胆小瘾大脾气差
范文一：朴素唯物主义
朴素唯物主义
又称“素朴唯物主义”。用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。唯物主义发展的最初历史形态。它否认世界是神创造的，把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态，试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。古希腊哲学家泰勒斯认为，万物产生于水，并经过各种变化之后又复归于水。中国的“五行说”认为，金、木、水、火、土五种物质构成世界的本原。印度古代的“四大”说认为宇宙万物是由水、风、地、火构成的。这些都是物质第一性、意识第二性的唯物主义思想的朴素反映，在总体上是正确的。而且，朴素唯物主义往往和朴素辩证法结合在一起。中国古代唯物主义在把“五行”当作世界万物的本原时，还以它们之间的“相生相克”的关系来说明世界的联系和发展。古希腊哲学家赫拉克利特用“火”来说明世界发展的辩证景象。他说：“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或任何人所创造的，它过去，现在和将来都是按规律燃烧着的、按规律熄灭着的永恒的活火。”由于受到社会实践和科学发展水平的限制，朴素唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括，缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系，带有猜测的成分，带有直观的、朴素的性质。它的产生和发展经历了奴隶社会和封建社会，属于奴隶主民主派和新兴地主阶级或地主阶级进步阶层的世界观。随着近代自然科学的发展和资本主义的产生，朴素唯物主义就不可避免地为形而上学唯物主义所代替。
古代朴素唯物主义是唯物主义三个阶段的最初形态。按照恩格斯的说法，朴素唯物主义的基本特征：试图在某些具体的有形物体中，试图在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，由于认识水平的限制，它总是把某种或具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质基础。
1. 它认为世界是由物质构成的，而不是由超自然“神”或神秘力量创造，肯定了世界的本源是物质。
2. 它试图从物质的发展变化过程中说明万物的产生，具有朴素的辩证法思想。
3. 它将世界本源规定为具体的物质形态，具有一定的局限性.
朴素唯物主义的思想虽然在实质上是正确的，它是唯物主义哲学发展史上三个主要阶段中的第一个阶段，在历史上起着一定的进步作用，对唯物主义后来的发展有重大影响，但是由于受到历史的，阶级的局限性和科学知识水平的限制，它还是带有感性的，直观性质，还缺乏科学的论证，而在说明社会历史现象时还是唯心主义的。因此它在后来就抵挡不住唯心主义和形而上学的思辨进攻。只有辩证唯物主义才能彻底克服其缺陷，以实践检验真理，从而给唯心主义和形而上学致命打击。
古代朴素唯物主义物质观的特点就是：直观地猜测到了世界的物质统一性,把哲学物质范畴归结为具体的物质形态.
形而上学唯物主义
又称机械唯物主义。有广义和狭义之分，广义指用形而上学观点解释宇宙的唯物主义哲学；狭义指西方哲学史上第二种唯物主义形态，即16～18世纪的唯物主义哲学。 形而上学唯物主义 亦称机械唯物主义，唯物主义发展的第二种形态。以孤立的、静止的、片面的观点解释自然界和认识论问题的哲学学派。以17、18世纪西欧形而上学唯物主义为典型。它承认世界是物质的，在反对唯心主义和宗教神学的斗争中起过积极作用。例如英国唯物主义哲学家霍布斯认为，哲学
的对象是客观存在的物质实体，物体是不依赖于人们思想的东西，它是世界上一切变化的基础。世界上除了具有广延的物体之外，不存在其它任何东西。从这一观点出发，他论证了世界的物质统一性，批判了宗教神学和笛卡儿的二元论。形而上学唯物主义还包含某些辩证法因素。但是，机械性、形而上学性是它的主要特点，而且在历史领域仍然是唯心主义观点。它把一切运动归结为机械运动，用力学的观点解释一切现象；否认自然界是一个相互联系的统一整体，否认事物内部因矛盾而引起的发展变化，认为自然界和人类社会实质上是不变的，即使有变化，也不过是量的增减或场所的变更，没有质变，也没有飞跃；离开人的社会性，不了解认识对实践的依赖关系，把认识看作是直观的、消极的、被动的反映，把抽象的理性、天性、情感等属于社会意识的现象当成社会发展的决定力量。形而上学唯物主义是适应资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的产生而出现的，是上升时期的资产阶级的世界观和方法论。随着社会历史和科学的发展，它补辩证唯物主义和历史唯物主义即马克思主义哲学所代替。
狭义的形而上学
与辩证法相对，指的是孤立、静止、片面的思维方式
广义的形而上学
“形而上者，谓之道，形而下者，谓之器”
——《周易》之《系辞》
它把物质归结为自然科学意义上的原子,认为原子是世界的本原,原子的属性就是物质的属性.因而具有机械性,形而上学性和历史观上的唯心主义等局限 形而上学的根本观点：否认矛盾,孤立,静止,片面的看问题
特征: A）机械性。就是把世界万物的运动都理解为或归结为机械运动。
B）形而上学性。就是说，他们的唯物主义思想都具有极大的片面性，并且善于以孤立、静止的观点去认识问题和解决问题。
C）不彻底性。一方面表现为对整个世界认识的不彻底性：“半截子唯物主义”，就是说，他们在自然领域内是唯物主义，而一走进社会历史领域便陷入了唯心主义。他们不知道社会基本矛盾，更没有找到社会发展最根本的经济原因。他们往往把人们的“思想动机”、“理性”看作社会历史。
另一方面，表现为对自然的唯物主义认识的不彻底性。比如，培根提出的“二重真理论”，把人的知识分为神学和哲学两种：人的知识就如同水一样，有的是从天上降落的，有的是从地下涌起的；一种是来自人对自然物质世界的感觉经验，另一种则来自上帝或神的“启示”。这就为神学信仰留下了一块地盘。
范文二：朴素唯物主义
古代朴素唯物主义是唯物主义的最初形态。按照恩格斯的说法，朴素唯物主义的基本特征是：试图在某些具体的有形物体中，试图在某些特殊的东西中，寻找具有无限多样性的自然现象的统一。朴素唯物主义肯定世界的物质本原性和统一性，但是由于认识水平的限制，它总是把某种或具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一 的物质基础。如古希腊的泰勒斯认为万物生于水，又复归于水，中国古代的五行学说认为金木水火土是生成万物的五种基本元素。这些都是古代朴素唯物主义的典型观点。古代欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁 的原子论，中国古代的气一元论，虽然在一定程度上突破了把世界 副本原归结为某种或某些具体的物质形态的局限性，但仍属于朴素唯物主义的范畴。
朴素唯物主义 又称“素朴唯物主义”。用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。唯物主义发展的最初历史形态。它否认世界是神创造的，把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态，试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。古希腊哲学家泰勒斯认为，万物产生于水，并经过各种变化之后又复归于水。中国的“五行说”认为，金、木、水、火、土五种物质构成世界的本原。印度古代的“四大”说认为宇宙万物是由水、风、地、火构成的。这些都是物质第一性、意识第二性的唯物主义思想的朴素反映，在总体上是正确的。而且，朴素唯物主义往往和朴素辩证法结合在一起。中国古代唯物主义在把“五行”当作世界万物的本原时，还以它们之间的“相生相克”的关系来说明世界的联系和发展。古希腊哲学家赫拉克利特用“火”来说明世界发展的辩证景象。他说：“世界是包括一切的整体，它不是由任何神或任何人所创造的，它过去，现在和将来都是按规律燃烧着的、按规律熄灭着的永恒的活火。”由于受到社会实践和科学发展水平的限制，朴素唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括，缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系，带有猜测的成分，带有直观的、朴素的性质。它的产生和发展经历了奴隶社会和封建社会，属于奴隶主民主派和新兴地主阶级或地主阶级进步阶层的世界观。随着近代自然科学的发展和资本主义的产生，朴素唯物主义就不可避免地为形而上学唯物主义所代替。
古代朴素唯物主义肯定世界的物质性，并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，如荀子的“天地合而万物生，阴阳接而变化起。天行无常，不为尧存，不为桀亡”；王充的“天地合气，万物自生。一天一地，并生万物，万物之生，俱得一气”；张载的“太虚即气”、“凡可状皆有也，凡有象皆象也，凡象皆气也”；刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”；古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”；赫拉克利特的“原子是世界的共同基础”等。古代朴素唯物主义往往和朴素的辩证法结合在一起，对世界抱有整体的观念。由于历史条件的局限，古代朴素唯物主义存在着直观性、猜测性和非科学性的缺陷，缺乏科学的论证。
范文三：朴素唯物主义
朴素唯物主义
基本简介 各国哲学家的不同认识 详细释义
基本简介
朴素唯物主义:pǔ sù wéi wù zhǔ yì
朴素唯物主义 又称“素朴唯物主义”。用某种或某几种具体物质形态来解释世界的本原的哲学学说。唯物主义发展的最初历史形态。它否认世界是神创造的～把世界的本原归根为某种或某几种具体的物质形态～试图从中找到具有无限多样性的自然现象的统一。
又称自发的唯物主义。产生发展于古代的奴隶社会和封建社会。在其萌芽时期就十分自然地把自然现象看作是无限多样性的统一～并且在某种具有固定形体的东西中～在某种特殊的东西中去寻找这个统一。如古希腊哲学家泰利斯认为～万物产生于水～并经过各种变化之后又复归于水。中国古代的五行说认为～水、火、木、金、土五种物质是世界的本原等。随着人们实践范围的扩大和理论思维能力的提高～朴素唯物主义逐步摆脱了把世界本原归结为某种具体物质形态的局限性。欧洲出现了德谟克利特、伊壁鸠鲁的原子唯物论～认为一切事物都是由不能再分的物质微粒原子组成的～开始从物质结构上研究世界的本原。中国古代唯物主义者则认为宇宙万物是由一种极细微的流动的物质“气”构成的～气是世界的本原～提出了气一元论。如战国时期荀子认为～物质性的、统一的气构成自然界的万物～而人也是自然界的一部分。荀子还提出了“形具而神生”的可贵命题。春秋的老子对于世界也提出了关于道的思想东汉王充提出:“天地合气～万物自生。”魏晋南北朝时期的范缜在说明神形关系时说:“神即形也～形即神也。是以形存则神存～形谢则神灭也。”北宋张载认为:“太虚不能无气～气不能不聚而为万物。”这些都是物质第一性、意识第二性的唯物主义思想的朴素反映。朴素唯物主义往往和朴素辩证法结合在一起。中国古代唯物主义在把五行当作世界的本原时～还以它们之间相生相克的关系来说明世界的联系和发展。古希腊哲学家赫拉克利特则用“火”说明世界发展的辩证景象。
朴素唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括～缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系～带有一些猜测的成分。因此～它有直观性的特点。
各国哲学家的不同认识
古希腊哲学家泰勒斯认为～万物产生于水～并经过各种变化之后又复归于水。中国的“五行说”认为～金、木、水、火、土五种物质构成世界的本原。印度古代的“四大”说认为宇宙万物是由水、风、地、火构成的。这些都是物质第一性、意识第二性的唯物主义思想的朴素反映～在总体上是正确的。而且～朴素唯物主义往往和朴素辩证法结合在一起。中国古代唯物主义在把“五行”当作世界万物的本原时～还以它们之间的“相生相克”的关系来说明世界的联系和发展。古希腊哲学家赫拉克利特用“火”来说明世界发展的辩证景象。他说:“世界是包括一切的整体～它不是由任何神或任何人所创造的～它过去～现在和将来都是按规律燃烧着的、按规律熄灭着的永恒的活火。”由于受到社会实践和科学发展水平的限制～朴素
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唯物主义是依据直观经验和比较粗浅的自然知识所作的理论概括～缺乏一定的科学论证和严密的逻辑体系～带有猜测的成分～带有直观的、朴素的性质。它的产生和发展经历了奴隶社会和封建社会～属于奴隶主民主派和新兴地主阶级或地主阶级进步阶层的世界观。随着近代自然科学的发展和资本主义的产生～朴素唯物主义就不可避免地为形而上学唯物主义所代替。 详细释义
古代朴素唯物主义肯定世界的物质性～并力图从某种具体的实物中寻找世界的本原～如《管子》一书中指出“水者～何也,万物之本原也”,荀子的“天地合而万物生～阴阳接而变化起。天行无常～不为尧存～不为桀亡”,王充的“天地合气～万物自生。一天一地～并生万物～万物之生～俱得一气”,张载的“太虚即气”、“凡可状皆有也～凡有象皆象也～凡象皆气也”,刘禹锡的“五行之气”、“天与人交相胜”,古希腊泰勒斯的“水是万物的始基”,赫拉克利特的“原子是世界的共同基础”,古代欧洲德谟克利特和伊壁鸠鲁的原子论～中国古代的气一元论～虽然在一定程度上突破了把世界的本原归结为某种或某些具体物质形态的局限性～但仍属于朴素唯物主义的范畴。等。古代朴素唯物主义往往和朴素的辩证法结合在一起～对世界抱有整体的观念。由于历史条件的局限～古代朴素唯物主义存在着直观性、猜测性和非科学性的缺陷～缺乏科学的论证。
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范文四：古代朴素唯物主义
古代朴素唯物主义： 五行说：生成万物的基本元素是金、木、水、火、土。 阴阳说：天地合而万物生，阴阳接而变化起。(荀子） 形神说：形存则神存，形灭则神灭。（王充）气 理说：气者，理之依也。（王夫之）
活火说：世界是一团永恒燃烧的活火。（郝拉克里特） 水为始基：水是万物的始基。（泰勒斯）
近代形而上学唯物主义：
狄德罗：自然界由数目无穷、性质不同的异质元素构成。 培根：万物的基础是原始物质，是基本元素。
主观唯心主义：
孟子：万物皆备于我。
王守仁：心外无物。
慧能：心生种种法生，心灭种种法灭。
陆九渊：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。
笛卡儿：我思故我在。
康德：人的理性为自然界立法。
贝克莱：存在即被感知，物是观念的集合。
休谟：我们的知觉是我们的唯一对象。
费希特：世界是自我创造的非我。
普罗泰戈拉：人是万物的尺度。
杜威：世界是我的观念，我的活动，我的经验。
客观唯心主义：
中外神创论（盘古开天辟地，上帝创世记）
柏拉图：理念论
黑格尔：绝对观念论
老子：道生一，一生二，二生三，三生万物。 朱熹：理在事先。
范文五：A古代朴素唯物主义 B
A 古代朴素唯物主义 B 庸俗唯物主义
C 近代唯物主义 D 宗教哲学
(A)
2 我国古代哲人提出"土与金、木、火、水杂，以成百物"，"和实生物"，这是
A 多元论观点 B 机械唯物主义观点
C 主张矛盾调和的形而上学观点 D 朴素唯物论观点
(D)
3 主观唯心主义和客观唯心主义的区别是
A 对物质和意识关系的两种不同回答
B 对精神决定世界的两种不同理解
C 对世界是否可知的两种不同的认识
D 对世界怎样存在的两种不同观点
(B)
4 否认思维和存在具有同一性的哲学是
A 唯心主义 B 经验主义
C 不可知论 D 二元论
(C)
5 "在我们的视野的范围之外，存在完全是一悬而未决的问题。""悬而未决"是
A 唯物主义观点 B 唯心主义观点
C 可知论观点 D 不可知论的观点
(C)
6 马克思主义哲学的直接理论来源是
A 古希腊、古罗马哲学 B 中世纪经院哲学
C 19世纪德国古典哲学 D 17、18世纪资产阶级哲学
(C)
7 马克思主义哲学实现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一的关键是
A 发现了阶级斗争在历史发展中的作用
B 肯定了人民群众在历史上的作用
C 探讨了人与自然的关系
D 把实践理解为对象性活动
(D)
8 马克思主义哲学的根本特征是
A 理论和实践的统一
B 唯物主义和辩证法的统一、唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一
C 科学的世界观和方法论的统一
D 实践性、革命性和科学性的统一
(D)
9 马克思主义哲学是
A 从物质第一性，精神第二性出发解决哲学基本问题的
B 从理论和实践的关系出发解决哲学基本问题的
C 从实践出发解决哲学基本问题的
D 从自然和社会的关系出发解决哲学基本问题的
(C)
10 恩格斯提出的哲学基本问题的重要方面是
A 思维对存在的能动作用问题
B 思维和存在何者为第一性的问题
C 思维主体和思维客体的关系问题
D 思维和存在发展的不平衡性问题
(B)
11 对事物从客体的或直观的形式去理解,而不是把它当作人的感性活动,当作实践去
理解。这是
