嗫?暁雲?
范文一：桃夭赏析_桃夭 诗经
桃夭赏析_桃夭 诗经
这首诗选自诗经中《国风?周南》，是女子出嫁时所演唱的诗歌。唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬，用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。这篇桃夭赏析由快车教育网编辑收集整理，希望大家喜欢～ 桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 字词解释: 夭夭:桃花怒放的样子。 华:古花字。 之子:这位姑娘。 于归:出嫁。古代把丈夫家看做女子的归宿，故称“归”。 之，指示代词。 蓁蓁:繁茂的样子。 灼灼:花朵色彩鲜艳如火。 宜:和顺、亲善。 白话译文: 茂盛桃树嫩枝芽，开着鲜艳粉红花。 这位姑娘要出嫁，定能使家庭和顺。 茂盛桃树嫩枝芽，桃子结得肥又大。 这位姑娘要出嫁，定能使家庭美满。 茂盛桃树嫩枝芽，叶子浓密有光华。 这位姑娘要出嫁，定能使家人幸福。 桃夭赏析: 布满待嫁少女梦幻气息的汉唐古典舞《桃夭》，出自《诗经?周南?桃夭》，整个舞蹈洋溢着青春的气息，舞者妙曼的身姿为不美观众塑造了如同小桃树一般的少女形象。少女们轻盈跳跃着，如同桃之精灵一般，整个舞蹈充溢着一种喜气洋洋，让人欢愉的空气。 《桃夭》属于汉唐古典舞，默示了姑娘待嫁的神色。诗中塑造的形象十分活跃。拿鲜艳的桃花，例如少女的斑斓，看过这样的舞蹈不禁面前会不浮现出一个象桃花一样鲜艳，象小桃树一样布满青春
气息的少女形象。先以桃起兴，继以花、不美观、叶兼作例如，极有条理:由花开到结不美观，再由不美观落到叶盛;所喻诗意也渐次转变，与桃花的发展相顺应，自然浑成，融为一体。 在《桃夭》中，舞者们身穿粉色的服装，衬着粉嫩的脸庞，像是在春天盛开得花团锦簇的桃花般，鲜艳欲滴，惹人怜爱。而她们那害羞的眼神、媚态横生的神色以实时不时地遮住面庞的舞蹈动作，更是充实默示出了待嫁少女的怀春与羞怯。在舞蹈中，她们在舞成纵排后，一个个地四散跳开，又默示出了一派的无邪活跃。瞬息，一群活跃而又羞怯的少女便被活矫捷现地默示了出来。《桃夭》让人感应感染到了独属于少女的那种妩媚，就像四月盛放的桃花，在舞动中让人嗅到了春的气息。 在赏识《桃夭》的过程中，我还发现她们几回做出抛袖和翘首折腰的动作，我体味到，这两个动作恰是汉唐古典舞的标识表记标帜性动作。“翘首折腰”这一动作默示在以舞袖、折腰为主题动作的艺术舞蹈中,注重腰功与袖式的转变, 以优柔的腰功显示舞蹈魅力。随时用快节奏的技巧表演昂扬的气焰, 但其基调是美丽轻捷长, 色彩明丽, 少少萎靡, 颓丧的情感。 在舞者们翘首折腰的动作中，少女们一颦一笑被描绘的淋漓尽致，让我想起了诗经中的闻名诗句:“手如柔荑，肤如凝脂……螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”或许舞者们的美并非绝世，但在这一舞蹈中，我体味到了这种风韵。 以上这篇桃夭赏析就为您介绍到这里，希望它对您有帮助。如果您喜欢这篇文章，不妨分享给您的好友吧。更多古诗词尽在: ～
范文二：桃夭诗经赏析
桃夭诗经赏析
篇一:《诗经〃周南〃桃夭》赏析
《诗经〃周南〃桃夭》赏析
桃之夭夭～灼灼其华。之子于归～宜其室家。
桃之夭夭～有蕡其实。之子于归～宜其家室。
桃之夭夭～其叶蓁蓁。之子于归～宜其家人。
《诗经》里的爱情诗很多～大约有四分之一的数量。旧说认为《桃夭》是?后妃之所至?～但我们宁可相信这是一首寻常女子出嫁的贺诗。院子里的桃花正鲜艳～新娘子正在擦拭着桃花胭脂～红头巾盖上了～轿子准备好了～新人马上要出嫁了。读着这首诗～就好像门外已响起了鞭炮声和孩子们的欢呼声……
?夭夭?是专门形容桃花的～这二字的形象就像是几瓣桃花绽放开来～鲜艳欲滴。而年轻女子也一如鲜花～有的热情似火～如奔放的杜鹃～有的温馨安谧～如娇美的百合～有的知性温婉～如含蓄的梅花……
英国作家王尔德说:?第一个把花比作美人的是天才?。那么～我们的先民无疑是天才～当面对一个将要出嫁的幸福的女子时～他们想到了粉红娇羞的桃花。于是～他们献上了美好的祝愿～希望她家庭和睦～早生贵子。
据《礼记〃婚仪》记载～古代女子出嫁前三个月～须在
宗室接受教育～?教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成之祭～牲用鱼～芼之以蘋藻～所以成妇顺也。?之后选择吉日～使女子出嫁。日子通常在桃花盛开的春季～新娘似桃花～青春～妖娆～可以闭上眼睛憧憬?绿叶成荫子满枝?的美满婚姻。那时的人们葛布粗裳～却创造出最朴素最简单的美好——桃花自此便于女子纠葛在一起～走进了后世文人墨客的诗文中。
桃花盛开了～女子出嫁了～这是她生命中最美丽的时刻～也只有枝头灼灼的桃花堪比。祝福吧～女子会带着这些美好的祝愿开始新的生活～从此以后～她将成为贤妻～成为慈母。《孟子〃滕文公》中有言:?丈夫生而愿为之有室～女子生
而愿为之有家。?三千年前的婚嫁场面的确是一道人们非常看重的亮丽的风景～就如图画一般美好:
桃树茂盛美如画～花儿朵朵正鲜艳。
这位花一样的女子要出嫁～祝福你建立一个和美的家:
桃树茂盛美如画～果实累累接满枝。
这位花一样的女子要出嫁～祝福你建立一个和睦的家:
桃树茂盛美如画～绿叶成荫展光华。
篇二:桃夭鉴赏
桃之夭夭
----对《周南〃桃夭》的鉴赏
《周南〃桃夭》
桃之夭夭～灼灼其华。之子于归～宜其室家。
桃之夭夭～有蕡其实。之子于归～宜其家室。 桃之夭夭～其叶蓁蓁。之子于归～宜其家人。
一、浅析字句之美
《桃夭》的白话译文可理解为:桃花怒放千万朵～色彩鲜艳红似火。美丽姑娘要出嫁～喜气洋洋归夫家。桃花怒放千万朵～果实累累大又多。美丽姑娘要出嫁～早生贵子后嗣旺。桃花怒放千万朵～绿叶茂盛永不落。美丽姑娘要出嫁～齐心协手家和睦。
原文的诗句读来就有一种繁华盛大的美～美得让人心动～白话译文与之相较少了一丝典雅～多了几分喜庆～读来让人心生欢喜。
其中?夭夭?一词～意蕴丰富～有以下几种含义:1
一说是茂盛的样子。这是汉朝解释《诗经》的权威著作《毛诗诂训传》里说的～它解释?夭夭?～为?其少壮也?～以此比喻新娘子的健美。
第二种说法是钱钟书的《管锥编》中说?夭夭?是花笑～并引李商隐的《即目》诗:?夭桃唯是笑～舞蝶不空飞?来证明。这里代指新娘子的美丽笑容。
第三种说法～认为?夭?也有?美丽?的意思。宋代的大理学家朱熹认为:?夭?是?少好貌?～也就是既年轻、又漂亮的意思。于是?桃之夭夭?就是说桃树正在茁壮成长的
阶段～风姿撩人～正适合比喻即将出嫁的女子～拥有健康、充满生机的美。
?桃之夭夭?以丰富缤纷的象征意蕴开篇～扑面而来的娇艳桃花～一下子占领人们的心灵～带来强烈的视觉冲击。?灼灼?两个字明艳到了极致～给人喷薄而出的盛开感。?灼灼其华?铺陈开桃花怒放的美景。?其叶蓁蓁?形容桃叶茂密～青葱的桃叶映衬出少女灵动清澈之美。?之子于归?即?这个女子就要出嫁?的意思。?有蕡其实?指桃树的果实累累～从灿烂繁盛的桃花和葳蕤青葱的桃叶联想到桃树的累累果实～这是对新
人的美丽祝愿～祝福他们早生贵子、儿孙满堂。
二、揣摩结构之玄妙
《桃夭》一诗三章看似只变换了几个字～反复咏唱～却是将桃花与女人相联系的玄妙一揭而尽。头一章写桃花～第二章写果实～第三章写叶～利用桃树从春天到秋天的三种变化表达三层含义～桃花形容女子的美丽～果实指代传宗接代的意义～叶借指开枝散叶、兴家旺夫的重要性。新婚、育子、治家～一个女人的三段时光就是一段花期的来去～这也是中国古代社会对女子的身份定位。
三、探究文化意蕴
,一,夫妇之道
1 参见刘冬颖:《执子之手》～中华书局2010年版～第92
页
《大学》引用《桃夭》这首诗时说:?宜其家人～而后可以教国人。?此可谓一语道破《桃夭》的文化内涵。家庭作为社会的组成单元～它的稳定决定了社会的和谐与国家的发展～汉代的?三纲?之说中～夫妻关系是最基本的社会准则～只有处理好家庭关系～才能实现大家庭的和谐。东汉班昭的《女诫》中说道:?夫妇之道～参配阴阳～通达神明～诚天地之弘义～人伦之大节也。?可见夫妇之道不但在人伦中占据着重要地位～而且与天地同德～具有某种神圣的特征。
,二,尽善尽美
朱熹《诗集传》释云:?宜者～和顺之意。?《桃夭》中重点强调?宜其室家?、?宜其家室?、?宜其家人?。这既是对新娘美好的祝福～也体现了古代女子的优良品格。一个?宜?字蕴含着适宜的、美好的、幸福的丰富寓意～也是古代女子美丽的象征。
尽管《桃夭》中反复渲染女子的美貌～勾勒出娇艳灿烂的新婚女子的容颜～但是～尤为突出的?宜?字是评判女子美丽的至关重要的因素～综合来说即内外兼备的美。关于真善美的概念～在春秋时期已经出现。楚国的伍举就?何为美?的问题和楚灵王发生了争论。伍举说:?夫美也者～上下、内外、大小、远近皆无害焉～故曰美。若于目观则美～缩于财用则匮～是聚民利以自封而瘠民也～胡美之为,?,《国语?
楚语》,。在孔子的美学观中～～尽善尽美方为美～且尽善较之尽美更甚～尽善才是根本。强调?善?与?美?的一致性～以善代替美～这实际上赋予了美强烈的政治、伦理意义～这种观点代表着先秦儒家的美学观点。从女性文学看～《桃夭》中的女子是诗经描写的女性中幸福美丽形象的典型代表。2
,三,宜尔子孙
桃之夭夭～有蕡其实。之子于归～宜其家室。这是新人子孙满堂的美好祝福。《诗经》中也存在着许多对多子多孙的热烈向往～《大雅〃假乐》有?千禄百福～子孙千亿?的句子～在古人的思想中～多子多福～人丁兴旺是一件异常重大的关系到整个家族的大事。在封建宗法制度中～生儿育女是女性为人妻的重大而不可推卸的社会责任、伦理责任～正所谓?不孝有三～无后为大?。《桃夭》一诗以繁盛的花叶与累累果实暗示了对出嫁女子多子多孙的美好祝愿。在中国社会的发展中～多子多福渐渐形成了一种具有顽强生命力的社会习俗～代表着中国人的家庭观念、家族情结。
四、名家观点
写过《诗经通论》的清代学者姚际恒说～此诗?开千古词赋咏美人之祖?～第一个以桃花喻美人～算是天才诗篇了。
陈子展先生说:?辛亥革命以后～我还看见乡村人民举行婚礼的时候～要歌《桃夭》三章??。?《桃夭》中所洋溢的欢乐喜庆正是勤劳朴素的百姓们对于幸福的期盼与祝愿。
2 参见《诗经研究丛刊》～学苑出版社～2005年版～第269页
朱熹《诗集传》:?然则桃之有华,花,～正婚姻之时也。?据《周礼》云:?仲春～令会男女。?周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁～美好的婚礼与美好的季节相映衬～一切都很美丽。
五、个人碎碎念
爱情是一种宗教～《诗经》里的情诗～除去了世俗中关于情的一切污浊和非议～美好而明媚～没有才子佳人的诗酒唱和～没有郎才女貌的刻意雕刻～只是人类情感古朴原始的自然流露～充满了质朴的真诚和纯澈。
喜欢这首诗～有一个最直观最视觉化的原因就是被诗中引用的桃花所渲染出的团团簇簇的扑面而来的灿烂繁盛所吸引。桃花灿烂～至情至性～开到荼蘼。它不像岁寒三友有高洁的品格不屈的傲骨～有的只是一树繁华美如云霞的自然气息～带给人好心情。想到《射雕英雄传》里面的桃花岛---一个隐约神秘而不失浪漫色彩的人间仙境。书中如此描述:船将近岛～郭靖已闻到海风中夹着扑鼻花香～远远望去～岛上郁郁葱葱～一团绿、一团红、一团黄、一团紫～端的是繁花似锦。再加上风姿隽爽、萧疏轩举的黄药师～我对于桃花岛、桃花更有百般好感。
在万物复苏的季节～花团锦簇～桃红柳绿～年轻女子妖
冶如花～如含苞待放的桃花蓓蕾～透露着生命的无限娇媚和生机。她将要完成一种生命中的重大仪式～带着难掩的喜悦与小小的娇羞～享受着许多人的美好祝福～之后生子持家～完成生命角色的转换～这一切都是盛大美好的～如桃花般绚烂迷人。
《桃夭》是一首热烈赞美婚姻的歌谣～是质朴的远古劳动人民对于美好事物的真实流露～它之所以打动人～就是因为那份真实～那种原始的不加雕饰的真实感～直击人的心灵。在扑面而来的灿烂之后～仍然遗下悠悠清韵～留待后人细品慢尝。
篇三:《桃夭》赏析
《桃夭》赏析
作品原文
桃之夭夭～灼灼其华。之子于归～宜其室家。
桃之夭夭～有蕡其实。之子于归～宜其家室。
桃之夭夭～其叶蓁蓁。之子于归～宜其家人。
作品注释
?夭夭:茂盛的样子。
?灼灼:花开鲜艳的样子。华:花。
?之子:这个姑娘,之:指示代词～这个,子:可泛指人～此处译为姑娘,。归:古时称女子出嫁为?于归?～或单称?归?～是往归夫家的意思。
?宜:和顺～和善。室家:指夫妇。
?蕡(fén):果实很多的样子。
?蓁蓁(zhēn):树叶茂盛的样子。
作品译文
【桃之夭夭～】翠绿繁茂的桃树啊～
【灼灼其华。】花儿开得红灿灿。
【之子于归～】这个姑娘嫁过门啊～
【宜其室家。】定使家庭和顺又美满。
【桃之夭夭～】翠绿繁茂的桃树啊～
【有蕡其实。】丰腴的鲜桃结满枝。
【之子于归～】这个姑娘嫁过门啊～
【宜其家室。】定使家庭融洽又欢喜。
【桃之夭夭～】翠绿繁茂的桃树啊～
【其叶蓁蓁。】叶子长得繁密。
【之子于归～】这个姑娘嫁过门啊～
【宜其家人。】定使夫妻和乐共白头。
作品读解
《桃夭》是《诗经〃国风〃周南》里的一篇～是贺新婚歌～也即送新嫁娘歌。在新婚喜庆的日子里～伴娘送新娘出门～大家簇拥着新娘向新郎家走去～一路唱道:?桃之夭夭～灼灼其华???红灿灿的桃花比兴新娘的美丽容貌～娶到这样的姑娘～一家子怎不和顺美满呢!果实累累的桃树比喻新娘
将会为男家多生贵子(旧观念多子多福)～使其一家人丁兴旺。枝叶茂密的桃树比兴新娘子将使一家如枝叶层出～永远昌盛。通篇以红灿灿的桃花、丰满鲜美的桃实、青葱茂盛的桃叶来比对新婚夫妇美好的青春～祝福他们的爱情象桃花般绚丽～桃树般长青。此诗运用迭章、迭句手法～每章结构相同～只更换少数字句～这样反复咏赞～音韵缭绕,优美的乐句与新娘的美貌、爱情的欢乐交融在一起～十分贴切地渲染了新婚的喜庆气氛。
一首简单朴实的歌～唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望和憧憬～用桃树的枝叶茂盛、果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满。歌中没有浓墨重彩～没有夸张铺垫～平平淡淡～就像我们现在熟悉的、谁都能唱的《一封家书》、《同桌的你》、《小芳》一类的歌。魅力恰恰就在这里。
它符合天地间一个基本的道理:简单的就是好的。 正如女子化妆～粉黛轻施的淡妆总有无穷的神韵～没有的地方总觉得有～有的地方总觉得没有。浓妆艳抹～厚粉浓膏～不仅艳俗～而且拒人于千里之外～让人疑心厚重的脂粉底下有多少真实的货色～或许卸下妆来是半老徐娘一个或满脸雀斑。 简单是质朴～是真实～是实在～是亲切～是萦绕心间不能忘却的情思。刻意修饰是媚俗～是虚伪～是浮泛～是浅薄～是令人生厌～是古人常说的恶俗。 简单质朴既是人生的一种境界～也是艺术的一种境界～并且是至高的境界。
作品赏析
《桃夭》三章～章四句。是一首贺婚诗。诗中以嫩红的桃花～硕大的桃实～密绿成荫的桃叶比兴美满的婚姻～表达对女子出嫁的纯真美好的祝愿。
关于它的大义～《诗序》曰:?后妃之所致也。不妒忌～则男女以正～婚姻以时～国无鳏民也。?孔颖达解释道:?后妃内修其化～赞助君子～致使天下有礼～婚娶不失其时～故曰‘致也’。由后妃不妒忌～则令天下男女以正～年不过限～婚姻以时。行不逾月～故令周南之国皆无鳏独之民焉～皆后妃之所致也。此虽文王化使之然～亦由后妃内贤之致。?
清方玉润《诗经原始》曰:?此亦咏新婚诗。与《关雎》同为房中乐。如后世催妆坐宴等词。特《关雎》从男求女一面说～此从女归男一面说～互相掩映～同为美俗。?我觉得诗序中的教化味道太浓了～只一个?婚姻以时?解得合情合理。
各章的前两句～是全诗的兴句～分别以桃树的枝、花、叶、实比兴男女盛年～及时嫁娶。
孔疏曰:?夭夭～言桃之少,灼灼～言华之盛。桃或少而不华～或华而不少～此诗夭夭灼灼并言之～则是少而有华者。故辨之言桃有华之盛者～由桃少故华盛～比喻此女少而色盛也。?这里用桃花来比兴～显然不仅仅是一种外形上的相似～春天桃花盛开～又是男女青年结婚的极好季节。《易林》曰:
?春桃生花～季女宜家。?宋朱熹《诗集传》曰:?周礼～仲春令会男女。然则桃之有华～正婚姻之时也。?因为古者男三十而娶～女二十而嫁～过此就算不及时了。《周礼媒氏》曰:?仲春之月～令会男女。于是时也～相奔不禁。若无故而不用令者～罚之。司男女之无夫家者而会之。?《毛诗正义》曰:?礼虽不备～相奔不禁。即周礼仲春之月令会男女于是时也～相奔者不禁是也。?又曰:?言三十之男～二十之女～礼虽未备～年期既满～则不待礼会而行之～所以繁育民人也。?结合到本诗中所表现的新婚之喜和对新娘的美好祝福～而传说婚嫁年龄于此不著～认为不大可能是男三十～女二十。孔疏曰:?《摽有梅》卒章传曰:三十之男、二十之女不待礼会而行之～谓期尽之法。则‘男女以正’谓男未三十女未二十也。此三章皆言女得以年盛时行～则女自十五至十九也。女年既盛～则男亦盛矣～自二十至二十九也。?
毛传云:?蕡～实貌。非但有华色～又有妇德。?又云:?蓁蓁～至盛貌。有色有德形体至盛也。?这是对新娘的各个方面的赞美～主要还是突出了女子作为社会单位的夫妇组合的教化和功利的作用。?之子于归?一句～毛传曰:?之子～嫁子也。于～往也。?《说文》曰:?子～人以为称。?《尔雅〃释训》:?之子也～是子也。?子～古代称男子～亦可称女子。《召南鹊巢》:?之子于归～百两御之。?郑笺云:?之子～是子也。御～迎也。之子其往嫁也～家人送之～良人迎之。车皆百乘～
象有百官之盛。?
?宜其家室?等句～郑笺云:?宜者～谓男女年时俱当。?《说文》:?宜～所安也。?《小雅〃常棣》:?宜尔室家～乐尔妻孥。?《齐诗》:?古者谓子孙曰孥。此诗言和室家之道～自近者始。?郑笺云:?族人和则得保乐其家中大小。?所谓的室家、家室、家人～均指夫妇。《左传桓公八年》:?女有家～男有室～室家谓夫妇也。?朱熹《诗集传》:?宜者～和顺之意。室～谓夫妇所居,家～谓一门之内。叹其女子之贤～知其必有以宜其室家也。?王先谦《集疏》:?《孟子》:‘丈夫生而愿为之有室～女子生而愿为之有家。’上指其夫～故专
言家～下论夫妇之道～故兼言室家。?其实～除开具体的细节上的区别～这句话的意思还是很好解的～正是对于女子未来的家庭生活的美满祝福。
篇四:《国风〃周南〃桃夭》赏析
《国风〃周南〃桃夭》赏析
桃之夭夭～灼灼其华～之子于归～宜其室家。 桃之夭夭～有蕡其实～之子于归～宜其家室。 桃之夭夭～其叶蓁蓁～之子于归～宜其家人。
【注释】
?夭夭:花朵怒放的样子。
?灼灼:花朵色彩鲜艳如火。华:同花。
?之子:这位姑娘。于归:姑娘出嫁。古代把丈夫家看
作女子的归宿～故称为?归?。
?宜:和顺、亲善。
?蕡,fén,:肥大。有蕡即蕡蕡。
?蓁,zhēn,:叶子茂盛。
【译文】
桃花怒放千万朵～色彩鲜艳红似火。
这位姑娘要出嫁～喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵～果实累累大又多。
这位姑娘要出嫁～早生贵子后嗣旺。
桃花怒放千万朵～绿叶茂盛永不落。
这位姑娘要出嫁～齐心协手家和睦。
【赏析】
这是一首非常有名的诗经～充分体现了善与美的统一。
诗中塑造的形象十分生动。拿着鲜艳的桃花～比喻少女的美丽～写的很有画面感。任谁读过这诗之后～眼前都会浮现出一个像桃花一样鲜艳～像小桃树一样充满青春气息的少女形象:尤其是?灼灼?二字～更给人以照眼欲明的感觉。
短短的四字句～传达出一种喜气洋洋的气氛。这很可贵。?桃之夭夭～灼灼其华。之子于归～宜其室家?～细细吟咏～一种喜气洋洋、让人快乐的气氛～充溢字里行间。?嫩嫩的桃枝～鲜艳的桃花。那姑娘今朝出嫁～把欢乐和美带给她的婆家。?你看～多么美好。这种情绪～这种祝愿～反映了人
民群众对生活的热爱～对幸福、和美的家庭 的追求。
这首诗反映了这样一种思想～一个姑娘～不仅要有艳如桃花的外 貌～还要有?宜室?、?宜家?的内在美。这首诗～祝贺人新婚～但不象一般贺人新婚的诗那样～或者夸耀男方家世如何显赫～或者显示
女方陪嫁如何丰盛～而是再三再四地讲?宜其家人?～要使家庭和美～确实高人一等。
本篇语言极为优美～又极为精炼。不仅巧妙地将?室家?变化为各种倒文和同义词～而且反覆用一?宜?字。一个?宜?字～揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德～也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液～带来和谐欢乐的气氛。这个?宜?字～掷地有声～简直没有一个字可以代替。
范文三：《诗经·周南·桃夭》赏析
《诗经·周南·桃夭》赏析
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
《诗经》里的爱情诗很多，大约有四分之一的数量。旧说认为《桃夭》是“后妃之所至”，但我们宁可相信这是一首寻常女子出嫁的贺诗。院子里的桃花正鲜艳，新娘子正在擦拭着桃花胭脂，红头巾盖上了，轿子准备好了，新人马上要出嫁了。读着这首诗，就好像门外已响起了鞭炮声和孩子们的欢呼声……
“夭夭”是专门形容桃花的，这二字的形象就像是几瓣桃花绽放开来，鲜艳欲滴。而年轻女子也一如鲜花，有的热情似火，如奔放的杜鹃，有的温馨安谧，如娇美的百合，有的知性温婉，如含蓄的梅花……
英国作家王尔德说：“第一个把花比作美人的是天才”。那么，我们的先民无疑是天才，当面对一个将要出嫁的幸福的女子时，他们想到了粉红娇羞的桃花。于是，他们献上了美好的祝愿，希望她家庭和睦，早生贵子。
据《礼记·婚仪》记载，古代女子出嫁前三个月，须在宗室接受教育，“教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成之祭，牲用鱼，芼之以蘋藻，所以成妇顺也。”之后选择吉日，使女子出嫁。日子通常在桃花盛开的春季，新娘似桃花，青春，妖娆，可以闭上眼睛憧憬“绿叶成荫子满枝”的美满婚姻。那时的人们葛布粗裳，却创造出最朴素最简单的美好——桃花自此便于女子纠葛在一起，走进了后世文人墨客的诗文中。
桃花盛开了，女子出嫁了，这是她生命中最美丽的时刻，也只有枝头灼灼的桃花堪比。祝福吧，女子会带着这些美好的祝愿开始新的生活，从此以后，她将成为贤妻，成为慈母。《孟子·滕文公》中有言：“丈夫生而愿为之有室，女子生
而愿为之有家。”三千年前的婚嫁场面的确是一道人们非常看重的亮丽的风景，就如图画一般美好：
桃树茂盛美如画，花儿朵朵正鲜艳。
这位花一样的女子要出嫁，祝福你建立一个和美的家！
桃树茂盛美如画，果实累累接满枝。
这位花一样的女子要出嫁，祝福你建立一个和睦的家！
桃树茂盛美如画，绿叶成荫展光华。
范文四：【doc】《诗经·周南·桃夭》赏析
《诗经?周南?桃夭》赏析
越走越近,我终于看清了她的样子,原来 她并不是一个人,她的背上还伏着一个又 唱又闹的小女孩.小女孩手中抱着个小绒 布熊,正挥舞着唱歌给妈妈听呢.仿佛回 应着她的歌声一般,天空中突然架起了一 座梦幻的彩虹桥,一直延伸到这条小路的 尽头.传说彩虹的尽头埋藏着上帝赐予的 最珍贵的礼物,小孩子吵吵着向妈妈宣布 她要去寻宝.可是妈妈只略略地笑着,不 作回答.
突然,"噗"的一声,小女孩的绒布玩 具熊掉进了泥土中;"畦"的一声,小女孩 哭了起来,母亲赶忙安慰小女孩,一边弯 腰去捡小绒布熊.仿佛只是一个小插曲 般,她们继续向前走去.只是,母亲额角沁 出的汗珠和突然苍白的脸泄露了秘密. 看着那远去的一个人的两个身影,感 锛.
l辩删
hJa-gzuDw臼n?-口ul
真情永驻[=i匠
觉眼角湿湿的,灵魂也可以流眼泪吗?我 想母亲是不愿寻宝的吧,只因上天已把最 美的天使赐予她,让她成为她的孩子.为 了背上的那个小天使,她愿用生命来守 候.
花茎上又渐渐长出了青色的,粉色的
花骨朵儿,然后慢慢绽放,向我露出笑脸.
老妈还在大夸桃花多美多美.熟悉的
笑颜从眼角一直延伸到嘴角,望着那张酷
似记忆中那个母亲的脸,原来,我就是那
个小女孩.
其实,老妈你知不知道,你才是上天
赐予我的天使,我这辈子最幸福的事就是
可以叫你一声妈.妈,我爱你.
桃花依旧盛开,只是,花开花落之间,
我长大了.
ooo
l《诗经?周南?桃夭》赏析
.【原文】桃之天天,灼灼其华.之子于归,宜其室家.桃之夭天,有? 毒其实.之子于归,宜其家室.桃之天天,其叶蓁蓁.之子于归,宜其家 ,:
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【译文】桃树含苞满枝头,花开灿烂如红霞.姑娘就要出嫁了,夫妻 和睦是一家.桃树舍苞满枝头,果实累累坠树丫.姑娘就要出嫁了,夫妻 和睦是一家.桃树含苞满枝头,桃叶茂密色葱绿.姑娘就要出嫁了,夫妻 和睦是一家.
【赏析卜一首简单朴实的歌,唱出了女子出嫁时对婚姻生活的希望 和幢憬,用桃树的枝叶茂盛,果实累累来比喻婚姻生活的幸福美满.它 符合天地间一个基本的道理:简单的就是好的.正如女子化妆,粉黛轻 施的淡妆总有无穷的神韵,而浓妆艳抹却使人疑心厚重的脂粉底下有 多少真实的货色.简单质朴是人生的一种境界.《
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范文五：《诗经?国风?周南?桃夭》赏析
《诗经?国风?周南?桃夭》赏析
《诗经?国风?周南?桃夭》，是一首祝贺年青姑娘出嫁的诗。据《周礼》云:“仲春，令会男女。”朱熹《诗集传》云:“然则桃之有华(花)，正婚姻之时也。”可见周代一般在春光明媚桃花盛开的时候姑娘出嫁，故诗人以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。
《桃夭》作品原文:
桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。
桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。
《桃夭》注释和译文:
“夭夭”:花朵怒放，美丽而繁华的样子。
“灼灼”:花朵色彩鲜艳如火，明亮鲜艳的样子。华:同“花”。
“之子”:这位姑娘。“于归”:姑娘出嫁。古代把丈夫家看作女子的归宿，故称“归”。“于”:去，往。
“宜”:和顺、亲善。
“蕡(fén坟)”:草木结实很多的样子。此处指桃实肥厚肥大的样子。有蕡即蕡蕡。
“蓁(zhēn真)”:草木繁密的样子，这里形容桃叶茂盛。
桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。
桃花怒放千万朵，果实累累大又多。这位姑娘要出嫁，早生贵子
后嗣旺。
桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。
《桃夭》赏析:
全诗分为三章。第一章以鲜艳的桃花比喻新娘的年青娇媚。人们常说:第一个用花比美人的是天才，第二个用花比美人的是庸才，第三个用花比美人的是蠢才。《诗经》是我国第一部诗歌总集，所以说这里是第一个用花来比美人，并不为过。自此以后用花、特别是用桃花来比美人的层出不穷，如魏?阮籍《咏怀?昔日繁华子》:“天天桃李花，灼灼有辉光。”唐?崔护《题都城南庄》:“去年今日此门中，人面桃花相映红。”宋?陈师道《菩萨蛮》词:“玉腕枕香腮，桃花脸上开。”他们皆各有特色，自然不能贬之为庸才、蠢才，但他们无不受到《诗经》这首诗的影响，只不过影响有大小，运用有巧妙而已。这里所写的是鲜嫩的桃花，纷纷绽蕊，而经过打扮的新嫁娘此刻既兴奋又羞涩，两颊飞红，真有人面桃花，两相辉映的韵味。诗中既写景又写人，情景交融，烘托了一股欢乐热烈的气氛。这种场面，即使在今天还能在农村的婚礼上看到。第二章则是表示对婚后的祝愿。桃花开后，自然结果。诗人说它的果子结得又肥又大，此乃象征着新娘早生贵子，养个白白胖胖的娃娃。第三章以桃叶的茂盛祝愿新娘家庭的兴旺发达。以桃树枝头的累累硕果和桃树枝叶的茂密成荫，来象征新嫁娘婚后生活的美满幸福，真是最美的比喻，最好的颂辞。朱熹《诗集传》认为每一章都是用的“兴”，固然有理，然细玩诗意，确是兴中有比，比兴
兼用。全诗三章，每章都先以桃起兴，继以花、果、叶兼作比喻，极有层次:由花开到结果，再由果落到叶盛;所喻诗意也渐次变化，与桃花的生长相适应，自然浑成，融为一体。
诗人在歌咏桃花之后，更以当时的口语，道出贺辞。第一章云:“之子于归，宜其室家。”也就是说这位姑娘要出嫁，和和美美成个家。第二、三章因为押韵关系，改为“家室”和“家人”，其实含义很少区别。古礼男以女为室，女以男为家，男女结合才组成家庭。女子出嫁，是组成家庭的开始。朱熹《诗集传》释云:“宜者，和顺之意。室谓夫妇所居，家谓一门之内。”实际上是说新婚夫妇的小家为室，而与父母等共处为家。今以现代语释为家庭，更易为一般读者所了解。
此篇语言极为优美，又极为精炼。不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字。一个“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。这个“宜”字，掷地有声，简直没有一个字可以代替。
《红楼梦》第二十八回文本中锦香院的妓女云儿“女儿令”酒底”引用了《诗经?国风?周南?桃夭》“桃之夭夭”句。
