和谐的方式可以基于物理学中的量子理论带来的灵感加以想象)，那么我们对此所做的任何讨论都如同分析加减法则一样多余。教育目的之价值取向与实现的讨论将有助于我们认识教育的真相及缺憾所在。而由于人们对此问题认识的缺乏已带来了深重的损失。下面笔者就自己的观点作如下两点讨论:
一、 短期目标的偏差
短期目标的偏差实际上是对终极目标认识的混乱或对实现过程计划的不合理。任何功利性的观念都有鼠目寸光只嫌，乃至人类的浮华享受也是文明的歧途。社会的集体性混乱，诸如贫富差距的凸显或战争，是对功利性观念的诅咒，自然生存环境的恶化是对人类贪婪无度的惩罚。这不是对科技进步的否认，而是从更高的境界要求科技伴随着美的、艺术的和谐与时间并进。而社会正是在从事着这一伟大的使命，或许这一使命的终点正是人们弄清楚了是谁布置了这一使命于人类。
二、 &
nbsp; 实现方法的不合理
实现方法的不合理更是让人哭笑不得，人以其本性的慈爱与自然法则抗衡，最终的结果是使人们明白它的幼稚。当我们的教育者告诉学生:“失败是成功之母”的时候，往往他正在一次次地扼杀“成功之母”，因为他总是要补上一句“这是我的失败教训，希望你们不要再犯同样的错误～”，多么让人感到亲切的话，实际上是对学习过程的背叛。任何一个“成功者”无一人没有犯过错误，走过弯路，即使他有最高明的老师指导。而且成就越高的人，经历的错误与弯路越多。成功是开在distribution, control and protective screen (cabinets, boxes) and console and other metal frame and base should be grounded, or zero. 6.3.3 other control panels, the protection plate fixing screw should be used with the base. 6.3.4 where vibration place, enclosure damping measures, usually in the Cabinet with the thick rubber base pad 10MM, screwed. 6.3.5 all connection between the enclosure using bolts for fixing 6.3.6 check between the screw
布满荆棘而崎岖路旁的小花，只有经过它的人才能领略。而教育者正应是那领路人。因为花色与品位各不同，教育者回顾时俯瞰的目光能更多地欣赏罢了。如果说还有什么具体的事需要教育者去做，那就让教育者把自己走过的弯路以恰当的方式加以整合，让受教育者更方便地去体验。教育者的整合过程实质上是在控制之内的艺术再现，教育科学的艺术性正体现于此;另一方面是要教育者将繁难高深智慧的探索过程中的激情与成功的喜悦与学生分享，这是与同事、与亲人、朋友分享快乐一样的融融快意，学生将因此备受关怀与感染。
让我们把目光再转到教育的目的，如果教育的目的仿佛机器生产的目的――制造产品，那么我们的教育产品――受教育者又当如何呢,是否有固定的模型，依据教育者(设计者)的安排,事实上正是如此，否则我们讨论教育目的将毫无意义。教育目的之价值取向的意义在此才具有清晰的体现，民族性与党性正是这么直白地暴露其本质。同样的婴儿在日本，会爱日本，具有日本特有的精神，在美国、中国大陆或台湾，则分别会变成别的样子。政治对教育的渗透使得教育被政治所掌控，但政治又是由教育来实现的。多么诡秘的一个循环，于此意义上的教育将成为生产与控制的代称～而人本位价值取向与社会本位价值取向也正是不同文化(政治)背景下一种变相的论调。人本位价值取向倾向于私有制经济体系，其社会可模拟为“星式”结构，而社会本位的价值取向倾向于公有制经济体系，社会呈现“塔”式结构。从另一个角度说，宗教信仰明晰的民族或社会多为“星式”结构，而“塔式”结构往往宗教信仰模糊。教育,社会,经济,政治,宗教之间的暧昧关系才是教育目的之价值取向的矛盾所在。由此看来人本位的价值取向与社会本位的价值取向仅仅是阶级社会掩饰政治倾向的一个幌子，其长期论争只是转移大众(受教育者)的目光，并将其限制在一定范围之内。全体受教育者绝对的觉醒，即与政治家具有同样的意识之时，阶级将不复存在，我们无意于政治企图，但关于此长期论争的政治含义却晦涩其中。
前文所述纯真人类之存在状态与实现仅在一定范围内有意义。共产主义是一种自觉之自觉理想，只期待新轴心时代的再次出现，并将范围遍及人类的每一个角落。对轴心时代的研究无疑会为我们对教育的讨论带来更多益处
13
| 评论(1)
distribution, control and protective screen (cabinets, boxes) and console and other metal frame and base should be grounded, or zero. 6.3.3 other control panels, the protection plate fixing screw should be used with the base. 6.3.4 where vibration place, enclosure damping measures, usually in the Cabinet with the thick rubber base pad 10MM, screwed. 6.3.5 all connection between the enclosure using bolts for fixing 6.3.6 check between the screw
转载请注明出处范文大全网 » 数学教育的价值是什么
