范文一：别人怀疑自己的句子说说 关于被人怀疑的说说_0

别人怀疑自己的句子说说 关于被人怀

疑的说说

别人怀疑自己的句子说说 关于被人怀疑的说说

1. 是不是失望和心寒是常态。

2. 希望和失望也绝不能是善，因为恐惧是一种痛苦，希望不能脱离恐惧存在，所以希望和失望都表示知识的缺乏，和心灵的软弱无力。

3. 希望和心酸连成等待。

4. 爱情常常让人满怀希望却又彻底失望，可有时候，亲情不也如是吗?只要爱着一个人就有希望和幻想，也就难免会有失望和伤痛。苦乐相随，爱有多深，就有多苦。

5. 你眼眶超载的眼泪，乘客是绝望和心碎。

6. 多余是什么?是夏天的被单，冬天的蒲扇，和心凉之后，

你的殷勤。

7. 一次又一次的相信和期待，一次又一次的失望和心寒，我想我已经不敢再去听信所谓的安排和未来了。就连那个最重要的等待，我也开始动摇了。

8. 当你学会放弃，你才可以承受一切的失望和谎言。我什么都可以不要了，你还能拿我怎样?

9. 希望和失望交错迭生 倏尔一生。

10. 哪里会有人喜欢孤独，不过是不喜欢失望。

别人怀疑自己的句子说说【最新篇】

1. 有时候期望和失望是不可调和的，可你总不能因为害怕失望连点期待都没有吧，我觉得毫无指望的滋味比失望更甚。即使是海市蜃楼也总比空洞的死寂好一些吧。

2. 他终归是不能相信我的，而我已经无法再次忍受他的失望和不信任了。

3. 当青春变成旧照片，当旧照片变成回忆，当我们终于站在分叉的路口，孤独，失望，彷徨，残忍，上帝打开了那扇窗，叫做成长的大门。

4. 愚昧将使你达不到任何成果，并在失望和忧郁之中自暴自弃。

5. 自杀并不可怕，比自杀更可怕的是失望和厌世。

6. 最怕等待的人却总在等待，挽回的却只是失望和无奈。

7. 绝望不想期望，失望和希望一点点发展，而只需要一句话的一瞬间。

8. 我懂这世间人心凉薄，却偏偏固执地想要寻求温暖。

9. 像失望和委屈这种东西藏在心里就好，懂你的不必解释，不懂的何必解释。

10. 因为爱过，所以慈悲:因为懂得，所以宽容。

11. 我真的喜欢你，闭上眼，以为我能忘记，但流下的眼泪，却没有骗到自己。

12. 如果不曾用心爱你，没有你的日子，为何再也无法美丽。如果不曾用心爱你，你的身影，为何总也抹不去。如果不曾爱过你，为何把所有的祝福都给了你。如果不曾爱过你，你对我说的谎言，我怎会当真。如果不曾爱过你，我不会在心里悄悄原谅你，如果我不曾爱过你，我不会知道那美丽的痛一直在我的心底

13. 如果有一天，你要离开我，我不会留你，我知道你有你的理由;如果有一天，你说还爱我，我会告诉你，其实我一直在等你;如果有一天，我们擦肩而过，我会停住脚步，凝视你远去的背影，告诉自己那个人我曾经爱过。或许人一生可以爱很多次，然而总有一个人可以让我们笑得最灿烂，哭得最透彻，想得最深切。

14. 大部份的痛苦，都是不肯离场的结果，没有注定的不幸，只有死不放手的执着。

15. 人生旅途中，大家都在忙着认识各种人，以为这是在丰富生命。可最有价值的遇见，是在某一瞬间，重遇了自己，那一刻你才会懂:走遍世界，也不过是为了找到一条走回内心的路。

16. 想你的时候，望穿层层迷雾寻觅天尽头。

17. 那些刻在椅子背后的爱情，会不会像水泥上的花朵，开出没有风的，寂寞的森林在这个忧伤而明媚的三月，我从我单薄的青春里打马而过，穿过紫堇，穿过木棉，穿过时隐时现的悲喜和无常。

18. 你转身的一瞬，我萧条的一生。

19. 当你思念一个人时，会特别在意她是否也在想你。有喜欢才有牵挂，有牵挂才更忧伤。一个人不孤单，思念一个人，才是真正的孤单。你好吗?

20. 收拾起心情，继续走吧，错过花，你将收获雨，错过这一个，你才会遇到下一个。

被人怀疑的说说的句子【热门篇】

21. 我一再试探你对我的感情，

22. 我的痛，只有我自己懂，总是喜欢在如此孤独的夜里，

翻起过去，那些被自己深埋心底的往事，得到的，拥有的，失去的，有种恍然如梦的感觉。一直都很明白，自己是不该沉迷于过去的。其实，我是害怕深夜的，会有一种无尽的寂寞袭向我;我却又喜欢深夜，因为只有周围漆黑一片，我和我的泪才是安全的。

23. 不是每一次努力都会有收获，但是，每一次收获都必须努力，这是一个不公平的不可逆转的命题。

24. 时间如白驹过隙，把时间分给了你，就等于把自己的世界分给了你。

25. 夜深人静，百转千回难以入睡，心灵极度脆弱的时候，思念也就最为疯狂。当你牵挂一个人时，会特别在意她是否也牵挂你;

26. 爱情如果说最伤人，不是她不爱你，也不是你不爱他。是明明相爱了，她爱不了你，或者你爱不了他。望着，却不可以拥抱;想着，却不可以拥有;走着，却不可以同步;说着，却不可以对望。明明两个人相爱，却不能在一起。哪怕用尽毕生的精力，透支一辈子的幸运，却一直无法靠近，甚或要面对遗忘的折磨

27. 其实根本就没有什么假如，每个人的人生都不可重新设

计。

28. 很苦很苦，却依旧要微笑的面对，微笑的接受，微笑的承受。

29. 你不要我了，我接受，

30. 原来眼泪真的可以绵绵不绝,而天堂却比不上你对我的微微一笑。

31. 自爱的首要条件就是先吃好一顿饭，睡好一个觉，不问理由地先强壮自己的身体。无论发生什么，都要善待自己。

32. 言希，没有我在家等着你，不要，忘了回家的路。

33. 每当我看天的时候我就不喜欢再说话每当我说话的时候我却不敢再看天。

34. 有时我沉默，不是不快乐，只是想把心净空。有时候你需要退开一点，清醒一下，然后提醒自己，我是谁，要去哪里。

35. 相爱是种感觉，当这种感觉已经不在时，我却还在勉强

自己，这叫责任!分手是种勇气!当这种勇气已经不在时，我却还在鼓励自己，这叫悲壮!

36. 我不去打扰你，我祝福你，

37. 我相信我爱你，依然始终永远。

38. 从不知道爱情可以让人这么脆弱。如果可以，我希望装疯卖傻过一生，可以听不到那些刺耳，看不见那些揪心，感觉不出那些疼。曾经以为，只要认真地喜欢，就可以打动你，原来打动的只是我自己。曾经以为，只要不顾一切地往前走，路就会一直延伸，原来我的心路却走到了尽头。我还爱着你，却已无能为力。

39. 有人说悲痛的时候只想让自己消失在这个世界上。 我已没有心思去想我是否愿意苟活下来，因为这份前所未有的伤已经让我麻木了。除了自己，还有谁懂这颗遍体鳞伤的心以及它带来的痛?

40. 有很多人终身困顿在他们自己的茧中，当生命结束时，他们也许会恍然发觉，世界只是一个茧，而自己未曾真正生活过。

41. 风吹起如花般破碎的流年，而你的笑容摇晃摇晃，成为我命途中最美的点缀，看天，看雪，看季节深深的暗影。

42. 岁岁长相伴，白头不相离。

43. 失望是一种很抽象的东西，它不似开心，只要你咧开嘴笑，大家都知道你开心。但是失望到整张脸都透露出主人很失望的信息，那真的是很失望了。任何抽象的东西具体的时候都是异常强大的。

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范文二：托福口语关于表达怀疑的20个句子

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托福口语关于表达怀疑的20个句子

摘要： 托福口语关于表达怀疑的20个句子！托福口语考察的是考生的英文综合表达能力，大家如果要想在口语中得高分的话，就必须能够熟悉一些句子的表达。小编为同学们整理了托福口语关于表达怀疑的20个句子，希望对大家的备考有所帮助。

托福 口语关于表达怀疑的20个句子。 托福口语 考察的是考生的英文综合表达能力，大家如果要想在口语中得高分的话，就必须能够熟悉一些句子的表达。小编为同学们整理了托福口语关于表达怀疑的20个句子，希望对大家的备考有所帮助。

1. I feel puzzled. 我感到很茫然。

2. It's doubtful whether this will work. 我怀疑这会不会起作用。

3. Believe it or not. 信不信由你。

4. Really? 真的吗?

5. Are you kidding me? 你在逗我呢吧?

6. How is that possible? 那怎么可能呢?

7. He is a doubting Thomas. 他是个疑心很重的人。

8. I never take him too seriously. 我从来不把他的话当真。

9. You must be joking. 你一定是在开玩笑。

10. Are you joking? 你开玩笑吧?

11. Are you serious? 你是认真的吗?

12. I doubt it. 我怀疑。

13. I am doubtful about that 我对此表示怀疑。

14. Don't expect me to believe this. 别指望我相信这事。

15. It can't be true. 不可能是真的。

16. Do you believe him? 你相信他的话吗?

17. Do you believe it? 你相信吗?

18. I think it's hard to believe. 我觉得这很难相信。

19. it's too good to be true. 哪有这等好事?

20. I don't buy your story. 我才不信你的鬼话呢。

托福口语关于表达怀疑的20个句子就为大家介绍到这里，希望考生们能够对“怀疑”句式熟练表达。最后，祝大家考试顺利!

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范文三：关于怀疑方法的哲学思考

Nov 20042004年11月 中州学刊 6Academic of NO 第6期(总第144期) Journal Zhongzhou

关于怀疑方法的哲学思考

张 谨 (中共广东省委党校哲学教研部，广东广州510053) 摘要:哲学史上的怀疑主义与科学研究中的怀疑方法既有本质区别，又有密切联系。怀疑方法是一种思维的创 造方法;是一种辩证否定的、批判创新方法;它体现了人的思维至上性与非至上性的统一;它往往需要借助于逻辑 推理、实践检验来完成。科学怀疑是科学理论相互竞争并得到确证、深化的有效选径;也是辨别真、伪科学的有效 方法。 关键词:怀疑主义;科学怀疑;特征与意义 中田分类号:N031 文麓标识码:A 文章编号:1003--0751(2004)06--0166—04 费尔巴哈曾指出:“真正的怀疑是一种必要性，这不仅是 是因为他觉得万物一致而不可分割，既不能从我们的感觉也 不能从我们的意见来说明事物是真或假。对于早期的皮浪 因为它使我摆脱掉妨碍我认识事物的那些成见或偏见，从而

成为获得这种认识的主观手段，而且因为它符合于通过它所 主义来说，把主观与客观的对立方面绝对夸大，是基于认识 对象的不确定，逐步迈进不可知论，甚至拒绝求知。它不仅 认识的事物，处于事物本身之中，因而是用以认识事物的惟 其次，在哲学家 是一种认识理论(而且是一种“不动心”的消极没落的人生哲 一手段，是事物本身所给予和规定的。 学(但它曾提出了真理标准问题、逻辑证明的最初前提等，从 看来(真正的哲学怀疑以那种从这种怀疑开始的哲学的精神 和一般观点为前提，哲学家持有这种观点并不随心所欲的 这一点上看，又推进了认识论的进一步发展。柏拉图中期学 而是由世界历史和自己哲学的精神决定的，因此，它是 园派中的阿塞西劳斯和卡尔内亚德为代表的怀疑主义则否 定真理标准的存在，认为人的感觉和理智不是标准。但学园 一种必然的观点。”q)可见，费尔巴哈以直观而朴紊的话语阐 明了怀疑的必要性。早在18世纪(法国哲学家狄德罗就直 派怀疑主义与皮浪主义不同的是承认知识的存在，即使它 真假无法判断(并且把怀疑的理由从认识的对象转移到 的 截了当地说:“迈向哲学的第一步是怀疑。”?这里所说的怀

疑并不是一种哲学派别(而应理解为L种科学方法。怀疑主 的认识能力上。古罗马时期的怀疑主义者虽揭示了了人 义不是指日常生活中的怀疑，怀疑主义英文为scepticism，是 域所包含的矛盾，但它破坏了理性的尊严(为神秘认识领 督教的传播提供了条件。奥古斯丁说，在一个我主义及基 由scepcis加上后缀而来，意思是寻求、探讨、研究，它与一般 所怀疑的世 界里，至少有一件事情我是不能怀疑的，那就是“我在怀疑”。 的“怀疑”(doubt)在意义上迥然有异。哲学史上的怀疑主义 近代的笛卡尔从“我在怀疑”中受到启发，认为怀疑方法可以 与科学研究中的怀疑方法既有本质区别，又有密切联系。 找到不容置疑的真理，即“我思故我在”。他提出，普遍怀疑 怀疑主义与怀疑方法 的原则就是要动用理性的思维来把所有的事物都怀疑一次， 依靠理性的心智、直觉来找出如同数学公理那样清楚明白的 怀疑主义最早产生于古希腊罗马时期，因其鼻祖为皮 无可怀疑的东西，并据此来推导构造高大的知识大厦。在笛 浪，所以又称为皮浪主义。他曾恪守这样一个信条:“最高的 卡尔那里(怀疑只是一种手段(最后达到的是确实可靠的知 善就是不做任何判断(随着这种态度而来的便是灵魂的安 识。可见，怀疑方法与怀疑主义并非同出一辙。休漠是近代 宁，就像影子随着形体一样。”◎他之所以不做任何判断，乃怀疑主义的继承者，他的怀疑主义的论点主要集中在:归纳 收稿日期:2004—01—14 作者简介:张 谨(1966一)，男，湖北仙桃人，中共广东省委党校哲学教研部副教授(博士。 万方数据 166

关于怀疑方法的哲学思考 程中，有必要从相对真理向绝对真理前进。如果与此相反， 法的基础、因果性的基础、关于外部世界和自我的知识、关于 上帝存在的证据。休谟的怀疑论在客观上揭示了一个真理， 反对意识之外的外部世界的客观存在，完全怀疑世界的可认 识性，那么，知识论怀疑论就转变为不可知论和怀疑主义。 这就是单靠感觉经验不能发现事物之闻的必然联系。后来 的康德意识到休漠的怀疑论是对一切人类知识提出的最根 不可知论是一种消极的怀疑，其特征是怀疑一切、否定一切， 怀疑既是手段，又是目的。 须具备某些普遍而必备的条件，本挑战，要回答这一问题，必须说明知识是如何可能的即必 怀疑方法是批判地研究探讨阃胚的方法，是方法论体系 才可能取得关于一切经验及 的首要环节，是一种积极的怀疑。它既不同于皮浪时期的怀 经验范畴的知识，其巨著《纯粹理性批判》就闪耀着方法论意 疑主义，也不同于近代以来的怀疑论哲学派别，它是为了破 义的光芒，其中对上帝存在证明所做的批判正是休漠批判的 除盲从，破旧立新，扫除传统谬误和偏见(实现思维创新和实 继续。康德说:“就怀疑方法而言，最善亦不过为‘一觉醒理 践创新，从而推动科学发展而进行的一种合理怀疑。笛卡尔 性之美满的独断迷梦，而引之进入精密的检讨其自身地位’ 面对当时的经验哲学和古代权威，提出了普遍怀疑的原 之方策而已”@，“故怀疑论乃一严格教师、督使独断论的推 正是依靠这种怀疑方法，使他在许多领域如天文学、光 则( 理发展。物理乃理性’之坚实批判”@，“是以怀疑的程序就其 学、哲学等方面做出了重要贡献。由此看来，这样一 学、数 自身而言，对于理性之种种问题，虽不能有满意之解答，但此 方法就是科学怀疑。 种怀疑 种方法由于引起理性趋于思虑周密，及指示适于确保理性之 ‘合法的所有’之根本方策，实为解答之准备途径。”@由此观 科学怀疑的主要特点 之，康德对怀疑论给予充分肯定，是提出问题和解决问题的

卡有效途径，赋予怀疑论一种方法论意义。现代的马赫、罗素、 科学怀疑渗透着背景理论。怀疑方法作为一种思维的 创造方法，它是以思维主体具有相关的背景知识为前提尔纳普都怀疑获得经验之外的知识的可靠性。 从怀疑主义发展的历史来看，它是哲学发展的一个环一定的背景知识构成主体的认知结构和能力。认知主体要 的( 节，哲学的发展仿佛也是按照肯定一否定一否定之否定的模对某,理论或观点提出质疑，一定要以现有的背景知识为前 提，看这一理论或观点与当下的其他已受检验的理论或观点 式发展的。哲学史是个波浪式前进过程，怀疑主义就是这个 之间是否存在着矛盾;理论与观察之间是否一致。背景知识 波浪式过程中的一个否定环节。没有古代怀疑主义哲学，就 影响对象和信息的选择(影响认知主体的观察和感受。“只 没有近代笛卡尔、休谟哲学，没有休谟哲学，就没有康德哲 有理解的东西，才能更深刻地感觉它。”因此，背景知识的质 学，就没有康德的认识论，就没有今天的认识论和方法论。 量及其结构与感知对象的性质层次成正比关系或一种函数 因此，“人们把怀疑主义当做认识论史的真正开端。认识论 严格地讲开始于怀疑论，因为它是对认识的认识的研究”(Z)。 关系。古罗马时代的名医盖伦认为，肝脏里是“自然之气”， 肺里是“生命之气”(脑里是“智慧之气”，它们混在血液里，供 所以，对待怀疑主义不能采取简单、粗暴、形而上学的态度一 养各个器官，维持生命现象。1000多年来，大多数没有相关 疑概加以否定，而应该用辩证的眼光来审视怀疑主义(因为怀 医学背景知识的人读了他的书毫不怀疑，但比利时医生维萨 主义本身也蕴含着一种怀疑精神、怀疑方法。黑格尔说: 利通过系统学习解剖学等医学知识，对盖伦的著作提出疑“怀疑论是指一种有救养的意识，在这种意识看来，不仅不能

把感性存在当做真实的东西;而且也不能把思维中的存在当 问，写出了《人体构造》一书，指出了盖伦的错误200多处。 科学怀疑意味着创新。怀疑方法是一种辩证否定的方 做真实的东西;然后更进而有意识地辩明这个被认为真实的 东西其实是虚妄无实的;最后则以普遍的方式，不仅否定了 法、批判的方法，它使人思绪万千，但它是痛苦之思，意味着 要摆脱以前习以为常的思维定势、思维方法，甚至是价值观 这个或那个感性事物或思维对象，而且有教养地认识到一切 念，它是推动科学进步的前提条件。哥白尼怀疑托勒密的 都不是真的。”(墨)当然决不能把怀疑论与怀疑方法划上等号， 甚至认为怀疑主义本身就是一种科学的怀疑方法。 “地心说”而创立了“日心说”;伽里略怀疑亚里士多德的物体 下落速度与重量成正比的论断而发现自由落体定律，并给质 沧在马克思主义以前的哲学中，怀疑论多是在认识论方法 量、重量、力等概念进行重新定义;康德正是在否定牛顿的 中使用的范畴，它既怀疑历史局限的对客观实在的认识， “宇宙不变论”基础上，提出了“星云假说”。没有爱因斯坦对 也怀疑主观的确定性与自信陛。从狭义上讲(可以把它看成 牛顿经典力学的大胆怀疑就没有相对论的诞生;投有罗巴切 一种认识态度。它对一定认识的完整性和终结性持有异议， 夫斯基对欧氏几何第五公设的可证性提出疑问，也就没有非 目的是更深入更准确地认识事物、过程和现象的本质，达到 欧几何的诞生。科学的知识体系是一个开放的特殊系统，它 对客观真理的完全认识。在马克思主义以前的哲学中，怀疑 论范畴在主观主义辩证法中有一定的地位，这种辩证法的特 要处理的是一个高度简化的理想世界，有简化就必然有所遗 漏。因此，科学的逼真度只能建立在怀疑、批判的基础之上。 征是马克思主义之前唯物主义的不完全性，对社会发展的普 不仅如此，技术史上的许多发明创造也是这种怀疑精神、否 遍规律还不可能认识。这种怀疑论的目的在于，强调克服历 定精神的产物。起初的傻瓜柯尼卡相机的闪光装置放在相 史决定的认识的局限性的必要，强调在对客观真理的认识过 167

万方数据

中州学刊2004年第6期 机之外，有人认为若把闪光装置放在相机之内，则要大大增 宇宙、自然和历史的传统观念提出了多方面的怀疑，这些问 题成了后来科学家、哲学家们思考和研究的课题。 寥无几。 大相机体积，售价也要随之增高，况且使用闪光灯拍照者寥 科学怀疑既是一种认知态度，更是一种认知过程，这一 然而发明者小西六卡先生并不就此罢手，他向那些 过程有时需要借助于逻辑推理来完成。对于一个科学怀疑 理由投以“果真是这样?”的怀疑目光。进而小西六卡先生从 的认知主体而言，问题的提出并不是毫无根据的臆想，它和 凋查结果中得知，在相机体内装上闪光器任何人均能使用。

那么(应如何处理相机体积增大这一定论呢?两个东西合在问题的求解一样，往往需要归纳、类比等推理形式。我国著 名地质学家李四光就是科学的怀疑精神、独创精神、继承与 一起之后的大小是两个东西各自大小之和的想法是合乎常 创造相结合的光辉典范。李四光指出:“不怀疑，不能见真 理的。然而(果真是这样吗'相机也好，闪光器也好，各有其 理，所以我很希望大家都采取一种怀疑的态度，不要为已成 空隙，而外壳则兼容二者。如果把闪光器的零件拆散分别挤 的学说压倒。”仰20世纪20和30年代，美孚油行在中国装于相机空隙处会怎样呢?在组装专家的协助下，通过各种 石油失败，当时“中国贫油论”、“陆相贫油 钻探 实验，得知基本上可以在不增大体积的前提下将二者组装在 指出，“美孚的失败并 论”盛行，李四光却 一起。就这样，小西六卡先生对于已有的定论投以“果真是 石油是大有希望的。很多世界 不能证明中国没有油田”，他认为中国 这样?”的目光，并且把它粉碎。 运动是大地构造的决定因素，而科学怀疑是一种具体的怀疑，它体现了人们思维至上性 著名地质学家大都认为重直 李四光却认为地壳水平运动 在大地构造中起主导作用。矿产的形成和分布是受构造体 与非至上性的统一。思维主体对某一事物的认识是在一定 系制约的。他采用了肯定类比推理的方法，认为中国东部地 程度上揭示了该事物在某一时期、某一方面的本质特征，而 区与西方国家同纬度的地区在生态环境、地质构造诸方面有 客观事物不是固定不变的，而是不断变化发展的，思维主体 许多相似之处，那里有生存石油的条件，中国东部地区也很 永远不能穷尽真理，任何真理性认识都是绝对与相对的统一有可能蕴藏着石油。顺着这一思路，通过地质工作者的艰苦 体，这就使科学怀疑成为必要和可能。科学怀疑作为一种方 探索，终于在我国东部地区陆续找到了石油，一举粉碎了西 法，是以提出问题为发端的。有“怀疑的化学家”之称的近代 方国家叫嚷“中国贫油论”的论调。在科学史上，诸如“太阳 化学奠基者、英国化学家、物理学家和哲学家R?波义耳作为 中心说”、“血液运动理论”都是在大胆怀疑的基础上，通过对 反对炼金术化学的倡导者，一开始就提出了著名的五条假设与之相对立的“地球中心说”、“心血运动理论”进行类比的基 的怀疑问题:1(火是所有的物体公有的成分吗?2(加热产 础上建立起来的。物是元素还是原则?3(其数目究竟是只有三个、四个还是五 科学怀疑往往通过经验的和逻辑的标准等中介，最后由 个?4(真的有炼金术士称之为盐、硫和汞丹之类的东西吗? 实践检验来实现其使命。真正的怀疑主体和现实的怀疑客 5(确有元素或原则存在吗?后来通过多次反复实验，一一回 体是在具体的科学实践中产生的(怀疑方法来源于实践，最 答了上述疑问。爱因斯坦曾说:“提出一个问题往往比解决 后又物化于实践结果之中。科学理论是有关客观事物的本 一个问题更重要，因为解决一个问题也许仅是一个数学上的 质和规律性的抽象认识，它们的真理性究竟如何，就必须由 或实验上的技能而已。而提出新的问题、新的可能性，从新 它们演绎出关于具体事实的陈述，然后通过实践活动去验证 的角度去看旧的问题却需要有创造性的想象力，而且标志着这些事实陈述，以此来检验抽象理论的真理性。比如(盂德 科学的真正进步。”?可见，科学怀疑不是胡乱猜疑，不能提 尔长期从事豌豆杂交实验，运用科学抽象提出了“遗传因 出具体问题而盲目否定一切而又设有真凭实据，甚至想推翻 子”、“显性因子”、“隐性因子”等概念以及分离定律和自由组 目前已得到证明的相对稳定的科学理论(那则是与科学的怀 合定律。这些概念和定律都是抽象的，它们是否具有真理性 疑精神背道而驰的。“太阳明天将升起，我的汽车在刚才我 不仅有人感到怀疑，就连盂德尔自己也拿不定主意。他先借 停放它的停车场，恐龙过去存在过，星系是遥远的群星系统， 助假说演绎法进行检验。以分离定律的检验来说，就得演绎 牛顿力学、经典电磁理论或量子电动力学得出了大量可以信 出相关的茎长、花位、豆英形状、豆荚颜色、种子形式、叶子颜 赖的东西(尽管它们可能只在有限的范围有效)——这些信 色、种皮颜色等方面的不同性状品种进杂交的事实结论，然 念和其他更多的信念，虽然并不具有免受任何可能的修改的 后通过实验验证这些事实结论。“孟德尔采用一个简单的方 免疫力，但遭到怀疑是不合理的，因为它们极为成功，不存在 法来测验他的假说:让杂种回交 ，杂种的生殖细胞如果 任何(非常严重的)具体的怀疑理由。”@当有人问爱因斯坦，分高矮两型，那么，子代植物也应分高矮两型，各占半数。实 他的那些最主要的科学概念是怎样产生时，他回答说:它们 验结果(恰如所料。”@可见(实践性是科学怀疑的根本特征， 是由于自己“不理解最明显的”东西而产生的。这种不理解 实践既是科学怀疑的起点，又是科学怀疑的终点。的东西就构成了他提出疑问的线索。那种强烈的好奇心，大 胆的怀疑精神，不仅是创造发明的关键，而且是许多领域中 科学怀疑的基本功能 有创造性思想家的显著特征。2000多年前，我国伟大诗人屈 原写的那篇《天问》共提出了127个问题，对奴隶主阶级关于 惰性乃人的一种天性。科学中也常常存在一种思维的

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关于怀疑方法的哲学思考 惰性力量，把已有的科学学说当成神圣不可侵犯的真理教 决条件。1993年诺贝尔经济学奖获得者诺思在研究西方 经条，严重束缚科学的发展。科学史的大量事实证明，某一时 济史过程中，自始至终体现着大胆怀疑的创新精神。在研究 近代西方经济增长问题时，经济学专家都一致认为技术变革 期的新观点、新学说往往被当时的传统学术观点和习惯所否 是其主要原因，并一直把近代工业革命看做是欧洲经济成长 认。现代人甚至“从对科学技术的过分依赖，最后发展到迷 的起点。后来也有学者从技术变革等因素中分解出更为基 信科学，认为科学万能，觉得稍稍对之有一点怀疑便如同犯 本的见解，那就是对人力资本的投资是西方经济增长的关键 罪”o。因此，科学的怀疑精神对于人们正确地认识科学的 因素。长期以来，这些观点被人们全盘接受，深信不疑。而 功能具有重大的现实意义。 科学怀疑有助于主观能动性的充分发挥，推动人类认识 诺思在深入研究西方经济发展的史实后，便提出疑问:若经 济增长所需要的因素可以归结为投资和创新，那为什么有的 的发展。主观能动性的发挥过程就是一种能动的创造过程。 科学的怀疑方法是与认识论上的先验论和天赋观念格格不 社会也具备了这些因素和条件却没有得到如意的增长结局 呢?他觉得，产业革命和经济增长的原因并非是偶然的技术 入的。一般说来，一切唯心主义唯理论的认识学说都主张天 革命，而有效率的经济组织是经济增长的关键。由于在解释 赋观念或先验论，它的认识根源可以追溯到毕达哥拉斯的神 经济史方面的开拓性贡献(诺思获得了诺贝尔经济学奖。 秘的“数”的观念和柏拉图的“理念论”及“回忆说”。洛克的 科学怀疑是辨别真科学与伪科学、品牌产品与伪劣产品 “白板说”认为:人的心灵如同一块净洁的白板(人对自然的 的有效方法。随着科学技术的迅猛发展(披着科学外衣的伪 认识是自然在这块白板上所刻划的印迹，就像“物体在镜中 科学也悄悄“问世”了。它具有更大的欺骗性和神秘性，它不 产生的映象或观念一样”@。狄德罗、拉美特里的“钢琴说” 但不能促进生产力的发展，促进人们的思想解放，反而扰乱 把人喻为,架钢琴，说只有周围自然弹出人，人才能发音即 了人们的思想，甚至给国家和人民带来巨大的损失。曾经风 产生认识。这些事实说明，近代机械唯物论在坚持从物到感 靡一时的“水能变成油”、“稻草变棉花”、“**功”等伪科学 觉、思想的唯物论认识路线的过程中，把人看成是始终屈从 及歪理邪说不知牵动了多少人的心，荒废了人们大量的时间 于客观自然的奴仆，人只能像照相机摄影、镜子照物一样，消 和精力。充斥市场的冒牌产品已直接威胁到人民的生命安 极、被动、直观地反映客观自然，这就忽视乃至抹煞了人在认 全。要防止伪科学、假产品的盛行，就得有“凡事间个为什 识客观自然中的自觉能动性。而科学怀疑的主体活动是有 么”的精神，要采取科学的怀疑方法(去质疑，去发问，去假 目的、有计划的一种积极创造性活动。这种活动过程必然包 设，去验证。正如中世纪的阿伯拉尔所说，怀疑是研究的道 括先前知识的运用，实验的设计和调整及各种试探性假设的路，由于怀疑，我们就验证;由于验证(我们就获得真理。可 采用、筛选、修改等环节。在此过程中还需要推理来发挥思 见，科学怀疑是获取真理的手段。20世纪的现象学创始人 想，确定需要什么信息和如何得到这些信息(而思路的策略 塞尔仍然也是在笛卡尔的“普遍怀疑”的原则下进行哲学工 胡 则能将这些推理联结成有计划的步骤去实现解疑的目标。 作的。他说:“每一个认真地想成为哲学家的人都必须在一 科 科学怀疑是科学理论相互竞争、解决科学疑难问题、使 生中有一次回溯到自己本身，并且在自身中尝试一下，将所 学理论得到确定的有效途径。比如拉瓦锡的《化学纲要》 有现有的科学都加以颠覆并予以重建，哲学是哲思者的完全在1789年问世后，他所强调的化学变化过程的定量研究被 人们普遍重视。1797年，法国化学家普鲁斯特提出，不管一 私人的事 情。”o 种化台物是怎样形成的，它所含各种元素的重量比总是一

?‘费尔巴哈哲学史著作选(第1卷)》，商j}印书馆，1978年，样，其比例就是元素的当量(这就是定比定律。化学教授拜 163—164页。?转引白鲁克成:<创造心理与技法》，西北工业特洛怀疑这一定律的可靠性(认为化合物的成分变化无穷， 第="" 大学="" 出版社，1988年，第1两页。?《古希腊罗马哲学》，三联书并不是固定的。他指出某些化学反应是可逆的，而另外一些="" 店(1957="" 年(第342页。???康德:《纯粹理性批判》，商务印书馆，1997年，="" 反应产物的产率则视化学反应中原来的反应物的数量以及="" 第527、533、534页。?d?海姆伦:《西方认识简史》，中国人民大学出="" 反应物与产物的相对溶解度和发挥度而定。因此，他总结="" 版社(1987年(第2页。@《黑格尔哲学史讲演录(3)》，商务印书馆(="" 说，一种化合物的组成在化学反应的过程中是逐渐改变的。="" 1959年，第110页。?爱因斯坦:《物理学的进化》，上海科学技术出="" 普鲁斯特在与拜特洛的长期争论中，由于后者有分量的责="" 腹社，1962年，第66页。?达德利?夏佩尔:《理由与求知——科="" 难(使自己对实验的分析建立在更加严密的逻辑思维上，后="" 哲学研究文集》，上海译文出版，2001年，第264--265页。?学="" 周林="" 来终于澄清了问题的症结。他说，在化学反应过程中逐渐改="" 等:《科学家论方法(第1辑)》，内蒙古人民出版社(1984年，第41="" 页。="" 变的是化合物的数量(而不是化合物的组成;而且(拜特洛所="" @t?h?摩尔根:《基因沦》(科学出版社，1959年，第2页。@腾守="" 指的组成变化无穷的化合物，实际上是混合物。这样，普鲁="" 尧:="" 《中国怀疑论传统》(辽宁人民出版杜(1992年，第101页。万方数据=""><十^ ——十八世纪西欧各国哲学》，商务印书馆，1975年(第斯特把化合物与混合物明确加以区别，并使定比定律为人接="">

Hus销erl?Cartesian ische Medilationen:Den klaag(1973’S。 368页。@ 受。科学史上诸如这样的例子是屡见不鲜的。

范文四：关于审计职业怀疑边界的思考

关于审计职业怀疑边界的思考

【摘 要】职业怀疑是注册会计师从事审计工作应有的重要素质，也是影响审计质量的重要因素，尤其是审计职业界日益强调在审计计划和执行工作中应该保持职业怀疑态度的今天，职业怀疑就更为重要。本文从职业判断的固有局限和审计活动的特点两方面入手，对审计职业怀疑的边界问题进行了探讨和分析，发现审计师在日常审计工作中应该要确定合理的职业怀疑边界，在审计质量和审计效率这两方面做好权衡，从而实现成本效率原则。

【关键词】职业怀疑；合理边界；成本效益；原则

新颁布的中国注册会计师鉴证业务准则指出，“职业怀疑态度是指注册会计师以质疑的思维方式评价所获取审计证据的有效性，并对相互矛盾的审计证据，以及引起对文件记录或管理层和治理层提供的信息的可靠性产生怀疑的审计证据保持警觉”。显然，职业怀疑态度会促使审计师收集更多的审计证据，最终通过获得的证据排除职业怀疑，从而得出高质量的鉴证结论。

然而，由于鉴证业务本身的局限性，审计师并不能无限的扩大证据的搜索范围，只能依据成本效益原则在审计质量与审计效率两者中权衡，从而保留适度的职业怀疑态度。审计业务本身的成本效益性，会促使会计师在实际操作中去寻找适度的职业怀疑水平，即是审计职业怀疑的边界。本文尝试就此问题做一探讨。

由于职业怀疑属于审计师在具体工作中的一种状态，主观性、随意性都比较强，量化似的研究存在很大的障碍，本文拟从定性分析

范文五：关于怀疑的作文3篇

关于怀疑的作文3篇

篇一:怀疑冬天

天气渐渐转凉了。每天早起都可以看见窗外人家屋顶上积着一层白霜;天空中，大雁成群结队地飞往温暖的南方避寒;街道两旁的树不再像以前那样绿意盎然……这一切都说明——冬天来了。

冬天的脚步虽然近了，可是我却几乎听不见着脚步声。我怀疑，这到底是不是冬天,现实的冬天比我记忆中的冬天还要无情和残酷。小时候，每到冬天，我都会拉着小伙伴的手出去玩雪。因为在我看来，冬天一定会下雪。也许这想法十分的幼稚和无知，但是，如果把这想法用在如今，那恐怕就是我做的白日梦了。

知道吗,我们的地球发烧了。就是因为人类的自私与贪婪。因为人类的贪婪，地球的升温应经到了无法控制的地步，当极地的冰川融化的一刻，科学家再次预言:我们的海洋将会是下一位受害者。

亚马逊河的热带雨林区，原本是被称为“地球之肺”的。但是不出几年，这个神秘而又潮湿的热带雨林被人类贪婪的欲望给摧毁了，现如今已是千疮百孔，满目疮痍。一大片一大片的浓密的参天古树骤然倒下，反倒是森林砍伐者的腰包，一天一天地鼓起来了。

参天古树要经过半年前年才能长成，而砍倒它们只是一锯子的事。地球上失去了这么多调节气候的宝地，又怎么能不发烧呢,地球失去了这些卫兵，可人类的工业废物排放量却在日益增加。恐怕10年后就没有冬天了吧,

愚昧无知的人类啊，请放下你们手中的工作，听听地球妈妈的哭泣和抱怨吧～山顶滑坡，地震，海啸……这都是地球妈妈的病变，这都是人类的报应啊～

请别让地球妈妈发怒，把我们赶走～

篇二:花点时间去怀疑

从小到大，我们要接受无穷无尽的知识。无数名人的理论。可是只是这样无思考地接受吗,不，我们应该学会去怀疑它，去质疑他的真实性，它的正确性。

世界上大家公知的理论有没有错的呢,有，我们不能说某一个东西将永远正确，这是可能受到时间、地点、环境等影响而改变的。过一段时间，对于一些理论些许人们会有新的想法，新的认识。混沌理论说得好:“某些物体按照一定的规律来复制前一段时间的运动状态，但最后的变化将使人始料未及”。

就像“蝴蝶效应”。当某个地区、某个国家下了几场大雪。归根结底地研究出那竟然是另外某个地区蝴蝶扇动翅膀产生的波，形成的。这简直太奇妙了。这是正确的吗,不一定。大自然的很多现象我们还无法下定论，它太多变，它太庞大。但这并不代表要放弃，这应该代表的是动力，是我们学会自己在理想状态或实质状态去证明这个理论，去证实这种现象的动力。这才是“怀疑”真正要带给我们的东西。

有多少人因为怀疑得到了名流青史。

哥白尼的“日心说”如不是他怀疑流传了几百年的“地心说”他怎么会成功,有多少人观察到了“地心说”的事过境迁。但没有人敢推翻它，只是一次又一次地加轨道，来掩饰它的千疮百孔。当然这也有宗教的影响。但他们本生恐怕也没有怀疑的精神吧～

汉武帝若不是怀疑黄老道家的“治大国如烹小鲜。”的理念，会“罢除百家，独尊儒术”吗,会使当时的汉朝进入鼎盛时期吗,不会，这当然不会，老子的“无为而治”也时过境迁了。

怀疑才会创造出新的学问，才能想象出新的发明。这才是科技发展的根本啊～

怀疑同时也是一种精神，需要我们崇尚的精神，那些科技发达的国家都有很多善于思考，常常怀疑的人才。所以让我们花点时间去怀疑，去主动性的思考世界。

篇三:怀疑自己

人们常说要相信自己，我倒认为，人们应该有所怀疑，怀疑自己的认识与常识到底多少是被灌输的，多少是道听途说的。孔子说:“道听而途说，德之弃也。”他就是希望人们要有一个正确的价值观，不要受别人的想法的影响，自己接受之后就胡说八道，信以为真，其实我们每个人的脑子里都有很多隐性的“道听途说”的东西，对这一部分应该通过对自己的大胆怀疑，重新衡量我们的知识。我说的怀疑不是怀疑自己的一切，而是希望一个人能对自己的价值体系时时都能够刷新，在怀疑中有所思考，有所进步。

庄子谓惠子曰:“孔子行年六十而六十化，始时所是，卒而非之，未知今之所是之非五

十九非也。”什么意思呢，孔子活了六十年，每年都发生着变化，刚开始认为对的，后来认为不对了，六十岁认为对的，就说明他五十九岁认识的是有问题的。其实孔子是一个很善于思考的人，他也怀疑自己有哪些知识认识的不对，不断地改正自己认识上的错误，那么我们每一个人是不是像孔子一样在怀疑自己的过程中提升自己呢，我想应该这样。

我们这一代的年轻人所受的教育是没有思考的时间与空间的，被大量的信息包围，来不及怀疑就接受了，接受多的人还引以为豪，不可悲乎,

怀疑不是否定，是通过怀疑比以前的自己更加优秀、睿智、通达，是为了让自己有一个独立的价值判断，是让自己成为思想真只有的人。

总之，我们自己很值得怀疑。

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