范文一：贫穷与富有作文
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贫穷与富有作文
贫穷与富有作文1.贫穷与富有
咚!咚!咚!一阵敲门声打破了夏日的沉寂。是谁?这么晚了还闲不祝”我边想边打开们。原来是邻居小马叔叔，他是个比较有钱的人。“就你一人在?”我点点头，“叔叔请??”“请”字还没说出口，他已经大步流星闯进了屋，一屁股砸在沙发上，沙发发出一阵吱吱的呻吟声。这是爸爸刚买回不久的处理货，在我家也算得上是高档货了。看着马叔叔那肥胖的身躯，我真为沙发的命运而感到担忧。
“听说你书法不错。叔叔今天有事，想请你帮帮忙，事成有赏!”马叔叔大声的说道。“我这几年在外忙着做生意，顾不上回乡看爹妈你给我爸妈写封信，我说你写。”我赶忙拿出笔纸做好准备。“父母二老，见信如见人，而买卖事业，新隆发财，一路顺风??”马叔叔断断续续的说着，语法、用词错误百出。我实在写不下去了，小声打断他的思路，指出一些不妥之处，马叔叔脸红了，可瞬间又恢复了平静，扯着嗓门说:“你就不用听我说了，你自己写吧!”
我三下五除二，很快的写好了，念给他听。“不错!绝了!盖了!”他大声的称赞着，收起了信，一张十元的钞票送到
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我手里。我执意不要，可能是他担心我父母快回来了，便收起钱就走了。
看着他的背影，笔挺的西装，光亮的皮鞋，我茫然了:漂亮的外表里究竟装的是什么呢?想到他家高档的家具、电具我羡慕过。可此时，我想得跟多的是他家中时常传出来的粗俗的叫骂声，喝酒划拳的声音、打麻将的杂音。
与邻居相比到底谁更富有，我一下子有了新的见解。
咚!咚!咚!门口传来熟悉的敲门声，我一下子高兴得一跃而起。
2.贫穷与富有
现在是21世纪，许多家庭都过着小康的生活。有些家庭甚至还开起了汽车，盖起了楼房。但是还有一些家庭，父母在外打工，孩子只能跟着爷爷奶奶相依为命。甚至还有些孩子连上学都成问题，还整天吃不饱，穿不暖。这样的例子有很多。我们应当尽量去帮助他们，关心他们，呵护他们，不要对他们视而不见。譬如乞丐。这是我读了《卖火柴的小女孩 》后的感想。
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《卖火柴的小女孩 》一文主要讲述了这样一个故事:在大年夜的晚上，有个卖火柴的小女孩赤着脚在街上走着。这天，谁也没有买她一根火柴。她饿极了。小女孩擦了一根火柴，那火柴就好比一个大火炉似的，小女孩顿时觉得暖烘烘的。但没过多久，火柴灭了。于是她又擦了一根。这时，她看见一只烤鹅突然从餐桌上跳下来，径直找她走来。过了一会儿，火柴灭了。不久她又擦了一根。这回，她看见了圣诞树。许多画片在向她眨眼睛。小女孩刚向画片伸出手时，火柴灭了。没过多久她再次擦亮了火柴。这次她又看见了奶奶。但是不多久，火柴又灭了。于是她擦了一大把火柴，想把奶奶留下，可是没能。第二天，小女孩死了。
有一次，妈妈做的饭不适合我胃口，我就和妈妈赌气，赌绝食。
如果是贫苦孩子，他们只要吃得饱，穿得暖，就足够了。
朋友!从现在起，我们要帮助那些贫苦家庭和孩子，让他们过上衣食无忧的生活!
【扩展阅读篇】
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作文是决定语文考试成绩的“半壁江山”，因此作文的成败往往决定了整个语文考试的成败。那么怎样让考试作文得高分呢?我觉得以下几点必须注意。
1、题和立意凡考试作文必须审题，原因是考生要在同一环境下，作公平的竞争。审题，就是要对试题展现的所有内容作全面、准确的审读和理解，把命题者的意图读出来，把题目的各种限制审清楚，明确要我写什么，怎么写，写到什么程度，真正做到全面领会，深刻把握，不偏不漏、不折不扣地按要求写作文。高考作文评判明确规定，凡审题有问题的试卷最后得分一般都不超过二类卷最低分。由此可见，审题的准确与否是作文成败的关键因素。立意，就是要作者站在时代的高度，去观察、认识生活，提炼主题，使主题体现时代的精神，既反映时代，也作用于时代，跳动时代的脉搏，推动着时代的前进。文章的“意”， 其实就是作者在体验生活中逐步孕育而成的一种思想，是作者的主观认识与客观实际相“撞击”的产物，它反映作者的思想水平、认识水平以及在社会生活中形成的世界观、人生观、价值观等。近两年的作文教改提倡学生写真实生活、真实自我，有些同学忽视了对文章思想倾向的把握，看问题不全面，观点偏激，更有甚者由腐败现象而怀疑党的领导和党的政策。尽管当今
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的中国社会政治清明，言论自由，话说错了不会追查什么政治问题，但作为未来社会的建设者，正确的是非观还是应该有的。这一点必须注意。
2、标题和段落标题是文章的眼睛，也是阅卷老师对文章的第一印象，特别是自拟题目写作，阅卷老师很看重考生所拟的标题。俗话说:“秧好一半谷，题好一半文”，可见题目的重要性。有些考生先写正文再拟标题，文章写好后也许是没有时间写标题，也许是忘了补写标题。虽然评分规定无标题扣2分，但实际结果却远非2分。有人曾做过这样的实验，将几篇写得较好的作文，按保留标题和隐去标题两种类型请两组老师分别予以阅卷，其分数差别一般都在5分以上。这是因为阅卷老师对无标题作文产生了一种心理距离，不知不觉便降低了分数等级。至于如何拟题，我觉得应做到这样几条:?确切。指符合文章内容，也指遣词造句符合规范)。?精练。指标题字数恰当。?生动。指题目能体现出一种活力，具有可读性，饶有情趣。?新颖。指有新视角、新思路、新感悟，能够给人一种新鲜感。?有意蕴。指有内在的含义。拟题方法多种多样，可以运用修辞拟题，可以引用俗语拟题，可以化用古语拟题，可以借用成语拟题，可以套用流行语拟题，也可以巧用其他学科公式或符号拟题等等，考生可以根据自己的情况灵活运用。段落:考试作文最忌首、腹、尾三
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段式的结构。把文章分为几段更好?千字以内的作文，我觉得分为5-8个自然段就可以了。因为自然段分得越自然，越显得你成熟老练。另外，要把每一段的首句写好。每一段的首句犹如人的眉目，把首句写好，“眉清目秀”，整个段落都显着精神。
3、文体和内容高考作文试题对文体的要求有两类:一类是规定必须写某种文体，如“写一篇议论文”;另一类是排除写某种文体，如“除诗歌外，其他文体不限”。考生必须按规定的文体去写。近几年高考作文题中“文体不限”，让考生自由选择文体，这里要特别注意，文体不限不是不要文体，而是要你在选择了一种文体后，一定要按这种文体特点写作，要写什么象什么。不可随心所欲，写成不伦不类的“四不像”文章。文章内容方面:不假思索就能想到的东西，绝对不要写;稍加思索想到的也不要写;花上几分钟，想别人想不到的内容来写。记叙文最好将主人公设定为自己，用第一人称入文，让“我”的激情在文章中闪光，情真意切，引起共鸣。议论文切忌大话、套话、废话，要避免空发议论，无病呻吟，滥提口号，乱发号召，空表决心等等。作文可以虚构，“允许”编写故事，但不等于提倡“编写故事”，编写故事要做到“大胆想象，自圆其说”。滥编、胡编，绝对不会得高分。
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4、开头和结尾应试作文的开头结尾，就是文章的刀刃。平时在课内外所学的各种开头结尾的方法完全可以用在应试作文上。不管你使用什么方法开头和结尾，必须做到开头起笔入题，结尾点明主旨。为了给评卷老师一个好的印象，开头结尾千万不要涂抹。有道是:良好的开端是成功的一半。可有些考生犯“入题慢”的毛病:有的把大段的原材料全部照搬;有的把本来简洁的原材料进行扩展;有的开篇摆材料，古今中外，慢慢道来。开篇松散，占去了大量的篇幅，后面的真正应该说的内容却“千呼万唤不出来”，有的只是一笔带过，草草收兵，比例严重失调，使老师难以衡量其实际写作水平。古人写文章讲究“凤头”、“猪肚”、“豹尾”，这是有一定道理的。可有些考生作文来不及刹尾，或用一句话硬断，或点上一串省略号，这样即使你雕出了“凤头”，壮大了“猪肚”，也会因为没有“豹尾”而不成其好文章，得不到高分。阅卷老师衡量一篇文章的好坏，首先是看其整体。所以，考生交给老师的无论如何也应是一篇完整的作文。
5、语言和字数考试作文语言要规范准确，具有个性和活力。不要文白夹杂;不要使用别人看不懂的方言和词汇;少用长句多用短句;可引进部分时代新词汇，引用名言警句，引用流行的通俗歌曲歌词，引用百姓口头民谣，但取向一定
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要积极向上，真正让语言亮起来。照理说，文章是表情达意的工具，有话则长，无话则短，似乎不应有字数的限制。但考试作文，作为一种特殊形式的作文，为了达到一定的考查目的，并考虑到考试时间等因素，一般对字数都作了规定。我们必须按照规定去做。限最低字数的，一定要写够数量或稍微超过50—100字才好。如果字数不足，虽然评分标准规定，不足字数的，每少50字扣1分，但实际情况是，字数不足往往被认为文章内容单薄，分数很难上档次。限最高字数的，不要超过。否则，给人一种臃肿的感觉，再说，作文写得长，花的时间多，解答前面的题用的时间少，必定会受到影响。如果没有限最高字数，一般就是以作文纸为限，即要在作文纸格子内行文。千万不要自作多情，超出作文格子，以免出力不讨好。
6、书写和卷面近年高考作文评分标准中，书写都占相当的比分。一般不要求写得好看，但要求书写整齐易辨认，一笔一画清清楚楚，不写草字。标点符号书写也要规范，特别是格式要正确，句号、逗号、问号、叹号、顿号、分号不要出现在一行之首;引号、括号、书名号前半不出现在一行之末，可以在这些符号后面挤着写一个字;引号、括号、书名号后一半不出现在一行之首，可以把这些符号挤在上一行之末。省略号、破折号占两个格，不能断开，写不下时挤在
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一行之末。至于作文的卷面，正如人的容貌一样，给人的印象是重要的，尤其是高考作文，卷面整洁与否直接影响着阅卷老师的心理和情绪，书写工整，卷面清洁，让人一看心中先喜三分，其结果是可想而知的。
7、检查与修改考试作文试题和其他试题一样，做完后也需要认真检查，看有没有笔误的错别字，有没有不通顺的句子，有没有需要调整的内容。审查发现了错别字、错用了词语一定要修改过来，对于句段该删的要删掉，该增的要增补，只是要改得清楚、整洁，使人一目了然。不能因为修改而影响了卷面的整洁。
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范文二：作文指导：贫穷与富有
题目：贫穷与富有
一、理解题目的涵义
一方面贫穷与富有是物质层面的，是可以通过金钱等实物来衡量的。
另一方面贫穷与富有是精神层面的是通过行为思想道德来衡量的
二、确立文章的中心
物质上的富有并不代表精神上的富有，物质上的贫穷并不代表精神上的贫穷
三 、确立写作的文体：议论文
四 、选择写作的材料
㈠.（一辆高档轿车在马路上行驶，突然从里面飞出一个香烟盒，一个塑料瓶、一片片纸屑……这种现象屡见不鲜，，马路上零零散散地躺着许多不明物体。）从这些现象中折射出的问题发人深思。他们的物质生活是这般的富有，然而他们的精神生活却如此之贫乏，让人为之感到悲哀、惋惜。
㈡.（丛飞的生活并不富有，甚至可以说是贫困，但他坚持不懈地资助上百名山区儿童读书，让他们体会到学习的乐趣，）他的行为使他拥有了一笔无价的精神财富，在他富有的精神生活面前，金钱显得如此微不足道。他始终认为一个人只要灵魂是富有的，那么他就不会是一个穷人，而一个精神贫乏的人才是真正的穷人。
五、构思文章的结构
总分总的结构，先写贫穷与富有的辩证关系，点明中心，再通过社会现象分析精神的贫穷与富有，最后总结概述物质与精神的贫穷和富有。
题目:贫穷与富有
一. 理解题目的涵义 世上有两种人，穷人和富人，但世人通常认为划分他们的标准是物质和财富。其实不然，物质富有的人并不代表精神的富有，同样，物质贫困的人也并不意味着精神的贫乏。因此富人可能是“穷人”，穷人也可能是“富人”。在一定条件下，两者是相通的。
二．确立文章的中心
物质的富有不必强求，但我们一定要做精神、灵魂上的“富人”。
三．确定文章的文体 议论文
四．选择写作的材料
。1．《欧也妮葛朗台》中的葛朗台，他富有，但仅限于物质上。（因为金钱，女儿将金子送走后，他
罚女儿吃清水面包，不愿为太太请医生看病，最终仍是因为金钱，被迫与女儿和解。）他的灵魂是贫乏的，金子的光泽让他失去人性，活在用金钱堆砌的城墙里，却得不到亲人的关怀，如此说来，他是真正的“穷人”。
2．苏轼，词坛名家，（他的仕途可谓是大起大落。想当年他谪居黄州，那一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”让后世人无限叹服。）远离了官场的尔虞我诈，如今虽无功名利禄，却换来了荣辱沉浮如烟云的潇洒与旷达，这才是真正让人值得珍惜的财富，而这份财富使他成为了一个真正的“富人”。
3.《老人与海》中的老人圣地亚哥，处境贫困，但他的心中却有着坚韧不屈的顽强意志，面对灾难，他依然保持着乐观的心态，如此说来，他也是“富人”。
五．构思文章的结构
第一段：开头，引出中心。
第二段：物质的富有并不代表精神的富有。（葛朗台）
第三段：物质的贫穷并不意味着精神的贫乏（苏轼、圣地亚哥）
第四段：结尾—有这么两个世界，一个是用钱和尺丈量的世界，一个是用心和灵魂感受的世界，我们一定要做个一个精神上的富人。
关于精神贫穷与富有的相关材料
1. （材料）曹雪芹，家境贫困，但他却写出了《红楼梦》。将一个大家族的有盛而衰以及宝黛的动
人爱情展现的淋漓尽致。
（议论）曹雪芹举家食粥，但是一部《红楼梦》让他“红”到了今天，曹雪芹因这部作品被无数人所敬佩、喜爱。虽然他的物质是贫乏，但他的精神世界却因为《红楼梦》而富有。
2. （材料）一个富人带他的儿子到乡下去玩，想让儿子看看乡下人有多穷。父亲问儿子：“这一趟
玩儿得怎么样？”儿子回答说：“好极了，爸爸。”父亲又问：“你发现他们有多穷了吗？”儿子回答说：“我明白了，我们家有一条狗儿他们家有四条；我们家花园里有一个喷泉；可他们家有一条望不到尽头的河；我们家花园里进口有路灯，可他们家有星星，我们的花园直到院子的尽头，可他们家的花园一直到天边。”儿子说完后父亲哑口无言，儿子又添了一句：“谢谢爸爸让我知道我们家有多穷。”
（议论）无可臵疑富人肯定是富有的。简陋的农舍在他的豪宅面前肯定会相形见绌，自愧不如。但是豪宅只限于一隅,而农舍却与天地相融合。于是，农舍的辉煌程度让豪宅难易望其项背。孩子的眼睛没有说谎，富人有钱但是依然贫穷。
3. （材料）苏轼，词坛名家，仕途上大起大落。谪居黄州，仕途上再无前景可言。
（议论1）那一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？”让后世人无限叹服。远离了官场的尔虞我诈，如今虽无功名利禄，却换来了荣辱沉浮如烟云的潇洒与旷达，这才是真正让人值得珍惜的财富。
手把竹杖，在云深水影里，一人，孑然于宦海之外。道出“吾侪虽老且穷，而道理贯心肝，忠义填骨髓，直须谈笑于死生之际。……祸福得丧，付与造物。”多么真诚的勇敢，多么洒脱的情怀。
夜游赤壁，旷达的胸怀使他随缘自适，投身于自然的怀抱。蓄天地之灵气，化万物之精魂，感自然之真谛，放歌慨叹，咏出千古绝唱《前赤壁赋》，《后赤壁赋》《念奴娇 赤壁怀古》，从黄州突围，走向文学巅峰。
他失去了表面的权势与浮华，可他得到了精神的厚实，也让我们可以永远沉在千古杰作中获得精神的充实。
（议论2）恬静之士，贬黄州团练副使，贫困未使他心灰意冷，艰苦的物质生活，又使他不得不亲自垦荒种地，体味着自然和生命的原始意味。这反而使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华，他，真正地成熟了――与古往今来许多大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻，贫穷成就了他精神上的富足。
4. （材料）沈万山，元末明初的经贸时间家，居于上海周庄却经营天下，以至富可敌国。明朝建
立后，沈万山承担了南京城墙三分之一的工程款。又拿出一大笔钱犒劳军队，因而激怒了明太祖朱元璋，被判死刑，后改流放云南，最终客死在流放的路上。
（议论）我们可以说沈万山的悲剧是因为他有钱，但更重要的是他社会精神的严重不足。他以一个商人的眼光去看待这个复杂多变的社会，有一种简单的经商心态去对待社会，就这样在商场上无往不胜的沈万山在于社会的交易中亏本儿了。
其他材料
5. 匡衡勤奋好学。可是家境贫寒，晚上想读书而无烛照明。匡衡便把自己家靠邻舍的那堵墙壁凿
开以引邻居家的烛光来读书。
6. 哈佛大学培养了诸多的人才，闻名世界，但它的校门却是极朴素的黑色的铁栅门，门两边是已
经灰黑的红砖垛。反观我国高校，竟然有学校贷款二十个亿，耗资千余万造一校门，却不曾听说有什么教育上的贡献。
7. 富人在世时拥有财富，但为人吝啬，对人苛刻，死后只留下一堆白骨，无人记得。穷人在世时
穷困潦倒，但为人心地善良，乐于助人，死后虽只剩一堆白骨，但得到他帮助的人却永远记得他。
8. “有的人死了，他还活着”鲁迅就是这样一个虽死犹生的人。在物质缺乏的年代，他以自己的
精神财富领导着人民为了伟大的事业而奋斗。他的精神，是富有的。
9. 《吝啬鬼》中的阿巴贡，虽很富有，但在精神上却很贫穷。他吝啬对人，苛刻的借出高利贷，
借贷的人却是他的儿子，实在是个笑话。
二．贫穷与富有
我们如果在物质上贫穷，但是拥有健康的体格，这就是富有，如果再拥有人间真情的话那就更富有了。（中心论点）
有位青年时常对自己的贫穷发牢骚。有一天，他终于鼓足勇气敲开了一位富翁家的门，希望那位靠白手起家的富翁能够告诉他一些关于致富的秘诀。
青年听了，如梦方醒。他谢了富翁，昂首阔步地走了出去，俨然自己也成了一位富翁，因为他知道什么是真正的富有。（材料一：选用一则小故事证明观点）
我们能看到烂漫多姿的自然，而海伦只需求三天光明；我们有远足的体格，而史铁生则在轮椅上观察自然，思考人生；霍金更是要用尽全身的力量才能完成一个我们轻而易举即能完成的动作。这难道不够说明什么是真正的财富吗？（材料二：三个例子一笔带过，论证观点）我们也许暂时在物质上还不充裕，但当我们拥有造物主赋予我们健全的身体时，物质的充盈不是迟早的事吗？
由此看来健康是我们人生中一笔宝贵的财富，可我们人生中还有一份更值得我们去珍惜的宝贵财富——真情。（过渡）
在你拥有健康活到几十岁时，上有慈祥的父母，左有好的伴侣，右有亲如手足的兄弟姐妹，下有孝顺的儿孙，这种亲情天论之乐不是一种财富吗；在你的生日时，朋友会从四面八方打来电话和发来祝福短信，在你生病时，他们也会为你寄来药品，牵挂你的病情，在你遇到困难时，他们会尽所能帮你排忧解难，在你心情不快时，他们会陪你聊天逗你高兴，让你忘掉烦恼，笑逐颜开，这种真正的友情不是一种财富吗；人的一生，有一个爱你的人，你也爱他的人，成为伴侣，不管贫穷和富有，不管健康状况如何都不离不弃，这种充满幸福的爱情不是一种财富吗？因此我
认为拥有真情更是一种财富。
所以说当我们拥有健康的身体，拥有宝贵的真情，相对身体残疾者，精神的孤独者，我们还能说自己贫穷吗，我们还能说自己不富有吗？
三．贫穷与财富（议论文）
贫穷是什么？很多人会说贫穷是魔鬼、是毒药、是夺命丹……是的，当你需要钱的时候，贫穷的确很可怕，许多人因为贫穷而失去了朋友，失去了家庭，甚至于丧命于贫穷……但是，如果换一个角度来看，贫穷也能够带给人无穷的好处，从某种意义上来说，贫穷又何尝不是一种财富？（中心论点）
①贫穷使人懂得珍惜机会。贫穷的人往往生活在社会的底层，很难获得机会的青睐，因此，在他们的眼里，机会是很宝贵的。当机会降临时，他们常常能够紧紧抓住它们，并为之付出艰辛的努力，从而走向成功。（分论点，概论）
成龙从小家境贫寒，早早辍学，生活所迫他不得不跟着剧组跑龙套干些剧组里的杂活，一个偶然的机会他获得了导演的青睐上演了一个替身的角色，他抓住了机会，努力表现自己，结果他的表演天赋被导演看中，于是开始涉足电影表演，而今的成龙已经是响誉国际的超级巨星。(材料) 成龙之所以成功了，就是因为贫穷使他认识到机会的难得而倍加珍惜，试想如果没有那段贫穷的经历，他很有可能轻易放弃在别人眼里根本不是机会的机会。因此，从这个意义上来看，贫穷就是一种财富。（结合材料的议论）（论证分论点用总分总的形式）
②贫穷能使人增长阅历。俗话说“穷人的孩子早当家”，就是因为贫穷使人不得不过早的接触社会，接触到各种各样的人和事，从而积累了较多的社会经验。（总 议论）
我国著名的笑星赵本山6岁时成为孤儿，开始跟二叔（盲人）学艺。在这期间，他接触到了各种各样的人，见识到了许许多多的事，积累了相当丰富的艺术创作素材，加上他的模仿天赋，最终成为我们熟知的艺术家。（分 材料）
应该说善于模仿的人很多，但是能够达到赵本山高度的人却寥寥无几，究其原因，就是因为他们的人生阅历不够，缺乏艺术的生活源泉，使其模仿不够生动。从这个意义上说，赵本山童年的贫穷生活，成了他一生的最为宝贵的财富。（总 议论）
③贫穷使人懂得感恩。贫穷的人常常遭遇艰难困苦，因此在得到别人的帮助时，就更容易体会到关爱的温暖，因此也就更懂得感恩。（总 议论）
汉三杰之一的韩信，落破之时常常饿肚子，只好去河边钓鱼。这时，有一群帮人家洗衣服布匹的妇女（漂母），刚好也到河边来洗衣布。其中一位老妇见韩信饥饿可怜，每天将自己的那份饭分成两半，留给韩信一半。后来，韩信成了左右楚汉战争的一方诸候，回来就报答了那个老妈妈，以千金相赠。（分 材料）
韩信和漂母的故事被人们广泛的传颂，就是因为其中包含着人类的一种优良品质——感恩，而贫穷的人往往比优裕的人更懂得感恩的含义，从这种意义上来说，贫穷无疑也是一种财富，因为感恩是一笔宝贵的精神财富。 （总 议论）
（有人及我）贫穷也曾使我自卑，贫穷令我沉默，贫穷让我不再是我。高二时，逐渐长大的我开始明白，服饰、用品的差异可以不必计较，而精神上的差距才是最可怕的。于是，我开始发愤读
书、学习，从各方面充实自己。后来，我以精神上的富足赢得了大家的尊重，包括那些高傲的城里孩子。我拥有了许多朋友。我找回了以前开朗自信的我。
现在想想，贫穷使我体味到了差距的痛苦，而贫穷同时也给予我力量。是贫穷，唤起了我内心不屈服的因子；是贫穷，激励我改变与超越。如果说那时候，我已能正视贫穷，那么真正地开始珍视贫穷（由正视到珍视又是一个递进），却是在高二下学期看了一本书之后。路遥的《平凡的世界》，使我受益终生。书中孙少平在给妹妹的信中有这样一段话：“我们都来自贫困的农家，这给我们的成长带来了很多不便。但是，千万不要鄙薄我们的出身，正是这种出身，让我们终身受用不尽。但我们又要从这种出身的局限中走出来，去寻求更高更远意义上的生活。”的确，大山阻隔了许多文明与富足，而大山同时也给予人们挺拔与朴实、坚韧与刚强啊！我是大山的女儿，我骄傲！家在山旁，理想却是在山外的。自此，我开始珍视贫穷，珍惜贫穷所赋予我的一切。（联系自我，贫穷在我身上发生的财富作用，有真情实感）
富足时留下来的，可能只是一时的富丽堂皇，或作秀，或光宗耀祖……里面盛满了一些虚伪的欺骗物，只有贫穷，才为我们留下弥足珍贵的真实可靠的各种财富。过分追求不应该属于我们的东西，只会膨胀我们本能的私欲、浮夸和虚假。只有贫穷才是真实的，这财富也才属于我们自己。（总结，贫穷与富有的关系）
贫穷与富有
才记得大家都在大喊越穷越革命，越光荣，越进步一眨眼功夫，社会便步入了金钱时代，读中学时，老师讲莫泊桑的《我的叔叔于勒》，非常同情于勒叔叔，继对父母的六亲不认，感到愤懑，庆幸自己生活在社会主义国家。否则，会被那万恶的资本主义社会中人与人赤裸裸金钱关系所坑害。
如今这个拜金主义泛滥的时代，满眼是菲利蒲夫妇式的人物，想想自己的思想也高不到哪里，也是满脑子的如何赚钱，如何弄个官当，然后捞他一把。不过也非常敬佩一对小老板夫妇，他们发现自己正在读高中的女儿，沾染上了严重的铜臭习气，而变得讲吃讲穿讲享受了,便日夜茶饭不思，忧心忡忡。于是两人通过充分论证，便创意性地设计了一个装穷的方案，谎称他们由于生意经营不善，将原来挣的几十万钱，亏损了进去，并搬出了原来居住条件优越的住宅，重新租借了一处条件仅够勉强维系正常生活的住处。结果女儿认识到，财富是靠不住的。因此，一门心思地完成自己的学业，结果自然考上了一所非常理想的重点大学。
这个故事不管是真实的还是编造的，我们不禁为这对夫妻的胆识和卓见肃然起敬。一般情况下：“由俭入奢易，由奢入俭难。”而且由于人的本能因素起决定性作用，“由奢入俭”可以说比登天还难。以此看来，贫穷的的确确是一笔巨大的财富。这当然也不是主张越穷越光荣，只是觉得我们在贯彻执行“发展才是硬道理”的同时，也不要忘记继承优良的民族传统也是硬道理。特别是我们如今享乐思想，拜金主义思想，纨绔思想充斥在青少身上的当儿，我们再来品味一下子贫穷，应该是具有深远的特殊意义的。
写到了这里，我想起了就在我们隔壁，有三顶世界保护遗产桂冠的丽江。她为什么能够独占三项世界保护遗产的鳌头呢？在这里我可以勇敢地肯定地说，是得益于她的贫穷。丽江由于受玉龙雪山的影响，加之处在高海拔地区，不出产水稻，土地肥沃，但受气候的影响，所以产出也不是那么好。连粮食蔬菜等，都要靠外地支持。我们可以从四方街上住户的建筑看出丽江人的生活水准。一个地区的富遮与穷放，建筑就是一面镜子。可以这样说，没有丽江人的贫穷，就没有丽江古
城那片被称之为世界遗产的建筑物的完美保留。从这一角度来看，这还得感谢贫困。如果丽江人里有一大群后起的暴发户，那么这个四方街肯定受到了破坏。现在丽江旅游红火了，丽江人财大气粗了，便生出了好多条现代化的街道，好在那矮小的民居建筑，已经得到很好的保护，否则有钱的话，那民居建筑群早就保留不下来了。这真有点“塞翁失马”的味道。
我们要脱贫致富，可也不必就将我们原来的一些旧东西“斩草除根”。即使暂时还脱不了贫，也不要心急。或许这贫穷，就是我们一笔不可再生的财富。
那一对夫妻，因为善意的装穷，成就了女儿的成功。我们不需要装穷，但我们可以发扬艰苦奋斗的优良作风，去除我们身上的那股铜臭味，还青少年一个健康成长的社会、学校和家庭环境，这是我们目前亟待思想道德建设问题。
丽江因为贫穷，将古老的东巴文、古民居建筑群和三江域的原始森林保留了下来，为她今天的辉煌作下了伏笔。追求富裕是我们的本能，而将贫穷保留下，作为我们原生态或者人类发展的见证，更应该是我们在追求发展过程中，应该时时提醒自己的警示。
当你已经拥有物质上的富有，又得到精神上的富有时，希望你好好珍惜这一切；当你拥有精神上的富有，物质上还很普通时，请记住知足常乐；当你只有物质上的富有，而精神上贫穷时，应好好审理一下自已，不要牵强别人，也不要牵强自已；当你在物质上和精神上都是贫穷的，那么就要发奋图强，根据自已的条件，从头做起，只要你努力了，只要你奋斗了，就会有回报，
我们总是为自己寻找各种各样的借口：为什么要让我上山下乡；这个社会太不公平；我没有文凭；我长得不漂亮；我没有关系；我讨厌吹牛拍马；我太善良，我憎恨尔虞我诈；如果给我机遇，我也会发财；知足常乐；
论点：
1． 转换眼光，换角度思考
2． 事物的两面性（败也山核桃，成也山核桃）
当一颗核桃砸中主人公的脑袋时，就如同上帝点醒了他的慧根。扰乱自己生活的核桃却也能利用它创造财富。当我们走在人生旅途时，我们大都走笔直的阳光大道，而对身边的小径忽略不看，这时，何不停下匆忙的脚步，去搜寻一下小径的风光，也许那里还有你从来没看过的美景。按部就班并不意味随大流，有时候独辟蹊径也能得到不一样的收获，而成功往往存在于被人忽视的地方。
转换眼光
换角度思考问题，也许劣势便会转为优势。 困难常常是有的，不如意也时时遇到，而一味地怨天尤人却只是浪费生命中的时光，浪费每一个可以创造财富的机会。人言道绝处逢生，上天给每一个人公平面对“困难”的机会，只有聪明的会思考的人才会发现它后面所含的财富。
转换眼光
上帝就在我们身边，上帝是公平的，失去与获得没有明确界限，换一种角度看待事物会有新的发现。山核桃的掉落使作者失去了片刻的宁静，而其本身也是一种额外的财富。抛开不幸，生活中仍充满希望。
3． 机遇无处不在，看你有没有发现机遇的眼睛（机遇：山核桃身上的财富价值）
做生活的有心人
4． 成功近在咫尺（机遇无处不在）（上帝就在我们身边）
上帝就在我们身边（机遇无处不在）
上帝就在我们身边，我们要坚信前途充满光明，带着一份希冀，勇敢地走下去。
上帝就在我们身边，我们只要留心生活中的美丽之处，闪光之点，带着一份求知的渴望，快活地走下去；
上帝就在我们身边，我们应当感激陪伴我们的上帝，带着一份感恩的心，幸福地走下去。
5． 人在逆境中会成长（逆境促成了他摆脱困境的动力，积极思考，抓住一切机会）
在劣势中善于反思
6． 靠自己（寻求《圣经》的帮助是没用的，上天不会帮助你，能帮助你的只有你自己，一切财富
是要自己创造的，依靠别人，永远也无法成功）
7． 感恩（对生活要有感恩之心，生活中种种能为你所用，能帮助你摆脱困境）
感恩：
一位初出校园的毛头小子由一开始讨厌松鼠变为感恩松鼠。由此我明白了人应当对万物充满感恩。不仅感恩父母的养育，老师的教导。还应当感恩的是别人对你缺点的指责，于是你便认识自我、完善自我。生活是美好的，作者感恩烦人的松鼠，那我们为何不感恩风雨带来的彩虹，感恩凋零带来的新生，感恩……
范文三：作文指导贫穷与富有
题目:贫穷与富有 一,理解题目的涵义 一方面贫穷与富有是物质层面的,是可以通过金钱等实物来衡量的. 另一方面贫穷与富有是精神层面的是通过行为思想道德来衡量的 二,确立文章的中心 物质上的富有并不代表精神上的富有,物质上的贫穷并不代表精神上的贫穷 三 ,确立写作的文体:议论文 四 ,选择写作的材料 一.(一辆高档轿车在马路上行驶,突然从里面飞出一个香烟盒,一个塑料瓶,一片片纸 屑……这种现象屡见不鲜, ,马路上零零散散地躺着许多不明物体. )从这些现象中折射出的问 题发人深思.他们的物质生活是这般的富有,然而他们的精神生活却如此之贫乏,让人为之感 到悲哀,惋惜. 甚至可以说是贫困, 但他坚持不懈地资助上百名山区儿童读书, 二. (丛飞的生活并不富有, 让他们体会到学习的乐趣, )他的行为使他拥有了一笔无价的精神财富,在他富有的精神生活 面前,金钱显得如此微不足道.他始终认为一个人只要灵魂是富有的,那么他就不会是一个穷 人,而一个精神贫乏的人才是真正的穷人. 五,构思文章的结构 总分总的结构,先写贫穷与富有的辩证关系,点明中心,再通过社会现象分析精神的贫穷与 富有,最后总结概述物质与精神的贫穷和富有. 题目:贫穷与富有 一. 理解题目的涵义 世上有两种人,穷人和富人,但世人通常认为划分他们的标准是物质和财富.其实不然,物质富有 的人并不代表精神的富有, 同样, 物质贫困的人也并不意味着精神的贫乏. 因此富人可能是 "穷人" , 穷人也可能是"富人" .在一定条件下,两者是相通的. 二.确立文章的中心 物质的富有不必强求,但我们一定要做精神,灵魂上的"富人" . 三.确定文章的文体 议论文 四.选择写作的材料 . 1. 《欧也妮 葛朗台》中的葛朗台,他富有,但仅限于物质上. (因为金钱,女儿将金子送走后,他 罚女儿吃清水面包,不愿为太太请医生看病,最终仍是因为金钱,被迫与女儿和解. )他的灵魂是 贫乏的,金子的光泽让他失去人性,活在用金钱堆砌的城墙里,却得不到亲人的关怀,如此说来, 他是真正的"穷人" . 2.苏轼,词坛名家, (他的仕途可谓是大起大落.想当年他谪居黄州,那一句"竹杖芒鞋轻胜马, 谁怕?"让后世人无限叹服. )远离了官场的尔虞我诈,如今虽无功名利禄,却换来了荣辱沉浮如 烟云的潇洒与旷达,这才是真正让人值得珍惜的财富,而这份财富使他成为了一个真正的"富人" . 3.《老人与海》中的老人圣地亚哥,处境贫困,但他的心中却有着坚韧不屈的顽强意志,面对灾难, 他依然保持着乐观的心态,如此说来,他也是"富人" . 五.构思文章的结构 第一段:开头,引出中心. 第二段:物质的富有并不代表精神的富有. (葛朗台)
第三段:物质的贫穷并不意味着精神的贫乏(苏轼,圣地亚哥) 第四段:结尾—有这么两个世界,一个是用钱和尺丈量的世界,一个是用心和灵魂感受的世界,我 们一定要做个一个精神上的富人. 关于精神贫穷与富有的相关材料 1. (材料)曹雪芹,家境贫困,但他却写出了《红楼梦》 .将一个大家族的有盛而衰以及宝黛的动 人爱情展现的淋漓尽致. (议论)曹雪芹举家食粥,但是一部《红楼梦》让他"红"到了今天,曹雪芹因这部作品被无 数人所敬佩,喜爱.虽然他的物质是贫乏,但他的精神世界却因为《红楼梦》而富有. 2. (材料)一个富人带他的儿子到乡下去玩,想让儿子看看乡下人有多穷.父亲问儿子: "这一趟 玩儿得怎么样?"儿子回答说: "好极了,爸爸. "父亲又问: "你发现他们有多穷了吗?"儿子 回答说: "我明白了,我们家有一条狗儿他们家有四条;我们家花园里有一个喷泉;可他们家有 一条望不到尽头的河;我们家花园里进口有路灯,可他们家有星星,我们的花园直到院子的尽 头,可他们家的花园一直到天边. "儿子说完后父亲哑口无言,儿子又添了一句: "谢谢爸爸让 我知道我们家有多穷. " (议论)无可置疑富人肯定是富有的.简陋的农舍在他的豪宅面前肯定会相形见绌,自愧不如. 但是豪宅只限于一隅,而农舍却与天地相融合.于是,农舍的辉煌程度让豪宅难易望其项背.孩子 的眼睛没有说谎,富人有钱但是依然贫穷. 3. (材料)苏轼,词坛名家,仕途上大起大落.谪居黄州,仕途上再无前景可言. (议论 1)那一句"竹杖芒鞋轻胜马,谁怕?"让后世人无限叹服.远离了官场的尔虞我诈, 如今虽无功名利禄,却换来了荣辱沉浮如烟云的潇洒肟醮?这才是真正让人值得珍惜的财富. 手把竹杖,在云深水影里,一人,孑然于宦海之外.道出"吾侪虽老且穷,而道理贯心肝,忠 义填骨髓,直须谈笑于死生之际.……祸福得丧,付与造物. "多么真诚的勇敢,多么洒脱的情怀. 夜游赤壁,旷达的胸怀使他随缘自适,投身于自然的怀抱.蓄天地之灵气,化万物之精魂,感 自然之真谛,放歌慨叹,咏出千古绝唱《前赤壁赋》《后赤壁赋》 , 《念奴娇 赤壁怀古》 ,从黄州突 围,走向文学巅峰. 他失去了表面的权势与浮华,可他得到了精神的厚实,也让我们可以永远沉在千古杰作中获得 精神的充实. (议论 2)恬静之士,贬黄州团练副使,贫困未使他心灰意冷,艰苦的物质生活,又使他不得不 亲自垦荒种地, 体味着自然和生命的原始意味. 这反而使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华, 他, 真正地成熟了― ― 与古往今来许多大家一样,成熟于一场灾难之后,成熟于灭寂后的再生,成熟于 穷乡僻壤,成熟于几乎没有人在他身边的时刻,贫穷成就了他精神上的富足. 4. (材料)沈万山,元末明初的经贸时间家,居于上海周庄却经营天下,以至富可敌国.明朝建 立后,沈万山承担了南京城墙三分之一的工程款.又拿出一大笔钱犒劳军队,因而激怒了明太 祖朱元璋,被判死刑,后改流放云南,最终客死在流放的路上. (议论)我们可以说沈万山的悲剧是因为他有钱,但更重要的是他社会精神的严重不足.他以 一个商人的眼光去看待这个复杂多变的社会,有一种简单的经商心态去对待社会,就这样在商场上 无往不胜的沈万山在于社会的交易中亏本儿了.
5. 6. 7. 8. 9. 其他材料 匡衡勤奋好学.可是家境贫寒,晚上想读书而无烛照明.匡衡便把自己家靠邻舍的那堵墙壁凿 开以引邻居家的烛光来读书. 哈佛大学培养了诸多的人才,闻名世界,但它的校门却是极朴素的黑色的铁栅门,门两边是已 经灰黑的红砖垛.反观我国高校,竟然有学校贷款二十个亿,耗资千余万造一校门,却不曾听 说有什么教育上的贡献. 富人在世时拥有财富,但为人吝啬,对人苛刻,死后只留下一堆白骨,无人记得.穷人在世时 穷困潦倒,但为人心地善良,乐于助人,死后虽只剩一堆白骨,但得到他帮助的人却永远记得 他. "有的人死了,他还活着"鲁迅就是这样一个虽死犹生的人.在物质缺乏的年代,他以自己的 精神财富领导着人民为了伟大的事业而奋斗.他的精神,是富有的. 《吝啬鬼》中的阿巴贡,虽很富有,但在精神上却很贫穷.他吝啬对人,苛刻的借出高利贷, 借贷的人却是他的儿子,实在是个笑话. 二.贫穷与富有 我们如果在物质上贫穷,但是拥有健康的体格,这就是富有,如果再拥有人间真情的话那 就更富有了. (中心论点) 有位青年时常对自己的贫穷发牢骚.有一天,他终于鼓足勇气敲开了一位富翁家的门,希 望那位靠白手起家的富翁能够告诉他一些关于致富的秘诀. "财富到底在哪里呀?"青年急切地问. "你的一双眼睛.只要你给我一只眼睛.我可以用一袋黄金作为补偿." "不,我不能失去眼睛!"青年大声回答
范文四：贫穷与富有_初一作文_作文网
人生在世，或身不由己，或失意迷茫，或一意孤行题记
或许，在你烦恼时，你会发现，拥有的更少，得到的将会更多。
有两个孩子，有着不同的家庭背景。一个，是赫赫有名的商人的孩子，而另一个，只是一个卑微的农民工的儿子。
有一天，他们俩相互认识了，开始聊起了他们的家庭。
商人的儿子，高傲自大，傲慢的叙述道：我们家，那可真算得上是人间仙境，有一个大院子，院子里有只可爱的贵宾狗，花坛中个小喷泉，喷泉里有着许许多多的小金鱼，夜晚，花园中灯光闪闪，我的家中有父亲、母亲和幸福的我!
听完商人的话，农民工的儿子更自卑了，犹豫了一回儿，他不紧不慢的叙述起了自己的家庭：你们家有个小院子。我们家大的可有一个农场一般，我们家有一对堆小狗，晚上睡觉的时候还来添我的手呢!我们家可没有小喷泉，只要一打开见门就有一条缓缓流过的小溪，小溪里可什么鱼都有，在我们家呀，晚上的时候，只要打开窗就看得见满天星星，就像穿梭在银河系一般，我家除了我，爸爸妈妈，还有我亲爱的两个哥哥和一个妹妹!
听完这话，商人的儿子惊呼道：天啊，那我和你们家不起来不是太贫穷了吗?多年后，商人的儿子果真变成了一个贫穷的人，而农民工的儿子，变成了一个世界上最富有的人。
其实，贫穷有很多种含义，而我们见到的只是最普的那种：财富的不足。我们常常为自己的财富不足而闷闷不乐，却从未发现自己拥有的在别人眼里就是最富有的。
范文五：作文指导：贫穷与富有.doc
题目:贫穷与富有
一、理解题目的涵义
一方面贫穷与富有是物质层面的～是可以通过金钱等实物来衡量的。
另一方面贫穷与富有是精神层面的是通过行为思想道德来衡量的
二、确立文章的中心
物质上的富有并不代表精神上的富有～物质上的贫穷并不代表精神上的贫穷
三 、确立写作的文体:议论文
四 、选择写作的材料
?.,一辆高档轿车在马路上行驶～突然从里面飞出一个香烟盒～一个塑料瓶、一片片纸
屑……这种现象屡见不鲜～～马路上零零散散地躺着许多不明物体。,从这些现象中折射出的问
题发人深思。他们的物质生活是这般的富有～然而他们的精神生活却如此之贫乏～让人为之感
到悲哀、惋惜。
?.,丛飞的生活并不富有～甚至可以说是贫困～但他坚持不懈地资助上百名山区儿童读书～
让他们体会到学习的乐趣～,他的行为使他拥有了一笔无价的精神财富～在他富有的精神生活
面前～金钱显得如此微不足道。他始终认为一个人只要灵魂是富有的～那么他就不会是一个穷
人～而一个精神贫乏的人才是真正的穷人。
五、构思文章的结构
总分总的结构～先写贫穷与富有的辩证关系～点明中心～再通过社会现象分析精神的贫穷与
富有～最后总结概述物质与精神的贫穷和富有。
题目:贫穷与富有
一. 理解题目的涵义
世上有两种人～穷人和富人～但世人通常认为划分他们的标准是物质和财富。其实不然～物质富有的人并不代表精神的富有～同样～物质贫困的人也并不意味着精神的贫乏。因此富人可能是“穷人”～穷人也可能是“富人”。在一定条件下～两者是相通的。
二(确立文章的中心
物质的富有不必强求～但我们一定要做精神、灵魂上的“富人”。
三(确定文章的文体
议论文
四(选择写作的材料
。1(《欧也妮葛朗台》中的葛朗台～他富有～但仅限于物质上。,因为金钱～女儿将金子送走后～他罚女儿吃清水面包～不愿为太太请医生看病～最终仍是因为金钱～被迫与女儿和解。,他的灵魂是贫乏的～金子的光泽让他失去人性～活在用金钱堆砌的城墙里～却得不到亲人的关怀～如此说来～他是真正的“穷人”。
2(苏轼～词坛名家～,他的仕途可谓是大起大落。想当年他谪居黄州～那一句“竹杖芒鞋轻胜马～谁怕,”让后世人无限叹服。,远离了官场的尔虞我诈～如今虽无功名利禄～却换来了荣辱沉浮如烟云的潇洒与旷达～这才是真正让人值得珍惜的财富～而这份财富使他成为了一个真正的“富人”。 3.《老人与海》中的老人圣地亚哥～处境贫困～但他的心中却有着坚韧不屈的顽强意志～面对灾难～他依然保持着乐观的心态～如此说来～他也是“富人”。
五(构思文章的结构
第一段:开头～引出中心。
第二段:物质的富有并不代表精神的富有。,葛朗台,
第三段:物质的贫穷并不意味着精神的贫乏,苏轼、圣地亚哥,
第四段:结尾—有这么两个世界～一个是用钱和尺丈量的世界～一个是用心和灵魂感受的世界～我们一定要做个一个精神上的富人。
关于精神贫穷与富有的相关材料
1. ,材料,曹雪芹～家境贫困～但他却写出了《红楼梦》。将一个大家族的有盛而衰以及宝黛的动
人爱情展现的淋漓尽致。
,议论,曹雪芹举家食粥～但是一部《红楼梦》让他“红”到了今天～曹雪芹因这部作品被无数人所敬佩、喜爱。虽然他的物质是贫乏～但他的精神世界却因为《红楼梦》而富有。
2. ,材料,一个富人带他的儿子到乡下去玩～想让儿子看看乡下人有多穷。父亲问儿子:“这一趟
玩儿得怎么样,”儿子回答说:“好极了～爸爸。”父亲又问:“你发现他们有多穷了吗,”儿子
回答说:“我明白了～我们家有一条狗儿他们家有四条,我们家花园里有一个喷泉,可他们家有
一条望不到尽头的河,我们家花园里进口有路灯～可他们家有星星～我们的花园直到院子的尽
头～可他们家的花园一直到天边。”儿子说完后父亲哑口无言～儿子又添了一句:“谢谢爸爸让
我知道我们家有多穷。”
,议论,无可臵疑富人肯定是富有的。简陋的农舍在他的豪宅面前肯定会相形见绌～自愧不如。但是豪宅只限于一隅,而农舍却与天地相融合。于是～农舍的辉煌程度让豪宅难易望其项背。孩子的眼睛没有说谎～富人有钱但是依然贫穷。
3. ,材料,苏轼～词坛名家～仕途上大起大落。谪居黄州～仕途上再无前景可言。
,议论1,那一句“竹杖芒鞋轻胜马～谁怕,”让后世人无限叹服。远离了官场的尔虞我诈～如今虽无功名利禄～却换来了荣辱沉浮如烟云的潇洒与旷达～这才是真正让人值得珍惜的财富。
手把竹杖～在云深水影里～一人～孑然于宦海之外。道出“吾侪虽老且穷～而道理贯心肝～忠义填骨髓～直须谈笑于死生之际。……祸福得丧～付与造物。”多么真诚的勇敢～多么洒脱的情怀。
夜游赤壁～旷达的胸怀使他随缘自适～投身于自然的怀抱。蓄天地之灵气～化万物之精魂～感自然之真谛～放歌慨叹～咏出千古绝唱《前赤壁赋》～《后赤壁赋》《念奴娇 赤壁怀古》～从黄州突围～走向文学巅峰。
他失去了表面的权势与浮华～可他得到了精神的厚实～也让我们可以永远沉在千古杰作中获得精神的充实。
,议论2,恬静之士～贬黄州团练副使～贫困未使他心灰意冷～艰苦的物质生活～又使他不得不亲自垦荒种地～体味着自然和生命的原始意味。这反而使他的艺术才情获得了一次蒸馏和升华～他～真正地成熟了――与古往今来许多大家一样～成熟于一场灾难之后～成熟于灭寂后的再生～成熟于穷乡僻壤～成熟于几乎没有人在他身边的时刻～贫穷成就了他精神上的富足。
4. ,材料,沈万山～元末明初的经贸时间家～居于上海周庄却经营天下～以至富可敌国。明朝建
立后～沈万山承担了南京城墙三分之一的工程款。又拿出一大笔钱犒劳军队～因而激怒了明太
祖朱元璋～被判死刑～后改流放云南～最终客死在流放的路上。
,议论,我们可以说沈万山的悲剧是因为他有钱～但更重要的是他社会精神的严重不足。他以一个商人的眼光去看待这个复杂多变的社会～有一种简单的经商心态去对待社会～就这样在商场上无往不胜的沈万山在于社会的交易中亏本儿了。
其他材料
5. 匡衡勤奋好学。可是家境贫寒～晚上想读书而无烛照明。匡衡便把自己家靠邻舍的那堵墙壁凿开以引邻居家的烛光来读书。
6. 哈佛大学培养了诸多的人才～闻名世界～但它的校门却是极朴素的黑色的铁栅门～门两边是已经灰黑的红砖垛。反观我国高校～竟然有学校贷款二十个亿～耗资千余万造一校门～却不曾听说有什么教育上的贡献。
7. 富人在世时拥有财富～但为人吝啬～对人苛刻～死后只留下一堆白骨～无人记得。穷人在世时穷困潦倒～但为人心地善良～乐于助人～死后虽只剩一堆白骨～但得到他帮助的人却永远记得他。
8. “有的人死了～他还活着”鲁迅就是这样一个虽死犹生的人。在物质缺乏的年代～他以自己的精神财富领导着人民为了伟大的事业而奋斗。他的精神～是富有的。
9. 《吝啬鬼》中的阿巴贡～虽很富有～但在精神上却很贫穷。他吝啬对人～苛刻的借出高利贷～借贷的人却是他的儿子～实在是个笑话。
二(贫穷与富有
我们如果在物质上贫穷～但是拥有健康的体格～这就是富有～如果再拥有人间真情的话那就更富有了。,中心论点,
有位青年时常对自己的贫穷发牢骚。有一天～他终于鼓足勇气敲开了一位富翁家的门～希
"财富到底在哪里呀,"
"你的一双眼睛。只要你给我一只眼睛。我可以用一袋黄金作为补偿。"
"不～我不能失去眼睛:"
"好～那么让我要你的一双手吧:这样我就可以把你想得到的东西都给你。"
"不～双手也不能失去:"
"既然有一双眼睛～你就可以学习,既然有一双手～你就可以劳动。现在你看到了吧～你有
多么丰厚的财富啊:这就是我所谓的致富秘诀。"
青年听了～如梦方醒。他谢了富翁～昂首阔步地走了出去～俨然自己也成了一位富翁～因为他知道什么是真正的富有。,材料一:选用一则小故事证明观点,
我们能看到烂漫多姿的自然～而海伦只需求三天光明,我们有远足的体格～而史铁生则在轮椅上观察自然～思考人生,霍金更是要用尽全身的力量才能完成一个我们轻而易举即能完成的动作。这难道不够说明什么是真正的财富吗,,材料二:三个例子一笔带过～论证观点,我们也许暂时在物质上还不充裕～但当我们拥有造物主赋予我们健全的身体时～物质的充盈不是迟早的事吗,
由此看来健康是我们人生中一笔宝贵的财富～可我们人生中还有一份更值得我们去珍惜的宝贵财富——真情。,过渡,
在你拥有健康活到几十岁时～上有慈祥的父母～左有好的伴侣～右有亲如手足的兄弟姐妹～下有孝顺的儿孙～这种亲情天论之乐不是一种财富吗,在你的生日时～朋友会从四面八方打来电话和发来祝福短信～在你生病时～他们也会为你寄来药品～牵挂你的病情～在你遇到困难时～他们会尽所能帮你排忧解难～在你心情不快时～他们会陪你聊天逗你高兴～让你忘掉烦恼～笑逐颜开～这种真正的友情不是一种财富吗,人的一生～有一个爱你的人～你也爱他的人～成为伴侣～不管贫穷和富有～不管健康状况如何都不离不弃～这种充满幸福的爱情不是一种财富吗,因此我
认为拥有真情更是一种财富。
所以说当我们拥有健康的身体～拥有宝贵的真情～相对身体残疾者～精神的孤独者～我们
还能说自己贫穷吗～我们还能说自己不富有吗,
三(贫穷与财富,议论文,
贫穷是什么,很多人会说贫穷是魔鬼、是毒药、是夺命丹……是的～当你需要钱的时候～贫穷的确很可怕～许多人因为贫穷而失去了朋友～失去了家庭～甚至于丧命于贫穷……但是～如果换一个角度来看～贫穷也能够带给人无穷的好处～从某种意义上来说～贫穷又何尝不是一种财富,,中心论点,
?贫穷使人懂得珍惜机会。贫穷的人往往生活在社会的底层～很难获得机会的青睐～因此～在他们的眼里～机会是很宝贵的。当机会降临时～他们常常能够紧紧抓住它们～并为之付出艰辛的努力～从而走向成功。,分论点～概论,
成龙从小家境贫寒～早早辍学～生活所迫他不得不跟着剧组跑龙套干些剧组里的杂活～一个偶然的机会他获得了导演的青睐上演了一个替身的角色～他抓住了机会～努力表现自己～结果他的表演天赋被导演看中～于是开始涉足电影表演～而今的成龙已经是响誉国际的超级巨星。(材料)
成龙之所以成功了～就是因为贫穷使他认识到机会的难得而倍加珍惜～试想如果没有那段贫穷的经历～他很有可能轻易放弃在别人眼里根本不是机会的机会。因此～从这个意义上来看～贫穷就是一种财富。,结合材料的议论,,论证分论点用总分总的形式,
?贫穷能使人增长阅历。俗话说“穷人的孩子早当家”～就是因为贫穷使人不得不过早的接触社会～接触到各种各样的人和事～从而积累了较多的社会经验。,总 议论,
我国著名的笑星赵本山6岁时成为孤儿～开始跟二叔,盲人,学艺。在这期间～他接触到了各种各样的人～见识到了许许多多的事～积累了相当丰富的艺术创作素材～加上他的模仿天赋～最终成为我们熟知的艺术家。,分 材料,
应该说善于模仿的人很多～但是能够达到赵本山高度的人却寥寥无几～究其原因～就是因为他们的人生阅历不够～缺乏艺术的生活源泉～使其模仿不够生动。从这个意义上说～赵本山童年的贫穷生活～成了他一生的最为宝贵的财富。,总 议论,
?贫穷使人懂得感恩。贫穷的人常常遭遇艰难困苦～因此在得到别人的帮助时～就更容易体会到关爱的温暖～因此也就更懂得感恩。,总 议论,
汉三杰之一的韩信～落破之时常常饿肚子～只好去河边钓鱼。这时～有一群帮人家洗衣服布匹的妇女,漂母,～刚好也到河边来洗衣布。其中一位老妇见韩信饥饿可怜～每天将自己的那份饭分成两半～留给韩信一半。后来～韩信成了左右楚汉战争的一方诸候～回来就报答了那个老妈妈～以千金相赠。,分 材料,
韩信和漂母的故事被人们广泛的传颂～就是因为其中包含着人类的一种优良品质——感恩～而贫穷的人往往比优裕的人更懂得感恩的含义～从这种意义上来说～贫穷无疑也是一种财富～因为感恩是一笔宝贵的精神财富。 ,总 议论,
,有人及我,贫穷也曾使我自卑～贫穷令我沉默～贫穷让我不再是我。高二时～逐渐长大的我开始明白～服饰、用品的差异可以不必计较～而精神上的差距才是最可怕的。于是～我开始发愤读
书、学习～从各方面充实自己。后来～我以精神上的富足赢得了大家的尊重～包括那些高傲的城里孩子。我拥有了许多朋友。我找回了以前开朗自信的我。
现在想想～贫穷使我体味到了差距的痛苦～而贫穷同时也给予我力量。是贫穷～唤起了我内心不屈服的因子,是贫穷～激励我改变与超越。如果说那时候～我已能正视贫穷～那么真正地开始珍视贫穷,由正视到珍视又是一个递进,～却是在高二下学期看了一本书之后。路遥的《平凡的世界》～使我受益终生。书中孙少平在给妹妹的信中有这样一段话:“我们都来自贫困的农家～这给我们的成长带来了很多不便。但是～千万不要鄙薄我们的出身～正是这种出身～让我们终身受用不尽。但我们又要从这种出身的局限中走出来～去寻求更高更远意义上的生活。”的确～大山阻隔了许多文明与富足～而大山同时也给予人们挺拔与朴实、坚韧与刚强啊:我是大山的女儿～我骄傲:家在山旁～理想却是在山外的。自此～我开始珍视贫穷～珍惜贫穷所赋予我的一切。,联系自我～贫穷在我身上发生的财富作用～有真情实感,
富足时留下来的～可能只是一时的富丽堂皇～或作秀～或光宗耀祖……里面盛满了一些虚伪的欺骗物～只有贫穷～才为我们留下弥足珍贵的真实可靠的各种财富。过分追求不应该属于我们的东西～只会膨胀我们本能的私欲、浮夸和虚假。只有贫穷才是真实的～这财富也才属于我们自己。,总结～贫穷与富有的关系,
贫穷与富有
才记得大家都在大喊越穷越革命～越光荣～越进步一眨眼功夫～社会便步入了金钱时代～读中学时～老师讲莫泊桑的《我的叔叔于勒》～非常同情于勒叔叔～继对父母的六亲不认～感到愤懑～庆幸自己生活在社会主义国家。否则～会被那万恶的资本主义社会中人与人赤裸裸金钱关系所坑害。
如今这个拜金主义泛滥的时代～满眼是菲利蒲夫妇式的人物～想想自己的思想也高不到
哪里～也是满脑子的如何赚钱～如何弄个官当～然后捞他一把。不过也非常敬佩一对小老板夫妇～他们发现自己正在读高中的女儿～沾染上了严重的铜臭习气～而变得讲吃讲穿讲享受了,便日夜茶饭不思～忧心忡忡。于是两人通过充分论证～便创意性地设计了一个装穷的方案～谎称他们由于生意经营不善～将原来挣的几十万钱～亏损了进去～并搬出了原来居住条件优越的住宅～重新租借了一处条件仅够勉强维系正常生活的住处。结果女儿认识到～财富是靠不住的。因此～一门心思地完成自己的学业～结果自然考上了一所非常理想的重点大学。
这个故事不管是真实的还是编造的～我们不禁为这对夫妻的胆识和卓见肃然起敬。一般情况下:“由俭入奢易～由奢入俭难。”而且由于人的本能因素起决定性作用～“由奢入俭”可以说比登天还难。以此看来～贫穷的的确确是一笔巨大的财富。这当然也不是主张越穷越光荣～只是觉得我们在贯彻执行“发展才是硬道理”的同时～也不要忘记继承优良的民族传统也是硬道理。特别是我们如今享乐思想～拜金主义思想～纨绔思想充斥在青少身上的当儿～我们再来品味一下子贫穷～应该是具有深远的特殊意义的。
写到了这里～我想起了就在我们隔壁～有三顶世界保护遗产桂冠的丽江。她为什么能够独占三项世界保护遗产的鳌头呢,在这里我可以勇敢地肯定地说～是得益于她的贫穷。丽江由于受玉龙雪山的影响～加之处在高海拔地区～不出产水稻～土地肥沃～但受气候的影响～所以产出也不是那么好。连粮食蔬菜等～都要靠外地支持。我们可以从四方街上住户的建筑看出丽江人的生活水准。一个地区的富遮与穷放～建筑就是一面镜子。可以这样说～没有丽江人的贫穷～就没有丽江古
城那片被称之为世界遗产的建筑物的完美保留。从这一角度来看～这还得感谢贫困。如果丽江人里有一大群后起的暴发户～那么这个四方街肯定受到了破坏。现在丽江旅游红火了～丽江人财大气粗了～便生出了好多条现代化的街道～好在那矮小的民居建筑～已经得到很好的保护～否则有钱的话～那民居建筑群早就保留不下来了。这真有点“塞翁失马”的味道。
我们要脱贫致富～可也不必就将我们原来的一些旧东西“斩草除根”。即使暂时还脱不了贫～也不要心急。或许这贫穷～就是我们一笔不可再生的财富。
那一对夫妻～因为善意的装穷～成就了女儿的成功。我们不需要装穷～但我们可以发扬艰苦奋斗的优良作风～去除我们身上的那股铜臭味～还青少年一个健康成长的社会、学校和家庭环境～这是我们目前亟待思想道德建设问题。
丽江因为贫穷～将古老的东巴文、古民居建筑群和三江域的原始森林保留了下来～为她今天的辉煌作下了伏笔。追求富裕是我们的本能～而将贫穷保留下～作为我们原生态或者人类发展的见证～更应该是我们在追求发展过程中～应该时时提醒自己的警示。
当你已经拥有物质上的富有～又得到精神上的富有时～希望你好好珍惜这一切,当你拥有精神上的富有～物质上还很普通时～请记住知足常乐,当你只有物质上的富有～而精神上贫穷时～应好好审理一下自已～不要牵强别人～也不要牵强自已,当你在物质上和精神上都是贫穷的～那么就要发奋图强～根据自已的条件～从头做起～只要你努力了～只要你奋斗了～就会有回报～
我们总是为自己寻找各种各样的借口:为什么要让我上山下乡,这个社会太不公平,我没
有文凭,我长得不漂亮,我没有关系,我讨厌吹牛拍马,我太善良～我憎恨尔虞我诈,如果给
我机遇～我也会发财,知足常乐,"从从容容平平淡淡才是真"……结果是:他们依然贫穷。荒
世界不因你而存在～也不会为你而存在～除非你
或者"救世主" 被人们奉为"救星"
论点:
1( 转换眼光～换角度思考
2( 事物的两面性,败也山核桃～成也山核桃,
当一颗核桃砸中主人公的脑袋时～就如同上帝点醒了他的慧根。扰乱自己生活的核桃却也能利用它创造财富。当我们走在人生旅途时～我们大都走笔直的阳光大道～而对身边的小径忽略不看～这时～何不停下匆忙的脚步～去搜寻一下小径的风光～也许那里还有你从来没看过的美景。按部就班并不意味随大流～有时候独辟蹊径也能得到不一样的收获～而成功往往存在于被人忽视的地方。
转换眼光
换角度思考问题～也许劣势便会转为优势。 困难常常是有的～不如意也时时遇到～而一味地怨天尤人却只是浪费生命中的时光～浪费每一个可以创造财富的机会。人言道绝处逢生～上天给每一个人公平面对“困难”的机会～只有聪明的会思考的人才会发现它后面所含的财富。
转换眼光
上帝就在我们身边～上帝是公平的～失去与获得没有明确界限～换一种角度看待事物会有新的发现。山核桃的掉落使作者失去了片刻的宁静～而其本身也是一种额外的财富。抛开不幸～生活中仍充满希望。
3( 机遇无处不在～看你有没有发现机遇的眼睛,机遇:山核桃身上的财富价值,
做生活的有心人
4( 成功近在咫尺,机遇无处不在,,上帝就在我们身边,
上帝就在我们身边,机遇无处不在,
上帝就在我们身边～我们要坚信前途充满光明～带着一份希冀～勇敢地走下去。 上帝就在我们身边～我们只要留心生活中的美丽之处～闪光之点～带着一份求知的渴望～快活地走下去,
上帝就在我们身边～我们应当感激陪伴我们的上帝～带着一份感恩的心～幸福地走下去。
5( 人在逆境中会成长,逆境促成了他摆脱困境的动力～积极思考～抓住一切机会,
在劣势中善于反思
6( 靠自己,寻求《圣经》的帮助是没用的～上天不会帮助你～能帮助你的只有你自己～一切财富
是要自己创造的～依靠别人～永远也无法成功,
7( 感恩,对生活要有感恩之心～生活中种种能为你所用～能帮助你摆脱困境, 感恩:
一位初出校园的毛头小子由一开始讨厌松鼠变为感恩松鼠。由此我明白了人应当对万物充满感恩。不仅感恩父母的养育～老师的教导。还应当感恩的是别人对你缺点的指责～于是你便认识自我、完善自我。生活是美好的～作者感恩烦人的松鼠～那我们为何不感恩风雨带来的彩虹～感恩凋零带来的新生～感恩……
