自律，成功的基石作文

范文一：自律，成功的基石作文

自律，即自我约束。从大的

　　说，它是

　　群体的思想品质的体现；从小的

　　来说，它是对

　　人意志力的考验。

普罗图斯说过：“新主宰

　　灵魂的人，将是永远被称为征服者的征服者。”勃朗宁也说：“

　　人一旦打响了征服自我的战斗，他便是值得称道的人。”

　　名人眼中的自律。

也许现在的

　　还

　　完全懂得自律的涵义，但它却时刻在

　　身边，起着不可估量的作用。

美国有个心理学家曾做过

　　实验，将一群小孩子放置在同

　　房间里，并放上糖果，告诉

　　等工作人员回来再吃，然后又用隐藏的摄像头观察

　　，

　　少

　　孩子克服了糖果的诱惑，以后工作人员跟踪调查，

　　没吃糖的孩子成人后在事业上大多都很

　　，而吃了糖的那

　　孩子很少有成就，并且失业率

　　。

同学们，由此可见，自律是

　　的基石。

　　是物质生活

　　发达的

　　，面对

　　各样的诱惑，

　　稍不注意，就会陷入泥潭之中，难以自拔，

　　高中生更是如此，羽翼未丰的

　　做事前往往有欠考虑，对

　　放任自流，

　　酿成大错，悔之晚矣。

那么，如何学会自律呢？

　　要明辨是非，要知道

　　是对的，

　　是错的，要从多

　　来思考问题。

　　被事物表象所迷惑，从而控制

　　的私念和欲望。比如能

　　在自习课上控制

　　讲话的欲望，能

　　在排队打饭时抛弃插队的想法，能

　　在升旗时

　　严肃的

　　，

　　都需要自律。

　　，自律

　　跟顽强的意志力是分不开的，

　　顽强意志力的支撑，自律只是一纸空文，也许你

　　自律的意识，但

　　的却与自律所要求的不相称。这时，就需要顽强的意志力作助推剂，将内心的意识变为行动。

　　，要从小事做起。自古

　　，“律己”的人

　　注重小节的，

　　明白“千里之堤溃于蚁穴”的道理。

　　让小的陋习任其发展，不

　　控制，那么它就会像滚雪球一样越滚越大，

　　严重后果。

最后，要经常反思。

　　经常反省

　　的过失，才会

　　积累经验，

　　要求

　　。

同学们，自律是一扇窗子，打开它，你拥

　　将

　　仅是窗外的风景，还有等待你的

　　。

范文二：话题作文-自律与他律

作文题目:

在家里孩子有父母管着，在学校学生有老师管着，在单位职工有老板管着??于是一切井然，社会呈现出一种“文明”。但是真正高级的文明，不仅需要这种“他律”，也需要每个人的“自律”。请以“自律与他律”为话题写一篇议论文，题目自拟，不少于800字。要求:

1、观点明确、理清概念

2、分析得当、选对材料

3、层次清晰、讲明道理

优点:

,、有明确核心词的意识。

,、思路比较清楚。

,、适当的比喻论证。

毕竟我们都是这些律法之下的受益者。就如种下的小树旁边要加些木棍之类的固定，或许小树并不感到舒服，但他却不会长歪。所以，他律帮助我们正确地生活。

法律只是悬在我们每个人头顶的一把剑，它帮助我们规范生活，如果每个人都能约束好自己，那么无论这把剑有多锋利，它也只不过是一个摆设罢了。

若他律是一把架在脖子上的刀，那么自律就是心中

的一把刀，它无关法律，无关信仰，只是一个人在面对不同情况时所体现的素养。

存在问题:

1、或绕开薄弱，或受到干扰，忽略必须。

苦于不知他律作用，只能单写自律;受到题干局部句子影响(但是真正高级的文明，不能靠这种“他律”，而要靠每个人的“自律”。)而单写自律。

纠正:分清必须写、能够写、善于写。

应抓住题干根本(以“自律与他律”为话题)，“自律”、“他律”是必须写的内容，必须阐释两者各自的内涵、作用，两者的关系。

2、对自律、他律的内涵理解，或错误，或片面。他律就是管别人。

他律就是他人对自己行为的约束。

纠正:

自律，指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循规则法度，拿它来约束自己的一言一行。自律并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己，而是用自律的行动创造一种井然的秩序来为我们的学习和生活争取更大的自由。

他律，即接受他人外物(包括他人及道德准则、法律制度

等)的约束、检查与监督。

3、对他律与自律关系的阐述，或空洞，或混乱。他律与自律两者相辅相成，缺一不可。

(自律是德治，他律是法治，两者相辅相成，缺一不可。自律他律，德治法治，法德并行，方能天下大治。,他律与自律两者相辅相成，缺一不可。他律为自律作好铺垫打好基础，自律促使他律的最终实现，只有这样社会文明的风尚才能得以持久发展。)

过分的自律使某些优秀的学生走上绝路，过分自律也有可能会使自我麻木，如书呆子。所以自律过了度需要他律来调节。

当今社会，过多的他律使人们习惯于依靠外物来约束自己的行为，内心的是非观早已模糊，这样的他律难道真的是文明的进步吗,只有人人自律，才能实现真正的高级的文明。

明确关系:轻重，先后，并列，正反，条件，因果等等可以从多角度去思考。

正是因为有外在的法规、习俗、舆论的存在，我们才会管制自己做到自律。

只有真正自律了，才能摆脱他律的束缚，做一个自由自

在，随心所欲的人。所以自律是他律的进步，是一种升华。

他律是过程，自律是结果。

没有他律就没有自律，没有自律的他律也难以贯彻。 “他

律”是起点，是基础，而我们更需要的是自律，他律作为外因必须通过作为内因的自律来起作用。在他律中内化自律，在自律中提升自己。

,、举例时不点出“律”的内容。

周处年少时作恶多端，乡里人视他为眼中钉，肉中刺，然而他并没有自暴自弃，在自律的途上终于改过自新，重新做人。

唐僧，如果不是他的自律，他早就被妖怪的迷惑，虽然其中是少不了孙悟空的帮助，将他从危机中解救出来，但主要的还是唐僧自己的意志，才能使他取得西经。

基本结构:

双概念(以自律他律为例)

中心论点:社会文明的形成，离不开自律他律。本论:他律是什么、他律的作用

自律是什么、自律的作用

自律和他律的关系

结论:自律他律，最终达到自由。

片断: 食堂是一个最能体现我们自律的地方。当大家都不排队伍，一拥而上

，就会使秩序混乱，就餐速度减慢;相反，当我们井然有序地排好队时，速度反而加快了。也许看到别人在拥挤或插队时心里不平衡，也就自然而然常以“别人也这么干”为理由

加入他们的行列。因此仅靠监督下的他律是不够的，只有我们人人都做到自律，我们才会有一个更好的环境和氛围，而这种自律的气氛又会引导更多人做到自律。如此良性循环，就会拥有一个文明和谐的环境。

当前，社会上私欲横流，不少人肆意挑战公共安全与公共道德底线，在这种情况下，强调“他律”，强调监管，强调处罚，强调法治，更有必要。俗话说，乱世要用重刑。对如今苦口婆心地说了多少遍却难于改变的“乱”象，一定要依法用“重刑”，迫使那些非法乱来之徒即使缺德少道，不愿改弦易辙，也摄于法纪的威力，不敢再胡搞乱来。新加坡重罚在大街上随地吐痰的人，有效地遏止了这一乱象，是值得借鉴的。重罚促使人们

篇二:自律与他律辩论赛(quan)

首先，很多的东西不是自律可以控制的。

其次，将应然问题放在现实角度来看待当今的大学校园的秩序维持问题。最后，自律有其局限性，会因为个人的价值观判断的不同而产生新的问题。要说“他律”，我们可以讲:每个人，总有自己看不到的地方，必须依靠他人的帮助。就像自己的后背，如果不借助他人或者工具，是看不到的。人在生活中，就有很多类似“自己的后背”这样的盲点，无论你如何严格“自律”，总是还有仅仅依靠自己，肯定做不好的地方。即使是“吾日三省吾身”的孔子，对于“闻过则喜”的子

路，也是给予了相当高评价的。或许，修炼到孔老夫子的境界，确实可以更多地通过自我反省来规范自己的行为，但是作为大学生，很显然，我们达不到这个境界…

大学生，处在一个青春朝气、蓬勃向上的年龄段，不可能像老成持重的成年人一样，凡事都自我约束得好好的——因为年轻人，就要去大胆尝试，就该去探索、去求知，这是天性使然，也是大学生之所以是祖国希望的原因之一。所以，对于中学生来说，他律的作用，明显大于自律——因为要探索要尝试，就免不了容易出界，容易踩线。这个时候，他律就会帮助我们在安全范围内，在合理合法的前提下，获得更好的效果。

举个例子:好比学生们喜闻乐见的球赛，为什么要有裁判,不能说所有球员都很不自觉，都不懂得自律，但是一旦比赛激烈起来，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者别人是不是越位了……因为球员的精力，都在球上，这个时候，如果没有裁判的他律，比赛是肯定进行不下去的……球员们的自律当然重要，但是，单单依靠“革命靠自觉”的自律，肯定是不行的;相反，只有有适当的他律存在，就能确保大家都在规则之内进行比赛，一切都如水到渠成般的顺畅……

注意:他律，是来帮助我们的，而不是来限制我们的，一个懂得良好地运用他律的帮助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能说他不想当贤明君主，但是，如果他不

能容忍魏征对他到处掣肘的严格他律，如果不是受到魏征的帮助，他必定不能达到这样的高度～

他律，是外在的规律，主要表现在理性对个体欲望的约束、驾驭和把握上。这种理性不是个人的理性，是社会的理性，柏拉图形象地将外在的理性和个人的内在欲望的关系，比喻为烈马和驭手的关系，称之为超自然的理性。

人的道德观念的养成都是社会道德的理性 “命令”铸造而成的，外在的强制力量不可或缺。没有外在的强制力量，道德的建立就无从谈起。

他律是自律的前提和条件，自律是在他律的作用和影响下，人们在内心深处逐渐形成的一整套潜移默化、自觉遵守的规范;自律又是他律的极好补充，把他律内化成自己的行为准则，主动遵守这些规范，这对社会发展的意义同样重大。社会成员的行为如果仅仅依靠他律来规范，全体成员没有丝毫自律意识，整个社会就会始终处在矛盾对立之中。这种社会也是不可想象的。

社会这部巨大而精密的机器，并不能仅仅依靠每个人的自律就保证顺畅地运转，还要依靠他律。如果站在社会架构和运转的角度上看，他律甚至比自律更为重要，因为作为他律具体化的道德规范、法律、契约、信用保障、现代制度、社会监督等等，共同构成了社会的外部条件，离开了这些，整个社会将不能正常运转。我先阐述一下我方观点:养成文

明的行为习惯他律重于自律。所谓他律是指依靠外界事物来约束控制自己的行为;而自律则指社会中的个体要自我约束，自我控制。无论自律和他律，目的都是为了促进个人文明习惯养成。“国有国法，家有家规”。他律在个人文明习惯养成起到极重要的作用。不可否认，自律也在明习

惯养成中占有的地位，但相对于他律，自律有以下几个弊端

1自律的标准是分散的，不统一的。自律所依据的标准是人的内心准则。在当今社会，社会意识的多元化趋势使得个人的内心准则即价值观多元化。而不能予以控制

2自律不能长期稳定的发挥效用。“从善如登，从恶如崩”。人做一件好事很简单，人做一生好事却很难。而他律的约束一般是稳定，长期地对人发挥作用。

3自律对人的行为的控制力是薄弱的。自律依据的内心准则的权威性必须通过他律的社会舆论与法律规定在确立，没有他律，就无自律的权威性。权威性消失，又如何使自律得到最大限度的发挥,

反之他律有以下几个好处

1他律由他人引导，约束，有一定的标准，不象自律可波动性大，不能确保文明习惯的养成。

2他律对中学生的文明习惯的保持有可靠性和长久性

3他律具有权威性

可见，他律相对于自律有很大的优越性。因而我们要贵自律而重他律。而且，自律必须由他律引起。人最初并无自律意识，在成长过程中文明习惯受他律约束，培养，才建立起自己的内心准则，因而自律是他律的内化，他律被轻视，又何言他律的内化。

历史的车轮不停的运转，他律是养成文明习惯路上的关卡，把不文明淘汰，引导走向文明～

综上所述，我方认为养成文明的行为习惯靠自律还是他律。

关于自律与他律孰轻孰重的问题对方辩友存在以下几方面的认识错误: 1 对方辩友把他律与自律分割开来我们所辩论的观点是自律与他律哪个更重要，而非要自律还是要他律。

2 过分高估了自律，人的认知是有限度的，意识形态也是分散和不统一的，在不同意识形态的控制下，自律如何在社会中达到统一，进而附和社会的利益，推动社会发展。

3 人是利益主体，利益关系是人与人之间的根本关系，在利益的驱使下，自律所依照的道德法则只能成为阳春之曲——和者必寡，盛名之下，其实难负。因而必须用他律加以规范。

4 自律由他律引起的，是自律的内化，没有他律，自律就没有形成的基础，离开他律的自律只能是无律。

5 他律的对象并非局限的，他律不仅针对有错误行为的主体，而且对于没有发生这种行为的主体也有约束作用，如法律的禁止即是约束法行为的主体。6 社会发展至今各项工作都必须纳于他律的范畴中才能提高生产效率，促进社会发展，总体看来，他律重于自律。自律是指自己约束自己，自觉遵守道德;他律是指靠外界督促、约束来遵守道德。

一,一个人从小的任何习惯都与家庭环境影响有很大的关系.父母亲人的言谈举止都会影响孩子的习惯.若从小养成了好的习惯,则长大后相对来说会比那些不好习惯的人有更强的自律力.

二,社会习惯也会有非常重要的影响.一个人生活工作都离不开与别人相处的环境,一个团体的文明习惯绝对会影响个人的行为及思想,这就是潜移默化的结果.

三,一个工厂往往有成千上万的员工,而这些人员又来自不同的环境,所接受的教育程度也不尽相同.在这基础上,靠个人的自律是很难改善或影响这么多员工的习

惯的,个人的自律显得如此的微不足道.因此,需要一定的管理才能行之有效,使工厂的文明管理逐渐形成,进而成为一种自律的表现。

《流星花园》里有句台词:假如道歉有用的话，要警察干什么～假如联手倡议不哄抬房价就能维护市场规则，还要价格法和国家商品房销售的有关规定干什么,在那个弱肉强

食的海底世界，一心想吃素的兰尼忍了多时后却在闻到血腥味后野性大发。在房地产这样一个有着巨大利润诱惑的行业，“他律”失职——相关监楼盘动画广告公司管部门并无实质的处罚和举措，这种自律的效果如何可想而知。吴力蘅曾说过:学术作风不正，最主要的肯定是自己本身。“自己的嘴只有自己才有管理权”

人是从动物进化而来的，因此不可能完全摆脱动物的私欲和贪婪。关于人性本质的探讨已经有2000多年了。孟子说:“人之初，性本善”。不对了。人之初，懵懂未开，哪知什么善恶! 不知为恶，并非性善。荀子说:“人之初，性本恶”。也不对，人之初,懵懂未开，哪懂什么善恶! 不知为善，非即性恶。善恶都是后天习得的，“近朱者赤，近墨者黑”才是对的。现在有人说:“人之初，性本私”。我看基本上是对的。“私”是生物自我防护的一种本能。在自然界激烈的生存竞争环境中，如果不会自我防护，那早就被淘汰了，甚至种群灭绝了。当然，在人类社会中谈“私”，是以不损害他人为前提的，如损害他人，就进入“恶”的范畴了。过去曾长期把“私”与“恶”等同，认为从“私”考虑，就是“个人主义”;“个人主义”就是万恶之源，必须坚决消灭之。这种“左”的认识和实践搞了几十年，正当的个人利益被抹杀，不正当的个人欲望却假借“革命”的名义大售其奸。结果使人际关系日益紧张，你争我夺，勾心斗角。最后导致人心向恶、社会混乱。

承认“私心”的客观存在，并不是承认它天然合理合法，更不是承认可以让“私心”任意膨胀，以至损害他人。固然不能认为从“私心”出发必然导致“恶”，但也不能认为从“私心”出发必然导致“善”。为使人们的行为尽可能对社会有利，社会就需要有各种措施，如教育、舆论、纪律、法律等来规范人的行为，防止人的行为向恶。这就是他律和他律的需要。人不可能永远自觉从善。人性中有“私”的原始本性，在“趋利”方面往往是本能地欲求“多多益善”的。因此不能没有监督。再伟大的人物也是需要监督的，没有监督的权威人物，不可避免地也会犯错误。所以，一个正常的、理性的社会必须有健全的监督机制，以充分发挥他律的作用。人是能够接受他律的。“趋利避害”是生物本能。即使单细胞生物即已体现出这种本能，何况贵为万物之灵的人。因此，社会要建立这样的机制。使全体公民知道“从善有利，为恶有害”、“善有善报，恶有恶报”，也就能使个人利益与社会利益有效地一致起来。

在历史现实的实践上，我没见过一个伟人活佛圣贤是靠“自律”立起身来的。并且同时，我也没见一个杰士廉吏是“自律”培养出来的，并且，也没见过一个贪墨之徒“自律”了。真的改正了的，记得是哪一本小说说了一句“大凡做好事的心，一天天会小下去;做坏事的胆，一天天会大起来”，倒是这句话，贴近真理些个。人是天生的是个人主义者. 人是

天生的无政府主义者. 为此,必须强调他律! 自律源于他律.没有有效的他律就不可能有慎独的自律!

首先，他律是客观现实的需要，人们总是通过他律达到自律。人说日三省吾身，认为这是自律。我要问:省什么,我想省的是我的为人处世，我的习惯是否符合规范或普世的要求。这规范和要求，就是他律。他律有约定俗成，也有决策者制定。但一定是在自律无法解决文明习惯的情况产生他律。这样看来，自律显示不能解决文明习惯问题。

人是复杂的情感动物，逐利性和惰性是人的天性，在重大的利益面前，难免不受诱惑，不讲文明，这正需要完善法制，加强他律。自律相对于他律，具有趋利性、盲目性、易变性;然而他律相对于自律，则更具有客观性，整体性和稳定性。目前的文明建设，各地千方百计采取多种多样的措施，概括起来不外两大类:一是偏重他律性的，另一是偏重自律性的。属于他律性的举措，诸如制定各种规范文明的条例、规章、准则;开展评比、检查、监督、评估活动。这些从外部规范文明的硬措施，对扶正抑邪会收到立竿见影的效果，也有助于向自律转化，是必要的。

其次，他律是自律的保障和制约，实践证明，没有他律的制约，自律仅仅是虚置的，无力的，他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会不良的冲击。文明体系必然将遭到严重的破坏。制度好可以使坏人无法任意横行，制度不好可以使

好人无偿充分做好事，甚至会走向反面(**)他律与自律并举，偏重他律，是无可非议的务实态度。仁圣之本，在乎制度而已(唐?白居易)。

再次，每个人心中的文明标准是不同的，一个人的自律是没有整齐划一的，也就是各不相同的，那该如何加以统一呢,这就要我们的他律做为一个准绳给予。文明危机，这一切都来自外加的诱惑，来自于他律不完善。现在我们迫切地呼唤，社会舆论，道德来约束，显而易见，只有不断加大他律这个标尺，才能保证文明，因此，我方认为他律是养成文明习惯的主要手段，文明重要依靠他律。部分思想觉悟较高的学生做到自律，但不是所有的抵抗诱惑。试问:谁能保证的思想不会受到社会上腐朽文化的影响,自律能力的培养固然重要，但若因一味强调自律，疏于他律，其后果是得不偿失的。自律能力是决定一个人能力水平高低的关键因素。但作为整个学生队伍建立，没有他律，光靠自律，显然是寄希望于理想，寄希望于自觉，寄希望于自悟。

我方认为:他律，相对于自律，更加有利于成长，更加有利于思想道德的成熟，更加有利于自律能力的培养。而自律则指的是一个人对社会、道德的规范，对各种法规自学的认识，是没有处在监督下的一种自觉的行为，而“他律”指的是道德法律等对个体的约束。社会正是在这种两种方式的结合下有效地实现文明的，一味强调养成文明习惯靠自律，或偏

重养成文明习惯靠自律，只能是纸上谈兵、空中楼阁，既不务实，又不现实。

首先，文明的标准存在着不确定性。要知道个人的自律是没有整齐划一的，也就是说各不相同，那该如何加以统一呢,众所周知，无规矩不成方圆，文明也如此，你没有一把度量的标尺，何以判定这个人是否文明呢,就如今天我叫家长帮我做了一件小事，有人并不会认为有失于文明，但其它同学是否得出一致的的看法呢，仅仅是我个人的判定标准对方辩友是如何界定的呢,我无从知道，而且我相信在场的各位判定标准也不可能各是统一的吧。这时我们会遵循，跟外界的道德准则，法律等一系列对方所谓的外力他律。也应因他律作为一个准绳时时给予衡量。对方辩友，当你所谓的自律的动力，标准保障都来源于被你们认为不是主要的他律时，你们还能信誓旦旦地说，文明习惯的养成主要靠自律吗,

其次，我方认为文明习惯是要放到社会上来看的，如果硬要把它放到个人来讲，你认为鲁滨逊在孤岛有什么文明可言吗,只有放在社会上，文明习惯才会有意义。在市场经济深入发展的今天我们更加急需在全社会进地他律，来完善各种文明规则，构建完善文明体系，对于文明这种种规则，应该以道德的形式固化，以法律的形式确立，以行政或执法的手段对非文明进行惩罚。再说了，文明不是与生俱来的，它是

靠后天的教育不断形成的。因此，我方认为，文明习惯的养成

靠自律是脆弱的，只有靠他律才能使文明习惯坚强。就如一片林子中都长满虫害。你若其发展下去，来年你还能看到一片葱郁的树林吗,这时我们就要发挥他律的作用。运用各种方法来治理病害，只有外在的他律界入，这片树林才能得以健康的发展。

当然了，在我们文明有所缺失的今天的确令我们担忧，但也不必过于悲观，因为我们可以先用社会的基本首先规范来引导你，规范你的行为，如果还是无法纠正你的行为，不要紧，我们还有法律这个终极他律来强求你执行呢～

是啊，我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活，但在我们现行的社会里，这只能是一个在内心架构的自由王国。但是很短暂的，它不容许我们用多的时间来幻想自由王国生活还是回到现实中来吧，按照一定的社会规范，法律体系来规范自己的行为，通过他律来促进自身的发展，并以此来带动整个社会的前进。

慑于自身利益的损害(不是由心而发的信仰)而遵守法律，这是他律无形中的内化

思宾诺沙说:本能是最好的动力，但却是最危险的向导。

孔庆东博士说:以往教育强调自律，强调我们的苗子，天生就是高大全，使得协作与融合精神没有了，3个中国人，

就变成了一条虫了。

社会文明，从简单点的层次理解就是社会生活的一种逻辑，这种逻辑包括理解生活的基本方式，基本的价值取向和运作社会生活的基本模式。上述三个要素构成一个独具特色的整体，这就是社会文明。

真正的文明是所有人种植幸福的结果。——幸田露伴

公民道德建设贵自律重他律。“自律”就是德治，“他律”就是法治。在强调“自律”，提高每个公民道德素质的同时，还必须严格“他律”，采取法治手段。

随地吐痰，乱扔烟头、杂物，是中国人几千年的陋习。为何诸如此类的小事总是禁而不止呢,与国外有些地方相比，笔者认为原因在于“自律”与“他律”失衡了。

据说，新加坡法治多用重典，政府规定，凡在大街上随地吐痰、乱扔杂物、大小便不冲等，只要被巡警发现，都要受到严厉处罚。一般情况下，第一次罚款1000新元(约合人民币6500元);第二次加倍;第三次除处以罚款外，还要穿上号衣上街扫马路。不论是高官还是平民百姓，所有人都是如此。所以，在76,的国民是华裔的新加坡，街道清洁干净，没有随地吐痰、乱扔烟头杂物等现象。

要创建国家卫生城市，首先要在“自律”方面下功夫，力求全市人民人人认真学习，个个从我做起，特别是各级领导干部要率先垂范。其次，要加强“他律”，重视法治，以铁的手

腕为创建活动保驾。

把自律与他律、德治与法治统一起来，相信几年后，泉州一定能像新加坡那样卫生文明。而自律与他律相结合，则公民的道德面貌也必将焕然一新。模拟辩场

篇三:自律与他律辩论-自律四辩

谢谢主席，大家好～

在紧张激烈、你来我往的自由辩论中，感谢对方辩友用精彩的言辞向大家告知了他律在弘扬实干作风中的辅助作用，但我不得不指出对方辩友以下几点错误:

1、对方辩友今天最大的错误就是，认为只要是符合制度的就等于他律。但制度是客观存在的，只有人们被强制的遵守制度才是一种他律行为。如果对于法律法规、行为规范的遵守都是一种他律。那我不禁要问还有什么不是他律。一个人捡了五百万主动上交，明明是发自内心的自律行为，难道非要说这是由于他害怕不上交而被判刑吗,对方辩友将人类的善良之心至于何地～

2、对方辩友告诉我们他律比自律更有可行性、更可靠，真的是这样吗,我们的国家制定的法律、规范越来越多，越来越细。但是社会上盗窃杀人，随地吐痰，仍不见明显好转。正应了那句话:“法令滋彰，而盗贼多有。”

3、显然，他律存在明显的滞后性。为何出现违法乱纪现象，才会出现相应的法律规章;唯有自律的存在，才会避免

一系列问题的发生。

纵观整场比赛，我方从理论层次到历史层面，从社会发展到经典实例，从个人到国家都阐述了:自律比他律更重要，而对方辩友总是顾左右而言他，回避我方问题。

下面我再一次重申我方观点:弘扬实干作风，自律比他律更重要～自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象，就失去了原有

的意义。显然，我们并不否认他律不可或缺的辅助和保障作用，但自律才决定了他律的功能分配和责任划分使。

试问:若无自律，仁、义、礼、智、信等传统道德何以恪守, 二问:若无自律，八荣八耻何以全面贯彻执行,

再问:若无自律，道义何大成于众，善恶孰细分于人，##将怎样发展,

弘扬实干作风，他律可以促使实干行为的发生，但在实干行为转变为实干作风的过程中，自律自然是第一位。建设和安##，建设生态##，建设实力##，这些都需要我们每一位的加强自律;试问如果推行他律的强制性监督，又怎能怎样自主投身新##建设中呢,

综上所述，弘扬实干作风，自律建设更重要。

篇四:自律与他律

正方一辩: 各位老师，同学，对方辩友你们好。我先阐述一下我方观点:自律重于他律。中国连逢众多喜事之后，中

国人将通过自身努力，在2008年奥运会以崭新的面孔来出现在世人面前。北京人更是担负着代表国人的重任。在日新月异的社会发展中，加强公民道德建设显得尤为重要，提高自身素质被提到日程上来。而这一切必须通过纪律来体现。纪律又分为自律和他律。我方认为自律重于他律。领导干部需要自律，当代大学生要自律，民族素质提高更需要自律。

自律是内因，他律是外因，外因是通过内因起作用的。人生活在这样一个复杂的社会里，一定要具备一种自律能力。这样在某些情况下，人才能“出淤泥而不染”。目前，法律是日益在完善，可犯罪的人依然不见减少，其原因是不言自喻。所以说，自律在社会和日常生活中是非常重要的。

如果每个人有很高的自律能力，那国家的各种机器将不需存在，人人都将和平相处。反之，即使是在严格的法律监督下，人们也将是我行我素。因此，自律重于他律。

**同志曾深刻的给自律下过一个定义，那就是即使在个人独立，无人监督的，有做任何坏事可能性的情况下，应该是“慎独”，不做任何坏事。“慎独”可以使我们深刻理解自律是多么的重要。一个人在任何情况下，最重要的是把握住自己，总依赖于他人是不切实际的。他人的监督必定有一定的局限性，不可能随时随地跟着你。所以，一个人的品质、道德修养究竟如何，关键还是他的自律能力。在《公民道德建设实施纲要》中指出:重在建设、以人为本。在全民族树

立正确的世界观、人生观、价值观，在全社会大力倡导“爱国守法、明礼诚信，团结友善、勤俭自强，敬业奉献”的基本道德规范，努力提高公民道德素质，促进人的全面发展，培养一代又一代有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义公民。

现在不少高校都提出要增强大学生接受教育的主动性，不断的提高他们自我教育的意识和能力，这不是有利的说明了自律的重要性吗,所以说:凡事都要以自律为主，他律为辅的方式来解决问题。最后，我更加肯定重申我方观点:自律重于他律。

正方二辩: 2001年7月13日对中国人来讲是一个不同寻常的日子。它圆了中国人百年的梦想。那么要想在奥运会展我国人风采，如何进一步提高公民的社会道德素质，变成了国家考虑的第一件大事，这也符合我国“以德治国”的战略目标。这是提高全民族素质的一项基本工程。对弘扬民族精神，形成良好的社会道德风尚，具有十分重要的意义。而谈到这儿，我们不得不考虑一个问题:在这一过程中，自律与他律到底哪一个更重要一些,

首先提出我方观点:自律重于他律。一个人首先是以自我为中心的，然后才是融入社会的。所以，人应该具有自主性。其实，人的素质并不是要到紧急关头才表现出来，而是无时不在的。这样的话，自律就显得尤为重要了。总想让别人作

用于你的意识，来约束你，万一在只有自己的危险时刻，你将做出什么选择, 社会上的不少犯罪青年，自甘堕落，毫无追求。尽管有家长的管制，法律的管制，国家的管制，但他们屡次犯罪不悔改，这都是由于他们自身没有严格的律己精神决定的。再讲一个我们身边的例子吧。现在，我们面临着六科会考，成功与否不取决于考试制度的压力，家长的压力，老师的压力，而是取决于你的自身压力，对学习的正确态度，和自我的约束能力。学会自我管理，找出适合自己的学习方法，主动的去探索，你怎能不成功呢,假如天天连作业都不完成，而依赖于教师与家长的监督，学习中没有严格的律己精神，那失败将属于你。

一个人，如果他活着，每天都在依*着别人对他的管理，那他的思想是不健康的。有人说:“如果全民的素质都提高了，那个别人想不提高都难。”你们不觉得这句话说的很缺乏理智吗,这句话只适合于个别人想想，假设中国十多亿人都这样想:等大家素质都提高了，我再做也不迟。那领路的人又是谁呢,谁又有这样大的本事，凭一己之力，调动起整个全民去提高个人素质，那他真神了～

所以说:“无论做任何事情，都要自我严格要求自己。”只有提高了自身的素质，才能适应社会的发展。因此，我方认为:自律重于他律。

正方三辩: 随着社会的高度发展，科学、文化、艺术等多

方面也在不断地向前跃进。为了与丰富多彩、高速发展的社会相融合，为了在2008年奥运会时把一个崭新的中国展示给世界，为了迎接来自世界各方面的挑战，我们应以高素质和高道德去迎接它。

如何去有效提高我们自身素质呢,我方认为自律重于他律。自律是文明社会做文明人的需要，它要求我们

在没有外在的监督的情况下，坚持自己的道德信念，自觉按道德要求行事，不因无人监督而肆意妄行。 **同志讲，在思想上、言行上严格约束自己，最好连小节也注意到。我们提高道德修养，格守自律，也应从小处入手，从点滴做起，对细节思想不放松，细小事情不放过，以求防微杜渐。因为现实生活中的经验告诉我们，苹果是从真孔般的小黑点开始溃烂的;铁锅是从一斑锈蚀开始穿洞的;一个人的失足，往往是在“小恶”上不慎而逐渐酿成的。因此，我们需要记住“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”这句名言。不要等发展大了再使别人采取他律。自律是一个不断提高自己素质修养的一种自我约束力。

在很多情况下，他律不可能处处约束人的行为。而我们更需要自律。在大街上捡到钱包，是应该放入自己的兜里还是交给警察,在商店被多找了零钱，是假装不知道还是还回去,这些现象反映出:他律和自律哪个更重要。试想，法律规定着人们行为的限度。他制约着你，监督着你，使你不做

出犯罪的行为。但如果人缺乏自律能力，他律只能是一纸空文。衡量人品质是在无人知道的情况下，他将做出什么选择，这是自律的表现，这比别人评价我们更有效。因此，我们一定要坚持自律，使我们自身素质不断提高。

乔叟曾说过一句话:“一个将法律施用于他人的人，他自己当然应该服从这一法律。”这说明什么,我们不言而喻。国家为什么提出以德治国，其原因很明了嘛。自律对促进物质与精神文明的协调发展，全面推进有中国特色的社会主义伟大事业有着十分重要的意义。为此，我们一定要提高自律。我们自律能力提高了，社会主义发展的脚步会有一个质的飞跃。

正方四辩: 各位老师，同学，对方辩友你们好。我国是社会主义国家，社会道德建设为社会主义的发展起了良好的推动作用。为了加速公民道德建设，全面建设小康社会，加速改革开放和建设现代化，顺利实现第三步战略目标。我们必须提高自身的全面素质。而实现这个素质的基础，必须要以“五爱、四有”为基础。四有中纪律这一项更重要。

纪律分为他律和自律。那么自律和他律哪个更重要呢,根据内因是事物发展的根据，外因是事物发展的条件。外因要通过内因来起作用的哲学观点。

他律总是要通过自律来实现的。自律是他律的载体，没有了自律，他律就没有了对象，就推动了原有的意义。就如警

察和小偷，有了警察，小偷还是存在呀～而小偷这个主体，不去通过自律去实现，还是无计可施，他律显然没有了意义。社会主义的有些犯罪者，自甘堕落，知法犯法，尽管有法律的严格管理，还是滑向犯罪的深渊。“莲出于淤泥而不染”完全是由于自身的约束力使其不改变高贵的情操。

如果完全依赖于他律，当他律这个外界环境一旦消失，自己将失去约束，就会为所欲为，无恶不作。可见起决定作用的还是自律呀～

文天祥被敌人抓获，视死如归。没有人给他以外界压力，而凭借的正是他对祖国和人民的赤胆忠心。就是这种自律精神，才留下了“自古人生谁无死，留取丹心照汗青”的千古佳句。

朋友，你希望整天生活在他人的监督之下吗,那样的人生是真正的人生吗,如果是这样，我们如何独立生存,为了避免完全依赖与外界的约束，让我们自己来把握生命的风帆，去搏击风中的海浪吧～外因总是通过内因起作用的，他律是为自律服务的。综上所述，自律比他律更重要～

论据的落脚点:

1、他律是维系社会正常生产、生活和发展所必需的社会需要制度制度是他律的一种表现形式没有制度社会难以维持因此没有他律社会难以维持

(告诉对方;他律的必要性)

2、无规矩难以成方圆任何一个人都时时受到他律列举生实例 ...他律无处不在

(告诉对方;他律的必然性)

3、他律的是真真“律” 自律往往是假“律” 他律是外界客观存在的看得见、摸得着的约束，公开公正透明。自律是个模糊的、不明确的、看不见的、公正度难以判别的约束。

举例说真律与假律

一个人左手去约束右手这是自律难以实现

别人的手去约束你的手这是他律能够实现

偷窃者他有自律但是没有自律成功

法律、社会舆论的他律让偷窃者畏惧说明他律是真真的“律”

当前贪官的问题可能会成为争论他律、自律问题的焦点

我方观点:自律的脆弱法制的软弱制度的缺失

对方观点:正是缺乏自律

击破:自律的不可靠性难道贪官在每贪之前就没有自律吗有在金钱、利益面前自律动摇了金钱、利益让“自律”无法“自律” ...

范文三：话题作文：自律与他律

(2010-01-15 20:10:57)

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标签：教育

作文

自律与他律

阅读下面的材料，按要求作文。

人有多种弱点与生俱来，如懈怠、虚荣、畏惧、贪婪、吝啬、残忍等，这些弱点有的通过教育可以加以改造，甚至可以自我完善；有的则必须通过规则、法律加以约束，使得人们不得不有所收敛，慢慢改造成一个社会人。

你是怎样认识的呢？请以“自律与他律”为话题，写一篇文章。

“自律”是属于道德修养和思想教育范畴的东西。忽视思想品德的教育是不对的。但我们的社会决不能仅仅依靠“自律”。我们工作的着眼点，也决不能仅仅依靠“自律”。人类的全部历史证明，仅仅依靠人的自觉性，是远远不够的，我们还必须有纪律和法律来约束规范人的行为。而纪律和法律是建筑在古代哲学家“人性恶”理论基础上的。纪律和法律就是“他律”，或者说主要是“他律”。“他律”是属于法制范畴的东西。我们要建设一个健全稳定的法制社会，缺少了“他律”是绝对不行的。缺少了“他律”，“自律”也决不会得到可靠的保障，忽视或者排斥“他律”即异体监督，就是“人治”。“人治”则必然导致整个社会的无序和混乱，这也是无疑的。

《惊人之自律》盛赞一位“世界最诚实警察”的“惊人之自律”。事情是这? 样的：服务于英国警界30多年的尼格尔·柏加，他有这么一件称道的诚实之举：一次，他到英格兰风景如画的湖泊区度假，发现自己在时速30公里的限速区域以时速33公里驾驶之后，便给自己开了一张违例驾驶传票。驶抵市区后，他立即把此事报告交通当局。主管违例驾车案件的法官大感意外，他说：“我当了这么多年法官，还从未遇到过这样的案件”。结果，这位荣获“世界最诚实警察”美誉的英警被判罚25英镑罚款。

慎独是一种情操；慎独是一种修养；慎独是一种自律；慎独是一种坦荡。所谓慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，按照一定的道德规范行动，而不做任何有违道德和法律之事。这是进行个人道德修养的重要方法，也是评定一个人道德水准的关键性环节。

“慎独”一词，出自秦汉之际儒家著作《礼记?中庸》一书：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”东汉杨震的“天知、地知、你知、我知。”三国时刘备的“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”。《论语》上说：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”。“千里之堤，溃于蚁穴”。为人做事都应该从大处着眼，小处着手，防微杜渐，警钟长鸣；不唯慎独，还要慎权、慎欲、慎微、慎众，自重、自省、自警、自励，在孤独中磨砺自我，在寂寞中成就事业，以逐步把自己培养成为一个道德高尚的人，并共同把我们全社会的道德水平推向更高的境界康熙将“慎独”概括为“暗室不欺”，并告诫子孙：“《大学》、《中庸》俱以慎独为训。”言行不一、口是心非，台上一套、台下一套，当面一套、背后一套。有的嘴上说“国家利益高于一切”，行动上却是“为了个人利益不惜鱼肉百姓”；嘴上说“密切联系群众”，行动上却是“密切联系帮派”；嘴上说“艰苦奋斗”，行动上却是“铺张浪费、挥霍无度”。一些腐败分子，之所以走上违法犯罪道路，一个重要原因就在于不注重为官的道德修养，面对各种私欲没有“慎独”克己的能力。

千年解一题

悠悠千载，滚滚江水流过历史的沧桑，一个问题却始终在人们心中回荡：自律与他律孰轻孰重？应选择谁，抛弃谁？

穿越时空的苍凉与凝重，抵达人类祖先生存的社会。这就是老子心中那个神圣的社会吗？没有法律规则，没有约束，只有人本性的善良，噢，不像啊！赤身裸体的原始人啊，为何要互相残杀，为何要吃人喝血！看到那遍地的尸首，我大声呐喊：“不！仅仅自律是不够的，人类需要他律！”

那就是主张依法治国的韩非子吗？是，是他！除了他谁还会有如此先见之明，有如此非凡的气质。韩非以一声“法不阿贵”的呐喊，震惊了那个混乱的社会。从此，王公贵族也不敢再胡作非为了，一句“违令者斩”扑灭了他们的嚣张气焰。人类才开始更加文明，社会才更加繁荣。虽然韩非最终遭人谗害而灭九族，但小人可以打败韩非，却无法打败法律，打败真理。

衣袂翩翩的商鞅款步走来，脸上仍透着无比的坚定与自信。然而商君败了，败得很惨。他只知道用严刑峻法来压制人们，却不知人亦需要自律。只用严刑峻法是无法安定那个诸国争霸的社会。严刑峻法激起了人们的仇恨，商鞅最终被施以车裂之刑。看到那凄惨的场面，我大呼：“不！世界需要合理的法律！”……

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以自律为话题的作文

以自律为话题的作文1小时前

美好人生从自律开始

自律，是个人修养的境界，是人格品德的上佳状态；自律是人生的命脉，一切价值的根基；自律是一种勇气，冲锋陷阵可谓勇，孤注一掷可谓勇，而自律则为大勇；自律是一种明智，世事通达可谓智，八面玲珑可谓智，而自律则为大智；自律是一种习惯，播下习惯的种子，收获的将是性格，而性格决定人的命运。可是我们现在主要依靠的是他律，时时刻刻都需要老师的监督提醒，但这些都是外在的因素，是外力在管束你。你的内心，又是否有坚定的信念，和给自己规定的标准和纪律呢？

其实很多时候，我们的言行并不为人所知，但你是否仍能管理自己，规范自己的行为，处处严格要求自己呢？这就体现了你的自律。人之所以区别于动物就在于可以自律。动物一切行为皆源自于本能，而人的行为却要控之，制之，律之，只有这样才能有德。人有德才称之为人，只有最简单的行为而无德，与动物有何异？诚然，自律不易。正如柏拉图所说，自律是对于快乐与欲望的控制。每个人在纷繁复杂又充满蛊惑的世界中前行，势必会受到各种各样的诱惑。这时，阻碍自己前进，破坏自己艰苦努力的敌人，往往是不够坚定的意志，没有顽强意志力的支撑，自律只是一纸空文，你必须时刻强迫自己做不愿做却不得不做的事情。比如，这次的整顿，我们上操时挺拔的军姿是必须的，但你却筋疲力尽，大汗淋漓，如果你随便乱动，就是在放纵自己的行为；如果你克服疲惫，坚持到底，就是你自律的表现。自律的养成是一个长期的过程，不是一朝一夕的事情，因此要自律首先就得勇敢面对来自各方面的一次次对自我的挑战，不要轻易地放纵自己，哪怕它只是一件微不足道的事情。一次放松，似乎是茫茫人生大海中的一片浪花，而一时懈怠，似乎只是漫漫机遇上的一颗沙砾，但一次次放松与懈怠的累积，就会演变为顽固不化的恶习，最终，在自己的松懈散漫下，将会惨烈地败给自己。可是只要我们走向理性，学会自律，它就会强化我们的自觉性，磨炼我们的意志，加强我们的素质，让我们主宰自己的命运，使我们成为生活的强者。

唯有自律，才能把自己引导向最光明的王国！只有严与于律己，坚忍不拔，才会成就伟业。自律的精神在追求卓越的过程中扮演了重要的角色，自律曾造就了一个个光辉的形象。戚家军正是由于纪律严明，作战勇敢，方能横扫倭寇，荡平九州。越王勾践正是严于律己，卧薪尝胆，才有“三千越甲可吞吴”的壮举！**正是廉洁自律，两袖清风，生活俭朴才博得了人民的颗颗爱心。这一个个生动的事例充分证明了自律的重要性。

也许会有人认为，自律似乎是身负重任的名人、伟人才应修为的，其实不然。我们青年人正处在人生成长的关键阶段，更应在一点一滴的小事中做到自律，抑或是自习时认真学习，不违反纪律，抑或是食堂就餐，自觉排队，抑或是升国旗时始终保持严肃的态度，这都是自律的表现。“千里之堤溃于蚁穴”只有我们从小事做起才会赢得精彩得人生。

而今，我们仰望苍穹，天空依然璀璨明朗，而俯察内心那些崇高的道德法则，有些却需要我们再次呼唤。比如自律。

自律顾名思义是：自己约束自己的意思。看似简单的“自律”二字，又有谁真正做到了呢？

自律没有重量，却可以让人有鸿毛之轻，可以让人有泰山之重；

自律没有标价，却可以让人的灵魂贬值，可以让人的心灵高贵；

自律没有体积，却可以让人心情灰黯，苍白，可以让人的情绪高昂，愉快。

也许我们只是路旁的一株小草，无法如鲜花般迷人灿烂；也许我们只是山间一条不为人知的清泉，无法如大海般浩瀚奔腾；也许我们都只是芸芸众生中一平常之人，无法如伟人般惊天动地万人瞩目，但也绝不可丢弃自律这做人之本，立事之根！

让我们都做自律的人，让我们呼唤自律的春风吹绿每个人的心田！因为自律是生命中最绚丽的色彩，是我们屹立于天地之间的脚下基石，是茫茫大荒，漠漠古今，那一点浩然正气！

自律是人生无比宝贵的财富，自律，必正心以为本，修身以为基。当自律成为一种习惯，成为一种生活，也就成就了你的生命，你的生命才得以坚强、充实，我相信，当我们都学会用理性来约束自己的时候，当我们都学会用道德来规范自己的时候，当我们都学会自律的时候，我们的青春将增辉溢彩，我们将抵达成功的彼岸，我们的人生将绚丽美好！

听！有个声音大声地说：道德是做人的准则！有个声音真诚地说：这世界需要新的道德。爱国守法，明礼诚信，这世界才会有美好的结果。让我们同祝自律之河永远奔流，让我们共唤成功之歌永远传唱！

不自律，无前程

自律，指自我约束，自觉地用校规校纪约束自己，自觉地用社会公德、高尚品格规范自己，自觉地用法令制度提醒自己，这就叫作严以自律。

我们的祖先历来把自律、自盛修己等看作是做人、做事的基础，是反省自身以及教育别人的基本内容。然而，一项社会调查表明，高中生认为现代社会最应提倡的品行排在前五位的是：竞争、守法、责任心、平等、孝顺。而社会道德中的自律，却远远排不上名次。显然，自律已被人们普遍忽略了。

据第43期《电脑报》头版报道，2001-2002学年度，北京某著名高校共有312人因成绩不合格而招致试读乃至退学的处理。其中80%以上的学生是因为沉迷于网络游戏而导致学业荒废。该校学生处的负责人还告诉记者，这种现象在各大学中都存在。由此可见，即便是大学生，甚至是重点大学的大学生，如果忽视自律的话，竟也会如此放纵自己，行为失去准则。

不能严于自律的下场会是如何呢？《电脑报》的记者采访到一位叫杨军的同学。他是个玩家代表，一学期下来，几乎全部科目不及格，被学校勒令退学。记者见到他时，他已是连续第7天泡在网吧。他告诉记者，本来他已经该上大四了，很快就该找工作了，但日前什么也不敢想，不知道除了游戏，自己还能干什么。

这样一位大学生，曾以非常优异的成绩考上重点大学，却因为约束不了自己，沉迷于网络游戏，前途毁于一旦。是多么可惜，又多么可悲啊！可见人的一生中，自律所占据的地位是多么重要。

如果说，一个学生不能自律，失去的仅仅是个人的前程，那么，一个国家工作人员不能自律的话，问题的性质就严重得多了。在率先致富的人群里，的确有靠劳动、靠知识致富的人，但也不乏有靠歪门邪道，靠损人利己，靠贪污腐败来获取不义之财的人。这些人，一旦东窗事发，自个儿遭殃不说，孩子可就成了断线风筝没着落了。有一件这样的事：一位官至副厅级的干部因贪污走上了自我毁灭的道路。在铁窗内，他给远在美国读书的儿子写了封信：“亲爱的儿子，平常爸爸最爱你，可今天对你伤害最大的，也是你这个不争气的爸爸！你在美国读书期间，爸爸每年都去看你，可现在不能了，也无法在经济和生活上给你帮助……今后在人生道路上，你一定要学法、知法、懂法……”

俗话说，早知现在，何必当初。国法不准干的事，作为国家干部，应该是心知肚明，之所以祸国殃民，败家丧身，最根本的原因还是不能约束自己，不能控制自己的贪欲，一句话，不能自律，最后走向了深渊。

不自律，无前程，不仅对青年学生，对国家干部是这样，对所有的人都是这样。可是在我们生活中，在我们周围的朋友中，仍然有许多人不能控制自己，喜欢沉浸在网吧，着迷于电脑游戏，或者沉湎于各种嬉戏游乐，荒废时光。在这里，我告诫各位“游戏人生的高手”，千万不要忘了自律，严于自律，才有前程，这是千真万确的道理。

范文四：从自律走向成功我与班级共成长

从自律走向成功我与班级共成长自律，体现了一个人的道德修养，养成了这个好的习惯，无论别人在与不在时，你都可以做到约束自己的行为。意大利的但丁曾经说过：一个知识不全的人可以用道德去弥补，而一个道德不全的人却难以用知识去弥补。没错，就算你的知识再丰富，你的人品很低，没有人愿意与你交往。记得在小学的时候我学过一篇文章：小詹姆斯和他的爸爸出去钓鱼，结果没到钓鲈鱼的时间，小詹姆斯就钓到了一条鲈鱼，他看到四周没有人，就想将鲈鱼放到自己的筐里。但他的爸爸告诉小詹姆斯要将鲈鱼放回湖中，并告诉他：别人在的时候，你能管好自己；别人不在时，也要遵守规则，这才是最棒的。我想，这句话也是说给我们听的，我们也要像文中的父亲一样，做一个自律的人。其实做到自律非常简单，对于我们来说，就是在自习课是安静地写作业，不去大声喧哗，这样我们的教室才会安静，给大家创造一个学习的氛围。我们要从现在开始，就去约束自己的行为，这样，大家都会成为一个自律的人。蚌埠六中七年级 11 班初一：吴润洁

范文五：自律,成功的阶梯

自律，成功的阶梯

敬爱的老师，亲爱的同学们:

大家早上好。我是班的刘楠，今天我演讲的主题是“自律，成功的阶梯”。

普罗图斯说过:“能主宰自己灵魂的人，将永远被称为征服者的征服者。”勃朗宁说:“一个人一旦打响了征服自我的战斗，他便是值得称道的人。”毕达哥拉斯也说:不能约束自己的人不能称他为自由的人。

在物质生活日益发达的今天，面对各种各样的诱惑，羽翼未丰的我们往往欠考虑，对自己放任自流，不加约束，以致酿成大错，后悔莫及。那么，如何学会自律呢,

自律，要明辨是非，分清对错，如能不能在自习课上控制自己讲话的欲望;能不能在升旗时始终保持严肃的态度;能不能在走路、排队时打消追逐、嘻闹的念头;这些都需要自律。

自律，要从小事做起。自古以来，律已的人都是注重小节，“一屋不扫何以扫天下” “千里之堤溃于蚁穴”。如果听任小的陋习发展，就会养成恶习，最终造成严重后果。

自律，还要经常反思。“君子博学而日三省乎已，则知明而行无过矣。”只有经常反省自己的过失，才会不断积累经验，更加严格要求自己。

不要慨叹学习压力大，不要放大生活中的困难，把失意改写成奋斗，把困惑激发为拼搏。也许我们曾经顽皮无知，但我们自律自强;也许我们曾经依赖他人，但我们愿意坚强地面对世界;也许我们还羽翼未丰，但我们最终会成为搏击长空的雄鹰。

同学们～自律是一扇窗子，打开它吧，你拥有的不仅仅是窗外的风景，还将拥有等待你的成功。

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