实践论读后感1500字

范文一：实践论读后感1500字

实践论读后感1500字

读后感又俗称读书笔记，是对于一句话，一段文字，一本书的感想和见解。好的读后感应该是和原著作者在思想上的一次火花交锋，在文学修养上的一次升华。读后感栏目在此为大家提供了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助!

(本文为你提供读后感范本两篇。)

篇一:

**同志的这篇实践论主要论述的是认识和实践的关系——知和行的关系。这篇实践论是**同志将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义建设阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的全部认识论，是科学的知行统一观。**同志的实践思想是我们党执政的指导思想，具有伟大的历史意义。在今天，对于指导我们构建社会主义和谐社会、全面建设小康社会和坚持科学发展观仍然具有重要借鉴意义。我们作为一名当代大学生，借此寒假的时间，能够了解这篇文章，了解这一理论，并用这一理论，武装自己，是一个很好的自我反省，自我改进的机会。我们有责任去发扬实践的精神，通过实践检验理论，检验自己。应我们应该研读这篇文章，从中学习辩证唯物的

看待事物的方法和思想，来武装自己的头脑，为中华民族的伟大复兴贡献出自己的力量。

**在这篇文章中论述到“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”这也是当今社会主义现代化建设过程中检验一切理论成败的方法。人们要想实现自己的理想，一定要是自己的思想符合客观外界的规律，如果不符合，就会在实践中失败。人们要想知道自己的认识或理论是否正确，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。就好比如我们做应用题一样，

要想知道我们做的是否正确，就必须把我们的结果代到实际问题中去检验。这也就是辩证唯物论的基本观点——理论的基础是实践，又转过来为实践服务。所以，真理的标准只能是社会实践。**同志在《实践论》中还论述到认识的过程，“第一步，是开始接触外界事情，属于该觉阶段。第二部，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。”这告诉我们，感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它。感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。但是这些问题的解决都离不开实践。同样文章还提到，“认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段——这就是认识论的辩证法”。这就教导我们，无论做什么事情，都必须从感性的认识经过深入的思考，然后跃进到理性认识。随着中国

特色社会主义建设的推进，改革开放的不断深化，党和国家领导人居安思危，从实际出发，遵循马克思主义哲学原理，在**思想的指导下，不断深化认识，对于什么是社会主义，如何建设社会主义，进行了严肃而又深刻的思考，以**同志为核心的党和国家领导人基于中国的国情，对于如何建设党，建设怎么样的党，提出了“三个代表”的伟大思想，指出中国共产要始终代表着中国先进社会生产力的发展要求，代表着中国先进文化的前进方向，代表着中国最广大人民的根本利益。我们所处的社会历史环境在改变，认识必须根据当下的实际不断深化，不能够停滞不前，认识是一个过程，是一个从感性认识到理性认识的过程，更是一个从实践中来，在实践中接受检验，并用正确的认识指导实践的不断的反复的过程。对于世界

正确的认识，对于世界客观规律性的揭示，得出的重要的理论成果又指导着实践。“三个代表”思想就能是党的领导人正确总结历史规律，结合我国当前实际，得出的重要的理论，“三个代表”思想是党和国家领导人深刻认识历史规律的思想结晶，**同志指出:我们党是代表最广大人民群众的根本利益的，所以全党同志的一切工作都是全心全意为人民服务的，都是为了实现好、发展好和维护好人民的利益，任何脱离群众、任何违反群众意愿和危害群众利益的行为，都是不允许的。“三个代表”思想将深刻把握了事物的

本质，并总结了客观规律。在“三个代表”思想的指导下，中国特色社会主义建设在党的领导下，必将结出累累硕果。在正确的认识的指导下的社会主义建设实践取得了丰硕的成果，而对于社会主义的认识并没有完成，《实践论》中指出认识是一个反复不断深化的过程。构建和谐社会理论，是一个综合的理论体系，涉及到社会主义建设的各个方面，这样的认识，必将推动我国社会主义建设不断的前进。

学习**同志的《实践论》，让我受益匪浅。实践论是马克思主义思想的新发展，是辩证唯物主义的理论结晶。“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”以**同志在《实践论》中的精辟概括自勉! 篇二:

《实践论》是**写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。**在《实践论》中阐述这以下四个基本问题:(1)实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本

观点。(2)认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。(3)批判“唯理论”和“经验论”。(4)改造客观世界和主观世界的关系

**在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践。现在你回想一下高考的知识你还记得多少。如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢?所以实践是重要的。

“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”,相信这也是对于我们年轻人的一个要求,同

时也是我们进步的一个最好手段.所以,在实践中进步,从现在开始。

《实践论》论文的语言不仅直白生动，还准确。对于论文而言，语言的准确性是第一位的。**通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，“秀才不出门，全知天下事，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了‘知’，经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知天下事’。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。”简洁精确的例子把要说的问题一语道破，这也算是**的高明之处了吧!

“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。”实践，不论是怎样的工作都离不开实践，实践出真知!

实践也是要求我们对于时间和空间有个统一,因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践,在整篇实践论当中,也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例,用那些实例说服人们,我们也知道,要用发展的观点看问题,所以在不同的时期地点,进行不同的实践.

只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”**同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释:在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。

许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。

《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。

《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用

于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取

成功，在实践中得到经验。

范文二：《实践论》读后感1500字

《实践论》读后感1500字

1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，**写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒;同时又因为**是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。

实践是寻求真知的唯一途径

“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。”

马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。

“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。

实践要注意方法

实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。

一则，实践具有时间性和地点性:实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时(以及未来)、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。

二则，实践具备局部性和偶然性:某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。

三则，实践具有层次性:此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。

四则，实践具有主观性:人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约;绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。

上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的;仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。

具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论;而唯有借助于人类的理性思维能力(能动)，把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践(绝对实践)，才能足够地证明客观事物的真理。

另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢,不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例此文来源于文秘写作网能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻此文来源于文秘写作网一酸眼泪流下来”。

实践要注意总结

总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪;把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明;把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质;把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、

认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。

《实践论》读后感1500字

《实践论》是**写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。**在《实践论》中阐述这以下四个基本问题:(1)实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。(2)认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。(3)批判“唯理论”和“经验论”。(4)改造客观世界和主观世界的关系

“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”，相信这也是对于我们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段.所以，在实践中进步，从现在开始。

实践也是要求我们对于时间和空间有个统一，因为不同的时期和地点则要求我们进行不同的实践，在整篇实践论当中，也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例，用那些实例说服人们，我们也知道，要用发展的观点看问题，所以在不同的时期地点，进行不同的实践.

《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深

远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。

《实践论》读后感1500字

最近，按照省厅和警令部“三读”活动的安排和要求，我认真阅读了**的《实践论》，深受启发，总有一种清新之气如春风般扑面而来的感觉，除了因一些旧事远去的生疏感外，并不觉得烦难。

《实践论》是辩证唯物主义认识论。我认为，不懂得哲学的人，是无法深刻理解事物的，没有哲学思维功底做铺垫，也是无法进行事物抽象思维的，因此，认真学习哲学十分必要。一九三七年**之所以以“实践论”为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因:一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征。二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。**在《实践论》中总结出通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这是正确的实践观。“自觉投身公安工作实践中去”，相信这也是对于我们每一个民警的要求，同时也是新时期公安工作发展的需要。

“实践是检验真理的唯一标准”。判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。不但通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，实践是不断发展变化的，真理又是相对与绝对的辩证统一，所以要随着实践的变化而发展真理。公安工作，不能把马克思主义当作教条，不能用理论去切割事实，而应该在实践中不断地验证、修改、补充、完善工作机制，以适应新情况，解决新问题。

坚持“实践、认识、再实践、再认识”的认识路线。“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这是认识的辩证发展过程。根据这一基本原理，在公安工作中必须坚持“实践、认识、再实践、再认识”的认识路线，不断提高工作水平。**指出:“理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，从感性认识而主观能动地发展到理性认识，又从理性认识而主观能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。”因此，对工作对象的认识，就不能满足于经验层次，而要经过思考、实践，去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里，求得理性认识，总结规律性。对事物的正确认识正是在长期、细致的实践中，达到螺旋式上升的良性循环状态。

只有在公安工作中大胆实践，才是我们对于公安工作认识的真理性标准。**同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释:在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功。

少数民警总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它。机会是留给有准备的人。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功。我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人。

《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。

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范文三：实践论读后感1500字

读《实践论》有感

刘堃按照报社党委创先争优活动小组工作的安排和要求，我认真阅读了**同志的《实践

论》，深受启发，《实践论》是**同志最杰出的哲学著作之一。**同志在马克思辩证

唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读

完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。《实践论》

文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，

从而更能深刻地表达实践、解释实践。通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而

又服务于实践。

首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各

种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住

了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞

跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。但是，认识的目的

不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物

论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践

又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继

续。

认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动

便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也

会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现

真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识

能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时

也对一些与实践相关

的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的

时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内

容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们在学习和工

作中，都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信

心。许多人总埋怨机会太少，机会是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能

把握机会，创造成功。

《实践论》是**同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指

导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的

思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。 2011.3.28篇二:实践论心得体会知行合一助推现代农业发展——**同志《实践论》读后感根据党校课程安排，今天再次学习了**同志的《实践论》，虽

然已经不是第一次读，

但仔细读一遍下来，还是深有感触。在这篇充满了文学气息的哲学论文中，**同志用通俗易懂的语言全面阐述了马克思

的“主观认识”—“人类实践”—“客观检验”—“再认知”循环往复不断上升的朝向真理

的通达之路，可以称得上是将马克思主义唯物实践论与中国现实国情相结合从而发展具有中

国特色马克思主义的唯物实践观的理论典范。我认为这篇文章大体可以分为三部分来阅读:第一部分介绍马克思认识论的基本观点。它开篇立论的向人们说明，人的认识是由实践

产生的，实践是检验真理的标准。第二部分是文章的精华部分，详细的分析人的认识如何从实践发生，又如何服务于实践。

对于认识的过程，**同志认为:“第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。”人们通常在实践过程中，开始看到

过程中的各个事物的现象表面，反复多次后，生起了认识过程的第一个突变，产生概念。而

这些经过，即从浅到深的过程，是马克思辩证认识论的伟大贡献。对于认识的深入过程，毛

泽东通过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国主义的认识和对战争的例子，更加透彻的

说明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动的逐渐深化活动。“第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。”重点是

“理性认识依赖于认识的问题”和“认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶

段——这就是认识论的辩证法。”我认为他重点提到了认识的能动作用，即“不但表现于从感性认识到理性的认识之飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞

跃上”。

第三点，**说明，认识运动的完成是在实践中得到预想的效果。同时，从长期来看，

认识应该跟着时代发展而发展。第三部分从时代责任讲起，提出当时的无产次级及其政党的任务—正确地认识世界和改

造世界，并最后总结全篇文章的主要观点即认识论的重要思想。在**看来，认识开始于

实践，认识又有待于深化，从感性认识达到理性认识的阶段。实现质的飞跃。坚持从实际出

发，是**极为突出的特点。其实我们不难发现，毛泽

东在《实践论》中所阐述的观点和

马克思主义的认识论是完全统一的。《实践论》是**同志最杰出的哲学著作之一。一九三七年，**结合中国具体的

社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。**同志以“实践论”为题阐述认识论

问题，有理论和实际两方面的原因:一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，

是马克思主义认识论的主要特征;二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国

革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。虽然距离《实践论》

问世已经过去了75年，但它对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题

具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。这是一篇情理兼备的文章。读完后，我既有文学上的美感，又有哲理上的收获。结合工

作实际，我个人觉得，它给我比较重要的启示是:

1、坚持实践是检验真理的唯一标准。这是马克思的基本原理，这个观点还是应该不仅深

深留在脑里，还应在实践中不断的证实。现实中我们有时会相信道听途说的东西，或相信传

统经验，于是导致墨守成规，不求创新。长滩镇是农业乡镇，工业处在起步之中，工作推进中农业工作是重点，

并不是想当然的工业项目建设，在这种情况下，我觉得:一是要创新思路，全力推进现代农

业。用经营企业的理念强力推进现代农业，重点实施了国家商品粮基地试验示范、有机质提

升试验示范和安坡生态娃娃鱼特种养殖项目建设。二是要突出特色，着力打造名特优种养殖

业。把主导产业培植作为农业增效的突破口，重点培植四大主导产业:有机稻订单农业、山

林养鸡、娃娃鱼特色养殖、湘莲产业。三是要科学调度，全力抗旱保春播。今年春天长滩镇

降水量偏少，必须要确保人蓄饮水安全、春播生产和农村稳定，为实现全年粮食增产增收奠

定良好基础。

2、理性认识的获得，应该在感性材料上收集、提练，推理。要在将丰富的感觉材料加以

“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”的改造上做工夫。长滩镇近几年来将机关干

部周四学习做为首要任务来抓，每周四学习时间由政治理论课、机关干部汇报当前工作、讨

论解决当前乡镇发展的存在的重大问题等内容组成，这个

过程就要求机关干部认真梳理工作

中的千头万绪，透过现象看到本质，同时也是理论认识获得的过程。我认为，这个良好的习

惯应该继续坚持，并不断完善。

3、实践需要时常总结。总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经

验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，

在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。实践论告诉我们，要常常地在实践中让认识

升华，而通过总结，可以让实践经验上升到理性的认识。所以，尽量营造成一个实践、认识、

总结、再实践的良性循环。篇三:《实践论》心得体会实践，检验真理的标准——《实践论》读书心得**的《实践论》写于一九三七年七月，当时党内出现了两种妨碍革命发展的思想，

即教条主义和经验主义。为了推动革命的发展，**用马克思主义的认识论观点去揭露党

内的这种错误思想，从而著成此书。又因重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故

题名《实践论》。

《实践论》是**同志对于实践的正确而系统的见解，

对于指导当时的中国革命，指

导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的

思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。 **同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了

认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了

更为深刻的了解。

根据我个人的看法，这篇文章主要的结构是这样的:

一、介绍马克思认识论的基本观点。**在写这篇文章时，他开始向人们说明:人的

认识是由实践产生的。实践是检验真理的标准。这里简要介绍了关于马克思主义科学的历史，

并简要的介绍了认识论的主要观点。

二、进入文章的精华部分，比较详细的分析人的认识如何从实践发生，又如何服务于实

践。这里，他认为认识应该是这样的，“第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。” 对

于认识的深入过程，**通过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国主义的认识和对战

争的例子，更加透彻的说明了基于变革现实的实践而产生

的辩证唯物论的认识运动的逐渐深

化活动。“第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。” 这

里，**谈到认识的能动作用，即“不但表现于从感性认识到理性的认识之飞跃，更重要

的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。”

三、概括全文，从时代责任讲起，提出当时的无产阶级及其政党的任务——正确地认识

世界和改造世界 “感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地

感觉它。”这句话告诉我们，只有深层次的领悟事情的本质，也就是理论，才能更好的掌控事

物。也就是所谓的理论与实践相结合。《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终离不开认识。通过不断阐述认识

与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面

以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物

的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是

绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对资本主义的认

识，中国人民对帝国主义的认识，以及战争的领导者对战争的认识等，皆是如此。 “只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”**同志对于这句

话给了更加深刻准确的诠释:在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是人

们的认识才被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然

后成功，正所谓“吃一堑长一智”，“失败乃成功之母”，就是这个道理。《实践论》是马克思主义思想的新发展，是辩证唯物主义的理论结晶。它科学地解决了

几千年来中国哲学史上争论不休的知与行的关系问题，用科学的认识论武装了中国共产党，

为中国共产党实事求是的思想路线奠定了哲学基础。作为新世纪青年的我们，应该继承这种

实事求是的精神，并把实践与理论相结合，为中华民族的崛起而努力。1篇四:《实践论》学习心得体会用实践来认识人生，在人生中应用实践——《实践论》学习体会《实践论》是**最杰出的哲学著作之一，写于一九三七年七月。《实践论》以认识和

实践的关系为基本线索，结合中国具体的社会实践，系统

地阐述了马克思主义认识论的主要

内容，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。**之所以以“实践论”为题阐述认识论问

题，有理论和实际两方面的原因: 一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，

是马克思主义认识论的主要特征;二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国

革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。《实践论》对认识当

今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和

谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。 **在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真

理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观

世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和

认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，

这就是辩证唯物论的知行统一观。在通读《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了

解。

一、树立正确的实践观 “实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一

循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证

唯物论的知行统一观。”这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”，相信这也是对于我们

年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。所以，在实践中进步，从现在开始。在《实践论》的论述中，谈到了人的勇气与信心与他对工作的内容和环境规律性的了解

程度直接相关。这对于我有重要的指导意义。作为年轻人，我在学习、工作、生活都会面临

各种机会与挑战，而只有通过实践不断加深认识，才能增加对各项实践活动的信心。在进入市社会福利中心工作之前，我对我国的民政事业，尤其是社会福利事业认识不全，

了解不深。通过在一线岗位的实践，使我对民政工作、社会福利工作本身有了新的理解，更

好地指导我的工作思路，增强了我对本职工作的责任感与使命感，并深深爱上了这一份重要

而且充满公益意义的工作。

二、掌握正确的实践方法实践，就是一个怎样验证真理是

否符合客观事物及其规律本来面目的过程。我认为，掌

握实践的方法，主要从实践的特性入手。第一，实践具有时间性和地点性。实践的内容会随时间、场合发生天翻地覆的变化，被

前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时当地，因此要避免“刻舟求剑”似的错误。第二，实践具备局部性和偶然性。局部实践的结论不一定适用于全局

实践，偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律，因此要避免“守株待兔”似的

错误。

第三，实践具有层次性。在某一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。第四，实践具有主观性。人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约;

绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。实践的这四个特性共同作用形成了人类实践的局限性。正因如此，掌握正确的实践方法

就显得尤为重要，这样才能预防经验主义和教条主义。正如我在福利院照顾那里的老人，他

们因为各种不同的原因而不能自理生活，所以在为他们进行穿衣喂食等最基本的服务时，都

要因人而异慎重选择适合他们的方式方法。

三、总结正确的实践经验教训总结的过程是一个认识飞跃的过程。在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上

下功夫。

在总结的过程中，找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中

发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪;把经验与教训结合，成功的

经验固然重要，但失败的教训更为可贵，从教训中学习进一步使人提

升;把定量分析与定性

分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质;把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中

正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。在经常地总结中不断地升华自己的认识，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运

用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总

结的良性循环。

《实践论》是**同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导我的学习、工作、生

活各种实践活动都有着极为深远的意义。我还要继续认真学习它，做到知行合一，从而更好

地参与实践，在各项实践活动中收获成功。篇五:《实践论》读书心得 **《实践论》读书心得1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了教条主义和经验主义，误导了党

和军队的革命决策，严重妨害着革命的发展。突出阶级斗争和民族斗争中实践的重要意义，

而写出《实践论》。

《实践论》开篇就批判了马克思以前的唯物论:“离开人的社会性，离开人的历史发展，

去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依

赖关系。”这是**结合中国的客观实际和中国革命的特殊情况而得出的评价。同时，《矛

盾论》又讲到“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道理。”

一方面，中国共产党仍然坚持马克思主义的思想领导，用马克思主义武装全党全军;另一方

面，中国共产党内的部分先进的思想分子和革命战士根据马克思思想在中国的传播运用以及

中国革命的经验教训，说明不能将马克思主义的指导教条化和经验主义。在阐述实践活动的重要作用时，**首先说明了马克思主义者的观点:“马克思主义者

认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。”**承认生产活

动活动是社会实践的一种形式，同时又提出了“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，

还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会

的人所参加的。”这样的一种观点纠正了一些人狭隘的实践观，是对马克思主义的理论发展，

也为迷惑中的人们指明了参与社会实践的方向。有人说**的《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。确

实如此。**在“哲学就是认识论”(1964年)就说过，“通过不断阐述认识与实践的联系，

从而更能深刻地表达实践、解释实践。关于从实践到感性认识，再从感性认识到理性认识的

篇二:实践论读后感

《实践论》读后感

《实践论》是**关于马克思主义认识论的代表著作。作者为着用马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误而写的。文题虽为“实践论”，则其论述过程离不开认识，通过不断阐述认识与实践的联系，从而深刻地表达实践、解释实践。文章

具体阐述了认识的发展过程需经历感性认识到理性认识和理性认识到实践的两次飞跃，在现实生活的认识活动中，切勿过分强调感性认识的可靠性而忽视理性认识的作用，也不能强调理性认识而忽视感性认识的作用。应该着重培养感性认识的能力，将感性认识升华为理性认识，应用理性认识的观点、看法解释感性认识，将理性认识升华到实践，从实践中将理性认识转化为现实的力量，应用于人生理想和科学发展中。

从《实践论》中了解到人们在现实生活中对事物的规律性认识需要经历实践、认识、再实践、再认识、多次反复的过程，事物的发展需经历反复从认识到实践的历程，正如一个人理想的实现需经历反复多次的失败方能走向成功，而科学发展只有经历反复探索方能得出正确的结论。社会实践中，事物只有经历从认识到实践的一个反复过程，才能达到与客观过程的规律性相符合，实现理论与实践的统一。

在实际生活实践中，我们应该尽力达到主观与客观的统一和理论与实践的统一。对一个事物的认识，经历了两次飞跃，经过了实践到认识的多次反复，经过实践检验得到的认识是合乎规律的，则对该事物具有真理性认识，而客观世界的不确定性，使事物处在不断变化之

中，使得真理在一定时间内具有一定的绝对性和相对性，因此，我们对该事物的认识也应当实现主观意识和客观世界

相统一，将理论与实践相统一，即在实践中检验真理，将真理应用于实践，帮助我们对客观事物的发展进行改造与认识。

通过阅读《实践论》，将《实践论》中作者论述的观点运用到我们平常认识客观事物中，进而了解客观世界;应用认识与实践辩证思维的方法解决学习中遇到的难题，提高对科学文化知识的认识，学习到到专业的技能，将认识和实践的这种产物应用于个人人生观、价值观的实现。

在现实生活中，我们往往使用盲目的眼光看待和认识事物的客观存在，并长期信奉从中得出的错误结论，这就阻碍了我们意识的提升和思想的升华，阻碍了对客观事物的规律性认识，从而在事物发展的道路中举步维艰。因而通过实践论的学习和阅读，在面对事物发展的过程中，我们应当实现感性认识到理性认识、理性认识到实践的升华，经历实践、认识、再实践、再认识的一个反复过程，得到真理性的结论，进而达到主观与客观、理论与实践的统一，提高我们的思想认识水平和专业实践水平，这样才能在社会竞争中处于有利地位。

《实践论》是一篇论述认识与实践辩证关系的好文章，作者通过此种辩证关系的论述，告诫人们开拓创新，在实践中认识和发展真理，努力学会使用马克思主义立场、观点和方法研究问题，解决问题，进而实现自我价值。

篇三:实践论读书笔记,两篇

实践论读书笔记

刘宽 08级生物工程 20082967

《实践论》是**同志从认识论这个方面对中国革命的历史经验做出的哲学总结，是**哲学思想形成的主要标志，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论。通篇读了这篇文章，感觉受益匪浅，虽然这是一篇写于抗日战争时期的文章，其时正处于中国革命的生死关头，党内却出现了教条主义和经验主义两种非常不好的思想，严重妨碍着中国革命的发展，**同志正式发现这一现象的严重后果，为了揭露这种不好的现象，推动中国革命的发展，于是就写了这篇著名的文章，但其里面蕴藏的理性的真实的哲学光芒，一直指引着我们乃至整个国家的发展，

通篇读了这篇文章，发现通篇都在讲述这个道理:“实践是寻求真知的唯一途径”、“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准”。

《实践论》告诉我们认识是怎样产生的，他告诉人们关于人的认识，不论对于自然界、对于社会方面，都是一步又一步由低级向高级发展，即由浅入深、由片面到更多的方面。结合实践，我们对事物的认识也有这样一个发展过程。一方面，我们要注意积累工作中的认识和经验，另一方面，正向《实践论》中所说的那样，一个人的知识，不外直接经验的

和间接经验的两部分。我们要注意需学习他人的经验，采取拿来主义，取人之长补己之短，帮助我们工作的完成。认识从实践开始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。这时认识还没完，人们不但常常受到科学条件和技术条件的限制，而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制。许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西。辨证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过:“实践高于(理论的)认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”**同志曾经也说过“实践是检验真理的唯一标准”。因此，不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪;把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明;把定量

分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质;把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。

坚持实践是检验真理的唯一标准。我们在做错了一件事时，须知道每一件事发生的环境不一样，事物发展都有因果关系，有时候不同的“因”会产生相同的“果”，如果不能很好的明白这件事具体发生的原因，看清这件事发生的本质，而只是简简单单的作表面处理，是无法收到很好的效果的。

实践需要时常总结。总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。企业要发展，公司要发展，学业要进步，要能与时俱进，

经久不衰，必须将实践与理论充分结合，只有这样企业才能常青，公司才能进步，学识才能发展。

总之，读了《实践论》之后，我受到了文章的感染，所以写下了这篇读后感。无论是现在还是未来，无论在哪里，我们都应尽量营造一个实践、认识、总结、再实践的良性循环。坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持勇于创新～

《实践论》读后感

在马克思主义原理基本概论课上，曾多次听老师提到**的《实践论》，便找来读了一下，仔细思考后，觉得受益颇深。我觉得它有重大的世界观和方法论意义。

1937年**之所以以“实践论”为题阐述认识论问题，有理论和现实两方面的原因:一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征。二是党内存在的“左”倾主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。《实践论》是**同志最杰出的哲学著作之一。是一篇讨论认识与实践的关系的文章。**以马克思主义的认识论观点揭露党内的教条主义和经验主义，特别是教条主义的主观主义错误，并以实践观点为基础，以认识和实践的辩证统一为中心，系统地论述了能动的革命的反映论。如何才能够把马列主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，从而形成正确的指导思想，这在当时可以说是极其艰巨而又复杂的任务。《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其

内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等。因此认识对社会实践同样有着依赖关系。

《实践论》具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动;实践是认识的来源和推动认识发展的动力;只

有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准;实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界;阶级性和实践性是马克思主义哲学的两个最显著的特点。该著作说明了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。人类认识发展的全过程是:实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

《实践论》这篇文章的重大理论意义，不仅在于它革新了我们的世界观，更在于它对中国革命的巨大推动作用。它批判了两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。认识与实践有着密切的联系。我们讲知行一致同样需要建立在认识的基础上，而实践在认识的整个过程中起着不可或缺的作用。《实践论》对教条主义的批判。与经验主义者相反，教条主义者只讲理论，不联系实际，一切硬往理论上套。我们学生往往容易如此。学校为我们安排了社会实践和实习活动，就是为了要我们多联系实际，少说空话，避免教条主义。同时，实践又有利于加深对理论的认识。

同时，我们也可以理解到，实践固然重要，但实践不是一切。在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，这是不自觉完成的。如果我们掌握了足够的资料，并对其加以整理、

归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。而理论还需经过实践的检验。正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论。

**总结出通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

我们实际的工作生活中，都会遇到各种问题，发现问题后，应根据实际情况，分析问题可能产生的原因，然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果，分析能够产生哪种结果，论证之前得出的原因。如果不符合情况，就应该继续分析，直到找出真正的原因，最后才能依据原因解决问题。而如果只是得到一个原因就去解决问题，不去实践中论证，那可能得出错误的原因，根据错误的原因去解决问题，非但不能得到解决，反而会产生新的问题。所以，在实际工作生活中，应该根据《实践论》中认识和实践的相互关系，从实践中不断提高认识，从实践中不断验证认识

的真理性。唯有如此，才能不断提高人的思想觉悟，才能

不断提高人的工作能力。

综上所述，我们不难发现实践论在世界观上的重要性。而认识世界的目的在于改造世界，所以，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，这就是真理的发展过程。从实践到认识，再从认识到实践，如此实践、认识、再实践、再认识，循环往复以至无穷，一步步的深化和提高，这就是认识发展的总过程。

这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观，这就是我读**同志《实践论》的心得，也是我所领悟到《实践论》的精华内容。

篇四:读《实践论》有感

读《实践论》有感

《实践论》被许多学者称为**同志“最重要，最著名的哲学著作”，它是马克思主义中国化的典范之作。《实践论》结合了中国实际向人们阐明了马克思主义的实践观点，揭示了认识与实践的关系——知与行的关系，但它包含的也绝不仅仅如此，它还创造性的发展了马克思主义，将中国传统文化影响下的“经验论”和“唯理论”合理的“整合”在一起，将马克思主义辩证唯物论的认识论中国化。此外，它还深入探究人类认识发展的全过程，指出它是一个实践、认识、再实践、再认识循环往复的过程并且论述了改造主观世界和客观世界的问题。首先，《实践论》系统的阐述了马克思主义的

实践观，分别从四个方面具体的论述了实践在认识过程中的地位:一，实践是认识的来源，人的认识主要依赖于物质的生产活动、阶级斗争。政治生活等社会实际生活以及从中知道的人与人之间的各种关系，一切这些知识，都是离开社会实践而不能得到的，因此，可以说实践是人认识发展的基本来源;二，实践是认识发展的动力，马克思主义者认为，人类社会的生产活动，是一步又一步的由低级向高级发展，因此，人的认识也随之一步又一步地由低级向高级发展，由浅入深，由片面到全面;三，实践是检验认识真理性的标准，只有在社会实践中达到了思想所预期的结果时，人们的认识才被证实了。反之，人们没有得到预想的结果，在实践中失败了，就要从失败中吸取教训，改正思想使之适合于客观世界的规律性，化失败为成功。只有思想和于客观世界的规律性，才会获得成功，真理的标准只能是社会实践;四，实践是认识的目的，理论的基础是实践，而理论又转而为实践服务，任何理论最终都将运用到实践中去。

那认识发展的过程又是怎样的,《实践论》又是怎样将“经验论”和“唯理论”合理的“整合”成为中国化的马克思主义辨证论的认识论呢,在人们的实践过程中，人们看到了各个事物的现象、各个事物的片面、各个事物的外部联系，获得了感觉和印象，就到达了认识的第一阶段——感性阶段，此时还没有深刻的概念，也不能得出什么结论。而随着社会实践

的继续，使人们获得感觉和印象的事物不断反复，在人脑中获得了一个质的飞跃，得到了一个概念，这就到达了认识的第二个阶段——论理阶段，此时人们看到的就不光是事物的外部联系了，而是事物的本质、事物的全面、事物的内在联系以及事物的规律性。在低级阶段，认识表现为感性的，只能解决现象问题;在高级阶段，认识表现为论理的，才能解决本质问题。这里**同志结合中国实际，以中国对帝国主义的认识为例，刚开始中国对帝国主义的认识还处于第一阶段，是表面的感性的认识阶段，表现为太平天国运动和义和团运动等笼统的排外主义斗争。随着社会实践的发展，进入了第二阶段——理性的认识阶段，认识到帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民的实质，才能制定出正确的保卫国家抵御侵略的策略。理性认识有赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，因此，它们两者虽然性质不同，但又是不可分离的，是在实践基础上统一起来的，这就是辩证唯物论的认识论。如果认为理论不是由经验而来，只肯定理论的实在性而否定经验的实在性，认为只有理性是靠得住的，经验是靠不住的，那是“唯理论”;若是认为认识只停留在低级的感性阶段，只有感性认识靠得住，理性认识靠不住，则是犯了历史上“经验论”的错误。这两种错误都是受中国传统文化影响而产生的，是教条主义和经验主义，使得中国革命在1931~1934年遭受了极大的损失。而毛

泽东主席批判了错误的“唯理论”和“经验论”，将“唯理论”和“经验论”合理的“整合”在一起，将它化作了中国化的马克思主义辩证唯物论的认识论，指导中国人民在革命的路途上少走了许多弯路。

由于内部的矛盾和斗争，我们的社会是在不断变化发展的，社会实践也在不断发展，人们在其中遇到的新的情况也会给人们带来新的认识。因此，就过程的推移而言，虽然从感性阶段上升到了论理阶段，但认识运动并没有结束。根据客观世界和社会实践的变化，人们也

要时刻纠正自己的认识，不断在实践中检验认识获得真理，再将之投入实践之中，在新的实践中进行调整??????这种实践，认识，再实践，再认识的循环往复的过程就是认识发展的全过程。

这篇《实践论》为我们的学习以及生活提供了科学的方法论的指导。在认识事物时，我们要先了解事物的外在特征、外在联系，进而反复研究，获得事物的本质，知晓事物的内在特征、内在联系，并且不能仅止步于此，我们还要探究这一事物的变化发展的过程，大胆假设，小心求证，反复试验以获得这一事物变化发展的规律。在学习中，我们要有这种科学探究的精神才能获得真正正确的知识，才能得到真理。当我们将我们获得的知识运用到生活中，运用到实践中去时就能获得成功，当然我们也要时刻注意实践与认识的变化发

展，与时俱进的认识世界，改造世界。

在现实世界中，还存在着许多“经验论”和“唯理论”的现象。有些人脱离实际情况，不依据理论指导，一味凭借自己的经验蒙头前进，“不撞南墙不回头”;而有的人唯理论是从，这在我国的教育方面特别严重，应试教育用书本上的教条限制了孩子们的思维，记得曾有孩子用与标准答案相同意义的词回答问题，本质上也是对的，但就因为与标准答案不同就被否决了。在教学中，许多学生被书上一板一眼定下的条条框框约束了思维，扼杀了想象力，这些都是不利于我们成长的。只有在实践中相结合的感性认识和论理认识才能给我们正确的引导。

**主席将马克思辩证唯物主义中国化而得出的《实践论》就如同一面明镜，时刻警示着我们着我们不能为“经验论”和“唯理论”等错误思想误导，要坚持辩证的唯物主义认识论，明确认识与实践的关系，通过实践，认识，再实践，再认识的循环往复的过程获得真理，从而更好地认识世界，改造世界，为我们的未来做下最美好的铺垫。

篇五:实践论读后感、心得体会

《实践论》读后感

1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，

**写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒;同时又因为**是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。

实践是寻求真知的唯一途径

“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。”

实践要注意方法

实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。

一则，实践具有时间性和地点性:实践的内容会随时间、

随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时(以及未来)、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。

三则，实践具有层次性:此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。

具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论;而唯有借助于人类的理性思维能力(能动)，把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍

实践(绝对实践)，才能足够地证明客观事物的真理。

另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命

的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢,不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例此文来源于文秘写作网能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻此文来源于文秘写作网一酸眼泪流下来”。

实践要注意总结

聪明;把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质;把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。

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《实践论》读后感

**在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形

式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

分数呢,所以实践是重要的。

“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”,相信这也是对于我们年轻人的一个要求,同时也是我们进步的一个最好手段.所以,在实践中进步,从现在开始。

《实践论》论文的语言不仅直白生动，还准确。对于论文而言，语言的准确性是第一位的。**通篇用的都是常见的词汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵。比如说，“秀才不出门，全知天下事，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这些话，然而真正

亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了‘知’，经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知天下事’。如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。”简洁精确的例子把要说的问题一语道破，这也算是**的高明之处了吧～

“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。你要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经

范文四：实践论读后感1500字

　　实践论读后感1500字（一）

　　摘要：通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。

　　提纲：首先简述**《实践论》的大体内容，再讲清楚实践与理论联系的关系，然后以此为依据猜测在作者写作目的。接着写自己读完《实践论》的感受和一些理解，最后总结一下。

　　《实践论》中具体地论述了在实践基础上认识发展的辩证过程，论述了感性认识和理性认识的辩证关系，批判了唯理论和经验论的错误。它指出，人们的认识运动，首先经历由实践到认识的过程，即在实践基础上从感性认识上升到理性认识，这是认识过程的第一次能动的飞跃；经过实践得到的理性认识，还须再回到实践中去，这是认识过程的第二次能动的飞跃，是更重要的飞跃。实践、认识、再实践、再认识，这种形式循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。

　　从实践论中，可以知道实践是检验真理的唯一标准。理论是用来指导实践的，而实践是用来检验理论的。两者不可分割。如果理论离开了实践，那理论的正确性便无法知道。当然实践也不能没有了理论，在做任何事之前都需要理论的支持，没有了理论的实践，只会浪费人力物力。列宁说“实践高于（理论）认识，因为它不但有普偏性的品格，而且还有直接现实性的品格。”理论只是人们根据前人的经验，或其自己的推理，而实践是检验理论的唯一标准。想要知道一件事的真伪，必须自己动手才能明白，大概**深知其中的道理，才写出《实践论》。想让更多的人能理解其中的重要性。

　　读完**的《实践论》，从中我明白到“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识--实践--再认识”是《实践论》的实践路线。实践要注意方法实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。　《实践论》让我懂得对待事情基本原理和方法。需要我们在做事的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。在大学里学到很多知识，往往觉得自己什么都会了，但实际却不是，一但毕业了，出去找工作才发现学校的知识大多数不适用，所以我现阶段在大学不单单只是学知识，还会尽可能找一些机会锻炼自己的各方面能力，实践是锻炼自己能力的最好手段。

　　《实践论》是**同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。我个人认为，从建国以来所确定的理论性认识最重要的是在于与时俱进。从理论与实践的关系来看，我们就要不断的经历一个“实践--理论--再实践”的循环往复，螺旋上升的过程。在这个不断进行的过程中，认识才能不断深化，理论才能日趋完善，并形成真理指导实践。

　　实践论读后感1500字（二）

　　1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，**写了这篇著名的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学论文，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为**是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。

　　实践是寻求真知的唯一途径

　　“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。”

　　马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。

　　“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识--实践--再认识”是《实践论》的实践路线。

　　实践要注意方法

　　实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。

　　一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时（以及未来）、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。

　　二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。

　　三则，实践具有层次性：此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。

　　四则，实践具有主观性：人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。

　　上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。

　　具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真理。

　　另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。(m.lz13.cn)它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢？不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻此文来源于文秘写作网一酸眼泪流下来”。

　　实践要注意总结

　　总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。

* 读实践论有感

* **实践论读后感

* 实践论读后感

范文五：1500字初中年级读后感：《实践论》读后感

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1500字初中年级读后感:《实践论》读后感

实践是寻求真知的唯一途径

“实践是认识的来源、动力、目的和检验标准。”

“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。

实践要注意方法

实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。

一则，实践具有时间性和地点性:实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他--------------------------------------------最新精选范文分享--------------谢谢观看--------------------------------------

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地的实践所证明的东西不一定适用于当时(以及未来)、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。

三则，实践具有层次性:此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。

具体实践只能用以证明具体结论，基本实践只能用以证明基本结论，普遍实践则可用以证明普遍结论;而唯有借助于人类的理性思维能力(能动)，把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、--------------------------------------------最新精选范文分享--------------谢谢观看--------------------------------------

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进而抽象地形成人类的普遍实践(绝对实践)，才能足够地证明客观事物的真理。

另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中存在的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。经验主义有什么害处呢?不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例此文来源于文秘写作网能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻此文来源于文秘写作网一酸眼泪流下来”。

实践要注意总结

总结的过程是一个认识飞跃的过程。要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头--------------------------------------------最新精选范文分享--------------谢谢观看--------------------------------------

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绪;把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败

的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明;把定量

分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出

本质;把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确

的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。

这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素

的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实

践、再认识、再总结的良性循环。

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