范文一：轻轻地来与轻轻地走

轻轻地来与轻轻地走

作者：史铁生

来源：《语文世界(初中版)》2014年第12期

现在我常有这样的感觉：死神就坐在门外的过道里，坐在幽暗处，凡人看不到的地方，一夜一夜耐心地等我。不知什么时候它就会站起来，对我说：嘿，走吧。我想那必是不由分说。但不管是什么时候，我想我大概仍会觉得有些仓促，但不会犹豫，不会拖延。

“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”——我说过，徐志摩这句诗未必牵涉生死，但在我看，却是对生死最恰当的态度，作为墓志铭真是再好也没有。

死，从来不是一次性完成的。陈村有一回对我说：人是一点一点死去的，先是这儿，再是那儿，一步一步终于完成。他说得很平静，我漫不经心地附和，我们都已经活得不那么在意死了。

这就是说，我正在轻轻地走，灵魂正在离开这个残损不堪的躯壳，一步步告别着这个世界。这样的时候，不知别人会怎样想，我则尤其想起轻轻地来的神秘。比如想起清晨、晌午和傍晚变幻的阳光，想起一方蓝天，一个安静的小院，一团扑面而来的柔和的风，风中仿佛从来就有母亲和奶奶轻声的呼唤……不知道别人是否也会像我一样，由衷地惊讶：往日呢？往日的一切都到哪儿去了？

生命的开端最是玄妙，完全的无中生有。好没影儿的忽然你就进入了一种情况，一种情况引出另一种情况，顺理成章天衣无缝，一来二去便连接出一个现实世界。真的很像电影，虚无的银幕上，比如说忽然就有了一个蹲在草丛里玩耍的孩子，太阳照耀他，照耀着远山、近树和草丛中的一条小路。然后孩子玩腻了，沿小路蹒跚地往回走，于是又引出小路尽头的一座房子，门前正在张望他的母亲，埋头于烟斗或报纸的父亲，引出一个家，随后引出一个世界。孩子只是跟随这一系列情况走，有些一闪即逝，有些便成为不可更改的历史，以及不可更改的历史的原因。这样，终于有一天孩子会想起开端的玄妙：无缘无故，正如先哲所言——人是被抛到这个世界上来的。

其实，说“好没影儿的忽然你就进入了一种情况”和“人是被抛到这个世界上来的”，这两句话都有毛病，在“进入情况”之前并没有你，在“被抛到这世界上来”之前也无所谓人。——不过这应该是哲学家的题目。

对我而言，开端，是北京的一个普通四合院。我站在炕上，扶着窗台，透过玻璃看它。屋里有些昏暗，窗外阳光明媚。近处是一排绿油油的榆树矮墙，越过榆树矮墙远处有两棵大枣树，枣树枯黑的枝条镶嵌进蓝天，枣树下是四周静静的窗廊。——与世界最初的相见就是这样，简单，但印象深刻。复杂的世界尚在远方，或者，它就蹲在那安恬的时间四周窃笑，看一个幼稚的生命慢慢睁开眼睛，萌生着欲望。

奶奶和母亲都说过：你就出生在那儿。

其实是出生在离那儿不远的一家医院。生我的时候天降大雪。一天一宿罕见的大雪，路都埋了，奶奶抱着为我准备的铺盖蹚着雪走到医院，走到产房的窗檐下，在那儿站了半宿，天快亮时才听见我轻轻地来了。母亲稍后才看见我来了。奶奶说，母亲为生了那么个丑东西伤心了好久，那时候母亲年轻又漂亮。这件事母亲后来闭口不谈，只说我来的时候“一层黑皮包着骨头”，她这样说的时候已经流露着欣慰，看我渐渐长得像回事了。但这一切都是真的吗？ 我蹒跚地走出屋门，走进院子，一个真实的世界才开始提供凭证。太阳晒热的花草的气味，太阳晒热的砖石的气味，阳光在风中舞蹈、流动。青砖铺成的十字甬道连接起四面的房屋，把院子隔成四块均等的土地，两块上面各有一棵枣树，另两块种满了西番莲。西番莲顾自开着硕大的花朵，蜜蜂在层叠的花瓣中间钻进钻出，嗡嗡地开采。蝴蝶悠闲飘逸，飞来飞去，悄无声息仿佛幻影。枣树下落满移动的树影，落满细碎的枣花。青黄的枣花像一层粉，覆盖着地上的青苔，很滑，踩上去要小心。天上，或者是云彩里，有些声音，有些缥缈不知所在的声音——风声？铃声？还是歌声？说不清，很久我都不知道那到底是什么声音，但我一走到那块蓝天下面就听见了他，甚至在襁褓中就已经听见他了。那声音清朗，欢欣，悠悠扬扬，不紧不慢，仿佛是生命固有的召唤，执意要你去注意他，去寻找他、看望他，甚或去投奔他。

我迈过高高的门槛，艰难地走出院门，眼前是一条安静的小街，细长、规整，两三个陌生的身影走过，走向东边的朝阳，走进西边的落日。东边和西边都不知通向哪里，都不知连接着什么，唯那美妙的声音不惊不懈，如风如流……

我永远都看见那条小街，看见一个孩子站在门前的台阶上眺望。朝阳或是落日弄花了他的眼睛，浮起一群黑色的斑点，他闭上眼睛，有点怕，不知所措，很久，再睁开眼睛，啊，好了，世界又是一片光明……有两个黑衣的僧人在沿街的房檐下悄然走过……几只蜻蜓平稳地盘桓，翅膀上闪动着光芒……鸽哨声时隐时现，平缓，悠长，渐渐地近了，扑噜噜飞过头顶，又渐渐远了，在天边像一团飞舞的纸屑……这是件奇怪的事，我既看见我的眺望，又看见我在眺望。

那些情景如今都到哪儿去了？那时刻，那孩子，那样的心情，惊奇和痴迷的目光，一切往日情景，都到哪儿去了？它们飘进了宇宙，是呀，飘去五十年了。但这是不是说，它们只不过飘离了此时此地，其实它们依然存在？

梦是什么？回忆，是怎么一回事？

倘若在五十光年之外有一架倍数足够大的望远镜，有一个观察点，料必那些情景便依然如故，那条小街，小街上空的鸽群，两个无名的僧人，蜻蜓翅膀上的闪光和那个痴迷的孩子，还有天空中美妙的声音，便一如既往。如果那望远镜以光的速度继续跟随，那个孩子便永远都站在那条小街上，痴迷地眺望。要是那望远镜停下来，停在五十光年之外的某个地方，我的一生就会依次重现，五十年的历史便将从头上演。

真是神奇。很可能，生和死都不过取决于观察，取决于观察的远与近。比如，当一颗距离我们数十万光年的星星实际早已熄灭，它却正在我们的视野里度着它的青年时光。

时间限制了我们，习惯限制了我们，谣言般的舆论让我们陷于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法之下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止，一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。

因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。

甚至盼望站到死中，去看生。

我的躯体早已被固定在床上，固定在轮椅中，但我的心魂常在黑夜出行，脱离开残废的躯壳，脱离白昼的魔法，脱离实际，在尘嚣稍息的夜的世界里游逛，听所有的梦者诉说，看所有放弃了尘世角色的游魂在夜的天空和旷野中揭开另一种戏剧。风，四处游走，串联起夜的消息，从沉睡的窗口到沉睡的窗口，去探望被白昼忽略了的心情。另一种世界，蓬蓬勃勃，夜的声音无比辽阔。是呀，那才是写作啊。至于文学，我说过我跟它好像不大沾边儿，我一心向往的只是这自由的夜行，去到一切心魂的由衷的所在。

范文二：轻轻地走与轻轻地来

2013年09月10日 11:34

来源：南都周刊 作者：郭丽萍

作家史铁生生前多次表达，轻轻地走与轻轻地来是对生死最恰当的态度。

2012年5月5日是崔静宜95岁生日，护士特地讲病房用气球、彩灯、鲜花精心布置了一番。家里人还特地做了件喜庆的衣服，换下他平日长传的单调的病服

凌锋已与丈夫有过很充分的详谈，他们都选择真到了临终的时候，不去做无谓的“延长”，也要尊严死

原标题：悄悄地来，悄悄地走

悄悄地来，悄悄地走。这句脱胎于诗人徐志摩《再别康桥》的诗化的语言，是史铁生散文《轻轻地走与轻轻地来》的灵感来源，也是他和他的主治医生凌锋等人的生死观。

记者_郭丽萍 北京报道

在首都医科大学宣武医院神经外科主任的办公室里，凌锋在白纸上画了一条黑线，利落得像她多年的短发和身上的白大褂。在黑线的末端，她添了一个句号。

黑线是生命，句号代表死亡。对于做了四十年临床医生的凌锋来说，死亡确实就像文章里的句号一样平常，只是采用何种方式的问题。

“'尊严死’（DeathwithDignity）与'安乐死’（Euthanasia）不一样，”凌锋用笔尖指在黑线中间的某一点上说，“'安乐死’是生命还没到句号这个地方，按照病人的要求，为病人提前结束生命。”

笔尖移到黑线末端。“生命到了末期，尊重病人的意愿，放弃治疗，实现自然地死亡，叫'尊严死’，不违法。”

这些年，凌锋一直是“尊严死”的倡导者、实践者。她曾帮助著名作家史铁生和她的公公实现了“尊严死”。而她自己与丈夫也已达成共识，他们都选择临终的时候，自然、有尊严地离去，不做无意义的延缓，把这个句号拖成省略号。

悄悄地来，悄悄地走。这句脱胎于诗人徐志摩《再别康桥》的诗化的语言，是史铁生散文《轻轻地走与轻轻地来》的灵感来源，也是他和凌锋等人的生死观。

1

现在我常有这样的感觉：死神就坐在门外的过道里，坐在幽暗处，凡人看不到的地方，一夜一夜耐心地等我。不知什么时候它就会站起来。对我说：嘿，走吧。我想那必是不由分说。但不管是什么时候，我想我大概仍会觉得有些仓促，但不会犹豫，不会拖延。

“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”—我说过，徐志摩这句诗未必牵涉生死，但在我看，却是对生死最恰当的态度，作为墓志铭真是再好也没有。

—史铁生，《轻轻地走与轻轻地来》

2010年12月30日，凌锋接到了一个焦急的电话：史铁生突发脑溢血，你去看看，帮忙抢救一下吧。

凌锋赶到的时候，史铁生已经躺在朝阳医院急诊区的临时手推板床上，呼吸微弱，瞳孔已经渐渐放大。经验丰富的她将预后（指预测疾病的可能病程和结局）告知了史铁生的夫人陈希米。

陈希米选择放弃一切介入性的急救措施，希望史铁生能平静地离去。她告诉凌锋，这不是她即兴的决定，而是史铁生生前郑重的预嘱。他们夫妇在一起的日子里，不只一次地讨论过死亡，安排如何应对死亡，处置遗体。史铁生多次表达，只要自己身上还有一件对别人有用的器官，那么当他最后离开世界时，就一定无保留、无条件捐赠他人。

凌锋对此并不感到意外。关于生命的体验、死亡的思考，贯穿了史铁生30多年的写作生涯。作为史铁生的主治医生和十多年的老朋友，凌锋读过很多他的作品，知道他怎么看待生死。他的生死观，早已概括在《轻轻地走与轻轻地来》这篇文章里。

现在，死神已然站了起来，不由分说地。凌锋知道史铁生不想拖延，因此，她对陈希米的选择给予了支持。

凌风环顾四周，急诊区里，挤挤挨挨排了几十张病床，躺满了人，打针送药，进进出出，闹哄哄的。凌锋当即把史铁生转到她工作的首都医科大学宣武医院，安排他住进较为安静和温馨的重症监护室单间。

凌锋联系了协调华北地区器官捐献的天津红十字会。陈希米平静地签署了停止治疗的知情同意书，又在捐献肝脏和角膜的文件郑重地签上名字。护士小心翼翼地为史铁生做着基础护理。

在亲朋好友以及天津医护人员的车队护送下，史铁生被转至北京武警医院进行器官摘取手术。史铁生的呼吸越来越微弱，但他一直硬撑着，以便让每一个要捐献的器官都处于最佳的移植状态。

2010年12月31日3时，到了武警医院后，史铁生才慢慢停止呼吸，表情安详得像睡着了一般。所有医护人走向他，在《安魂曲》中三鞠躬。

手术完毕之后，医生们为他做了最细致、完整的缝合手术。9个小时后，史铁生的肝脏、角膜在两个新的机体中延续着生命。

凌锋亲手帮史铁生整理衣领，帮助家属收拾遗物、抬遗体。“他活着有尊严，死了也有尊严。”凌锋说。

2

只有人才把怎样活着看得比活着本身更要紧﹐只有人在顽固地追问并要求着生存的意义。

—《康复文本断想》

凌锋是“尊严死”的倡导者，也是罗点点创建的“选择与尊严”公益网站的专家委员会委员。早在史铁生去世前那年的全国“两会”上，她就以全国政协委员的身份，提交了一份有关倡导“尊严死”的议案。

在四十年的临床工作中，凌锋没少碰到各种例子。最极端的是，有一位病人早已经脑死亡，但呼吸、心跳、血压还用设备维持着。“当一个人不能自主地支配自己所有的一切，浑身被插满管子，又像翻麻袋一样的，由护士天天翻来翻去，你觉得他有尊严吗？”

人总是要死的，不应违背这种自然规律，或违背人本身的意愿。虽然现在的医疗已经发展到可以依靠设备来延长死亡，但在凌锋看来，这是一个浪费、尴尬而且毫无尊严的过程。

1000个人眼中有1000个哈姆雷特，对于具体怎样才是有尊严的死，对于最后死的状态、方式和过程，1000个人也有1000种想法。凌锋总结了自己的心得：“'尊严死’的本质是，生命句号来临的时候，病人的意愿得到尊重、满足。”

在史铁生去世两年之后，凌锋也帮助公公实现了“尊严死”，这个轨迹与史铁生竟是如此的相似。在送走公公的过程中，无论是从医生，还是家属的角度，凌锋心里都觉得很欣慰，没有丝毫纠结。因为她觉得，她遵从了老爷子那些简单并且高尚的意愿，尽了全力让他走得安详、有尊严。

在凌锋眼里，公公一生波澜壮阔，一直是一个热爱生活，又很能够善待生活的人。

公公叫崔静宜，是个老革命。1917年出生在知识分子家庭，他的父亲是高级工程师，因为家境殷实，他上了高中。他的姐姐崔静吾是天津女子大学毕业的大学生，在“九一八”事变时就参加了抗日，是个卫生员。1938年，公公也跟着入了伍，成为八路军的一员。

在89岁的时候，公公发现血尿，检查后才知道是左输尿管透明上皮癌。同时，他的右肺也发现了一块阴影，是个小小的肿瘤。由于创伤会比较大，还有风险，两个手术不能一块做，所以只用腔镜把左肾、输尿管和一小部分膀胱切除，也没做副作用大的放疗、化疗。

凌锋说，老爷子一直很乐观，他说要跟肿瘤争时间、争速度，而且还要战胜它。

经历过多年战争、“**”、曾痛失至亲、至爱，公公对生死早已看开。抗日战争期间，他的姐姐在带着30多个伤员转移的过程中，为了引开围剿的日本兵，被敌人的刺刀挑死。1949年后曾担任北京协和医院院长、中国医学科学院副院长的公公，在“**”中也受到了很大的冲击，但他从打压、戴高帽、住牛棚、游街、批斗这些令人的尊严丧失殆尽的遭遇中，都熬了过来，因为有婆婆的支持。婆婆张淑敏也是一位老革命，但在1974年因病早逝，让公公又一次面对了死亡。

“所以公公认为每一天都是赚的。”凌锋说，“当一个人对生死都很豁达的话，那他平时的待人处世就很不一样了，不会那么尔虞我诈、斗得你死我活。活着的时候享受每一天，也能坦然面对死亡。”

老爷子生活非常规律，一分一秒都非常准确，不管多累、多忙，每天的锻炼都不落下。即使是做完手术，也还按凌锋的要求，每天走1000步，所以恢复得不错。出院后，不管刮风下雨，他每天走三四公里。虽年届九旬，他的脑子、耳音都很好。

3

一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。

—史铁生，《我与地坛》

直到2011年，老爷子肺里的肿瘤发展到了拳头大，入住北京协和医院，活检结果是肺腺癌。凌锋一家人都认为，最好不要去动它，否则遭受的打击和痛苦更大。

从当年10月入院到12月30日转院，这三个月是公公最痛苦的日子。他一直喘不过气，在躺椅上一会儿仰着，一会儿坐着，就是没法躺平身子，屁股都快坐烂了，血液回流不上去，腿肿得严重。老爷子70年的烟龄，一直到85岁才戒，在呼吸困难的折磨中，痛悔抽烟太多，见谁都劝戒烟。

难受极了的时候，公公对凌锋说：“你能不能给我打一针让我过去算了，太痛苦了，我这辈子知足得很。”

凌锋回答：“我前脚给你打针，后脚就进监狱了。你不能让我做一个谋杀者吧。”这种“打一针”过去叫“安乐死”，在世界范围内仍有广泛的争议，在中国，尚没有法律依据。

公公笑了。

不过，即使现行法律允许“安乐死”，凌锋觉得自己也不能这么做。因为她很明白，这只是公公太难受时说的气话，不是他的真实意愿。

其实老爷子的求生欲望非常强。即使是在喘不过气来的时候，还坚持出去遛弯，扶着轮椅像小孩学步一样走路锻炼。凌锋也知道，其实公公还有三个愿望：第一是能过元旦，第二个是能过春节，如果能再好的话，最好能撑到5月过95大寿。他只是希望痛苦能够得到解决。

因此凌锋想了一切办法来减轻公公的痛苦，24小时吸氧，并且最大量，但没能有根本改善。她告诉公公，唯一的办法是切开气管，用呼吸机带动呼吸，但是这样就说不了话，不过可以用写字来表达。

4

所谓命运，就是说，这一出“人间戏剧”需要各种各样的角色，你只能是其中之一，不可以随意调换。

—史铁生，《病隙碎笔》

2002年，凤凰卫视主播刘海若在英国旅游的途中，发生火车出轨事故。经英国医院抢救后，刘海若被判定脑干死亡。她的家人反对这个意见，要求中国专家一同会诊。凌锋接到指令，飞往伦敦会诊。凌锋发现，虽然刘海若伤势严重，但仍是自主呼吸，因此她判定不是脑死亡。经过精心医治，刘海若逐渐恢复了健康。

“有时是治愈，常常去帮助，总是去安慰（To Cure Sometimes,To Relieve Often,To Comfort Always）。”这是美国医生特鲁多（E.L.Trudeau）的墓志铭。他不仅是美国首位分离出结核杆菌的人，并创办了一所“结核病大学”，还在生前创建了第一家专门的结核病疗养院。

对于这句铭言，有人说它总括了医学之功，说明了医学做过什么、能做什么和该做什么；也有人说，它告诉人们，医生的职责不仅仅是治疗、治愈，更多的是帮助、安慰；还有人说，它昭示了未来医学的社会作用。

凌锋很推崇这句话。她认为，救死扶伤一直被认为是医生的天职，但其实安慰和帮助占了绝大部分。“其实每个人都知道自己要死，但不希望死变得那么痛苦、恐惧，有些疾病无法彻底治愈，因此怎样减少病人的痛苦，是医生的一个重要命题。”

2012年元旦前夕，凌锋帮公公转到了两年前她安置过史铁生的宣武医院ICU重症监护室，并用上了一系列减轻他痛苦的措施。

切开气管、接上呼吸机之后，公公终于可以躺平身子，腿上的浮肿不久就退了。凌锋给老爷子用了一种短效的麻醉剂，只要不舒服，就打开麻醉剂开关。虽然现在有很多可以减少病人痛苦的药物，但在一般情况下，还无法推而广之。首先是价格昂贵，不是所有人能承担得起，其次像这种麻醉剂得在严格的医疗条件下才能提供，因为它对呼吸有抑制，必须配有呼吸机。

呼吸顺畅之后，老爷子能在病床上看电视、写字表达了。借助麻醉药，一宿能睡得安稳，早晨药一停，他就醒了。如果要吸痰、大便，老人家痛得难受，就又把麻醉药打开。休息好了，就不会太难受，胃口照样很好。他依然关心国家大事，关心海峡两岸的动态，最爱看的节目是《海峡两岸》。那会儿凌锋参加全国“两会”，还经常到医院跟公公聊一聊“两会”的情况。

老爷子爱笑，一直到临终也都是红光满面。医护人员也都很喜欢这位可爱的老头儿。

5月5日是公公的95岁生日。护士特地将病房用气球、彩灯、鲜花精心布置了一番。家里的一些成员也特地从国外回来跟老爷子团聚。一家人在病床边跟他合影，虽然他气管里接着管子，但脸上还是笑呵呵的。他们还特地做了件喜庆的衣服，换下他平日常穿的单调的病服。

在照顾老爷子的过程中，凌锋一直在思考，可不可以向更多的病人实施这种无痛苦的临终关怀。凌锋说，很多的癌症的晚期都是痛死的。**1974年6月间因癌症晚期住院治疗，一年之后，他被癌细胞吞噬得只剩皮包骨，体重只有61斤。**在晚年一度支持安乐死。

5

呵，节日已经来临/请费心把我抬稳/躲开哀悼/挽联、黑纱和花蓝/最后的路程/要随心所愿

呵，节日已经来临/请费心把这囚笼烧净/让我从火中飞入/烟缕、尘埃和无形/最后的归宿/是无果之行

呵，节日已经来临/听远处那热烈的寂静/我已跳出喧嚣/谣言、谜语和幻影/最后的祈祷/是爱的重逢

—史铁生，《节日》

过完95岁大寿之后，老爷子不断地伸出三个手指，每次吃饭也只吃三口。保姆一直猜不着是什么意思，就找来凌锋。

家人都知道，凌锋对老爷子的心思猜得最准。他在病房里用来表达的字写得很潦草，但凌锋都能看出是什么字。

凌锋一到病房，公公又伸出三个手指头。她俯身问：“爸，你是不是觉得你的三个愿望都已经实现了，想走了是吗？”

老爷子点了点头，没再伸手指。

再往后，公公的意识一天天地丧失，最后肾衰、无尿。医生们建议用透析，但体内的水排不出来，整个人会浮肿变形。

凌锋觉得没有意义了，因此决定不做透析，让老爷子自然地走。她很清楚，老爷子肯定不愿意以这种状态离开人世。“他是那么爱整洁、那么帅的一个老头儿，最后弄得人不人、鬼不鬼的，连个正形都没有，他能愿意吗？肯定不能。”而且他已经陷入昏迷，叫不醒了。

89岁那年入院做手术的时候，公公就已跟家人要求，他们必须告诉他所有的疾病，而且必须讲得特别透。他还说过，不要无谓的检查，他不愿意很痛苦地活着，并把医疗决定权交给凌锋。

家人的意见也都很一致。“我们家很开明，对这个问题都有共识。”凌锋说，“公公清醒的时候很享受他所有的一切，当他不能享受的时候，不想再这么拖了。尊重他本人的意愿就是最大的孝顺。”

2012年5月23日，凌锋做出了与当初陈希米同样的选择，放弃治疗。家人都在身边，老爷子走得无牵无挂，神态非常安详。

进协和医院的时候，公公就知道住进去是出不来了。他仔细地跟家人商量了身后事：不要举行追悼会，通知亲属举行遗体告别就行了。他还交代要树葬。

凌锋还帮公公实现他的遗愿，死后遗体全部做解剖，对医学有用的器官留下。虽然80岁以上的任何器官都不能用了，器官没捐献成，但他做了全身的解剖。病理解剖报告还是为医学提供了很多有意义的信息。

凌锋一家人只在家庭内部只举行了一个简单的仪式，放了一个回顾老爷子生平的PPT，配了点音乐。除了家人，只请了公公病房的医生、护士。在最后的5个月里，医护人员都跟这个慈祥的老爷子成了好朋友。

遵照老爷子生前的意愿，凌锋直接把他的骨灰和先前早逝的婆婆的骨灰，合埋在树下，没用骨灰盒，这样才能如他生前所说，被树吸收。原本家人已经在屋前种好了一棵菩提树，因为老爷子觉得前面太闹腾，所以他们在后院重新种了一棵银杏。他们还曾把种好的树拍了照片，带到医院给老爷子过目。

在树下，家人摆放了一个小小的墓碑。墓碑上的文字，老爷子生前就有交待。老爷子喜欢花草，所以银杏树下，总有点点的小草花，橙的、黄的、白的三色。石牌就掩在花丛里，他们回家的时候，时不时要去看看，把墓碑擦一擦。

凌锋说：“在我们的心里头，有思念，但是没有悲伤。在他活着的时候，对他尽心尽孝，在他身后对他所有的意愿给予满足，身后仍然跟我们在一起，我觉得这是一种很欣慰的事情。”

她还替老爷子在墓碑上面刻了一句墓志铭：“我们悄悄地来，也悄悄地走，留下一片绿，庇荫后人。”

这是凌锋对生死的理解，也是对两位老人一生的诠释。她已与丈夫有过很充分的详谈，他们都选择真到了临终的时候，不去做无谓的延长，也要“尊严死”。

范文三：轻轻地走与轻轻地来

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： o＿雹 　：衷齐

经心地 和 附， 悯我都已经 得 不那么活在意 死了 。　

这就是 说

正．在 轻轻地走 ，我 灵 魂 在 离开 这正个 残损不 堪的 壳躯 ，步步告别　 一 着 这 世个 。界 这 样时候的， 不知 别 人会怎样 ， 则想其尤想起轻轻地 来神的 秘。我 如　比 想起清晨 晌午和、 晚变幻 傍的 光 阳 ，一起 方蓝 天，想 个 一安 的小静院 ，团 面扑 而　 来一的 柔和的风 ． 风中仿从佛 就有来 母亲和奶 轻奶 的呼唤声… …不知 别 人是否道 也会 　像一我样 ， 由地衷讶 惊 日呢：？往日 的切一都 到哪 儿了？ 去往

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　连接 起四面 的 屋 ， 院房 隔成 子四 均块等的土 地 ， 把两块 上 面各 有 一棵枣 树 ，两块　 另

种满 了西 莲蕃 。西 蕃顾 莲开自着 大 硕花的 朵， 蜂 蜜在层 叠花瓣 中间的钻进钻 　， 嗡 　 地嗡采开 蝴 。蝶 闲飘 逸悠 ，飞去来， 飞 悄声 息仿无幻佛影 。枣

树 落下移动 满树影的 ，　落满细 碎的 枣 花。青 黄的 花枣 一层像粉， 覆 盖着 地上的青 苔， 滑 ，很 上踩 要去小 心。 　 天 上． 者是 云或彩里， 有 些音声， 些 有缥不缈 所知在 声 音—的 风声 —？声 ？铃是还 　歌 声？ 说不 ， 清久很我 都知道 那到不底 是 什么音 声 ，我 但走 一那块蓝 天到 面下就 听见 了他 　 ，甚在襁 褓至中 就已 听经 他了 见那 。音声 朗 ， 欢欣 清， 悠扬 扬不 悠紧不慢 ， 仿佛　 是生 命有的 召固 ， 执意 唤你去要注意 他， 寻找 他、 去 看望 ， 他甚 或去投他 。 奔

　我迈 过高高的 门 ，槛难 走地 出 门院， 艰 眼是 前一条静安 的小 街 细， 长 整、 三， 规　两 个 陌生 的影走过身 向东，边的 朝 阳 走，走进 西 边的落 。东日 边和边 都不西知 向通哪

　里， 不都 知连着接 么 ， 什唯那 妙美的 声不惊 音懈不， 如如风流 …　… 真是奇神。很 可能 ， 生死都和不 取过决于 察观， 取 决观于 察的远与近。比 如 当，

一　

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　二

ｆ

颗

离 我们数 十万 光年距的 星星实际 已早灭熄，它 正却在 我 的视们 里度着 它 野的

青　 时年光 　。时间 制限 我们了， 惯 习制 限了们我， 言般 的论舆 让 我们 于陷 实际， 我们 在 谣 让

白　的魔昼法 中闭 目塞听 敢 不为妄 。白是昼 种一 魔 法， 一符 咒种， 死 僵的则规 行　 让 畅无 阻 实．际消 掉磨神 奇所有。的 人都 在昼白的 魔法之下扮演 着 张 、紧 让呆板 角色 ， 的　

一

切言谈举止一切 思与绪 梦想 ，都 佛被仿 设 的预程 所序定 。 　

我 的圈躯体早 被 已固定在床上 ， 定 固在轮椅 中 ， 我心 魂的 常黑 夜在 出 行 离， 但 脱　

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m开 残的躯 废壳， 脱离 昼 的白 法 魔 ，离 际实 ， 脱在尘 稍嚣 的息夜 的界世里 游 逛，听所 有 　的梦者 说 ，诉 看所有 放弃了 尘 角色世的游魂在 夜 的空天 和旷 中揭开 另一野种戏剧 。　 风 ，处游 走 四， 串联 夜起 消息 的，沉 睡的窗口 沉到 睡窗 口，的 从 去望探 白被 忽略 了　 昼的情。另一种 心世 界 蓬，蓬 勃 勃 的声，音无比辽 阔 。是呀 。 夜那才 是写 作 啊至。于文　 学 我说，过 我跟它好像 大不边沾儿 ， 我一 向心 往 只的 这是自由 夜的行． 到 切一心　 去

魂 的由 衷 所 在的

回 　　读

史铁生 的篇这《轻 轻走地 轻轻与地来》 仿佛 是在就读 史　铁 的生魂 灵，他的 文字没 那种 有张 扬的 坚强不屈“ ”　气 的

息

，多 的一是种对生命体验娓的道娓 来。铁 史就是 生以明更 　净而 睿 的文智， 那样字 粹地

纯

表达 自着的灵魂己 ， 察省 着 　 自的 内心己， 他谈生 命、 生活、 童 年、病 、 情 谈 谈谈 死谈 亡 ，奈　 无见中著执， 阴 中郁见微 笑 苦，难 中见望希， 平淡见中刻。深他　 对亡死的份坦那 ， 对苦然的那份微 笑难 对命运竹，份那厚 宽 ， 　足以让人敬 。史仰 生的写铁与作他的命 生全完同 在构 了　一起 他，残缺 用的身 体 ，出最为健全了 丰满 的而想思， 说种勇这　 气和执 ，深著深唤起 地了我对们 身自 所处境遇的警醒 和关　 怀史。铁生 验到体是生命 的苦难的． 达表出的 是却 明和欢朗

乐．　 他睿的言智辞， 能 够照 亮们我日益 暗的幽内 和心脆 的 弱

　心 灵 　

命运。将史 铁 生限定在 轮椅上了，剥夺 了他 外部生的 ．活

　他 就用思 想做 脚 ， 心内走 去 ， 往 越 行 越远 渐 ， 入 进 种一冥 　 渐 的思 生活史铁。生 断 追不 新 寻的超 越，其 他 家相 作 ．比 更　至 与甚

高

度程地 把生活握在掌自 手 己。谦和 、中实而 顽的强轮椅　 平家用笔作在灵魂 的深邃 之处领引们，我他 站在 是生了命 的至　

高点上， 居种 高临 下俯的瞰 ， 那 那种 宽 广 与 博大 乎， 可以 将 几

生命 　中一切的囊括 与覆 。盖这从个义意说上 史铁，生残缺　的 生命到达了极 与巅致　峰 射着最璀璨放光的。华　

海（涛） 韩 　

范文四：轻轻地走与轻轻地来

轻轻地走与轻轻地来

史铁生

“轻轻地我走了，正如我轻轻地来”——我说过，徐志摩这句诗未必牵涉生死，但在我看，却是对生死最恰当的态度，作为墓志铭真是再好也没有。

死，从来不是一次性完成的。陈村有一回对我说:人是一点一点死去的，先是这儿，再是那儿，一步一步终于完成。这就是说，我正在轻轻地走，灵魂正在离开这个残损不堪的躯壳，一步步告别着这个世界。

生命的开端最是玄妙，完全的无中生有。好没影儿的忽然你就进入了一种情况，一种情况引出另一种情况，顺理成章天衣无缝，一来二去便连接出一个现实世界。真的很像电影，虚无的银幕上，比如说忽然就有了一个蹲在草丛里玩耍的孩子，太阳照耀他，照耀着远山、近树和草丛中的一条小路。然后孩子玩腻了，沿小路蹒跚地往回走，于是又引出小路尽头的一座房子，门前正在张望他的母亲，埋头于烟斗或报纸的父亲，引出一个家，随后引出一个世界。孩子只是跟随这一系列情况走，有些一闪即逝，有些便成为不可更改的历史，以及不可更改的历史的原因。这样，终于有一天孩子会想起开端的玄妙:无缘无故，正如先哲所言——人是被抛到这个世界上来的。

对我而言，开端，是北京的一个普通四合院。我站在炕上，扶着窗台，透过玻璃看它。屋里有些昏暗，窗外阳光明媚。近处是一排绿油油的榆树矮墙，越过榆树矮墙远处有两棵大枣树，枣树枯黑的枝条镶嵌进蓝天，枣树下是四周静静的窗廊。——与世界最初的相见就是这样，简单，但印象深刻。复杂的世界尚在远方，或者，它就蹲在那安恬的时间四周窃笑，看一个幼稚的生命慢慢睁开眼睛，萌生着欲望。

生我的时候天降大雪。一天一宿罕见的大雪，路都埋了，奶奶抱着为我准备的铺盖趟着雪走到医院，走到产房的窗檐下，在那儿站了半宿，天快亮时才听见我轻轻地来了。母亲稍后才看见我来了。

倘若在五十光年之外有一架倍数足够大的望远镜，有一个观察点，料必逝去的那些情景便依然如故。要是那望远镜停下来，停在五十光年之外的某个地方，我的一生就会依次重现，五十年的历史便将从头上演。

真是神奇。很可能，生和死都不过取决于观察，取决于观察的远与近。比如，当一颗距离我们数十万光年的星星实际早已熄灭，它却正在我们的视野里度着它的青年时光。

时间限制了我们，习惯限制了我们。我的躯体早已被固定在床上，固定在轮椅中，但我的心魂常在黑夜出行，脱离开残废的躯壳，脱离白昼的魔法，脱离实际，在尘嚣稍息的夜的世界里游逛，听所有的梦者诉说，看所有放弃了尘世角色的游魂在夜的天空和旷野中揭开另一种戏剧。风，四处游走，串联起夜的消息，从沉睡的窗口到沉睡的窗口，去探望被白昼忽略了的心情。另一种世界，蓬蓬勃勃，夜的声音无比辽阔。是呀，那才是写作啊。至于文学，我说过我跟它好像不大沾边儿，我一心向往的只是这自由的夜行，去到一切心魂的由衷的所在。 (选自《新华文摘》2005年第24期，有删节) 14、从文意看，作者说“生命的开端最是玄妙”，“玄妙”在哪里,(6分) 答:

15、作者笔下的一个普通四合院窗外的景物有什么特点,文章为什么要写到这些景物,(6分)

答:

16、仔细阅读最后一段文字，作者的心魂“常在黑夜出行”在“夜的世界里游逛”的目的是什么,这反映了作者怎样的创作观,(4分)

答:

17、这篇文章的标题的含义是什么,这个标题好在哪里,(6分)

范文五：轻轻地走与轻轻地来

轻轻的走与轻轻的来

现在我常有这样的感觉，死神就坐在门外的过道里，坐在幽暗处，凡人看不到的地方，一夜一夜耐心的等我。不知什么时候他就会站起来，对我说：嘿，走吧。我想那必是不由分说的。但不管是什么时候，我想我大概仍会觉得有些仓促，但不会犹豫，不会拖延。

“轻轻的我走了，正如我轻轻的来”—我说过，徐志摩这首诗未必牵涉生死，但在我看来，却是对生死最恰当的态度，作为墓志铭真是再好也没有。

死，从来不是一次性完成的。陈村有一次对我说：人是一点一点死去，先是这，再是那，一步一步终于完成。他说的很平静，我漫不经心的附和，我们都已活的不那么在意死了。

这就是说，我正在轻轻的走，灵魂正在离开这个残损不堪的躯壳，一步步告别着这个世界。这样的时候，不知别人会怎样想，我则尤其想起轻轻的来的神秘。比如想起清晨、晌午和傍晚变幻的阳光，想起一方蓝天，一个安静的小院，一团铺面而来的柔和的风，风中仿佛从来就有母亲和奶奶轻声的呼唤??不知道别人是否也会像我一样，由衷的惊讶：往日呢？往日的一切都到哪去了？

生命的开端是最玄妙的，完全的无中生有。好没影儿的忽然你就进入了一种情况，一种情况引出另一种情况，顺理成章，天衣无缝，一来二去便连接出一个现实的世界。真的很像电影，虚无的银幕上，比如说忽然就有了一个蹲在草丛里玩耍的孩子，，太阳照耀着他，照耀着远山、近树和草丛中的一条小路。然后孩子玩腻了，沿小路蹒跚

的往回走，于是又引出小路尽头的一座房子，门前正在张望的它的母亲，埋头与烟斗或报纸的父亲，引出一个家，然后引出一个世界。孩子只是跟随这一系列状况走，有些一闪即逝，有些便成为不可更改的历史，以及不可更改的历史的原因。这样，终于有一天孩子会想起开端的玄妙：无缘无故，正如先哲所言——人是被抛到这个世界上来的。

其实，说“好没影的忽然你就进入了一种情况”和“人是被抛到这个世界上来的”，这两句话都有毛病，在“进入情况”之前并没有你，在“被抛到这个世界上来”之前也无所谓人——不过这应该是哲学家研究的题目。

对我而言，开端，是北京的一个普通的四合院。我站在炕上，扶着窗台，透过玻璃看它。屋里有些昏暗，窗外阳光明媚。近处是一片绿油油的榆树矮墙，越过榆树矮墙远处有两颗大枣树，枣树枯黑的枝条镶嵌进蓝天，枣树下是四周静静的窗廊——与世界最初的相见就是这样的，简单，但印象深刻。复杂的世界尚在远方，或者，它就蹲在那安恬的时间四周窃笑，看一个幼稚的生命慢慢睁开眼睛，萌生着欲望。

奶奶和母亲都说过：你就出生在那儿。

其实是出生在离那不远的一家医院。生我的时候天降大雪。一天一宿罕见的大学，路都埋了，奶奶抱着为我准备的铺盖踏着雪走到医院，走到产房的窗檐下，在那站了半宿，天快亮时才听见我轻轻的来了。奶奶说，母亲为生了那么个丑东西伤心了好久，那时候母亲年轻又漂亮。这件事母亲后来闭口不谈，只说我来的时候“一层黑皮包着

骨头”，她这样说的时候一经流露出欣慰，看我渐渐长的像回事了。但这一切都是真的吗？

我蹒跚的走出屋门，走进院子，一个真实的世界才开始提供凭证。太阳晒热的花草的气味，太阳晒热的砖石的气味，阳光在风中舞蹈、流动。青砖铺成的十字甬道连接起四面的房屋，把院子隔成四块匀等的土地，两块上面各有一棵枣树，另两块种满了西番莲。西番莲顾自开着硕大的花朵，蜜蜂在层叠的花瓣之中钻进钻出，。蝴蝶悠闲飘逸，飞来飞去，悄无声息仿佛幻影。枣树下落满移动的树影，落满细碎的枣花。青黄的枣花像一层粉，覆盖着地上的青苔，很滑，踩上去要小心。天上，或者是云彩里，有些声音，有些飘渺不知所在的声音——风声、铃声还是歌声？说不清，很久我都不知道那到底是什么声音，但我一走到那片蓝天下面就听到了他，甚至在襁褓中就已经听到了他。那声音晴朗、欢欣，悠悠扬扬不紧不慢，仿佛是生命固有的召唤，执意要你去注意他，去寻找他、看望他，甚或是投奔他。

我迈过高高的门槛，艰难的走出院门，眼前是一条安静的小街，细长、规整，两三个陌生的身影走过，走向东边的朝阳，走西西边的落日。东边和西边都不知道通向哪里，都不知道连接着什么，惟那美妙的声音不惊不懈，如风如流??

我永远都看见那条小街，看见一个孩子站在门前的台阶上眺望。朝阳或是落日弄花了他的眼睛，浮起一圈黑色的斑点，他闭上眼睛，有点怕，不知所措，很久，再睁开眼睛，啊，好了，世界又是一片光明??有两个黑衣的僧人在沿街的房檐下悄然走过??几只蜻蜓平

稳的盘桓，翅膀上闪动着光芒??鸽声时隐时现，平缓，悠长，渐渐的近了，飞过头顶，又紧紧远了，在天边像一团飞舞的纸屑??这是件奇怪的事，我既看见我的眺望，又看见我在眺望。

那些情景如今都到哪去了？那时刻，那孩子，那样的心情，惊奇和痴迷的目光，一切往日情景，都到哪去了？它们飘进了宇宙，是呀，飘去五十年了。但这是不是说，他们只不过飘离了此时此地，其实它们依然存在？

梦是什么？回忆，是怎么一回事？

倘若在五十光年之外有一架倍数足够的望远镜，有一个观察点，料必那些情景便依然如故。那条小街，小街上空的鸽群，两个无名的僧人，蜻蜓翅膀上的闪光和那个痴迷的孩子，还有天空中美妙的声音，便一如既往。如果那望远镜已光的速度继续跟随，那个孩子便永远都站在那条街上，痴迷的眺望。要是那望远镜停下来，停在五十光年之外的某个地方，我的人生就会依次重现，五十年的历史便会从头上演。

真是神奇。很可能，生和死都是取决于观察，取决于观察的远于近。比如，当一颗距离我们十万光年的星星实际早已熄灭，它却正在我们的视野里度着它的青年时光。

时间限制了我们，习惯限制了我们，那些欠真实的舆论让我们限于实际，让我们在白昼的魔法中闭目塞听不敢妄为。白昼是一种魔法，一种符咒，让僵死的规则畅行无阻，让实际消磨掉神奇。所有的人都在白昼的魔法下扮演着紧张、呆板的角色，一切言谈举止，一切思绪与梦想，都仿佛被预设的程序所圈定。

因而我盼望夜晚，盼望黑夜，盼望寂静中自由的到来。

甚至盼望站到死中，去看生。

我的躯体早已被固定在床上，固定在轮椅中，但我的心魂长在黑夜出行，脱离开残废的躯壳，脱离白昼的魔法，脱离实际，在尘嚣稍息的夜的世界里游逛，听所有的梦者诉说，看所有放弃了尘世角色的幽魂在夜的天空和旷野中揭开另一种戏剧。风，四处游走，串联起夜的消息，从沉睡的窗口到沉睡的窗口，去探望被白昼忽略的心情。另一种世界，蓬蓬勃勃，夜的声音无比辽阔。是呀，那才是写作啊。至于文学，我说我和它不大沾边儿，我一心向往的只是这自由的夜行，去到一切心魂的由衷的所在。

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