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逼嫁痴残妖孽相公：庶女
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变了个人
灰姑娘的后妈
第四章
第五章
第七章
第八章
第十章
第十一章
第一十三章
第十四章
第一十六章
第十七章
第一十九章
第二十章
第二十二章
第二十三章
第二四章
第二十五章
第二十七章
第二十八章
第三十章
第三十一章
第三十三章
第三十四章
第三十六章
第三十七章
第三十九章
第四十章
第四十二章
第四十三章
第四十五章
第四十六章
第四十八章
第四十九章（二更）
第五十一章
只是
看自己了
芸娘机关算尽遭反蚀
检查床单
流口水
第六十章
第六十一章
第六十三章
第六十四章
第六十六章
第六十七章
第六十九章
第七十章
第七十二章
第七十三章
第七十五章
第七十六章
第七十八章
第七十九章
第八十一章
第八十二章（修）
圆房
第八十五章
新婚燕尔
痛打刘姨娘
第九十章（大修）
第九十一章
第九十三章
第九十四章
第九十六章（二更修）
第九十七章
第九十九章
第一百章
第一百零二章
第一百零三章
第一百零五章
第一百零六章
第一百零八章
第一百零九章
第一百一十一章
第一百一十二章
第一百一十四章
第一百一十五章
第一百一十七章
第一百一十八章（修）
第一百二十章
一百二十一章
第一百二十三章
第一百二十四章
第一百二十六章
第一百二十七章
第一百二十九章
第一百三十章
第一百三十二章
第一百三十三章
第一百三十五章
第一百三十六章
第一百三十八章
第一百三十九章
第一百四十一章
第一百四十二章
第一百四十四章
第一百四十五章
第一百四十七章
第一百四十八章
第一百五十章
第一百五十一章
第一百五十三章
第一百五十四章
第一百五十六章
第一百五十七章
第一百五十九章
第一百六十章
第一百六十二章
第一百六十三章
第一百六十五章
大结局
番外2
番外3
番外5
番外6
番外8
番外9
番外11
番外12
番外14
番外15
番外17
番外18
番外20
番外21
番外（完）
范文二：破天荒相公
世间英物，光焰摇曳万丈之长，直把同时代人比得黯然失色了，他还意犹未尽，不肯自谦自抑分毫，简直目无余子。结果必然闹得大家不是怕他，就是恨他。儒家忒注重一个“礼”字，以谦抑为上上德行。若有谁桀骜狂放，近乎披猖，以僭越为能事和快事，他所持的便是危道。在封建社会里，大人先生持危道而欲履险如夷，比小孩于终日舞刀而想毫发无损还难，至于身名俱泰的，则举世不多见。在这不多见的人中，就有一位超级大腕，他是近代名帅左宗棠。
左宗棠合该建奇功，获盛名，登高位。试想，他一介书生，多的是才，是智，已相当了不起；他还怀有凌绝古今的胆略，岂非得天独厚?乱世救死不暇，其屠龙术正好派上用场，又怎会久屈矮檐之下?这就难怪了，他倜傥轩昂，豪迈英勇，俯视一世，推倒群雄，作为晚清的中流砥柱，撑持着风雨飘摇的百年家国。
时势造就了左宗棠。幸亏金田县的洪教主摇身一变，成了太平天国的洪天王，脆弱的满清政府这才老老实实地将“野无遗贤”这样的混账话囫囵咽了回去，急惶惶地打着灯笼，满世界里搜寻豪杰之士，好来收拾江南偌大的烂摊子。要不然，一代英彦仍将屈处蒿莱，老死户牖。左宗棠三次进京会试，三次名落孙山，真够伤神的了。当年，官场如市场，市价为二三千金可得一知县，四五千金可得一知府，童谣唱道“若要顶儿红，麻加喇庙拜公公”，摆明了，若攀到宫中强援(如李莲英这样的角色)，即可荣登四品以上的高阶。家资丰赡的举人受不了科场的蹭蹬之苦，便可及早捐官，反正羊毛出在羊身上，捐官的钱用之于民，自然还能取之于民。要是家业贫薄呢?入垫为师，或入幕为僚，混口饭吃固然不成问题，要说大好前程，比现在省级以上官员的秘书可就不啻差一点，而是差得远。除非碰上鸡鸣风雨的乱世，有大魔君跳踉出来，搅得天下血雨腥风，逼着一筹莫展的朝廷惟贤是举，沉潜之士才有可能三年不鸣，一鸣惊人，三年不飞，一飞冲天。
左宗棠已是四十岁的人了，还在给湖南巡抚骆秉章当师爷，眼看一生的功名行将黯淡，可他毫不颓唐。好啊，既然骆秉章放手让他主持用兵、筹饷等重要军务，他就权且只当自己是湖南的影子省长，各色人事，该撤的撤，该裁的裁，该清盘的清盘，该登账的登账，无不敢作敢为。他代巡抚大人草拟奏章，写好了，也不管夜深四更，风冷霜重，硬是去把饱享齐人之福的骆巡抚从小老婆暖暖和和的床上“揪”起来，让他奇文共欣赏。妙就妙在后者不但不生气，还拍案叫绝，跟着起哄，又搬出半坛美酒，与左宗棠一醉方休。骆秉章平日喜欢与姬妾饮宴作乐，事无巨细，均委托给这位铁笔师爷，任由他全权定夺。左宗棠弄权过瘾之余，还要嘲弄自己可爱的老板，说什么：“公犹傀儡，无线以牵之，何能动耳?”够损的了，骆老板却一笑置之。你说奇不奇怪，对这位傲哥，骆秉章能放下架子，陪他一块几疯，一块儿狂，单凭这一点，我就觉得晚清的官场多少还有几分人气。后来，左宗棠捞权捞过了界，被落职的武官樊燮(诗人樊增祥的老爹)恨得牙齿痒痒的，跑到湖广总督府告他一恶状，险些让左宗棠进了班房。所幸他命大福大，经太平天国一顿狂搅，晚清的政治军事舞台迅疾拓宽了百倍，先前那些哼哼叽叽，文不文武不武的官员，再想拱默着，一如既往地尸位素餐，是绝对不行了。英雄脚下有了用武之地，就等于关西大汉手中有了钢板铁琵琶，唱一曲“大江东去”，又有何难？
左宗棠四十多岁的人了，仅比他大一岁的曾国藩已做了副部长(礼部侍郎)，他却仍然屈身在湖南巡抚衙门里，充任刀笔吏，日以继夜地案牍劳形。当时有句民谚(其实是来自侍读学士潘祖荫的《奏保举人左宗棠人才可用琉》)传得路人皆知，叫做“天下不可一日无湖南，湖南不可一日无左宗棠”，这话传得够神的，可他仍是布衣之身，朋友们都为他急，他却比姜太公更镇定，一点也不慌。也有明眼人看得清清楚楚，左宗棠一直蓄势待发，他的百石劲弓早已引满了三尺强弦，瞄得十分准，还怕那利矢射不中高处远处的目标?在乱世，他对自己有绝对的信心。
两眼瞥着“诸葛亮”这个名字，你多半会自然而然联想起羽扇纶巾的智士形象，两眼觑见“左宗棠”这个名字，你又会作何联想?一定感到茫然吧。我却很有把握，会立刻想起高卧莱阳的孔明先生。听我这样一说，你兴许会摇头，要不然，你肯定感到疑惑：什么人不好点，干吗偏要点诸葛亮的“菜”?
“老亮”情结
诸葛亮这个人物，经《三国演义》浓墨渲染，大笔夸张，其算度之精细，智慧之高超，已近乎神，近乎妖，甚至为神妖所不及。三国之后，以诸葛后身自诩自居的人，不只一个两个，随便一拎，便可以拎螃蟹似的拎起一大串。刘伯温如此吹嘘吹嘘，大家还有七八分相信，连牛金星那样烂糟糟的货色也来折花上妆，就直教人恶心欲呕了。“诸葛亮情结”，说穿了，是那些好以谋略骄人的“高手”共有的心结，怎么解都解不开。从这个意义上说，诸葛亮已不只是历史人物，还是盖世无俦的名牌釉彩，能给涂抹者以照彻一世的光亮。可是你自诩归自诩，自居归自居，总还得时人和后人肯承认才行。否则，落入赝品之流，徒然令识货者嗤之以鼻。
若要推选出这一千多年来“诸葛亮情结”最严重的“患者”，你推选谁?我呢，不必往古代眺瞰，往远处搜寻，就近取材，便有现成的对象。我不说，你也猜到了，这人就是左宗棠。牛皮不是吹的，他挥师长江之南，挺兵天山之北，的确很少败绩，关键就在他多谋善断。以左公骄矜的性情，自比为诸葛孔明，也没什么好诧异的。他致书友人，信末喜欢署名“老亮”。这两个字笔势夭矫，奕奕有神，可见那份得意劲早已由心头传到了指头。
咸丰四年(1854年)，曾国藩克服岳州(岳阳)，因左宗棠参赞军事有功，打算为他请求褒奖知府一职。左公听到这个消息，敬谢不敏。他在给刘蓉的信中谈到了自己的抱负，口气大得惊人：“……惟督，抚握一省之权，殊可展布，此又非一蹴而能得者。以蓝顶尊武侯而夺其纶巾，以花翎尊武侯而褫其羽扇，既不当武侯之意，而令此武侯为世讪笑，进退均无所可。……若真以蓝顶加于纶巾之上者，吾当披发入山，誓不复出矣!”左一个“武侯”，右一个“武侯”，他真以为自己是诸葛亮了。说白了，他不愿接受知府一职，是嫌官儿小，不足以施展他经天纬地的才干：要当官，也得当总督或巡抚那样的一二品大员，否则还不如就这样穷耗着。信中，他自比为“武侯”(诸葛亮受封武乡侯)，倒是有几分类同。孔明当年高卧南阳，羽扇纶巾，纵论天下大势，不就是要钓条“鲸鱼”吗?
左宗棠自比诸葛亮，尚未发迹，难免遭人讥哂：一旦得势，马屁精便逢其所好。他在陕甘总督任上时，吴大澄(也是湖南人)为甘肃学政。这位学政大人闲时群集士子，采风作诗，命题为杜甫现成的诗句“诸葛大名垂宇宙”。这位吴大澄先生，后来请缨北上，想在辽东作抗日英雄，可惜一败涂地，眼下拍马，却大功告成。消息顺风传到左宗棠那儿，他果然开心得掀髯大笑。要是换了我，我也会笑出声来。
对于左宗棠那道怎么解也解不开的“老亮”情结，既有一门心思大吹法螺的，也有明里捧场，暗里拆台的。某回，他与一幕宾聊天，说起智者料敌如神，便自诩能明见万里之外。那位幕宾十分机警，适时地给了他一个甜头：“此‘诸葛’之所以为‘亮’也。”左公大乐，眉毛都飞了起来。随后，他又谈及近代自比为孔明的人很多，被那位机警的幕宾逮个正着，又当即给了他一个苦头：“此‘葛亮’之所以为‘诸’也。”颠倒一字，讥诮的馅仁便破皮而出。左公听着话中有刺，顿时气得涨红了脸，却无可奈何。
诸葛亮除了是神算子，还是苦长工，给先帝刘备打工多年，不嫌活儿累，又继续给他弱智的傻儿子阿斗打工，直累得两眼晕黑。他认为，这不叫“自讨苦吃”，而叫“鞠躬尽瘁，死而后已”。因此，说到智慧，要首推诸葛亮；说到忠勤，仍要首推诸葛亮，他是几千年中国历史上“忠勤”与“智慧”的双项冠军。左宗棠自认智略不逊于孔明，忠勤呢?也同样可以登上领奖台去，与诸葛亮并列第一。他兴致勃勃，颁给自己两块金牌，没什么好谦让的，这就叫实至名归嘛。
左宗棠大腹便便，茶余饭后，总喜欢捧着自己的肚皮说：“将军不负腹，腹亦不负将军。”有天，他心情大好，而不是小好，便问周围的人：“你们可知道我肚子里装的是什么?”这问题一出，可就热闹了，有说满腹文章的，有说满腹经纶的，有说腹藏十万甲兵的，有说腹中包罗万象的，总之，都是惟恐马屁拍得不够响。可不知怎的，左宗棠这回却拗着劲，对那些恭维之词无动于衷，否了又否。帐下有位小营官在家乡原是个放牛伢子，他凭着朴素的直觉，大声说：“将军的肚子里，装的都是马绊筋。”左宗棠一拍案桌，跳起来，夸赞他讲得太对了。这小鬼就凭一句正点的话，连升三级，可说是鸿运当头。湖南土话称牛吃的青草为“马绊筋”。左宗棠喜欢牛，喜欢牛能任重道远，便诡称自己是牵牛星降世。这可不是说着好玩的，他在自家后花园里，专门凿了口大池子，左右各列石人一个，样子酷似牛郎和织女，此外，还雕了一头栩栩如生的石牛，置于一旁。他忠勤的一面，便借此表现俱足了。诸葛亮死而复生又如何?若要申请注册“牵牛星”牌商标，还得请左宗棠放一手。
诸葛一生惟谨慎，左宗棠一生多骄矜，其“老亮”成色便要打些折扣。他生性狂恣，本该大为碍事，却为事并无大碍，也真够奇的。
破天荒相公
左宗棠一介书生，有廓清天下之志，壮岁挥师长江之南，从太平军手中收复了浙江；暮岁挺兵天山之北，又从叛乱者手中收复了新疆。论功勋，与曾国藩相埒，难分上下。按照清代相沿而成的惯例，汉员须具备进士出身，才能入阁为相，左宗棠只是举人资格，却被超擢为军机大臣，可谓奇数和异数，难怪李鸿章称之为“破天荒相公”。自左宗棠破例之后，袁世凯也有幸享受过同样的隆遇。但他们根本不是一路人，左宗棠以救国为夙志，袁世凯则以窃国为初衷，一边假装给气息奄奄的满清王朝做“人工呼吸”，一边猛掏它的家底。被掏的一方固然不值得同情，施展空空妙手的一方又何尝值得敬佩?
林则徐道光戊戌年间(1850年)受命督师广西，取道长沙，左宗棠前去拜访。那时，他三十八岁，谈起沙俄觊觎新疆的情形，援古证今，议论风发泉涌。林则徐对这位后辈晚生的见解激赏久之，以至于拍着他的肩膀说：“他日能建奇勋于天山南北，完成我毕生志愿的人，可能就是你吧。”没想到，这一预言最终变成了现实。左宗棠暮岁，仍以早年遇见林则徐，并得到后者的赏识为生平第一荣幸事。林则徐曾手书一联赠左宗棠，上联为“此地有崇山峻岭茂林修竹”，下联为“是能读三坟五典八索九丘”。左一生行迹江南塞北，总以此联相随，悬挂于斋壁上，怀人的同时，也借以砺志。
自古勋臣无不以入阁为荣，左宗棠恨晚才拜相，心中愤愤不平。有人说，此前他已等得不耐烦，早知朝廷中的冤家对头以其出身止于附生(举人)为口实，故意堵截他的青云之路。他一气之下，上章请求解职，说是要入京会试。此举鲁莽得很，岂不是近乎要挟朝廷吗?慈禧太后体恤忠良，赶紧优诏安抚他，并且赐同进士出身。没多久，左宗棠便封侯拜相。有基本智商的人都分辨得出，这是好事者的假语村言，不足采信。左宗棠功再高，胆再大，也不至于玩这类狂童把戏。倘若换一种说法，举人出身是他终身的一块心病，倒是的确有风可捕，有影可捉。
左宗棠由闽浙总督移任陕甘总督，北上路过江西九江，府县官员照例前来谒见。这些人均为进士出身，左宗棠难以引为同调，惟有九江同知王某功名止于附生，是“我辈中人”。左宗棠因此对他另眼相看，留下单独叙话。聊得兴起，左公问王某：“你说是进士好，还是举人好?”王某颇有点鬼机灵，朗声回答道：“当然是举人好哇!”左宗棠一听，乐了，便问对方何以见得。王某说：“中进士后，要是作翰林，须致力于诗赋小楷；作部曹知县，也各有公务缠人，无暇专心修治实学。举人却可以用志不纷，最宜于讲求经济，而且，屡次入京赴考，饱览名山大川，足以恢弘志气；遍历郡邑形胜，也足以增长见闻，所以说举人强于进士。”这家伙口才的确很棒，正而反之，反而正之，死的也能讲成活的。左宗棠对他的回答非常满意，王走后，依然赞不绝口，称九江官员中王某品学最优。大家以为王某有什么特别的操行受到他的激赏，随后才知道是“同病相怜”的缘故，立刻口传为趣谈。
趣谈归趣谈，真要落到实处，男儿大丈夫注重经世济用之学，以兴利除弊为己任，对于僵死的八股文难免反感，而且厌憎。左宗棠曾告诫儿子：“八股愈做得入格，人才愈见庸下，此我阅历之言。”他三次赴考，三次被切，自然识得厉害，所以不愿后人再往“刀口”撞。他还曾对甘肃士子安维峻说：“读书当为经世之学，科名特进身之阶耳。”作为一名生逢其辰，得以一展怀抱的大成就者，他说这话，是可以理解的。但寻常士子若不想沉沦僵蹇，仍不得不往科场(犹如赌场)撞大运，侥幸过得独木桥，才可望鸟语花香，风和日丽。“进士不如举人”，这样的“高论”透出几分滑稽，你将它归入黑色幽默，也不为错。
一个人自命不凡，先得有硬本事大本事才行，本事硬了，本事大了，底气才足。但自负仍可能只是一种精心为主的保护色，仿佛古人佩剑于腰，其意不在于进攻而在于防卫。左宗棠自负经天纬地之才，以“老雍”自居，常恨世人不肯推服，即便是曾国藩和胡林翼那样慧眼独具的高手，左宗棠也认为他们目力有限，未能窥测其堂奥之深，蕴蓄之富。为此，他在致郭嵩焘之弟郭昆焘的信中流露出不满之词：“涤公(曾国藩)谓我勤劳异常，谓我有谋，形之奏牍，其实亦皮相之论。相处最久，相契最深，如老弟与咏公，尚未能知我，何况其他。此不足怪，所患异日形诸记载，毁我者不足以掩我之真，誉我者转失其实耳。”看来，谁要跟左宗棠做朋友，先得勇于承认自己有眼无珠才行。
经略西疆，是左宗棠一生重头戏中的重头戏。当年叛者云集，沙俄虎视，都说新疆守不住了，不如干脆“割肉”，惟有左宗棠奏称“五年可以肃清关内”。此矍铄老翁，年近古稀，“舁榇以行”(抬着棺材上路)，竟然心甘情愿地拿自己的声名去冒毁于一旦的风险，可谓神勇之至。常言说，没有金刚钻，不搅瓷器活，他既然敢去捅远在西北边疆的那个特大的马蜂窝，就自然有他的霹雳手段。自青年时代开始，左宗棠即接受了林则徐提出的“防俄宜先”的主张，因而一直研究西北边陲的地理人情，早已胸有成竹。他跃马绝域，果然所向披靡，如期完功。左宗棠曾与人畅论天下大势，认为山川皆起于西北，所以规复新疆，实为万古远猷。兵出嘉峪关，他命令部下沿途插柳，以示有去必有回。日子长了，绿柳成阴，原本荒凉的西域风景遂为之一变。当时，左公帐中的“铁笔师爷”(即今日之秘书长)陈迪南豪兴遄飞，于马上赋诗一首，道是：“大将筹边未肯还(此句的通行版本为“大将征西久未还”，作者根据陈迪南家藏遗稿恢复原貌)，湖湘子弟满天山。新栽杨柳三千里，惹得膏风度玉关。”这首诗颇具大唐边塞诗的风骨，如有神助，很快就传诵得天下皆知。很显然，那“神”即就是左公的英名和庙貌。
李鸿章比左宗棠年轻十余岁，江南决战期间，两人虽有过不少公务上的来往，私交却趋近于零。曾国藩的门人个个出息得不错，但要入左宗棠的法眼，还得再苦苦修炼一两百年。左宗棠重视塞防，李鸿章重视海防，左宗棠对外主战，李鸿章对外主和。两人在政治上始终拧着股子劲，共同语言少而又少。李鸿章对新疆之役极不赞成，曾致书刘秉璋，疾言厉色地说：“尊意岂料新疆必可复耶?复之必可守耶?此何异于盲人坐屋内说瞎话?”然而，事实胜于雄辩，左宗棠不仅收复了新疆，其麾下大将刘锦棠还守住了新疆，倒是李鸿章苦心经营的北洋水师，在中日甲午战争中一战而烬，全军皆墨。
左宗棠自负壮志远猷，想要他看得起宫中朝中那些颟顸之辈，完全没可能。他性情耿介出了名的，光论这一条，他简直就是那位“横刀立马”的彭大将军彭德怀的前身。他保全西疆，大功一件，返京叙职，两宫(当时东宫慈安太后尚未被西宫慈禧太后鸩杀)召见。太监们竟要这位左大英雄出陛见关节费三千两银子，左公坚决不出，眼看就要闹僵，与左公一向不合调式的“国务总理”李鸿章颇识大体，顾全大局，赶紧为他代出了这笔冤枉钱。后来，左宗棠奏对称旨，慈安太后被老英雄的言语感动，又听说他视力下降，于是将先帝(咸丰)的遗物――一副墨晶眼镜赏赐给他。用这人情味十足的小恩小惠表彰左宗棠的盖世功勋，东太后倒真是别出心裁。谁知太监奉旨颁赐时，又勒索礼金数千两(报价真够咸的)，左大将军一怒之下，转背就走，先帝的老花镜也懒得要了。又是李鸿章出面和稀泥，好说歹说，还了个半价，才为左宗棠“领到”奖品。
耿介的人敢讲话，敢表态，甚至敢“以一人而敌一国”，彭大将军在“庐山会议”上捅了个大漏子，众所周知。左大将军呢，也是烈胆刚肠，他曾在大庭广众中放言无忌，指斥满族大员文官目不识丁，还说旗人权贵多半不学无术，成事不足，败事有余，因此触犯众怒，令满蒙籍的高官恨之入骨。左公首度遭排挤，简放两江总督；再度遭排挤，则被派往福建前线，主持海防。他才不犯梦呢，仍要大言矜夸，论到临敌制胜，那些鼠辈都得靠边站，还须我“老亮”亲自出马才行。他对外一直主战，却始终无缘与英、法、德、意、日这帮列强的精锐之师正面交锋，未能痛痛快快地决一雌雄，遂引为平生憾事。他在写给儿子孝宽的信中说：“……但能破彼船坚炮利诡谋，老命固不惜!或者四十余年之恶气，借此一吐，自此凶威顿挫，不敢动辄挟制要求，乃所愿也!”左公越老越劲健，盖因胸头有一口恶气郁懑已久，未曾吐出。他在信中还引用了同袍彭玉麟的话说：“如此断送老命，亦可值得!”语气何等豪迈，足令热血男儿肃然起敬。人至古稀，头脑不昏，够清醒，已属难能。左与彭还肯将一腔英雄热血洒在海疆，更属可贵!
“破天荒相公”建破天荒功业。生前，他嗬嗬地笑出声来；死后，也可以含笑九泉。他真行，活够了自家趣致，终身不肯受委屈。你骂他骄矜，骂他狂妄，又何妨?骂完了，你还得承认，他狂出了一股子不同凡响的精、气、神。
他真行，创造了生命的极值，活得畅快，活得轻松，远不像曾国藩那样牵于礼，拘于俗，活得累，活得没脾气。
相期无负平生
在晚清，左宗棠与曾国藩齐名，同为胡适先生所说的那种“箭垛似的人物”，褒也好，贬也罢，均属众矢之的。
曾国藩是理学家，厚貌深衷，克己的功夫号称一流；左宗棠是武健书生，率性豪宕，不会作假，也不愿作假，高兴活出自己的天然本色。这两人一寒一热，一卑一文，是截然不同的类型，甚至有点冰炭不同炉。
左宗棠早年在军事方面襄赞曾国藩，对后者的助益很大。不过，他们的性情各执一端，左刚曾柔，处理事情的方式也迥然而异。左喜欢快刀斩乱麻，曾喜欢慢工出细活，因此两人经常锣不对鼓，板不合腔。曾国藩是理学家，但不乏幽默感，他曾作一语调侃左宗棠：“季子敢鸣高，与予意见大相左。”将左宗棠的姓(左)和字(季高)都嵌入进去，寓庄于谐，既切事，又达意，略无雕琢，浑然天成。左宗棠却受不了这一“恶补”，甚至有点恼羞成怒，便决意在气势上凌轹对方，因而打出一记刚猛的重拳：“藩臣徒误国，问他经济有何曾?”也将曾国藩的姓(曾)和名(国藩)嵌入首尾。二语合璧，恰成一副绝对。真要举牌亮分，我认为曾公措辞谑而不虐，可得十分；左公訾而近骂，只得六分。
曾、左构隙，不在转战江南之时，而在攻破金陵之后。曾国藩听信众将所言，认定洪秀全之子洪天贵福已死于乱军之中，江南匪焰将熄。可没多久，太平军残部窜入湖州，左宗棠侦知洪天贵福仍为在职领袖，便密疏奏报朝廷。曾国藩听说这一消息，怀疑左宗棠张皇其辞，别有居心，因此大为恼怒，诋毁左宗棠，说他企图借此邀功请赏；左宗棠又岂肯无辜受责?也具疏自辩，洋洋数千言，辞气激愤，指斥曾国藩有欺君之嫌。这下事情可就闹大了，清廷正在用人之际，也不好断定谁是谁非，干脆降谕旨两相调解。曾、左二巨头反目成仇，一些小人正乐得鹬蚌相争，好从中牟利，故而调和者少，挑拨者多，宛然形成两个敌对营垒，矛盾便越积越深，死结便越打越牢。洪天贵福最终被江西巡抚沈葆桢捕杀，那一刀狠狠地砍下去，太平军算完了，曾、左之间的恩怨却还没完。
曾国藩晚年对人说：“我平生最讲求的就是‘诚信’二字，他却骂我欺君，我还能不耿耿于怀!”不开心归不开心，不惬意归不惬意，真要说到公忠体国这一点上，曾国藩还是十分看好左宗棠的。当时，有人从西北考察归来，与曾国藩谈及左宗棠治军施政，事事处处雷厉风行，卓见成效，曾国藩由衷佩服，击案说：“当今西陲的重任，倘若左君一旦卸脱，不仅我难以为继，就算是起胡文忠(胡林翼)于九原，恐怕也接不起这副担子，你说是朝端无两，我认为是天下第一!”曾国藩说这话，的确有相当的雅量和真诚。
王湘绮于同治十年游历江淮间，其年九月路过清江浦，巧遇两江总督曾国藩的巡视船。久别重逢，宾主相见甚欢，一同看戏七出，其中居然有《王小二过年》。王湘绮猜道：“这出戏肯定是中堂点的。”曾国藩问他何以见得。王湘绮说：“当初(你)刚起兵时就想唱。”曾国藩闻言大笑。俗话说，“王小二过年，光景一年不如一年”，曾国藩刚树立湘军大纛时，屡遭败绩，困窘不堪，年年难过年年过；如今垂垂老矣，身体和心境正逐年颓落。碍于这两层意思，谁还敢在曾国藩面前哪壶不开提哪壶?王湘绮趁着曾国藩神色欢愉，建议后者与左宗棠重修旧好，本来只是一场误会嘛，老朋友何苦长期失和?曾国藩笑道：“他如今高踞百尺楼头，我如何攀谈?”其实曾国藩心气已平，芥蒂全消了。
曾国藩与左宗棠为一时瑜亮，惺惺相惜。左宗棠的个性真够人受的，圭角毕张，锋棱崭露，对一切睥睨视之。纵然他心下敬重曾国藩吧，也不会挂在口头，说给人听。不错，在左宗棠眼中，一世之人皆可推倒，只有曾国藩，才足以与他相提并论。英雄的孤独，其极端形式表现为，对手死了，比朋友死了还可悲。因为相投契的朋友尚可广交，相颉颃的对手却不可多得，有时甚至会少到“天下英雄惟使君与我”这样的程度，所以对手一旦撒手尘寰，他的“剑”便将束之高阁，从此无所指，无所用，眼中的光亮和心头的火色也将随之暗淡。曾国藩弃世后，左宗棠念及两人当年的交谊，颇为伤感，他在家书中说：“曾侯之丧，吾甚悲之，不但时局可虑，且交游情谊也难恝然也。已致赙四百金。”他还特制挽联一副，剖白心迹：
知人之明，谋国之忠，我愧不如元辅；
攻金以砺，错玉以石，相期无负平生。
足见其生死交情，并未漠然弃置，更未一刀两断。
看一看曾、左交谊的始末，我不禁为大人物感到悲哀。他们地位高了，面子反而薄了，受了伤，那“创口”便很难愈合。争来争去，争什么呢?无非争口闲气。曾国藩与左宗棠不可能不知道，退一步海阔天空，可是两人都静等着对方先伸出橄榄枝来，这一等就等成了千古遗憾。硬要等到其中一个死了，另一个再用挽联致敬致哀，此时亮出高姿态，教明眼人看着，已很难喝彩。曾与左一失和成千古憾，所幸后死者念及旧情，有所补救，还不算抱恨终天。北宋大臣韩琦与富弼，均为一代名贤，早年心心相印，后因政见偶然相乖，遂终身不再往来。韩琦死时，富弼竟然不去吊唁，如此铁石心肠，你说，是不是官位越高，人味越薄?
身居高位，只须一言不合，一事不谐，就可能友情破裂。老朋友之间想要“不负平生”，谈何容易?如此看来，狗比人更懂得友谊，为了一根肉骨头，它们同样会相争，甚至相咬，但争过之后，咬过之后，它们很快就能和好如初；人却做不到如此爽快，如此洒脱，一旦争过之后，咬过之后，创伤难以疗复，宿怨从此结成，他们再想保全旧谊，除非彼此重新投胎。
冬夜读左宗棠的轶事，读到他的傲处，狂处，劲峭处，刚强处，智慧处，勇毅处，便如读一部剑侠传奇中荡气回肠的章节。左公并不“左”，他远比现代政治模子铸出来的一大批满脸死相的“左公”更有趣，更有情，更有眼力，更有胸襟，更有血性。他敢于标举自我，表现自我，敢于守危城，蹈绝地，敢于傲视和鄙视那些庸庸碌碌的衮衮诸公。这容易吗?
有一则政治漫画如此告白：“你是栋梁之材，并非就能担当栋梁之任，你先要获得那个宝贵的位置，然后还要有其他栋梁之材与你适相匹配。”晚清内忧外患，原本巍巍然的帝国大厦行将倾覆，这时节，栋梁之材已只能派作撑子，斜斜地顶在最危险的地方，又哪能谈得上舒心，更别说荣耀。栋梁的屈辱感远比庸才的屈辱感更迅猛更深沉，它的厉害，曾国藩领教了，左宗棠领教了，其后李鸿章领教得最为完全。那时节，身为栋梁，必须应付来自四面八方的飘摇风雨，此外，各种诛心之论也如同长长的棺材钉一样无情，一枚一枚地往下钉，直求你无处逃身。难怪智慧的庄子宁为臭椿那样的“散木”(无用之木)，也不肯做可怜可悲的栋梁。
范文三：[老种经略相公]老种经略相公和小种经略相公
[老种经略相公]老种经略相公和小种经略相
公
篇一 : 老种经略相公和小种经略相公
老种经略相公和小种经略相公
小时候我初读《水浒传》，看到鲁智深和史进说起“老种经略相公”和“小种经略相公”，当时还以为鲁智深是瞧不起当官的故意这样称呼，觉得这“老种”、“小种”和“杂种”一词也差不了多少。现在才知道，这两人本来就姓“种”，而且是爷俩，爸爸是老种经略相公种谔，儿子是小种经略相公，叫种师道。对于此问题，也有人说老种是种师道，小种是种师中，因为种谔是1026—1082年在世，宋徽宗出生时就到了1082年，所以鲁智深等好汉在世时，种谔早不在人世了，故不大可能是老种经略相公，但《水浒传》书中写鲁达犯了事后，地方官来告，小种经略相公说:“鲁达这人，原是我爸爸老经略处军官……”故老种是种师道，小种是种师中一说也有些疑问。
这些人是种世衡的子孙。种世衡在历史上的名望当更响亮一些。种世衡字仲平，洛阳人。1040年春，西夏军常袭扰延州，当时种世衡建议在延州东北200里处筑城,以强化延州的防御。在守御青涧城期间，与羌民和睦相处，每当西夏军来扰，他已先从当地羌民中获知，就和羌族民兵前往迎击，每战必胜，使边境得安。看来这种世衡深知民族团结的重要作用，大有人民战争的意味。
当时范仲淹镇守边关，威镇西夏。西夏人有“范老夫子胸中自有百万甲兵”之称。范仲淹听说种世衡这个人长期在陕甘地区任职，特别擅长同少数民族打交道，而且无论是在汉区还是在少数民族地区他的威信都很高，便在巡视环州时特别召见了他，并且委以重任，让种世衡到环州任职，同时勉励:“世衡素得羌心，而青涧城已固，乃奏徙世衡知环州，以镇抚之。”
种世衡到环州任职后，果然不负范仲淹所望，始终恪尽职守，做出许多巩固民族团结、联合羌人同仇敌忾对付西夏的实事。如羌人酋长慕思的部落最强，他常与之交往，彼此之间建立了兄弟一般诚实可信的关系，因而深受慕思的敬重，“由是得其死力”，抗夏保国，坚守阵地，以致夏军不敢进犯。
种世衡深有谋略，当时西夏国主李元昊手下有个叫野利的人才，十分难对付。种世衡打听到这野利和李元昊的奶妈白姥有矛盾，算是个有缝的蛋，所以种世衡就安排了一场如蒋干盗书一般的反间计。他先收买了1个叫苏吃曩的西夏小子，这小子的爸爸和野利比较亲近，种世衡就许给他官职、锦袍、金带等好处，让他把李元昊赏赐给野利的一口宝刀偷了出来，然后故意让西夏方面在诈败的宋营中获得这口宝刀，并得到一些伪造的书信，这些书信为了造假造得逼真，还故意烧毁了大半，只剩下几十字。不过这几十字对野利来说却全是要命的话。这李元昊一看，证据确凿，再加上他奶妈白姥整天在耳边垫野利的坏话，所谓谎言重复多遍就成真理了，李元昊就处死了野利。史书上说:“野利有大功，死不以罪，自此君臣猜貳，以至不能军。”
可见野利一死，死的可并不是1个人，同时死去的还有西夏方面的军心。就像明朝时崇祯错杀了袁崇焕一样，明军想:袁督师那样忠心报国的人都死得那么惨，我们还卖什么命呀，于是后来就整队整队地投降清军。另外，史书中还说:“平夏之功，世衡计谋居多，当时人未甚知之。世衡卒，乃录其功，赠观察使。”看来种世衡做的工作在当时为了保密，有好多计谋在保密期未满之际都没有公布。
说来种世衡也是有功于大宋的重臣，种家世代镇守边关，几乎可以和“杨家将”媲美。种世衡的儿子种谔和孙子种师道都在西北边境出任经略安抚使，也就是书中称的“经略相公”。相公是对地方官员的称呼，比称呼“老爷”亲切。这“经略相公”是军政合一的地方官员，权力比知府、知州大得多。大家看书中鲁达打死了郑屠后，因为鲁达是“经略相公”帐下的军官，地方官不敢擅自直接抓人，而是先去请示了“经略相公”，得到同意后才敢下文书捉人。可见当时“经略相公”的权力确实极大。
《水浒传》中的好多好汉都提到过老种经略相公和小种经略相公，像王进、鲁智深、依山建六寨六堡，作为控制银、夏、宥三州的枢纽。种谔以为此地无水泉，若失水寨，断绝水源，必陷绝境，力主于有险可守，有水可用，供给便利之银、夏、宥州逐次修建旧城，稳步逼近，并上书神宗。徐禧再次拒绝，怒斥种谔。结果正是这家伙的错误指挥，后来在永乐城大战中，夏军攻占水寨，绝永乐水源。城中掘井多深也不出水。宋军奋战数日，力竭难支，渴死大半，种谔在城破之时壮烈战死。
种师道，在靖康元年金兵南下时，领兵入援京师，一度杀退金兵。多次建议宋钦宗调兵屯河南，以防金兵再袭，又请迁都长安，以避金兵，结果都被昏君拒纳，反而解除了他的兵权。宋钦宗这个昏君不任用种师道这样的能臣干将，反而迷信1个叫郭京的骗子。这人说会使什么“六丁六甲”法，用七千七百七十七人，作法就能生擒金兵主帅，昏君深信不疑。这人招募了好多泼皮无赖当“神兵”，昏君以为可以高枕无忧了。而77岁的种师道在郁郁中听到其弟种师中在山西寿阳附近为金兵所袭，身负四处重伤，仍力战不屈，最后英勇战死的消息后，口吐鲜血而死。第二年金兵就攻破了东京汴梁，那个骗子郭京倒先溜了，徽钦二帝乖乖地当了俘虏，钦宗后悔得肠子都青了，说:“不用种师道言，以至于此!”
其实在当年主昏臣奸的背景下，像梁山好汉们那样的英雄豪杰也很难有什么出路，老种经略相公和小种经略相公的悲壮故事和水浒众好汉的命运几乎是一样的，“煞曜罡星今已矣,谗臣贼子尚依然”。热血洒尽，热情耗尽，却依然驱不散满天的乌云浊雾，换不来1个朗朗的乾坤，读来怎么不叫人热泪盈眶,
篇二 : 老种经略相公～他是宋朝名将吗,拥有多少兵马,
老种经略相公～
他是宋朝名将吗,拥有多少兵,
种谔 北宋将领。洛阳人，字子正。世衡子。以父任荐知青洞城，以计迫降西夏将领嵬名山，得其军万人，归途击溃敌军围袭，进筑绥州城。累迁鄜延经略安抚副使，克米脂城，又败西夏援军八万于
无定川。旋进军银、石、夏等州，以士兵溃变回师。上书请筑横山城，
徐禧与沈括定议筑永乐城，以议不合，留守延州。永乐受围，谔观望
不救，病死。与兄诂、弟诊均为将才，西边号为“三种”。
范文四：老种经略相公与小种经略相公
历史 2010-11-18 09:11:32 阅读139 评论0 ??字号：大中小?订阅
《水浒传》中写到史进到延安府找王进的时候，在渭州遇到了鲁智深，那时候鲁智深还不叫鲁智深，叫鲁达，是经略相公府的提辖。但是鲁达告诉史进你找错地方了，王进投奔的是“老种经略相公府”，而渭州的是”小种经略相公府”，鲁达之所以知道的这么清楚，是因为鲁达也是“老种经略相公府”的人，后来借调到“小种经略相公府”而已。
能够提拔重要王进和鲁智深这样的人才，“老种经略相公”应该属于我们时常定义的“伯乐”级的领导，李木生因此在《再读〈水浒传〉》中对这个在小说中从未露面的“老种经略”表达了由衷的“敬重而又思慕”之情，但是他并没考证“老种”和“小种”都是什么人。
后来写小说写到北宋名将种（音“虫”）师道了，偶然间想起《水浒传》中的“老种经略相公”，这才恍然大悟，当年镇守大宋朝西北边陲的不正是著名的种家将吗！种家将的第二代名将种谔就曾经当过鄜延路经略安抚副使，鄜延路就是后来的延安府，而作为种家将第三代里面最著名的军人，种师道本人后来也确实当过渭州、也就是《水浒传》中“小种经略相公府”的所在地的知州。
也就是说，按照《水浒传》的意思，“老种经略相公”就是指种谔，而“小种经略相公”则是指种师道。在网上搜索资料的时候，我们可以看到不少熟读历史的朋友都是这样解说的。
但是，我们知道《水浒传》只不过一部小说而已，它不是历史，只是还原了一个历史背景，把一个曾经真实存在过的强盗团伙扩大美化以及故事化了而已。从历史的角度看，施耐庵把不少他自己生活的明代的不少东西提前展示在北宋末年了。当然，作为小说家，施耐庵是无可厚非的。但是当我们把《水浒传》当成学习历史的辅助教材的时候，就应当在脑袋里时刻甭紧一根怀疑的弦儿，以免引起自己知识体系的紊乱。
关于这一点，随便说个例子，譬如鲁智深，那时候在“小种经略相公府”当了个提辖的官，因此被称为“鲁提辖”。而事实上，“提辖”这个词在宋朝时还只是一种管理职责，到元明朝以后，它才正式成为一个官职的名称。也就是说，在北宋时期，鲁达干的是提辖某类事务的工作，但是不能叫他“鲁提辖”，除非他穿越时空到达施耐庵的朝代。
而施耐庵在小说中所提到“老种”和“小种”的说法，其实也是错误的。
首先，种家将曾经在延安府当过经略使的仅种谔一人而已，那么施耐庵小说中的“老种”则应该就是指种谔，而水泊梁山时代，在渭州当经略使的种家将也确实是种师道，因此，可以确定，《水浒传》中的“小种”也就是指种师道。史界确实曾经有过种谔和种师道是父子关系的说法，想必施耐庵也正是这样认识的。但事实上，种谔和种师道并非父子关系。这两个人在《宋史》里面都有记载，如果他们是父子关系，《宋史》应该不差这一笔，却只提到了种朴是种谔的儿子，并没有提种师道的父亲是谁。
据《事实类苑》记载，种家将的第一代军人种世衡有八个儿子，种谔为种世衡第五子，又据《东都事略》记载，种师道得官并不是靠父荫，而是“以伯父谔荫为三班奉职”，可见种谔应该是种师道的五伯，那么种师道就只可能是种谔的弟弟种所、种记或种誼的儿子。有不少资料说种师道是种记之子，但是未查到具体出处。因为种家将在种师道这一代还有一个非常著名的种师中，是种师道的堂弟，所以我觉得种师道是种记的儿子这一说法还是很靠谱的。
无论怎样，有一点可以确定，种谔和种师道不是父子而是叔侄关系。因此施耐庵在《水浒传》中将两人定位成父子就只能是小说家言了。
关于种家将，《水浒传》中还有几处与历史不符之处。比如“老种”这一称呼，根据《宋史》记载，是北宋朝野专指种师道而不是种谔的，这是对种师道在七十高龄仍然可以带兵打仗，并在朝中属于对金坚决抗战中与李刚同为一文一武的代表人物的尊称。种家将抗击西夏的功勋自不必多说，可以说没有种家三代名将倍出，就没有北宋西北边陲的百年稳定。种师道作为北宋末年最著名的武将，根据《宋史》记载，开封被金兵所破时，宋徽宗曾经后悔地说：“不用种师道言，以至于此！”而“老种”的称呼只是在种师道七十多岁时才出现的，其时种谔已经死去三十多年了，而且种谔56岁去世，其人一直在西北驻防，不为中原民众熟悉，且掌军执政多有争议，被尊称“老种”的可能性也不大。
而“小种”这一称呼就纯属施耐庵根据“老种”衍生的臆想了。
再有一个明显的错误就是，种谔仅当过鄜延路的经略副使，却从来没有当过延安府的经略使，鄜延路改称延安府是在1089年，而这一年，是种谔死后的第六年，也就是说，种谔在世的时候，还没有延安府这个地名。而种师道在渭州任职是在1116年，和宋江造反的1119年在时间上倒是吻合的，却与种谔在鄜延路作官的时间相差甚远，也就是说，种师道到渭州当所谓的“小种经略”的时候，是他的伯父“老种经略”种谔死后的第33年了。
宋朝的天下虽然是赵匡胤仰仗自己的武将地位得来的，但也正因为这个原因，无论是北宋还是南宋，绝大多数皇帝都严格地遵循赵匡胤压制武将的祖训，整个宋朝三百多年的历史，一直是文官掌权，武官不得志。宋以后的各个朝代，也都因循了这一习惯，统治者们无不谨慎而尽可能地限制武将的权力。因此，自宋朝以后，中国的有作为的武将越来越少，而以家族传承方式大规模出现忠臣良将的现象则几乎绝迹于历史了。
象“杨家将”、“岳家军”这些貌似犀利的军人团队只不过是民间和小说家杜撰出来的罢了，自宋以降，还没有任何一个家族能出种家三代那么多的将才，也绝没有任何一家的军人能建立种家将那样的不世军功。
最令人扼腕的却是，真正在历史上功勋卓越的人却总是得不到应有的历史评价和景仰，常常不如那些小说家笔下虚构了事实的人物。那么，说文人“创造”了历史，也应该不是偏激之词罢。
范文五：如何做一个妖孽
如何做一个妖孽
有时候，我们确实需要一些技巧和勇气，主动和众人分手。这实在是一种有必要的训练。因为，不管愿不愿意，你都将独自踏上最后的旅程。
才女深知抱怨所具有的极强的边际递减效应。抱怨总是诉诸情绪，而理性告诉她，抱怨的结果磨炼了你的神经，麻痹了你的大脑，锻炼了你的脸皮，却摧毁了她的尊严。所以没有比抱怨更不划算的。
她们是女人，但她们不是花，是树。她们沉默而骄傲，虽各有身姿，却毫无媚态。她们不为五斗米折腰，不为权势附庸，也不依附男人。她们是材，有踏实的用处。她们爱自己的男人，却从来没想过去利用这种爱。她们是日渐远去的大家闺秀。
资中筠，中国仍健在的最有风骨的知识女性之一，翻译家，国际问题专家，学术著述若干。与同为学者的陈乐民夫妻缱绻，直至丈夫离世。作为中国知识界的良心，她曾说：小至个人，大至整个民族，只有能正视历史，有反省的勇气，才有光明的前途。与其讪笑他人癣疥之疾，不如关注自己心腹之患。
“做人如水，你高我就退去，绝不淹没你的优点；你低我就涌来，绝不暴露你的缺陷” 几乎所有的完美，都是尚待识破的骗局。
所以说，情怀女神不是不卖，而是从不出示价签。
读书小纪：这话说得挺对。现实中所有善良单纯的人，很多的时候不过是不明码标价罢了。有多少可真可假的东西，大家不过都是待价而沽。2014.12.13
所谓完人，无外乎两种，技巧高明的伪君子和真正的疯子。
好人，一定是有缺点的。战士，一定是有纰漏的。
看戏总是这样的吧，戏里讲一样的故事，戏外掉不同的眼泪。
有话，不临绝境，何以见风景。
修佛的人讲三界，世俗的娑婆世界，修行的如实世界，涅盘的究竟世界。
许仙的境遇告诉我们，软弱的男人除了参与酿造悲剧，就是给爱他的人，带来无尽的泪水。 郑微的态度告诉我们，爱情不是用来沦陷的，而是用来处置的；男人不是用来敌视的，而是用来超越的。
说回来，现在的时代可供孩子们体会的，只剩了小情小爱、执手相看的青春。这是安稳的，但也是暗淡的，是那种一口真气散掉了的黯淡，连背叛都无从谈起的黯淡。
二十几岁，战痘；三十几岁，祛皱；四十几岁，淡斑；五十几岁，对抗松垮；六十几岁，防秃。
维特根斯坦说，唯一能改变世界的，就是让自己更好。做女人麻烦，但是做到了，你就成就了，不光是在美这事上，是干什么都成就，撂哪儿都成就。
什么是最合适你的锻炼方式？就是最后能坚持下来的那一种。
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