范文一:对康熙帝的评价 我了解的康熙帝
通识教育课程论文
论文题目: 我所了解的康熙帝
课程名称: 清代帝王评说
学 院 经济与贸易学院
专业班级 13级经济学2班 学 号 3213010064 姓 名 何家誉
联系方式 18819486708 任课教师 田渝
2014年04月20日
我所了解的康熙帝
1
清代作为中国从封建社会向半殖民地半封建社会过渡的分水岭,是中国历史上不可或缺的极其重要的一页。在二百多年的漫长岁月中,清朝既为中华民族做出了超越前人的重大贡献,也为中华民族留下了大量的失败与屈辱的辛酸记录。二百多年间,先后有十二位皇帝统治着这个泱泱大国。无论是一代圣君康熙帝,还是短命的同治帝,都对它有着不可忽视的影响。
清朝的历史发展大致经历了从后金时期到统一全国到康熙时期到雍正时期到乾隆时期到开启近代到改良中兴最后到了日薄西山时期,这一路可谓跌宕起伏,最终还是避免不了走向灭亡。
对于清代的十二位帝皇我最熟悉的是康熙帝。当初选修这门课程也是怀着对清代的兴趣和好奇来选的,自从上了这门课程后我对康熙帝有了更深入地认识,不仅仅只是局限于从电视剧上看到的关于康熙帝的片面的认识。那么接下来就让我来说一下我眼中的康熙帝吧~ 康熙帝八岁就登基了,十四岁亲政。在位六十一年,是中国历史上在位时间最长的皇帝。他是中国统一的多民族国家的捍卫者,奠定了清朝兴盛的根基,开创出康乾盛世的大局面。 在政治上,因为康熙八岁就登基年纪太小了所以未能亲政只能由辅政大臣来把持朝政,权力的诱惑是无限大的。辅政大臣这一职务无疑大大扩大了鳌拜的野心,所以导致了后来的鳌拜专政,朝中多
2
半是他的党羽亲信,而且基本上整个朝廷都被他控制着,这对于康熙来说是一个巨大的威胁。尽管鳌拜有许多的功劳但对于有着野心的他康熙是容不下的,所以康熙为了完全夺回朝廷大权,后来才有了智擒鳌拜这一历史大事,这之后,康熙帝才开始了真正的亲政阶段。对于此事,我眼中的康熙帝是机智勇敢的,既避免了杀戮又解决了政权问题并夺回了政权。
在军事上,康熙十二年下令撤藩后,吴三桂发动了叛乱提出要反清复明,使得清政府丢失多省。随其后,陕西提督王辅臣、广东尚之信等也相继反叛,叛乱地区从沿海扩大到内陆。到了康熙十五年在清军的进攻下,先后收复了湖南、广西和四川等地。康熙二十二年,收复了台湾,并加强了中央对台湾的管辖,促进了台湾经济文化的发展。康熙二十八年与沙俄缔结了《中俄尼布楚条约》不仅驱逐了沙俄还详细的规定了清朝领土保护了清朝的领土完整。康熙三十六年,康熙及时派兵进藏协同藏军进行围剿,将策妄阿拉布坦叛乱势力赶出西藏。关于康熙帝平定三藩、统一台湾、驱逐沙俄、打破准噶尔这几件事,我眼中的康熙帝有着优秀的军事领导才能,是天生的领导者,他不畏强敌是个果敢的优秀领导者,是百姓的福祉。 在经济上,康熙帝采取轻摇赋税,与民生息的政策,除此之外,他还采取了“圈田令”、延长垦荒的免税时间、实行更名地政策等一系列来使老百姓的生活富足。
3
这些都体现了康熙帝仁爱的一面。
在文化上,康熙帝强调兴礼教,在康熙时期实现了儒家学说的大一统地位成为治国之本。他不仅局限于学习中方文化还学习西方文化并允许西方文化在国内传播。这体现了他英明开通的君主形象。
但是,以上说的都只是康熙帝的丰功伟绩,是否他就是完美的毫无过错的呢,不是的,所谓“金无足赤,人无完人”这句绝对是真理,对于伟大的康熙帝来说也不例外。虽然作为一名君主他作出了优秀的成绩,但是作为一名父亲,他无疑使失败的。因为他对皇太子的宠溺才导致了皇太子日益变得骄纵与蛮横并结党营私,即使是自己的亲儿子只要威胁到了他自己的政权也难逃死罪,所以他最终还是宣布了废除太子,这更加使得众阿哥觊觎他的皇位。所以在他的晚年也难逃九子夺嫡这一事,所以作为一名父亲来说他是失败的。虽然争夺皇位这事是历代皇朝都会经历的,但对于康熙来说他自己心里一定是不好受的,虽然朝政能处理得很好,但作为一个父亲却是如此地失败。也许在他晚年的时候他也有在反思自己的一生吧~
康熙帝所犯的错误又怎只有一个,在军事上他也曾犯过错误。当年要不是他决定撤藩就不会发生后来的三藩之乱了。同样的,在文化上他也曾犯过错误,那就是兴文字狱了,这可是一历史性的大错误啊~至于经济上康熙也犯过错,就是
4
闭关锁国了,这是导致今天的中国落后于其它西方国家的一个重要原因。
虽说康熙帝有错,但他是功大于过,不然这位千古一帝又怎会被传诵至今,如果没有了他又怎会有康乾盛世,没有了他我们的历史就不完整了。以上便是我对康熙帝的了解。
百度搜索“就爱阅读”,专业资料,生活学习,尽在就爱阅读网92to.com,您的在线图书馆
5
范文二:三、对康熙帝的评价
康乾盛世究竟盛于何处
城桥中学 金菊香
一、背景:
康乾盛世是中国封建社会的最后一个治世。它包括清朝时的康熙、雍正、乾隆三代,从公元1662年起,到公元1795年止,历时130多年,在此期间,由于统治者相继施行一系列缓和阶级矛盾、民族矛盾、维护统一的多民族国家的政治、经济措施,保证了在相当长的一段时间内社会安定,劳动人民得以安心生产,从而使社会经济从明末清初战争的疮痍中恢复过来,并迅速发展,登上中国封建社会的顶峰,出现了中国历史上又一个治世局面,清朝也成为当时世界上最强大的帝国之一。同学们学了课文后,提出了许多问题,有的说是“盛世”辉煌,有的说是夕阳残照,同学们在课堂上对这一问题进行了探讨。
二、过程:
自从学到了明清时代的历史,我们心中不免产生许多质疑,尤其是对康乾盛世的描述,我们对此有不同之见。
“盛世”辉煌
1、康雍乾三朝治国方略及政策长期保持了连续性,互为继承,各有发展。最重要的一条,就是统治集团长期稳定,政局平稳,内部矛盾和斗争很快被化解,于大局并无防碍。历史证明,维持统治集团内部的一致性与稳定,是推动社会发展的一个重要原因,这也是康乾盛世形成的主要原因。
2、经济指数,无疑是衡量社会发展水平的首要标准。康雍乾三朝的经济主要是农业经济究竟发展到何种水平,可以从耕地、粮食产量、人口与人均产值等方面进行综合考察。财政保持增长的势头,其财力雄厚更显示其经济繁荣的程度。顺治时,入不敷出,根本无积蓄。康熙时,前中期呈增长态势,至晚年,由于钱粮亏空,库存银仅有800万两。雍正时大力整顿,雍正五年(1727年)已增至5000万两。而乾隆时,常年保持在8000万两上下。国家财政充足,施惠于民,实行大规模蠲免钱粮。
3、康雍乾三朝开疆拓土,中国疆域再次扩大,远迈汉唐,亦超越元代。清代中国的疆域,其东北地区,北起自外兴安岭以南,东北至北海,东含库叶岛;其西北地区,西至巴尔喀什湖以西;其北部地区,北至今蒙古人民共和国恰克图;其南部,至南沙群岛;其东部,达沿海地区。清朝盛世时疆域辽阔,形成了空前“大一统”的多民族国家。
4、盛世的文化亦得到了较大的发展。在文学艺术、史学、哲学、数学、天文学、医学等各个领域,人才辈出,异彩纷呈。诸如《红楼梦》、《古今图书集成》、《四库全书》等都成为盛世时代的文化标志。著名的考据学派即乾嘉学派独树一帜,是传统文化发展的一个里程碑;诗歌艺术,格调、性灵等门派纷立,是中国诗歌发展史上的又一高峰。学术百家争鸣,艺术争奇斗妍,构成了一幅盛世文化繁荣昌盛的景观。
夕阳残照
1、科技落后,没有出现具有世界影响的新发明;严格的思想专制统治,制造了不少文字狱,使正在萌芽中的新鲜思想受到压制与打击,等等。
2、“闭关锁国”的政策,若不是这一自大的政策,中国在以后的路上也不会沦落到成为落后国家的惨不忍睹的地步。这闭门造车的愚蠢行为是中国的历史长云中不堪回首的一页。
3、历史已经证明,封建社会不可能有永久的盛世。当康乾盛世发展到顶峰时,也就是它衰落的开始。乾隆晚年,力求“持盈保泰”,却无法解决封建社会的固有矛盾。当嘉庆元年(1796年)乾隆把皇位禅让给嘉庆时,白莲教起义爆发,敲响了盛世的丧钟,百余年盛世就此终结,清朝在“盛世”的余辉中无可挽回地走向了衰落。
4、满清入关吞占全国以后,实际上跟元代蒙古贵族入主中原类似,造成中华文明的毁坏和全面大倒退。康熙雍正乾隆等统治者对外实行闭关锁国,中止了明代以来的西学东渐;对内大兴文字狱,扼杀了科技文艺事业的进步。因此,所谓“康乾盛世”时期中国逐步落后于西方,并不值得自吹自擂、引以为光荣和“民族骄傲”,而必须深入清算,总结历史教训。直到如今,它的后遗症仍然阻碍着我国现代化的发展。
总结:康熙、雍正、乾隆三位皇帝将汉朝、唐朝、元朝以来的中国版图从此固定下来,为多民族的现代中国疆域奠定了基础,促进了中华民族文化的交融,形成了为后人称颂的“康雍乾”之世。
但封建制度的没落已成为历史的必然,为了加强统治,清庭大兴文字狱,禁锢人们的思想,帝国主义列强的入侵,都注定了它的悲剧结局。
封建社会的闭关锁国,重农轻商,轻视科学,都注定着它必将走向灭亡。而清代以康雍乾三朝的文字狱为代表的严厉的禁锢思想,更加速了这个封建王朝的灭亡。
中国经历了鸦片战争,英法联军等一系列的挫败,陷入了一种停滞的状态。清政府的腐败与无能,致使封建制度走向灭亡,从甲午战争到五四运动,中国传统的制度、文化、思想等方面都产生了激烈的变化。
三、反思:
1、处理好“活”与“实”,达到“鱼”与“熊掌”兼得
《课程标准》强调“三维目标”的落实,没有说哪一个重要哪一个不重要。但在现实的课堂教学,大家都很明白,很实在,活动只是形式;学习才是内容。只有实实在在的掌握知识,以知识为载体求得实实在在的能力,在知识和能力的获得中,又实实在在地陶冶纯真的品格、美好的性情、突出的特色和感悟到学习的方法。形式是为内容服务的,形式与内容的关系处理不好,学生活动就是表皮的,肤浅的,不能上升到思维领域。
2、创设积极的学习情境,让学生体验成功
“兴趣是最好地老师”。只有激发学生的学习兴趣才能充分地调动学生学习的积极性,达到良好的教学效果,老师在教学中要善于利用学生的心理,煽动学生的情绪,《课程标准》也指出:单纯的行为参与方式不能促进学生高层思维能力的发展,只有积极的情感体验和深层次的认知参与为核心的学习方式,才能促进学生包括高层次思维在内的全面素质的提高。教师与学生更多的是沟通,理解,互取长短,互为镜鉴的关系,因此,师生的、生生的相互交流与相互感动,是教学中提高情感态度与价值观的关键因素。因而要创设学习情境,让学生在情境体验中感受到成功。
范文三:【doc】康熙帝对施琅的评价探源
康熙帝对施琅的评价探源 ?7;一77
台湾研究集刊?2000年第1期
康熙帝对施琅的评价探源
施伟青2kz
内容提要康熙帝对施琅的认识有一个过程,他对施琅所作的两种截然不同的评价 是先后提出的:即施琅是"粗鲁武夫,未尝学问,度量偏浅,?降功骄纵"的看法形成于前;施
琅"才略夙优","有谋""善断"的看法形成于后.而此后二种看法并存.文章阐述了康熙
帝先后对施琅作出两种不同评价的原因.
关键词康熙帝施琅评价骄傲历『}篼
孔立先生早就指出,康熙帝曾经对施琅作出两种截然不同的评价.一面斥其为"粗鲁
武夫,未尝学问,度量偏浅,恃功骄纵"0,一面誉其"才略夙优"@,"有谋…'善断"@.他认
为这二者都是康熙帝对施琅的评价,它反映了康熙帝对施琅既给予重用又不无戒心的实
际情况0.笔者赞同这一看法,本文拟在此基础上,对康熙帝为什么会对施琅作出两种不
同评价的问题,略作探讨.
笔者认为,从史籍的记载可以初步作出判断:康熙帝对施琅是先有第一种看法,而后
二种看法并存.大家知道,施琅自康熙七年(1668年)入京为内大臣,至二十年复出.时间
达l3年之久.其间,康熙帝在"三藩"乱起之后,曾先后任命黄芳世,杨捷,王之鼎和万正
色为福建水师提督,福建总督姚启圣数次保举施琅出任福建水师提督,都被清廷驳回.笔
者曾经指出,清廷之所以不复用施琅提督水师,是由于他的长予施世泽在郑军中担任职务
的问题尚未弄清楚,清廷对他存有疑虑0.这里须补充说明的是,还有另外一个重要原
因,即康熙帝尚不了解施琅的才干.究其原因,施琅入京前虽已在福建历任副将,总兵,水
师提督,"劳绩甚多"@,但其时康熙帝尚未继位或尚未亲政,对施琅的事迹不过是事后耳
闻而已.不易形成深刻的印象.何况,施琅在康熙三,四年间,曾经作为靖海将军,福建水
师提督数次奉命统率舟师渡海征台,但都因阻风而返,舟师也遭到一定的损失.尽管这可
以风涛不测.难以预料"来作解释,却难以消除人们由之引起的对施琅军事才能的怀疑.
这些都不可能不影响康熙帝和朝中一些大臣对施琅的看法.所以尽管施琅调任内大臣
后.一直在努力宣扬其才能,.说他的本事,海上可平"?,甚至向人们阐述了具体的"平海
方略","凡征战机宜,以及绝岛巨浸,险阻厄塞之处,如列诸掌"0.但许多人仍认为他"骄
作者单位:最n尢学历芜系
?
73?
狂,未必能成事"@.在担任内大臣期间,施琅积极地在朝臣中结交朋友,广泛地宣扬其主
张和见解,逐渐使他自己为人们所了解,但也有不少人把他的活动看作是狂妄自大,
自我
吹嘘的表现.内阁学士李光地谓:"素闻其骄傲"?,即反映了平时在朝臣中有此类议论.
康熙二十七年(1688年)康熙帝召见施琅时对他说:"尔前为内大臣十有三年,当时园
尔系闽人,尚有轻尔者.惟朕深知尔,待尔甚厚."孔立先生早已指出,所谓"朕深知尔, 待尔甚厚",并不符合实际0.确是如此,其它方面姑且不论,仅就施琅才干来说,康熙帝
已是存在疑虑.康熙二十年,当李光地保举施琅复任水师提督以统兵征台时,康熙帝还不
放心地问道:"施琅果有什么本事?"0因此,所谓"轻尔者",实际上是包括康熙帝自己在内
的.可见其时康熙帝还未了解施琅的才能,认为施琅"才略夙优","有谋""善断",那是以
后的事,其时他还未有这种看法.施琅担任内大臣13年期间,大概一直是被康熙帝看作
是一位"未尝学问",自负高傲的"粗鲁武夫"的.由于这种看法已久蓄于胸中,所以后来当
内阁学士石柱奏称施琅"行事微觉好胜"时,康熙帝才会脱口而出地指责施琅是"粗鲁武
夫,未尝学问,恃功骄纵,此理势之必然也".
由此可知,康熙帝对施琅的两种不同看法,不是同时形成的,而是第一种看法形成于
前,第二种看法形成于后.
康熙帝对施琅的第二种看法,逐渐形成于重新任用他为福建水师提督以后,尤其是在
施琅统师攻克澎湖,迫使台湾郑氏集团率众归清后,康熙帝才深刻地认识到施琅的才干,
并给予高度的评价.
从有关记载来看,康熙帝最早了解到施琅的一些才干并表示相信,始于康熙二十年二
月.当时,李光地向康熙帝介绍施琅的本事说:"琅自幼在行间经历得多,叉海上路熟,海
上事他亦知得详细,海贼甚晨之."康熙帝听后,虽未发表意见,却是"点首"了的婚.笔者
曾经指出,由于李光地系闽人,在康熙帝身边的大臣中,数他最了解福建的情况,所以他就
福建的有关问题发表的意见,往往会得到康熙帝的重视?.这应当也就是康熙帝相信其
介绍的原因.
是年七月,康熙帝向李光地征询统兵征台将领的人选,李光地经慎重考虑后推荐了施
琅.他说,施琅不仅比别人熟悉海上情形,而且有"谋略,不是一勇之夫","海上所畏,,『隹此
一
人"0.康熙帝遂采纳其建议,任命施琅为福建水师提督以征台.次年十月,康熙帝叉 谕命福建总督姚启圣不必同征,丽令施琅专征台湾,认为施琅相机自行进剿,极为合
宜"?.大家知道,康熙帝对于海上用兵是十分谨慎的.他多次自我表白:"朕向于陆地用
兵之处,筹算可以周悉,今海上情形,难于遥度."'海道进取难以遥度,……万一失事,奈
何?"?海上风涛不测,涉险可虞."0不熟悉海战的康熙帝,对遣师渡海作战,存在着较大
的疑虑,唯恐一旦遭遇不测风涛,"丧师辱国",后果严重.在这种情况下,他敢于把专征的
重任交给施琅,说明他对施琅已是颇为倚重了.丽当施琅利用澎湖大捷的有利时机开展
招抚,使台湾不战而下后,康熙帝对他已是十分赏识,赞扬他说:"上将能宣力,奇功本伐
?
74?
谋.伏波名共美,南纪尽安流."0誉其"忠勇性成,韬钤夙裕","大展壮猷,筹画周详,布置
允当"0.
值得注意的是,这个时期,康熙帝对于施琅的赞誉,并不限于他的军事才能《康熙起. 居注》二十二年十一月十一日条记载,康熙帝指示奉命往广东,福建展界的吏部侍郎杜臻,
内阁学士石柱说:"迁移百姓.甚为紧要,应察明原业.各还其主.可传谕该督抚,务夸安插
得所,一切事宜可与将军施琅会商.……[施琅]今在台湾,可移文会商."统一台湾后,清
政府取消海禁.展界还民,安置流徙异地的沿海居民返回故里,这原是地方督抚的职责.而
不属于水师提督的管辖范围.而康熙帝却谕令钦差及闽粤两省督抚就此事"一切事宜"与
施琅会商.这就说明,康熙帝还认为作为水师提督的施琅,也具有处理关于人民生产,生
话诸事务的才干.
此后,施琅曾以年老而二度乞体.要求辞去水师提督之职,而康熙帝却都以"为将尚智
不尚力"而挽留其坐镇福建海疆0.康熙三十五年(1696年)施琅逝世,康熙帝在《敕建碑
文》0里称赞他"能上度天时,下揆地势,更行间谍,收拾人心".在《赠宫傅制诰》,《谕祭第
一
次文》,《谕祭第二次文》和《谕祭第三次文》0中,也都充分肯定了施琅的学识才干.这
说明在施琅晚年lO多年问,康熙帝对他的才能学识,一直是非常赏识的. 那么,当康熙帝了解了施琅的才能后,有否放弃其对施琅的原有看法呢?从史籍的记
载来看,答案是否定的.下面列举若干事例加以阐明.
康熙二十二年(1683年)十二月十三日,科臣任辰旦奏称:"提督施琅所保周昌.系被 参之员,线一信系丁艰之官,施琅虽建大功,不宜干预此事.此二员或即行解任,或俟事平
令其罢职."康熙帝览奏当即表示赞同说:"这本说的是."还赞扬"本内有应守持满之道等
语,其意甚善"0.
其实.任辰且把施琅题请任用周昌,线一信参预征台事务.说成是一种恃功越权的干
预,并不妥当.因为保题周昌符合清廷在征台时期用人方面采取的特殊政策.这从明珠
对此事的解释可知,他指出:"前奉谕旨,因海氛未靖,凡施琅所奏事宜,不许掣肘,一概准
行.此乃皇上破格录用.嗣后料无此录用之饲,亦元有如台湾之事也."0何况,起用周昌
是经康熙帝本人明确表示同意并作出决定的.《康熙起居注)--十二年十月十六日条记
载;"福建水师提督施琅请以援事道员周昌为厦门道,料理台湾粮饷.上日:周昌原参事如
何?大学士明珠等奏日:审无人己之赃,援赦具题,部议尚未复.上日:如此则周昌正宜用
于此处,令其效力.可照施琅所题,补授厦门道.台湾转饷,事关紧要.倘该督抚不能接 济,必致贻误.且海上风涛不测,若无专管之官,或督运人员虑违期限,冒险前进,贻误益
多.今令周昌专司此事,缓急随宜,庶于运饷有济."可见康熙帝认为用周昌为厦门道.不
仅合适,而且很有必要.当时出于征台的特殊需要.题请任用被参人员,确是清廷允许的.
例如.在此前李光地就曾保举被参的蓝理跟从施琅征台.他记载其事说:"蓝理,战将也.
……
予荐蓝理之时,上日:姚启圣如何参之?予日:伊参其贪臣,[予]所言者武勇耳.上 日:果贪否?予日:为将者能清廉自爱,虽自古以来所少.如今文职能皎然不滓者尚少,何
?
75
况武臣."0后蓝理被用为施琅标下署右营游击.在进攻澎湖的战斗中勇猛向前.负伤血
战,立下了汗马功劳
关于线一信.《康熙起居注》二十四年三月二十二日条记载:"福建提督施琅题请议叙
巡海道线一信等.议不准行.上日:航海维艰,线一信等安插百姓.着有劳绩,着议叙."此
事发生在任辰旦条奏施琅不宜疏请任用"丁艰之官"线一信15个月之后,部议不准议叙,
可能和任辰旦的进奏有关.而康熙帝肯定线一信的工作,谕令给予议叙,则反映出施琅的
题请并没有错.而任辰旦竟然由施琅的这一题请扯到他"应守持满之道"的问题上去,实
际上就是把施琅此举视为其缺乏学识涵养,恃功骄傲的表现.这纯属牵强附会,是不能令
人接受的.
问题是康熙帝前后的态度如此.而今却赞同任辰旦对施琅的指责,出尔反尔,这究竟
是为什么呢?
笔者认为,这应从康熙帝和施琅两个方面寻找原因.就康熙帝来说.他虽然聪明睿 智,但毕竟会有其信口开河和出错的时候.例如.《康熙起居注》二十一年八月初四日条记
载:"福建水师提督施琅题请独自进取台湾,不令总督进去(兵).上日:施琅,姚启圣数年
来糜费钱粮甚多,……今又题请不令总督进兵.为臣子者,凡事俱应据实启奏,如此苟且
妄奏是何道理?"显而易见,这时康熙帝对施琅请求专征权是反感的,斥之"苟且妄奏".
可是二个月后,他却批准了施琅的专征请求,并表态说:"施琅相机自行进剿,极为合 宜."0再如,《康熙起居注》二十二年九月初九日条记载康熙帝说:"朕观姚启圣近来行事
颇多虚妄,当施琅进兵时,不及时接济军需,每事掣肘,所造战船,徒费钱粮,多不堪用.又
屡奏捐助银十七八万两,大约虚冒居多.况姚启圣并无劳绩.而奏内妄自夸张.称臣与提
臣如何调度."这时,他对姚启圣是持全盘否定的态度.然而,一年后当兵部题奏"原任总
督姚启圣修理船只兵器,浮冒钱粮四万七千余两,应行追赔"时.康熙帝却指示说:"姚启圣
后来居官亦好,其攻取台湾时亦效有劳绩.着免其追赔."这里对姚启圣的评价是肯定
的.只要和前者稍作比较,就可以发见差异是十分明显的.
再就施琅而言,征台返闽后.他的确有若干可以被视为粗鲁武夫,恃功骄傲的表现. 例如,大学士明珠曾奏称:"夸当福建多事之日,提督施琅又屡干预地方事务,因施琅系有
大功之人,故彼处巡抚每事曲从,如此恐将来事有未便."?再如内阁学士石柱也奏称施琅
"既成功,行事微觉好胜"?.又如施琅在泉州天地春地方建立碑亭,镌勒御制诗.福建陆
路提督张云翼以不便经过来往为由,把此事上奏清廷.结果施琅此举被斥为"借端招摇,
欲引以为重耳"?.
前已述及,康熙帝早就对施琅有此类评价.而今施琅又继续有此类表现,这势必引起
康熙帝的高度重视.所以当他看到任辰旦奏"本内有应守持满之道等语",就立即从内心
深处产生了强烈的共鸣,赞扬"其意甚善",而对于任辰旦指责施琅保题周昌,线一信是否
妥当的问题,也就未予仔细考虑,而是马上表示赞同了.所以,虽然康熙帝在这个问题上
有所错失,但究其根源却在施琅身上.总而言之.我们从康熙帝对任辰旦奏本所持的态
度,就可以清楚地了解到他并未放弃对施琅的第一种评价.
康熙二十七年(1688年)年近古稀的施琅人京朝见,康熙帝召见他时的谈话,颇耐人 寻味.他首先赞扬施琅奉命专征台湾"能竭力尽心,不负任使,奋不顾身,举六十年难靖之
?
76-
寇,殄灭元余".这段话既是对施琅忠心耿耿的称赞,也包含了对他的才干的肯定.但接
着康熙帝话锋一转,说:"迩来或有言尔恃功骄傲者.朕亦颇闻之.……今命尔复任,自此
宜益加敬慎,以保功名.从来功高者往往不克保全始终,皆由未能敬慎之故,尔其勉
之.
更须和辑兵民,使地方安静,以副朕爱兵恤民,保全功臣至意."0这段话明白元误地道出
了康熙帝认为施琅"恃功骄傲"的看法,也反映了他对这个问题的忧虑. 综上所述,在施琅晚年1O多年问,康熙帝始终对他是两种不同评价并存.孔立先生 指出二者都是康熙帝对施琅的评价,可谓真知灼见.当然,康熙帝对施琅的所有评价,包
括"未尝学问"的看法是否全都符合历史实际?这还可以讨论,但这已是属于另外一个问
题,笔者拟另文探讨.
注}
?康熙起居注》,二十三年七月二十二日条.
@施琅:《靖海纪事》卷下.'敕建碑文》.
@施琅:《靖海纪事》卷下,《谕帑第二次文》
?@孔立:《施琅史事的若干考辨》,<清代台湾史研究》.厦门大学出版社,1986年出版.
?参见拙着:<施琅评侍》(厦门大学出版社,1987年出版)第四章第一节"内调京师的十三年".
@《清圣祖实录》卷三十一
???@李光地:懈树语录)续集卷十一.
?施琅:'靖海纪事),曾炳:'序).
@@'康熙起居注'.二十七年七月十五日条
0参见拙作:'关于施琅复出前夕的若干问题》.'台湾研究集刊)1997年第3期. @'康熙起居注),二十一年十月初六日条.
.'康熙起居注,二十一年五月二十一日条.
0'康熙起居注',二十一年八月初四日条.
p(康熙起居注),二十二年闰六月二十六日条.
:'靖海纪事》卷下.'御翩褒章). @施琅
0施琅:'靖海纪事)卷下.'封侯翩诰》.
0慷熙起居注),二十七年七月十五日条;陈万策:(施襄壮公家传'.'涵莽楼古今文钞'
卷六十一.
?均见施琅'靖海纪事)卷下.
囝0慷熙起居注),二十二年十二月十三日条. 0李光地:'榕村语录'续集.卷九.
?(康熙起居注>,二十一年十月初六日条. 0'康熙起居注》,二十三年九月十三日条. @'康j寓;起居注).二十三年五月初一日条 0(康熙起居注),二十五年十二月十六日条. (责任编辑陈孔立l
?
77
范文四:怎样评价康熙帝
清圣祖康熙皇帝爱新觉罗?玄烨(1654--1722年),顺治皇帝第三子,清入关后第二位皇帝。
他平定了三藩叛乱,收复了台湾,驱逐了沙俄势力,又平息蒙藏地区动乱,加强了多民族国家的稳定和统一。 在经济和文化建设上,康熙也创下对后世产生积极影响的重大业绩,开创了中国封建社会最后一个盛世----康乾盛世。 清圣祖康熙皇帝玄烨,是18世纪前后中国出现的一位伟大的封建君主。就像他治理了61年的中国是个多民族国家一样,他本人就是满蒙汉三个民族的血缘与文化的杰作。 玄烨的生母孝康章皇后佟佳氏,自幼被收养宫中,其祖父佟养性,早年降清,后来成为清廷高级官员,佟佳氏实际上是带着汉族人的习俗与观念进入宫廷的;14岁时,她为顺治帝生下了皇三子玄烨。当玄烨在清初满蒙汉文化相杂糅的宫廷中长到8岁时,18年前曾出现过的那幕皇权突然虚位以待的戏剧,再度上演,皇父突然患天花死去。当时清朝还没有确立传位制度,何况顺治死时才24岁,病前更不会考虑传位之事。仅仅是由于玄烨曾患过天花,具备免疫能力这个偶然因素,在与清廷关系密切的德国传教士汤若望的建议和孝庄皇太后的支持下,小小的玄烨登上了皇位,改年号为“康熙”。顺治临终前,遗命索尼、鳌拜、遏必隆、苏克萨哈4位老臣为辅政大臣。 玄烨是个天份极高、坚韧顽强的少年,即位后每日读书长达数个时辰,以至学习过苦而呕血。16岁时,他以智慧和勇气设计铲除了专权跋扈的辅臣鳌拜,将皇权把握在自己手中。从此,他以超群的胆识和兼容并包的胸怀,开始治理被战争和鳌拜圈换土地的倒退政策破坏得伤痕累累的大地。 在康熙统治期间,解决了长达8年的吴三桂等三藩的分裂战争,收复了被郑经割据多年的台湾,驱逐了占据我国黑龙江地区的沙俄势力,签订《中俄尼布楚条约》,确定中俄东段边界;同时,又以出征蒙藏,平定准噶尔部蒙古贵族分裂势力的动乱,建立会盟制度和避暑山庄外藩朝觐制等,加强了多民族国家的稳定。在经济和文化建设上,康熙也创下对后世产生积极影响的重大业绩,如治理黄淮河流,奖励垦荒,蠲免赋税,实行 “滋生人丁,永不加赋”等鼓励经济发展的政策;编纂《明史》、《全唐诗》等;在所有的文化活动中,最有特色的是他本人对西方科技的学习,他是中国古代唯一懂得天文、数学、地理等自然科学的皇帝。晚年因选择继承人失误,两度废立皇太子,造成长达20余年的诸皇子为夺储位的结党争斗,致使吏治懈怠,朝中党派林立,官场腐败之风颇盛,直接影响到社会的安定。 康熙六十一年十一月十三日病死于畅春园。谥合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和恭德大成仁皇帝。庙号圣祖。葬河北遵化清东陵“景陵”
范文五:康熙帝的君德观
摘 要:康熙帝是历史上有名的君主,他成就的取得在于其将君主道德修养作为治国体系的核心。通过修身养性,塑造君德,康熙帝不仅成功地实现了由少数民族统治者到汉学皇帝的转型,为治国理政打下了人格基础;更确定了“以德治国”的传统,推动了康乾盛世的形成。因此,其被后世评价为内圣外王的典范,是贤明君主的代表。
关键词:康熙;君德;以德治国
中图分类号:G633 文献标志码:A 文章编号:1002-2589(2014)24-0094-02
现代学者认为“整个社会道德心灵的觉醒与彰显程度,以及统治者是否有足够的公民美德和风范,会极大影响政府体制的运作”[1]。因此统治者的道德品质显得尤为重要。《清史稿?圣祖本纪》评价康熙帝“为人君,止于仁”、“道盛德至善,民之不能忘”。纵观康熙帝著书与治国的言行,字里行间闪耀着“君德”的光辉,康熙帝的君德观主要体现在慎、俭、勤、实四个方面。
一、“谨终如始,慎修永思”的修养理念
按照儒家传统的设计逻辑――修身齐家治国平天下,君主获得了无限制的权力资源后,约束只能道德层面来获取平衡,康熙帝正是儒家思想的维护者和践行者。
康熙帝首先从理论上阐明了对于慎的认识,康熙帝承认每个人都有“几”,几就是“当其寂焉独处时心之隐跃欲动者,已灼然其不能遏”的念头;其次认为要分辨“几”的性质,因为“几动,而理与欲遂分”所以自古“圣贤于一念之发,必审之于中,理则扩之,欲则禁止之”;然后又从反面论述到如果不“察之于早”则会“天命之在人者必离……纵于一时而贻于长久远,或疏于一事而误及多端”违背天理,缺乏笃定,最终因放纵不谨而因小失大;最后康熙帝指出了形成庶几慎独之方,要“从事于淳颐之思、张载之豫、朱熹之敬”。康熙帝在理论上形成了对于慎的体系认识,防微杜渐,奠定了其君德论的基础。
要做到慎就要防微杜渐,以谨言慎行掌握国家政权。康熙帝以史为鉴,认为“明末一切事例,游移不定,上无道揆,下无法守,所致沦亡”[2]。因此应该“凡事皆当,谨始定终”。他清楚地认识到“一事不谨,即贻四海之忧;一时不谨,即贻千百之患。不矜细行,终累大德”[2]因此“凡人事之来,无论大小,必然审之又审,方无遗虑”[3]。君主只有谨言慎行,才能得人心,取信于民。
历史上不乏臣子利用君主的喜好来腐蚀权力的例子,康熙帝充分认识到了这一点,经常告诫子孙“在下者,常视上意所向,而巧以投之,一有偏好,则下必投其所好以诱之,朕于诸艺,无所不能,尔曾见我偏好一艺呼?是故凡艺俱不能溺我”[1],尤其是作为高层领导者,如果不注重自身的爱好,就会被其他人钻孔利诱导致权力的腐败,因此“慎所好”至关重要。
二、“禁止奢僭,崇尚节俭”的生活追求
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢,康熙帝深谙此理,“以一人治天下,不以天下奉一人”,爱惜民力,崇尚节俭,效法古王。曾著《勤俭论》“孔子之称禹曰‘无间然’,舜亦羡其勤邦持俭家。”认为三帝之治之所以能被万世所效仿,就在于三帝都能勤俭治国。
康熙中期,经济繁荣,人口雍熙,土地与人口之间的矛盾初显,康熙帝洞察这一问题,提出了“资源有限而惜之”的观点,南巡到内蒙古时,对当地官员说道“天下物力有限,当为天下惜之,今酥油乳酒供给有余,尔等会同庆丰司,酌量收取,足用则已,不可过多。”尤为值得一提的是其还坚持“备而无患”,康熙年间,自然灾害比较频繁,他继承了儒家推崇的“耕九余三论”的思想,认为只要通过节俭能够积贮粮食,使得“凶荒可备”,抵御灾害。
康熙帝认为“帝王致治,首在维持风化,辨别等威,崇尚节俭,禁止奢侈,故能使人心淖朴,治化休隆。近见内外官员人等,服用奢靡,僧越无度,富者趋尚荣丽,贫者互相效尤,以致窘乏为非,盗窃诈伪,由此而起。人心嚣凌,风俗颓坏,其与治化所关非细。”[5]提倡节俭不仅是转变个人的生活作风问题,更是稳定人心,改良整个社会风气的问题。
培养节俭途径方法上,康熙坚持了制度化的理念,由于嫁娶丧祭过于靡费,所以更该条例,冀返淳朴“自王公以及士庶凡宫室车马衣服仆从,一切器用之属,具立定经制,限以成数,颁示天下,恪为遵守,不许少有谕越。久之俭德日彭,贪风日息,民俗陈而人心厚,几于淳庵之治不难矣”[6]。通过为大臣王公贵族等不同制定不同用度,从而约束其行为;不仅如此,康熙帝还以身作则,躬行倡导。
正是在康熙帝的大力推崇和倡导下,“大臣亦皆效法,不用金银器皿等物。此时服用较从前十分之内,已减九分矣”[6],开创了清初清明的政治环境;同时后宫用银缩减了62两,理藩院用银缩减了72万两,光禄寺、工部分别缩减了10万两、20万两,为康熙时期抵抗外侵,奠定政治版图提供了充分的物质保障。
三、“致治之道,务在精勤”的勤勉作风
勤是行政伦理的核心内容,是保证行政活动得以落实开展的前提,康熙帝认为勤具有重要的作用,在《业广唯勤论》中这样说道“唯勤,则能豫。豫则临事有宽裕之体,而不困于烦剧。唯勤,则能审。审则事机有坐照之明,而不至暗汶。唯勤,则志气日新,而可以振冗之习。唯勤,则心思日用,而可以生智勇之才。以之治事,则官无废事。以之临民,则民无失职。业之广也,断在乎是”[7],只有勤奋才可以励精图治,实现民生乐业的理想。因此康熙帝用自己一生的实践行动践行着勤的理念,诠释着勤的内涵。康熙帝的勤勉作风主要体现在两个方面,一是勤学,二是勤政。
康熙帝认为千古业绩与学习是密不可分的“凡事俱由学习而成。务学必以敬慎为本。”[2]认为自己的才能并非天赐,而是来源于后天不断地学习。从小就刻苦“朕自五龄,即知读书,八龄践祚,辄以学庸训、诂,询之左右,求得大意而后愉快。日所读书,必使字字成诵,从来不肯自欺。”[2]康熙十年确定经筵日讲制度之后,未曾一日松懈,即使在三藩之乱的多事之秋,仍旧“乘间进讲”、“每日进讲如常”。超越其他帝王的是,康熙帝将西学内容也纳入自己的学习领域,其学习涉及数学、天文学、地理、医学等诸多领域,编纂了大型知识全书《律历精蕴含》,测绘了第一步全国地图《皇舆全览图》,康熙帝追求科学的探索精神使得其人格魅力和君主品行更具有包容开放性的色彩。 康熙帝认为:“致治之道,务在精勤,励始图终,勿宜有间”。古代帝王处理政务有两种方式,一是御门听政,二是批改奏折。为了实现庶绩咸治的理想,康熙对这两种方式力行不怠。康熙八年,清初鳌拜专权后,改内三院为内阁,取消辅政大臣内廷议政,恢复前朝日票拟章奏折制,御门听政正式确立,并延续清一代,成为清朝皇帝勤政的标志。御门听政举行于每日黎明,康熙帝“未明求衣,辨色视朝”,春夏早六时,秋冬早七时,即使“盛夏祁寒未曾稍辍”,“偶有违和,亦勉自听断,中夜有机宜奏报未尝不披衣而起”[2]。康熙帝对于各地呈送上来的奏折,无论多少,都逐字逐句亲自批改,即使连错字和很小的笔误都不放过,以至于“右手病,不能写字,用左手执笔批旨,断不假手于人”[2],辛勤正如康熙五十六年回忆起此生所感慨“孜孜汲汲,小心谨慎,夙夜不惶,未尝少懈,数十年殚精竭虑,有如一日,此岂劳苦二字所能概括耶?”[2]
四、“虚名无益,有实则名”的务实精神
中国古代有“三不朽”之说,即“立德、立功、立言”,这三方面成就卓著者才能使名声流传于后世,强调做实事,行实功。康熙帝认为“君临天下之道,唯实心为本,实政为务”[2]。其求实的精神表现在对自己的客观认识、不迷祥瑞和禁求虚名上。
康熙四十三年,回顾四十年政绩,自责说“清夜自问,移风易俗,未能也;躬行实践,未能也;知人安民未能也;家给人足,未能也;柔远能迩,未能也;治臻上理,未能也;言行相顾,未能也,自觉愧汗”[6],康熙帝对自己有清醒的认识,并没有站在功绩上止步不前;五十六年对于自己一生进行总结时,在谈到别人都认为天子使各种祥瑞,美化为神时,“朕之生也,并无灵异,及其长也,亦无非常,八岁践祚,迄今,从不许人祥瑞之事……此皆虚文,朕所不取,唯日用平常,以实心行实政而已”[6]。
康熙帝反对道术、祥瑞等虚无缥缈的寄托,“始皇既并天下,遣使访三神仙,久之药不可得;汉武帝敬鬼神之事,祠太乙,建飞廉馆,作柏梁台,以招鬼神之属,穷无左验,乃自叹愚惑,唐宪宗招方士,求仙药,后服之日益燥渴”[6]。康熙帝认为这些对于无所用处,只有“大德必得其寿”。地方大臣向其推荐“朕自幼读书,颇见帝王所好者,景星、庆云、芒草之类的,朕皆不以未尝,所谓瑞者,年谷丰登,家给人足”。康熙帝将其关注焦点与重心放在民生疾苦上,这种朴实质朴的作风值得效仿。
“尊号”是帝王在位期间所取得最高最荣誉的名号,起源于秦始皇。康熙皇帝一直反对上尊号。从康熙二十年到康熙六十一年,每逢平三番、收台湾等重大事件或者皇帝的生辰等重大喜庆之日时,众臣都仰慕帝王功绩,歌功颂德,请求上尊号,康熙帝都一概拒绝。“如一切政治不能修举,则徒上尊号,朕断不受此虚名”[9]。他认为真正对自己肯定是“大小臣工,人人廉洁,俾生民得所,风俗淳厚,教化振兴,天下共享太平之福”[10]。
康熙帝是一位值得肯定的人物,克几约几的修养哲学增加了其人格魅力,为朝廷君臣相得、和谐共处局面创造提供了人格性的保障,使得其从政实践中也蕴含着强烈的德治色彩,“康熙中叶后,天下又安,封疆大吏多尚廉能,奉职循理。”[11]崇尚德治的思想使得其在位期间出现了大批清官,奠定了康乾盛世的基础。
参考文献:
[1]王焱.宪政主义与现代国家[M].北京:三联书店,2003:216-
217.
[2][清]章.康熙政要[M].曹铁,译.郑州:中州古籍出版社,2012:279.
[3][清]章.康熙政要[M].曹铁,译,郑州:中州古籍出版社,2012: 28,287.
[4][清]康熙.康熙教子庭训格言[M].唐汉译注.北京:中国社会科学出版社,2004:8.1
[5]清实录?圣祖仁皇帝实录卷(一)第四册22卷[M].北京:中华书局,1989::310.
[6]清实录?圣祖仁皇帝实录卷(三)第六册201卷[M].北京:中华书局,1989:43.
[7]中仁.康熙御批―透视康熙的为君之道(下)[M].北京:华侨出版社,2000:1161
[8]清实录?圣祖仁皇帝实录卷(三)[M].北京:中华书局,1989.
[9]赵志恒.大清十朝圣训[M].北京:北京燕山出版社,1998:171.
[10]清实录?圣祖仁皇帝实录卷(一)第四册99卷[M].北京:中华书局,1989:2247.
[11]清史稿?石琳.清史稿第33册[M].北京:中华书局,1977:10082.
转载请注明出处范文大全网 » 对康熙帝的评价我了解的康熙帝