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范文一：禅宗要这样开悟,禅宗公案,佛教禅宗,禅宗思想,禅宗经典,禅宗故事
禅宗要这样开悟
所属分类：禅门思想??发布日期：2012-03-26
禅宗要这样开悟
一、无心可安即可开悟
有一个相当著名的公案：
禅宗的二祖慧可向初祖达摩请法云：“诸佛法印，可得闻乎？”达摩云：“诸佛法印，匪从人得。”
慧可说：“我心未宁，乞师与安。”
达摩说：“将心来与汝安。”慧可遍寻不见心，便说：“觅心了不可得。”
达摩说：“我与汝安心竟。”
诸位也可以参一参这样子的安心之法，把身体坐直，轻轻靠著椅背，将全身肌肉放松，脸部放松，眼球放松，头脑也跟著放松。
然后注意你的心在想什么？能否不想？不想的时候，你的心在哪里？正在做什么？是不是还有一个“心”呢？没有了心，就成了死人；若还有心，便是妄念。
无心不是死亡，有心不妄念，不生亦不灭，才是安心。如果大家全都同慧可一样，觅取不宁的妄想的心不可得，就全部开悟了。尽管不是那么容易，但是经由不断的练习，人人都可能从分别执著的不宁心，逐渐到达没有分别执著的无心。
二、心无所住便开悟
中国禅宗史上最重要的一位祖师，是第六祖惠能大师，他是听到《金刚经》里的一句话，豁然开悟的。这句话是：“应无所住而生其心”。虽然“心”已经没有了分别和执著，但仍有其随缘度化的作用，惠能大师就是了悟一切万法不离自性的道理。
万法不离清净的自性，未悟时以万法为烦恼的渊薮，悟后则以万法为行道的工具。
三、心无所求便开悟
有一则公案是：
大珠慧海禅师求见马祖道一时，马祖问他：“从何处来？”答说：“越州大云寺来。”
“来做什么？”“来求佛法。”
马祖说：“自家宝藏不顾，抛家散走作什么？我这里一物也无，求什么佛法？”慧海作礼又问：“哪个是慧海自家宝藏？”
马祖说：“即今问我者，是汝宝藏，一切具足，更无欠少，使用自在，何假向外求觅？”师于言下自识本心。
四、不污染即开悟
南岳怀让参六祖经八载，忽然有悟，乃白祖曰：“某甲有个会处。”祖曰：“作么生？”曰：“说似一物即不中！”
祖问：“还假修证否？”
曰：“修证则不无，污染则不得。”祖曰：祇此不污染，诸佛之所护念。”
在禅门中，类似的公案很多，有的须经过长期的苦修，老是不得力，却往往在不经意的刹那，因为听到一句毫不相干的话，或是见到一个完全没有意义的动作突然开悟了。所以，击竹、渡水、看花，都可以开悟，闻雷鸣、受喝斥，乃至闻青蛙入水声，都可以悟道。
古代有一个灵云禅师，是见到桃花怒放而开悟的，另有一位禅师是在扫地之际，听到飞石击竿音悟道。至于我的师祖虚云老和尚则是在接热开水之际，因茶杯摔落地而觉虚空粉碎，大地平沉。也有一位禅师经过多年的修行还没有见性，一天清晨，在起床的时候，不小心让鼻头撞到了门框，因为突如其来的剧痛，使他不觉失声大叫说：“哇！原来鼻子是向下长的！”当下，他开悟了。
范文二：禅宗公案手指的禅意
禅宗公案:手指的禅意?
2013年?08月06?日 09:31
来源:中国故事网?
一个手指指?向别人～有四个手指?指向自己,图片来源:资料图,
一位后生到?寺中向方丈?求教，谈起世态炎?凉，他颇有感慨?:“大师，人与人之间?的关系太复?杂了，不是尔虞我?诈，就是虚伪一?对，实在是没意?思。请问这是为?什么,我该如何对?待呢,”
此时恰闻树?上有鸟儿啼?鸣。接着，有零星的鸟?粪落下，差点儿沾到?后生的身上?，后生举手指?着鸟儿怒叱?:“该死的东西?，没长眼睛～”
“善哉善哉～”方丈言道，施主，看看你伸出?的手——道理就在其?中。”
后生看看自?己伸出的手?——食指指向树?上的鸟儿，大拇指指向?天空，中指、无名指、小指很自然?的指向自己?。
看着后生纳?闷的样子，大师解释到?:“你瞧，你指责鸟儿?的手形，意味着指责?别人的手指?是一个，而指责自己?的手指是三?个，也就是说假?如要指责别?人，那么自己首?先要承担三?倍的指责。严以律己、宽以待人，人情世故就?不在是你看?到的这个样?子。至于那个指?向天空的大?拇指，则意味着还?有一些事情?谁也没想到?的，而且也说不?清楚，于是只好由?上天来裁决?了。”
方丈望着树?上啼鸣的鸟?儿，接着说:“鸟儿是无辜?的，因为树木本?来就是飞禽?栖息之处，有鸟粪落下?来是很自然?的事，怪只怪我们?站错了地方?，世间万物没?有绝对的对?与错、是与非，
所有也没必?要凡是都分?个高低、争个胜负，退一步则海?阔天空。
范文三：禅宗公案：手指的禅意
禅宗公案：手指的禅意
2013年08月06日 09:31
来源：中国故事网
一个手指指向别人，有四个手指指向自己（图片来源：资料图）
一位后生到寺中向方丈求教，谈起世态炎凉，他颇有感慨：“大师，人与人之间的关系太复杂了，不是尔虞我诈，就是虚伪一对，实在是没意思。请问这是为什么？我该如何对待呢？”
此时恰闻树上有鸟儿啼鸣。接着，有零星的鸟粪落下，差点儿沾到后生的身上，后生举手指着鸟儿怒叱：“该死的东西，没长眼睛！”
“善哉善哉！”方丈言道，施主，看看你伸出的手——道理就在其中。”
后生看看自己伸出的手——食指指向树上的鸟儿，大拇指指向天空，中指、无名指、小指很自然的指向自己。
看着后生纳闷的样子，大师解释到：“你瞧，你指责鸟儿的手形，意味着指责别人的手指是一个，而指责自己的手指是三个，也就是说假如要指责别人，那么自己首先要承担三倍的指责。严以律己、宽以待人，人情世故就不在是你看到的这个样子。至于那个指向天空的大拇指，则意味着还有一些事情谁也没想到的，而且也说不清楚，于是只好由上天来裁决了。”
方丈望着树上啼鸣的鸟儿，接着说：“鸟儿是无辜的，因为树木本来就是飞禽栖息之处，有鸟粪落下来是很自然的事，怪只怪我们站错了地方，世间万物没有绝对的对与错、是与非，
所有也没必要凡是都分个高低、争个胜负，退一步则海阔天空。
范文四：真正的修行,禅宗公案,
真正的修行 所属分类：禅门公案??发布日期：2012-03-15
某处闹着灾荒，佛教界的一些人士也想尽些济助之心，因此就商请一个歌舞团，表演歌舞，筹募一点经费，某一寺里的禅僧购置入场券，也参观了歌舞。
新入道的一个禅学者，大不以为然，他认为参禅修道的人，不该观看歌舞，因为团体行动，不得已，他就闭眼，正襟危坐地不理会周围的嬉闹。
歌舞中途，主办者又向大家提出乐捐的呼吁，这位初学的禅者拂衣而起，生气地说：“我根本连眼睛都没有睁开看一下，为什么还向我要钱？”
主办者一听，更认真地说：“别人睁开眼睛看的，只要捐一半就好了，你闭着眼睛想的，那才要请你加倍多捐一些。”
我们修行，不要以为把眼睛闭起来，不看不闻就无事了，心里看的，想的，那才更厉害。所以，就算看了，听了，只要“不动心”，那才是真正的修行！
范文五：禅宗公案
禅宗公案：只偷一次
2013年10月10日
石屋禅师（图片来源：资料图）
石屋禅师外出，碰到一位陌生人，畅谈之下，不觉天色已晚，两人因此投宿旅店。半夜，石屋禅师听到房内有声音，就问：“天亮了吗？”对方回答：“没有，现在仍是深夜。”石屋心想，此人能在深夜漆黑中起床摸索，一定是见道很高的人，或许还是个罗汉吧？于是又问：
“你到底是谁？”
“是小偷！”
石屋：“喔！原来是个小偷，你前后偷过几次？”
小偷：“数不清。”
石屋：“每偷一次，能快乐多久呢？”
小偷：“那要看偷的东西，其价值如何！”
石屋：“最快乐时能维持多久？”
小偷：“几天而已，过后仍不快乐。”
石屋：“原来是个鼠贼，为什么不大大的做一次呢？”
小偷：“你有经验吗？你共偷过几次？”
石屋：“只一次。”
小偷：“只一次？这样‘够’吗？”
石屋：“虽只一次，但毕生受用不尽。”
小偷：“这东西是在哪里里偷的？能教我吗？”
石屋禅师一听，就往鼠贼的胸部一把抓住说：“这个你懂吗？这是无穷无尽的宝藏，你将此真正的一生奉献在此事业上，毕生受用不尽，你懂吗？”
小偷：“好像懂，又好像不懂，不过这种感受却让人很舒服。”
此鼠贼，深深后悔自己偷窃的行为，进而皈依石屋禅师，做了一个禅者。 奇怪！奇怪！人为什么贪取身外之财，自家宝藏为什么不要呢？
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