范文一:诚信主要靠自律还是他律-辩论
今天,我们谈诚信主要靠他律还是自律,就是讲何者能起到一个主要作用。诚信,简而言之就是诚实信用,属于道德范畴。他律,指的是外在的约束规范,自律,讲的是内心的认可与自制。下面,我将以自律为主,辅之以他律,简单的阐述一下我的看法。
首先,我们要探讨一个标准,对于何者是主要的,我的标准是哪个对着诚信起着本源性,决定性的作用。我方才提到过,自律是自我观念与行动的统一,而诚信,作为一种人内心的品质,应该是由我们内部因素所决定的。而他律性作为一种外在因素,的确是重要的,而伦理学认为:任何他律的形式都必须内化于心才能起到作用。恰巧,自律的程度制约着他律实现的程度。
好了,接下来我们探讨一下这两者实现的程度吧。在这点上,我认为他律是有文章可做的。坚持他律的一方可能会指出,1、你自律的标准是什么,要知道,作为一种内在的价值观,每个人都是不同的,而他律,却是有一种标准来引导我们,这种引导,是趋于社会主流价值观的。2、人作为一种利益性动物,你无法保证自律的时刻制约自我,那自律恐怕就盛名之下,其实难副了。好的,诚然,我们需要一种他律的社会规范或者法律法规来约束我们,因为在自律的实现中,不足是无可避免的,我方承认,但他律此时就可成为自律不足时的补充。另一方面,对于诚信的实现,其实,他律是治标不治本的,好比今天以关押了一个欺诈罪的犯人,他出狱之后是否诚信我们无所知。但自律呢,他是从严要求自己,自我约束自己,这样的自律较他律便在根上是可以抵达诚信的。在这个环节的讨论中,应当注意自律一方不要被他律极端化,如主要靠自律,并不是不要他律,不要进入一种若是没有他律,自律如何实现的陷阱。还需不要让对方把完美的他律和我方不足的自律相提并论,因为今天的辩题不是诚信主要靠不足的自律或者完美的他律。
最后,我们讨论一个辩题,应该看到它能给我们带来一种什么思考。我们需要社会规范,但是诚信并不是让一大堆规章制度层层地束缚自己,而是用自律的行动创造一种井然的秩序来取得自由,达到孔子所说的“从心所欲,不逾矩”。我希望人们坚持这样一个观点,诚信靠自律,外在只是表面的,但只要我们内心没有正真的意识,这种诚信仍然是伪诚信。诚信的终极追求是什么,是它的深入人心。这就是康德为什么说:世界上有两件事最能震撼人们的心灵,一件是头顶上的灿烂星空,一件是人们内心深处的道德法则!。
而这种道德规范的他律性指的是社会关系和道德关系对于人们提出的要求和制约。这种要求和制约对于单个人来讲是外在的约束,但是对于参与社会生活的所有个体来讲,这种约束内生于他们的道德需要和道德追求,道德主体只有适应这种外在的制约才能更好地融入社会生活。
范文二:学术诚信要靠他律辩论赛
辩论赛:学术诚信要靠他律(一辩辩词)
各位评委、对方辩友:
我方的观点是:学术诚信要靠他律
首先,我们来看一组数据:有调查表明,25.7%的导师曾经发现学生论文有抄袭现象,大学倍戏称为“复制的大本营”;对研究生的一项调查中发现,有33%的人对实验数据进行过修改;29.9%的研究生承认他们在科研活动中存在着伪造实验数据的现象;且31.8%的人认为这种普遍程度高达20%;70%左右的毕业论文有抄袭剽窃现象。近年来,造假、一稿多投、一高多发和署名不当等现象也日益频繁的出现在我们的日常谈论主体之中,由此可见学术不端问题已经成为我们现在社会中存在的一个亟待解决的问题,这也正是自律不能有效发挥作用的后果,那么以“自律”治“不自律”也就成了自相矛盾的说法,而他律也就顺理成章的成为治理学术不端的主要手段。
其次,我方认为,自律油漆不可避免的弊端,只有通过他律才能达到学术诚信的效果。 自律所依据的标准是人的内心准则,所以自律 标准也就是不统一的、分散的,就像“一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”,各人对学术诚信的标准也是各有异同的。那我们都非常熟悉也异常关注的论文复制比来说,A认为复制比达到20%以上即为不诚信,而B 认为只要复制比不超过40%都可认为诚信,那么谁对谁错呢?按照它们自己的想法无所谓对错,这也就需要我们引入外界标准才可裁决,这也就是官方规定的30%的标准。何为标准?本质上讲就是我方所论述的“他律”。
最后,我们来澄清一下此次论题中极易混淆的一组概念,内外因。我方不否认内外因的哲学观点,但我们必须说明的是在此辩题中自律不是内因,他律也不是外因。内因是当事人心中的想法,外因是外界的规章制度和他人的想法。而自律和他律则是本次辩论中解决学术不端问题的两种手段,无关“内外因”这一哲学概念。
范文三:10通信辩论赛诚信主要靠他律1
诚信主要靠他律
当今社会发展瞬息万变,产生的问题让人瞠目,克隆羊之父原来也可以是假冒的;编写病毒比编写杀毒软件更赚钱。我们呼唤诚信,期待诚信的普及能让这个世界多一分和谐。而诚信如何到位取决于两个因素:自律和他律。我方的观点是诚信主要靠他律。先对几个名词进行解释。何为自律,根据个人的内心和价值观所制定的行为标准,并以此对自己行为进行约束。他律指根据社会公共价值观所制定的行为标准约束自己行为,其表现形式包括舆论、道德和法律等。诚信为何,乃诚实、信用也,具有唯一性,乃社会公众所认可的公共准则。
下面我将从社会和个人的两个角度来论证我方观点。
一、社会诚信靠他律。诚信是为了实现双赢和多赢,社会各有机体均认可的一种行为准则。而自律由于从内心出发,受利益等诸多条件影响,这就必然导致自律的标准不可能统一。在意识形态多样化的今天,同一行为会有不同的评判结果,因而仅依靠自律,会造成社会秩序的混乱。而他律是解决自律多元化有效途径。避免混乱的治本的方法是诚信体系的建立,而诚信体系建立最关键是制度编写和颁布,依靠他律发挥作用影响社会。
二、个人诚信靠他律。自律对人的行为的控制力是薄弱的,使自律不能长期稳定的发挥效用。而他律的约束一般是稳定,长期地对人发挥作用。子曰:"人而无信,不知其可。"个人是否具有诚信品质已经不仅仅是个人的事情,而是个人要接受你的社会角色并承担其社会责任。而角色的定位和责任的权重不正是他律的范畴内吗!
三、我方并不是否认自律对于诚信的作用,但是需要明确的是,社会诚信主要靠的是他律。如上所述,自律在给出标准这一问题上失败,和他律在这个问题上的有效性和高效性,这就说明他律比自律更能让这个社会朝着更加有序、更加公平、更加完善的方向发展。
综上所述,我方认为,诚信主要靠他律。诚信社会的建立靠他律的通行。诚信靠他律,我们可以初步理解为诚信要靠法律、道德来约束。 举例:欺诈案件,如果没有法律等强制手段,靠罪犯的自律是无法解决问题的; 我觉得我们攻击点应该在依靠法律才能解决的问题上。
至于他们的辩题,你可以问为什么要诚信呢,没有外围的道德平台,法律规范,我们为什么要诚信;
在旧社会地主资本家剥削普通劳动者时讲过诚信吗,如果不是现在法律不允许,道德抵制这种行为,何来诚信一说,
辩题:诚信主要靠自律(正方)诚信主要靠他律(反方)
正方一辩:谢谢主席,在座的老师同学们,下午好,我方的观点是“诚信主要靠自律”。那么,还是先让我们来了解关于辩题的几个概念。
诚信,指的是诚实信用,以自己的信用取信于他人,对他人给予信任。而自律则
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指的是一个人对社会、道德的规范,对各种法规自学的认识,是没有处在监督下的一种自觉的行为,而“他律”指的是道德法律等对个体的约束。社会正是在这种两种方式的结合下有效地实现诚信的,但是究竟何者起主要作用呢,标准就在于何者对诚信起到了本源性,决定性,关键性的作用基于此标准,我方认为诚信主要靠自律,下面就让我来一一阐述。
其一,从诚信的本质看,自律的作用是本源性的诚信的本质是一种道德,是内在诚信观念和外在诚信行为的统一,人外在的行为源自于内心的观念,正所谓内因决定事物的发展方向,外因只能通过内因起作用自律直接作用于人的内心,是人
是内因。他律只是规定制约着你对社会道德规范及各种法律法规的自觉认识——
的在行为——外因。作为自我约束的自律恰恰是历练良心的审判官司,无论是情感领域还是交易范围的诚信行为,均是源自于人内心的认可,而认可体现的恰恰是自律的作用。
其二,从诚信的具体实现来看,自律所起的作用也是决定性的。首先,自律是对他律的肯定,任何他律形式都必须内化于心才能起到作用,而这个内化的过程恰恰是自律的作用;其次,自律的程度也制约着他律实现的程度。试问当执法者不守法如何他律,当一个国家和民族本身不自律时又如何实现他律, 其三,从诚信的缺失原因来看,自律所起的作用也是关键性的。对目前不诚信事实的大量存在,我们不仅仅要发出道德感慨,更要追寻其症结所在,为什么在法制日益健全的今天,假冒伪劣,金融诈骗总是屡禁不止,为什么在规范制度相对完善的今天,黑哨黑嘴,盗窃抄袭的现象仍层不穷,究其原因,还是在于他律的局限性无法改变追求利益最大化的本性。
当然,我们也不可忽视他律的保障作用及辅助作用但保障无法取代本源泉辅助无法代替主要正本清源,我们要的是不仅仅是暂时的消痛消肿,而是国家的长治久安。因而我们说诚信观念的深入人心才是我们最终的追求。因此,我方坚持认为诚信主要靠自律。谢谢~(掌声)
反方一辩:主席、评委、对方辩友,大家好~
《现代汉语大辞典》对“诚信”一词的解释是:“诚实守信用。”在当代,诚信主要指诚实守信,重承诺,兑现合同,不欺骗人,是道德行为与首先品质的统一,是道德偷范畴内的最高境界。莎士比亚说:“失去了诚信,就等同于知人毁灭了自己。”孟子去:“人无信不立,业信不兴,国无信不宁。”从小的方面讲,诚信乃为人之本;从大的方面看,诚信关系到一个国家的兴衰。
自律是依靠个人自我控制,自我管理来约束自我行为的约束手段,他律则是除人内心以外的其他一切约束手段。在此,我方主张的是诚信主要依靠他律。 首先,人是复杂的情感动物,逐利性和惰性是人的天性在重大的利益面前,难免不受诱惑,出尔反尔,不讲诚信,这正需要完善法制,加强他律。因此决定了自律相对于他律具有趋利性、盲目性、易变性;然而他律相对于自律,则更具有客观性,整体性和稳定性。
其次,他律是自律的保障和制约,实践证明,没有他律的制约,自律仅仅是虚置的,无力的,他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会不诚信行为的冲击。社会的诚信体系必然将遭到严重的破坏。
再次,每个人心中的诚信标准是不同的,一个人的自律是没有整齐划一的,也就是各不相同的,那该如何加以统一呢,这就要我们的他律做为一个准绳时给予。给予为什么到了完善社会主义市场经济的现在,会突出诚信危机。这一切都来自
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外加的诱惑,来自于他律不完善。现在我们迫切地呼唤,社会舆论,道德来约束,显而易见,只有不断加大他律这个标尺,才能保证诚信,保证社会的良好运转。因此,我方认为他律是解决诚信缺失问题的主要手段,诚信重要依靠他律。 《公民道德建设实施纲要》及**主席最新提出的“八荣八耻”都大力倡导诚实守信。诚信实际上是一种基本的法律原则,而道德是营造诚信社会的一个手段,如果不要法律,不要首先不要他律,试想下,我们现在社会是什么样的社会,我们包括政府都在加强筹建诚信机制诚信系统足见个人、企业、社会对诚信的热切呼唤,而诚信的实现不仅需要我们每不念旧恶人树立诚信的自律观念,更为重要的是我们的社会需要建立健全而行之有效的他律机制的体系。 综上所述,诚信主要依靠他律。谢谢大家~(掌声)
正方二辩:对方辩友,你好~请问,你需要诚信吗,社会需要诚信吗,
反方三辩:当然需要。
正方二辩:很好,由此可见,对方辩友是一个非常自律的人。对方辩友对这个问题的回答已然承认是你要诚信,而不是别人要你诚信。可见诚信是由内向外产生的结果,是内在诚信观念和外在诚信行为的统一。
反方三辩:但我??(被对方打断)
正方二辩:现在我接着问第二个问题,请问对方辩友,你诚信吗,
反方三辩:这个问题已经问过了。
正方二辩:对方辩友,请你认真听我的问题,第一个问题是问需要诚信吗,第二个问题是你诚信吗,
反方三辩:当然。
正方二辩:对方辩友在回答问题时告诉我们你是一个自律的人,而从这个问题的回答我们也看得出你是一个诚信的人。由如此简单的关系我们不难得出自律决定了你的诚信。(掌声)请问对方辩友法律是否在不断的完善过程中呢,
反方三辩:当然。
正方二辩:是啊,法律为什么在不断的完善过程中呢,是因为法律具有局限性和滞后性,也正因为如此我们才要不断地去完善它。再请问对方辩以,你在正常情况下,你过马路会去闯红灯吗,
反方三辩:很好,看来对方辩友是一个非常自律的人啊~但是为何在同一交通法规,同一法律条件下仍会有许多人会去闯红灯呢,正因为他们无法像对方辩友一样如此自律啊。(掌声)请问对方辩友是否有听说过“只许州官放火,不许百姓点灯”这句话呢,请问这样的州官司能够很好地去领导百姓,使百姓信服吗,
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正方二辩:不能。
反方三辩:是啊,显而易见一个不能自律的人又如何去他律呢,所以我们不难看出自律是他律的基础也是他律师的最终目的啊~(掌声)
反方二辩:谢谢主席~请问对方辩友,如果你的同学考试时作弊,你会举报他吗,
正方三辩:我会举报他。
反方二辩:没错,很感谢对方,你也是一个非常有自律的人。
正方三辩:因为我们的学校教育我们??
反方二辩:那学校的教育就是一种他律啊。这个他律导致了你去举报他。对方辩友请听我下一个问题,你知道国家包括哪些机构吗,
正方三辩:国家包括行政部门,国防部,以及??
反方二辩:好,对方辩友,我问的是国家包括哪些机构,国家包括了军队,警察,监狱,法庭等构成的,如果说诚信完全靠自律的话。那么国家设立军队,设立警察,设立监狱,法庭来做什么呢,
正方三辩:可是这些机构也是由人控制的啊~
反方二辩:就是因为自律无法实现真正的诚信,所以我们需要外界的他律来监狱我们。请对方辩友回答我,贷款的还款率极低,这又能说明什么呢,
正方三辩:我想知道一下大学生的还款率他的具体数字是多少,
反方二辩:具体数字,你可以到我们的大学生综合服务中心去问。他们会非常具体非常科学地告诉你,我告诉你你绝对不会相信。好,对方辩友,我来问你,做一个高素质高修养的大学生,他们无法做到诚信,那你又怎么说诚信主要依靠自律呢,
正方三辩:我觉得我做为一名大学生,我能够自觉得做到诚信。
反方二辩:那并不是所有的大学生都像你这样。大学生之所以贷款还款率低,就是因为没有一个明文规定来约束大学生,来告诉大学生如果贷款不还将会受到什么样的处罚。谢谢大家~(哨声响)(掌声)
正方三辩:谢谢主席~请问对方辩友诚信地告诉我,你认为今天我们这位光彩照人的主席她漂亮吗,
反方二辩:当然漂亮,正是她的外观体现。哦,大家刚才可是都听到咯,不是我
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告诉她的,而是她自己发自内心的肯定的赞叹,由此可见诚信产生的根本原因是由内及外的,正是我们自身的自律决定了我们诚信的行为。
正方三辩:哦,大家刚才可是都听到咯,不是我告诉她的,而是她自己发自内心的肯定的赞叹,由此可见诚信产生的根本原因是由内及外的,正是我们自身的自律决定了我们诚信的行为。
反方二辩:每个人都有自己的审美观点啊。
正方三辩:对方辩友,现在请问你第二个问题,好吗,
反方二辩:可以呀。
正方三辩:在如今,有警察和小偷存在,假如有一天警察消失了,小偷会存在吗,
反方二辩:??(无语)(假如他律消失了,那么我们的从小自律靠什么方式来构建呢,)
正方三辩:既然对方辩友无法回答我。那就让我们开动脑筋想一下,警察消失了,小偷会存在吗,当然会存在呀。小偷并不会因为警察的消失而消失,而警察却极有可能因为小偷的消失而消失,由此可见,没有了自律,他律也就没有了对象,也就推动了推动原有意义的动力了。请对方辩友,回答我第三个问题,当你在路上捡到钱包时,你会交给我们警察叔叔吗,
反方二辩:我记得我们的老师从小就教导我们拾到一分钱一定要还。
正方三辩:看来对方辩友是个极其诚信的人啊,能够拾金不愚不可及,必然是个高度自律的人,正是你的自律决定了你的诚信。再请问对方辩友,“江山易改”下一句是什么呢,
反方二辩:本性难移呀。
正方三辩:哦,正所谓“江山易改,本性难移。”人的本性是由人自身自律决定的,无论他律如何影响,做出决定的还在于我们自身,泰山崩于前而面不改色不正是最好证明吗,??(哨声响)
反方三辩:我现在先告诉对方辩友,我的诚信是因为老师教育了我,我本出身时是不会那么诚信的。那好,请问对方辩友你曾经买过盗版吗,
正方二辩:我可以直接告诉你,我没有。
反方三辩:对方真的是一位非常有诚信的人。
正方二辩:谢谢。
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反方三辩:但是我想在场的各位不可能没有一个人没买过盗版的。那你能说在场 各位对诚信没有认知吗,
正方二辩:所以说他律是一定条件,可是为什么有一些人去买,还有一些人不去买呢,就是因为最终取决的还是自律,看自己要不要去买嘛~(掌声)
反方三辩:但是为什么有一些人还会去买呢,就是说明在当前的社会情况下,法律机制不够健全,是不是这个原因呢,
正方二辩:正是因为法律机制还不够健全,所以我们更应该依靠自律去完成呀。
反方三辩:可是如果我们的法律机制健全的话,是不是就会杜绝这种现象呢,
正方二辩:对方辩友,请你注意我们今天讨论的是主要靠他律还是自律。
反方三辩:是啊,我方也没有提到不注重自律的作用呀。
正方二辩:那我再请问对方一个问题,你应该知道最近**书记提到的“八荣八耻”吧,
反方三辩:当然听过。
正方二辩:那你能不能告诉我为什么会提到“八荣八耻”呢,
反方三辩:是因为提出八荣八耻的人是一个自律的人,但不是每个人都自律的,他就是想通过这种他律手段使每个人都自律呀。
正方二辩:感谢对方辩友告诉我们是通过他律来使自己自律??(哨声响)
正方四辩:谢谢主席,大家好~在我们讨论诚信这个话题之前,首先要感谢对方辩友帮助我方证明实现诚信他律手段很重要,但是重要不等于主要,请对方辩友回到话证主要而非重要的辩题上来。其次,对方辩友,一直模糊和缩小自律的定义,在我方的一辩陈词中,已经对自律和他律作出定义和区别。但是正如对方辩友刚刚提到的法律,其实法律不也正包括了自律和他律吗,当法律内化于我们心中时,并自觉自愿地执行时,就成为了自律。我是一个讲诚信的人,按照对方的逻辑,我却变成了一个他律的人。
再次,对方辩友并没有看到自律和他律的本质和主次关系,只是一味地用他之长与自律之短进行比较。在这点上,对方辩友显得过于偏激了吧~ 前面,我方已从诚信的特性上进行分析,证明诚信主要依靠自律,下面,我将从其它方面进一步阐述我方观点。
第一, 从自律与他律师事务所手段关系来看,自律决定了他律手段能否实施及实施程度。众所周知,任何一种的他律手段其实实施者皆非受律者本人,因此,实施者能否自律就是将到关重要。一个社会学家说过,一个国家最应当自律的就
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是他律者,只有做工到他律者的良好自律,才能正确行使他律。 第二, 从自律与他律的作用方式来看,应当以自律为主,众所周知,他律手段为辅助性,惩罚性和补救性的,它的目的在于保证公众不为恶,但对于引人向善,往往显得无能为力。
通过以上分析,不难看出,自律既是他律的基础,也是其终极目标,必然在实现诚信的过程中起到主要作用。谢谢大家!(掌声)
谢谢主席!刚才对方一辩说自律则指的是一个人对社会、道德的规范,反方二辩:
这我就不懂了,一个人怎么可对社会、道德的规范进行一种规范呢,我们应该知道诚信是全体公民的一种平台,一种标准。从自律与他律的关系来看,两者作为实现诚信的手段,相互影响相互促进。而作为社会人,个体自律的实现离不开他律的保障。一千个人心中就有一千个哈姆雷特。不同人心中的诚信标准同样需要他律来沟通和协调。他律的缺失使脆弱的自律机制难以抵御社会示范行为的冲击,社会的诚信体系必然将遭到严重的破坏。
从“君子一言驷马难追”的古训到朱荣基总理为国家会计学院的题词“不做假帐”。足见个人,企业和社会对诚信的热切呼唤。而诚信的实现不仅需要我们每一个人树立诚信的自律观念,更为重要的是我们的社会需要建立一套健全而行之有效的他律机制和体系。这样,自律作为实现诚信的必要手段,也将在他律不断健全的今天发挥更大的作用~
综上所述,我方认为:诚信主要靠他律。谢谢~(掌声)
正方一辩:我们说自律是一种靠内在的力量约束自己的行为,而他律是一种靠外在力量约束自己的行为,那我想请问对方辩友,那一部分人因为违纪而受到处分后一句句痛心的“唉,早知如此,何必当初”这难道不足以说明“诚信主要是靠自律”吗,
反方四辩:对方辩友,我们说正是由于那些人自律的能力不足以与抵制他心中的恶念,所以只能通过法律来约束这种现象呀。我想请问对方辩友,自律和他律的问题是相铺相承,还是各施其职呢,
正方二辩:我想说的是自律和他律的关系当然是相铺相承的,达到内心和行为相协调。我想请问对方辩友,当今世界说“打假打假”可是为什么越打越假呢,
反方二辩:正是因为缺少一种有效的他律机制。
正方三辩:自律则指的是一个人对社会、道德的规范,对各种法规自学的认识,是没有处在监督下的一种自觉的行为,而“他律”指的是道德法律等对个体的约束。社会正是在这种两种方式的结合下有效地实现诚信的,但是究竟何者起主要作用呢,
反方二辩:如果对个人来说,当然自律是起主要作用啦,但现在是对于很多人来说,对社会来说,那请问对方辩友,对社会机制来说是主要靠自律还是他律呢,
正方四辩:那我想问对方辩友,你们到超市时,是因为看到保安而不想偷东西还
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是因为你根本就不想偷东西呢,
反方四辩:对方辩友,请你正面回答我方刚才提出的问题。
正方二辩:我们说自律是内因,他律是外因,至于内因和外因,想必对方辩友也是很清楚了。一开始对方辩友说诚信是他律和自律共同作用的结果,可是后来对方辩友又说诚信是依靠他律,这是不是互相矛盾了呢,
反方一辩:我们完全没有矛盾,对于个人而言,我们说自律可以起到一定的作用,但是放在一个社会,一个诚信来说,主要靠他律。那请问对方辩友,你们今天谈来谈去,究竟一个主要和次要的标准在哪里呢,
正方四辩:我们说到主要靠内心的力量来维持,他律只有在自律不足时才会起作用。其最终目的也是加上人的自律。
反方一辩:那对方辩友不就是说他律很重要了吗,
正方一辩:请问对方辩友,你听说过“做人要厚道”这句话吗,他之所以广泛淬你知道它存在的意义吗,
反方二辩:对方辩友我不明白你说的这个问题跟我们的辩题有关吗,
正方三辩:当然有关啦。这句话深入人心的话之所以广泛淬不正是因为它发出了当今社会人人发自内心的对诚信的呼吁与追求吗,当我们个人做到诚信,人人也做到诚信,进而整个社会达到一种广泛的诚信,我们的世界就会更加的美好啊。
反方三辩:那我请问对方辩友,你逃课过吗,
正方二辩:当然没有。我在前面说过我是一个非常自律的人。
反方二辩:可是为什么还有那么多人上课逃课呢,不就是因为自律存在着缺陷吗,
正方三辩:万丈高楼平地起,基础不好,如果一个人一味凭自己意志办事,即使他再好也不能改变他的行事啊~
正方二辩:我们自律,并不是让一大堆规章制度来层层地束缚自己,而是用自律行动创造一种井然的秩序来为我们学习生活争取更大的自由。
正方四辩:英国哲学家培根说过,保持了自制力,就保持了自己的优势。
正方三辩:由古至今,找不出一位名人志士创造出辉煌只靠父母,友人,社会强制监督完成的。可见自律的重要性。
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正方二辩:文天祥被俘,难道没有威逼利诱吗,没有,因为他的自律意识支撑着他。
反方四辩:谢谢主席,评委,对方辩友,来宾,大家下午好~ 今天我们所讨论的是“诚信主要靠自律还是他律”这个问题,经过几轮激烈而精彩的辩论,我方更加坚定“诚信主要靠他律”的立场。
我们自始至终都承认自律的重要性,但是我方认为他律是占主要地位的。(请对方辩友不要混淆视听),以下几个方面陈述我方观点。
首先,诚信的标准存在着不确定性。要知道个人的自律是没有整齐划一的,也就是说各不相同,那该如何加以统一呢,众所周知,无规矩不成方圆,诚信也如此,你没有一把度量的标尺,何以判定这个人是否诚信呢,就如今天我借给我同学一块钱,他不还呢,我会认为他不够诚信,仅仅是我个人的判定标准对方辩友是如何界定的呢,我无从知道,而且我相信在场的各位判定标准也不可能各是统一的吧。这时我们会遵循,跟外界的道德准则,法律等一系列对方所谓的外力他律。也应因他律作为一个准绳时时给予衡量。对方辩友,当你所谓的自律的动力,标准保障都来源于被你们认为不是主要的他律时,你们还能信誓旦旦地说,诚信主要靠自律吗,
其次,我方认为诚信是要放到社会上来看的,如果硬要把它放到个人来讲,你认为鲁滨逊在孤岛有什么诚信可言吗,只有放在社会上,诚信才会有意义。在市场经济深入发展的今天我们更加急需在全社会进地他律,来完善各种诚信规则,构建完善诚信体系,对于诚信这和种规则,应该写进均衡生产书,以道德的形式才华以法律的形式确立,以行政或执法的手段对非诚信进行惩罚。再说了,诚信不是与生俱来的,它是靠后天的教育不断形成的。因此,我方认为,诚信靠自律是脆弱的,只有靠他律才能使诚信坚强。就如一片林子中都长满虫害。你若其发展下去,来年你还能看到一片葱郁的树林吗,这时我们就要发挥他律的作用。运用各种方法来治理病害,只有外在的他律界入,这片树林才能得以健康的发展。 当然了,在我们诚信大量缺失的今天的确令我们担忧,但也不必过于悲观,因为我们可以先用社会的基本首先规范来引导你,规范你的行为,如果还是无法纠正你的行为,不要紧,我们还有法律这个终极他律来强求你执行呢, 是啊,我们都希望能通过人人都达到自律来实现陶渊明式的世外桃源生活,但在我们现行的社会里,这只能是一个在内心架构的自由王国。但是很短暂的,它不容许我们用多的时间来幻想自由王国生活还是回到现实中来吧,按照一定的社会规范,法律体系来规范自己的行为,通过他律来促进自身的发展,并以此来带动整个社会的前进。
所以,我方坚持认为“诚信主要靠他律”,谢谢~(掌声)
正方四辩:谢谢主席,谢谢评委。听了对方辩友慷慨陈词,我也感到荡气回肠。但是,仔细一想,不对,对方辩友承认我方自律问题和不正是同意了我方的观点吗,在这里,让我们对对方辩友的大力支持向你们表示衷心感谢。同样,我也发现对方辩友存在的几处错误,下面请允许我对其一一论证。
首先,让我们看看对方辩友如何夸大他律的重要性。对方辩友的眼中,他律就是一把万能钥匙,能够使恶人放下屠刀,但是我想大部分这些恶人放下屠刀之后应该是走进监狱,而自律可以从根本上改变人们的思想,真正意义上做到诚信。 其次,对方辩友一上来就抬出人的自律缺陷问题,这一点,我不不论扪心自问我
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也有这样的不足,但是,如果按照对方辩友的逻辑,今天在场的观众,包括我们尊敬的评委都是潜在的罪犯。这一点,我可有些担心,因为在我们面前的可全是不定时炸弹。
再次,对方辩友认为诚信主要依靠他律,那我们全世界有60亿人,我们每个人都靠他律,那60亿人之外谁又来制约这60亿人呢,是不是对方辩友要告诉我们子子孙孙无穷匮也,
另外,今天对方辩友一直说诚信主要靠他律,然而却无法对我们解释一个无法自律的人如何律他人,这是我方最大疑问。反观一个国家,如果立法者缺乏自律则恶法林立,执法者缺乏自律则混淆是非,新闻从业人员缺乏自律师事务所则黑白颠倒,实施者皆不诚信又如何律师事务所他人呢,可见,自律决定了他律手段能否实现及实现程度。
最后,我想提醒对方辩友,今天我方支持诚信主要靠自律,并不是要向大家证明这个社会只有自律,而是要告诉大家自律和他律在这个社会都有其存在的合理性和必要性,但是通过比较,我方认为自律更重要所以这就需要对方辩友清楚认识到,看问题是表面地看还是根本地看,是片面地看还是全面地看,是停滞的看还是发展地看。
今天在这里,我要告诉大家一个事实,中华民族是一个自律的民族,对方不论了自律是我国几千年来的一个首先行为就等于不论了我们千百年来的首先传统。此时,没有什么他律来约束在场各位观众,但是我相信大家在离场之前一定会顺手带走自己身边的废纸和塑料瓶。自律应当从身边小事做起,诚信要做到的就是心口相一,发自内心。惟靠自律,诚信才能遍及社会的每一个角落,因为也惟有如此,中华民族方能以诚信的姿态自信地站在时代的最前端。谢谢~(掌声) 诚信主要靠他律
谢谢主席。大家好~对方辩友刚刚为我们描绘了一幅美丽的自律图画,却只是一场风花雪月的事,空冷无边。对方辩友错误何在,请允许我一一指出,正好送给对方辩友两把“他律宝剑”。
第一剑,对方没有清楚地告诉我们自律是如何可靠的。如何说自律可靠,那么靠了几千年,为什么还会出现诚信危机呢,到底是自律的失效,还是他律的无能呢,如果说是自律,那当然证明了自律的不可靠性;如果说是他律,那就要请教对方辩友,您的可靠的自律怎么不灵了呢,
第二剑,对方辩友一直没有告诉我们自律的标准是什么。没有统一的标准,谈何自律,正如我方一辩所说,自律是依据自身对社会道德的认可来约束指导自身的行为,而外在的社会道德正是他律的表现~归根结底,自律是对他律的一种趋同。对方辩友不识他律真面目,是不是只缘身在他律中呢,
接下来,我将进一步论证我方观点。
诚信,它既是个人的道德品质,也是社会交往中应该遵循的伦理准则,还是一项规范人们行为的基本原则。中国自古就是一个讲究诚信的礼仪之邦,然而在物质文明飞速发展的今天,我们却失去了很多精神文明的财富,更导致了诚信危机的来临。解决诚信危机、建立诚信社会的根本之策在于他律。唯物主义哲学告诉我们客观决定主观。诚信缺失的现实给我们敲响了警钟,我们不是生活在乌托邦的理想社会中,主观已经不能再起到完全的自律作用,再加之自律本身具有局限性、
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不可靠性、不可知性。因而我方强调,面对诚信问题,必须坚持客观的他律为主、主观的自律为辅。他律具有制度性、可靠性、公正性、统一性、全面性。正是他律,如社会舆论、社会道德规范等,从小告诉我们什么是诚信、为何诚信、怎么诚信,做到随风潜入夜,润物细无声,长大后更是时刻约束着我们走向诚信。如我方一辩所论证,自律的基础来自他律的规范,自律实质上就是对他律的一种趋
同。
下面我将从宏观和微观两个角度进一步论证我方观点。
首先,从宏观社会角度来看,社会的诚信构建主要靠他律。众所周知,诚信不仅是一种社会道德,更是一种社会财富。全国人大常委会副委员长成思危说过:“诚信看不见、摸不着,但它确实是一笔财富。社会信用体系的建立需要一定的付出,但体系一旦建立起来,就会产生巨大的经济效益和社会效益。”针对诚信缺失的局面,拯救社会诚信,打造诚信、和谐社会,思想教育和道德约束固然是不可或缺的,但制度才是根本性的因素。我国正在进行的诚信机制的实践,让人们看到了社会信用制度建立与发展的希望,看到了培育和发展公民诚信道德的光明前景,看到了和谐社会的美好未来。
从微观个人方面来看,个人的诚信构建主要靠他律。诚信是每个人的立身之本。孔夫子早在《论语》中就言之谆谆:“人而无信,不知其可。”个人是否具有诚信品质已经不仅仅是个人的事情,也不是自己愿不愿意的问题,而是个人要接受作用社会成员这样的角色并承担其社会责任,就必须讲诚信。是否诚实、是否讲信用实则是一种社会评价。弗洛依德告诉我们:人的本能的“本我”必须要受到社会道德、伦理制约的“他律”下才能完成与“超我”的结合,形成“原我”。如果没有他律,人会随顺本能的驱动行事,丧失了人性回归到动物性。对于诚信,在自律不足以依靠的现在,我们要依靠的是一个强有力的外在保障,即他律的引导和约束来保障诚信,不仅靠他律的处罚,更靠他律的威慑,靠他律所产生的对人的压力。他律才是诚信人格构建更有力的手段。没有他律的严格保证和主导作用,自律的过程将寸步难行~
综上所述,我方认为,诚信主要靠他律。对方辩友,可知否,以他律激水,诚信飞舟~
新华字典对诚字的解释是真心、`实在;对信的理解是不欺骗、不怀疑,但也无可奈何解释"信"也有随意、随便的意思,如"信口开河"。造成语法多种解释的原因是许多人对诚信的随意,并导致字典对诚信正面解释的同时也被迫承认它的"先天不足"性。诚信靠自律的难度已被公认。
我方认为,所谓诚信是人与人相互合作的基础条件,是人正常生活劳作应遵从的社会规范。不诚信是偏离或违背社会规范的行为,它能直接损害社会制度借以存在互赖系统(比如一个人不遵守交通秩序,就可能引起秩序混乱甚至大量的交通事故);也会毁坏社会有组织生活的信心;并弱化他人遵从规范的动机。正因为如此,社会清醒地认识到,自律是境界,并非人人都能遵守。对于诚信这种游戏规则,应该写进教科书,以道德的形式教化,以法律的形式确立,以行政或执法的手段对非诚信进行惩罚。诚信依靠自律是脆弱的,只有他律才能使诚信坚强~综上所述,诚信主要靠他律。
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现在是社会经济时代。我们人与人之间的交往要的就是诚心与信用啊 ~诚心与信用总的来说就是诚信。那么诚信 要的是自律还是他律呢 ,我想要诚信不仅仅要的是自律,它还要求要有社会以及人民的监督和法律的约束,只有这样社会才会有更多的人来做到对人或是对事诚心。所以我认为诚信主要靠的是他律。谢谢~
早在古代,先人就知晓孟子有云:“人无信不立,业无信不兴,国无信不宁。”
了诚信的重要性,将其列为五常之一。而今,历史的车轮驶进了新世纪,全社会都在关注着一个古老而沉重的话题——诚信。那么达到诚信主要是靠自律还是他律呢,这便是我们今天所辩的话题。经过刚才一番唇枪舌剑,我方更坚定了点,
诚信靠他律。而对方辩友则出现了几个漏洞。
首先,对方辩友认为自律是由他律内化于心形成的,那不正说明了没有他
律,自律只是良辰好景虚设吗,谢谢对方辩友站到了我方立场上来了。
其次,对方辩友又认为自律是内因,他律是外因。可是诚信是一种社会道德,自律只是实践道德,从而指向社会上非道德现象,规范更多的人。最终才能达到
诚信。在这过程中,自律起到的只是一个环节的作用,并非内因。而真正 处在主导地位的却是他律呀~
再次,对方辩友一直强调自律的作用,可是睁开我们的慧眼吧,把这世界看的清清楚楚明明白白,真正做到自律的圣人又有多少呢。回到现实吧对方辩友,你就按面对利益人们内心的贪欲总是无限膨胀,冲破了脆弱的自律,从假冒伪劣产品到豆腐渣工程,从求职升迁中的假文凭到足球中的黑哨,哪个不是为了利。人生天地之间,若白驹过隙,在生命的俯仰之间,诚信真的远去了吗,他律再也
不能犹抱琵琶半遮面了,而是要走到自律面前告诉人们,不,诚信不会远 。这里再次强调我方论点:诚信靠他律。
首先,他律是指受法律,道德教化等多方面约束,比起脆弱的自律,它更有可操作性,而我国也在大力制定一系列诚信规则与实施体系,以保证构造一 个和谐诚信的社会。
其次,众所周知,人是有差异的,每个人心中对于诚信的界定都是不统一的。无规矩不成方圆,这是唯有外界给予诚信一个评判的准绳,才能避免众口不一造
成的混乱。可见如果没有他律,自律只是个敲个的鼓,个打个的锣。
再次,他律是具有导向性的,具体的诚信需要以他律为导向,我们不可能一出生就知道要自律要诚信,而是书籍,父母,老师以及环境在教化我们:孩子,要言而有信,一言九鼎。长大后,更是他律在指导我们,在规范我们的行为 ,在我们内心矛盾才下眉头却上心头时起到威慑作用,让我们做到诚信。
最后,诚信问题不是个人问题,更是社会问题,讲诚信的目的是为了社会的有序化,公平化。我们处在复杂的社会关系中,便不能离开社会谈诚信。请问,离开了水的鱼又如何获得拯救。朋友们,今天我们因诚信而辩,明天当他律 之风拂过,诚信之花必将处处开放。
最后,我想用一首诗来结束我方总结陈词:
利字当头万恶开,
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修身自律共徘徊。
问君何得诚且信,
为有他律引领来
当今社会发展瞬息万变,产生的问题让人瞠目,克隆羊之父原来也可以是假冒的;编写病毒比编写杀毒软件更赚钱。我们呼唤诚信,期待诚信的普及能让这个世界多一分和谐。而诚信如何到位取决于两个因素:自律和他律。我方的观点是诚信主要靠他律。先对几个名词进行解释。何为自律,根据个人的内心和价值观所制定的行为标准,并以此对自己行为进行约束。他律指根据社会公共价值观所制定的行为标准约束自己行为,其表现形式包括舆论、道德和法律等。诚信为何,乃诚实、信用也,具有唯一性,乃社会公众所认可的公共准则。
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顶
反方:诚信主要靠他律[蓝队]
讲不讲信用,和犯不犯罪是同一个道理.从经济学的角度看,人都是自利的,讲不讲信用,主要取决与得到利益的多寡.对自己有好处时,会讲诚信,否则就会背信 弃义.这,就是合同存在的必要法律存在的必要.
我们会设想大家都讲诚信那样的社会会出现,但那是渺茫的和不现实的.诚信的本身意义就是让大家言而有信,不管是通过什么渠道达到这个目标:包括运用法律强制执行.
如果没有他律,自律对不诚信的人是起不到任何作用的,我不否认社会有一部分人自觉诚信,但是当他被不诚信的人坑了,或者看到不诚信的人发横财了而不受到法律惩罚,那么这些原本自觉诚信的人也会跳出来,不再诚信.
反方:诚信主要靠他律[蓝队]
讲不讲信用,和犯不犯罪是同一个道理.从经济学的角度看,人都是自利的,讲不讲信用,主要取决与得到利益的多寡.对自己有好处时,会讲诚信,否则就会 背信弃义.这,就是......
在我看来讲不讲信用,某种意义上讲代表一个人人性魅力,有时候与利益多寡无关,与个人素质、所接受的教育有关,一个注重诚信的国家或城市必然带动更多诚信的人,而诚信的组成是个体,靠的是自律,香港就是一个很好的例子,走在香港街头,大大小小的店铺,有很多也不起眼,以家庭作坊式的药店比比皆是,初时我也有些犹豫不决担心在不起眼的小店买到假货,打消我的疑虑没费多长时间,他们说香港是个讲诚信的地方,假货无市场。难怪香港被誉为购物天堂,这多多少少也与诚信有关。诚信的人因为不诚信的人而不再诚信只能证明他自律
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不够好,还需他律,呵呵~
辩论赛:诚信主要靠自律还是他律
辩论主题:诚信主要靠自律还是他律
企管群一辩--覃海
大家好。今天我们要主张的是,诚信是要靠制度来规范、管理的。自古以来,无规矩不成方圆
一切社会活动包括商业活动,都要有规矩可循,才能够有一个平等和谐的环境,各行各业才能正常运转,大家在一个统一的约束下,各行其道方能平稳运行。
主持人:
感谢企管群一辩,下面有请企管群二辩继续陈述。
企管群二辩--找北:
我方认为诚信主要靠他律
首先:我们要看看什么是诚信。
“诚信”是真诚、诚实;信用、守信的意思。它作为一个科学的道德范畴,是社会的产物。而自律是依靠个人自我控制、自我管理来管束自我行为的约束手段;他律是指主体受制于外力的道德意识和实践。是反映道德发展水平的概念,是除自我意识以外的其他所有约束手段~
马克思主义哲学认为:存在决定意识。人是复杂的情感动物,逐利性和惰性是人的天性。在重大利益面前人难免不受诱惑、出尔反尔不讲信用。而这,唯有靠加强他律来解决~因此决定了自律较他律具有趋利性、盲目性和易变性;相对的他律则更具客观性、稳定性。
大家想想法院为什么受理此案,就应该不难明白他律的重要性
再次,每个人心中的诚信标准是不同的,一个人的自律是没有整齐划一的,也就是各不相同的。这时候他律机制作为一个准绳被及时给予了。显而易见,在社会主义市场经济尚未完善的现在,只有不断加大他律这个标尺,才能保证诚信、保证社会的良好运转~
主持人:
感谢企管群二辩,下面有请企管群三辩继续陈述。
陈述完毕请说over或者完毕。
企管群三辩--久久:
“他律”与“自律”,对应于人性的“无耻”与“道德”~
无耻的人能自律吗,有道德的人才可能自律~
要想弄明白“他律”,还是“自律”的问题,首先明白人性机理——无耻何来,道德何用,
被骗过好多次之后,看到过好多贪官、奸商、污吏、坏人坏事之后,也有一些愤怒、不平,也有一些认识、想法、见解。
简单地说:
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两个(含以上)的无耻碰到一起,如果他们不达成一定妥协和契约,就会两败俱伤;
而正当的妥协和契约就是道德;
所以,无耻是本来的,道德是后来的;
无耻是天性,是人、动物、甚至生命,生存、成长的部分本能;
道德是社会契约,内化为人的品格,外现为人的行为;
道德是为了对付无耻而产生的一种个人和社会自我生存、发展的必要手段。
许多无耻与道德碰到一起,就演绎出人性复杂、世相万千。 所以,无耻本来,道德后来;
他律是根本,自律是他律的结果~
主持人--燕子:
感谢企管群三辩,下面有请企管群四辩继续陈述。
陈述完毕请说over或者完毕。
企管群四辩--周云:
诚信,诚信是单位对外界的一种态度,单位往大的说可以到国家,以后遇到有外星人,地球就是个团队,和外星人打交道地球人也讲诚信,往小的说可以小到一个团队、家庭或个人,这种态度来自外界的影响。
好与坏,取决于公众的认识。特定的时间、空间下,对诚信的要求是不一样的,当年毛老人家要创造社会主义,你却一心搞资本主义,这叫反动,苏联解体了你却坚持让人家搞社会主义,这叫糊涂。诚信也一样,让你变通的时候你保持原样,那叫死板;让年坚守阵地你却举起投降,这叫叛徒。不识时务,就不知道什么是诚信,既然不知,如何诚信。
其实春秋末年的曾子早就说了,「十目所视,十手所指,其严乎。」 意思是说“十只眼睛看着,十只手指着,这难道不令人畏惧吗,” 实战群的兄弟们,如果大街的人都不知廉耻,夏天你们上街还用得着穿衣服么,个个都为所欲为,享受一缕凉风喽。OVER
主持人--燕子:
感谢企管群的辩手精彩的陈述,下面有请实战群的辩手为大家陈述观点。首先有请实战群一辩为大家陈述。陈述完毕请说over或者完毕。
实战群一辩--bosiyu:
大家好 我是正方辩友 我方认为诚信主要靠自律
首先、辩证法告诉我们,在事物的变化发展中,内因才是根本,外因只是条件,外部因素虽然重要,但外因是通过内因在起作用,我们不能因为外因重要就说事物发展主要靠外因。
其次,从现实层面看,诚信主要靠自律.如果主要靠他律,是否我们借一块钱也要签借款合同记明还款期限喊人作证呢?事实上,我们多数在进行数额较大的借贷时才这样,而更多的时候,都是通过自我约束, 最后,从价值层面判断,自律也比他律更科学,合理,高效.
他律是自律师不足时的补充手段。他律具有强制性,只能治标,不能治本。如果
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一个人不自律,犯了诈欺罪,即使把他抓住坐牢,得到了法律的治裁,日后出来仍不思悔改,还想着再去欺骗他人,这样的他律没有起到治本的作用。相反的,自律是行的过各,在诚信行为的养成中起着治本的作用,自律就是从严要求自己,自觉用法规约束自己的行为,时时处处“以我为例”“从我做起”做个诚信的人。那么不诚信的念头一萌生就会遭到扼杀。这样一业,又怎么会怕别人的监督呢,这样的自律较他律更彻底,更有效,还省去了一大笔监督费用
主持人--燕子:
感谢实战群一辩,下面有请实战群二辩继续陈述。
陈述完毕请说over或者完毕。
实战群二辩--疯子:
实战群3号辩手,我觉得自律是他律的根本。
首先企业诚信是建立在人与货物,货物与人之间的交互,是经济体下的制约,如果没有自律,再严厉的他律也会出现投机取巧的存在,如果如他律方所说自律小于他律,那么为什么有了他律怎么还有不诚信行为产生,所以他律是指标不治本的。
自律和他律一个小环境自我道德,一个是大体量的宏观调控,而企业诚信又是市场经济下的产物,剖析企业整体,我们知道企业是有最基本的单位“人”组成,也就是自律的小个体,而企业的他律诚信是建立在基本单位“人”基础上形成的。此外,自律的个体势必会影响他律的建立,列如:部落生活,是一个自律的整体从而演变成他律的社会,又如,海尔集团的自律性“上下班道',在没有他律的情况下形成的一种企业文化,为海尔集团赢走了世界级文明诚信集团的称号。因此自律是他律的根本。
主持人--燕子:
感谢实战群二辩,下面有请实战群三辩继续陈述。
陈述完毕请说over或者完毕。
实战群三辩--柏香:
评委们,及热情的朋友们,大家晚上好
我是实战群自律方,三辩辩手,我方的观点是“诚信主要靠自律” 为什么,说“诚信主要靠自律”呢,
接下来,还是先让我们来了解关于几个概念
刚才各位辩手分析及解释的很有道理,补充下
诚信,指的是诚实信用,以自己的信用取信于他人,对他人给予信任 自律则指的是一个人对社会、道德的规范,对各种法规学习与认识,是没有处在监督下的一种自觉的行为
标准就在于对诚信起到了本源性,决定性,关键性的作用基于此标准,我方认为诚信主要靠自律
A,从诚信的本质看,自律的作用是本源性的诚信的本质是一种道德,是诚信观念和诚信行为的统一
无论是情感领域还是交易范围的诚信行为,均是源自于人内心的认可,而认可体现的恰恰是自律的作用
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B,从诚信的具体实现来看,自律所起的作用也是决定性的
首先,自律是对他律的肯定
任何他律形式都必须内化于心才能起到作用,而这个内化的过程恰恰是自律的作用;其次,自律的程度也制约着他律实现的程度
当然,我们也不可忽视他律的保障及辅助作用,但保障无法取代更无法代替自律之根基,我们要的是不仅仅是暂时的,诚信之本而是长治久安 因此,我们说诚信观念的深入人心才是我们最终的追求
最后,我方坚持认为诚信主要靠自律。谢谢~
主持人--燕子:
感谢实战群三辩,下面有请实战群四辩继续陈述。
陈述完毕请说over或者完毕。
实战群四辩--新新:
大家好,我是正方的辩员,实战群4辩
1、诚信是要靠制度来规范、管理的。自古以来,无规矩不成方圆。 2、人是复杂的情感动物,逐利性和惰性是人的天性。在重大利益面前人难免不受诱惑、出尔反尔不讲信用。
3、许多无耻与道德碰到一起,就演绎出人性复杂、世相万千。所以,无耻本来,道德后来。
我方认为:
1、如果人人都有很高的自律能力,那这些就不会存在,人人都和平相处。反这,即使是在严格的制度监督下,人们也将是我行我素。
2、自律的能力就是人与动物的根本区别之一,人毕竟不是动物,动物不会考虑长远的利益,只要有诱饵,就容易上当。只有做好自律才能杜绝这些的发生。 3、如今的社会本是一盆混水,人们生活在这样一个复杂的社会里,一定要具有一种自律的能力,在某些情况下,人才能出淤于泥而不染。其次,自律是他律的肯定。
因此,自律重于他律。
主持人--燕子:
感谢实战群的四辩, 感谢企管群和实战群各位辩手的精彩陈述,下面进入第二个环节,自由提问阶段。
现在有请实战群提出第一个问题,提问完毕请over。企管群回答完毕也请over。
实战群一辩--bosiyu:
请问,你们需要诚信吗,社会需要诚信吗,
企管群二辩--找北:
答案:我们需要诚信,社会也需要诚信
回答1辩,如果我在这里不回答你问题,评委判我赢,你会怎么想, 如果没有评分标准的强行约束,我想大家也不会在这辩论这个话题了。回答完毕 企管群三辩--久久:
做到诚信是才自律,但没有他律,谁能凭空自律,~
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主持人--燕子:
实战群请提出第二个问题,提问完毕请over
实战群一辩--bosiyu:
一个没有诚信的人怎么去律他人over
企管群一辩--覃海:
bosiyu,就像你所说的,在事物的变化发展中,内因才是根本,外因只是条 件-----在商业社会中,人的内因是趋于诚信,还是背离诚信呢,恰好是后者。 所以,bosiyu所说,更加证明了诚信需要外部约束,还无法自律。 另,bosiyu所讲的借款额低不用约束,借款额高的时候才需要约束,本身这个例 子里面也肯定了外部约束,至于数额大小,这是犯罪成本的问题,我们另做他案 处理了
主持人--燕子:
现在实战群提问第三个问题。
实战群二辩--疯子:
他律的标准是什么,没有自律他律又从何而来,
企管群四辩--周云:
自律来源于他律,他律是根本,他律是源,自律是流,没有他律,自律就是无源之水、无本之木。所以,他律比自律更重要
战国时期的政治家商鞅也曾说:"兵之胜败,本战于政。”胜败是政治因素在发挥关键性的作用,政治属于他律的范畴,不是放在大脑中的思绪,不是修生养性养出来的,他为什么不说“"兵之胜败,本战于兵”,因为商鞅知道,他律比自律重要多了。这些兵再自律,信不过
企管群一辩--覃海:
自律与他律的区别,应该不用多讲。趋于失信,就要他律,趋于守信,无须他律。
主持人--燕子:
感谢实战群辩手的提问,企管群辩手的精彩回答。下面企管群就实战群的陈述提问。企管群请提出你们的第一个问题。提问完毕over。
企管群四辩--周云:
1、法律以及公司规章制度都属于他律的范畴,如果只有自律,没有法律和所有的规章制度,社会能否文明。对方辩手也说,无规矩不成方圆,是不是承认规矩比自我更重要,
实战群四辩--新新:
乔叟曾说过一句话:“一个将法律施用于他人的人,他自己当然应该服从这一法律。”
主持人--燕子:
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企管群,请提出你们的第二个问题。
企管群三辩--久久:
问题二:对方“自律是内因,他律是外因”有问题~
内因是怎么来的,外因内化来的~对方自己也是这么说的~
对方不是自己否定自己吗~,
实战群三辩--柏香:
在事物的变化发展中,内因才是根本,外因只是条件,为什么这么说,因为,外部因素虽然重要,但外因是通过内因在起作用,我们不能因为外因重要就说事物发展主要靠外因
主持人--燕子:
企管群请提出第三个问题。
企管群一辩--覃海:
请问对方辩手,自律的标准是什么,价值观千差万别,你用什么保证大家都用同
一标准来自律,OVER
实战群三辩--柏香:
遵守诺言,恪守信用。不损害他人和公共的利益
用理性与良心对自我的行为进行约束
主持人--燕子:
感谢各位的精彩提问和回答
进入下一环节,自由辩论阶段 大家根据上面的陈述和提问自由发挥提问。
实战群-阜友(986863036) 21:15:11
:)请问他律的目的是什么,用企业管理的例子说话
实战群一辩--bosiyu:
对方辩友看来 没有明白“主要”两个字 当今社会如果都要他律的话 那么你为什么在公交车上会让孕妇 老人座位 是有人拿着枪指着你叫你让的吗, 企管群四辩--周云:
还是曾子那句话:十只眼睛看着,十只手指着,这难道不令人畏惧吗,
企管群一辩--覃海:
请问柏香,
遵守诺言,恪守信用。不损害他人和公共的利益算是自律的标准,那么你如何让公众按此标准自律,请直接回答问题,谢谢
实战群三辩--柏香:
实践中,我们进一步加深了对诚信的认识,更加了解了我们的社会,我深刻认识到"无诚则有失,无信则招祸"。
回答:作为社会的一份子,比如说:“实战群-bosiyu公交车上会让孕妇 老人座
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位 是有人拿着枪指着你叫你让的吗,
企管群一辩--覃海:
对方辩友一再提到内因才是决定事物的根本,却矢口未提什么是内因,什么是外因,请对方辩友给出一个合理的说法,谢谢
企管群二辩--找北:
“遵守诺言,恪守信用。不损害他人和公共的利益用理性与良心对自我的行为进行约束”
对方柏香辩友过分高估了自律,人的认知是有限度的,意识形态也是分散和不统一的,在不同意识形态 的控制下,自律如何在社会中达到统一,进而附和社会的利益,推动社会发展。
人是利益主体,利益关系是人与人之间的根本关系,在利益的驱使下,自律所依照的道德 法则只能成为阳春之曲——和者必寡,盛名之下,其实难负。因而必须用他律加以规范。
自律由他律引起的,是自律的内化,没有他律,自律就没有形成的基础,离开他律的自律 只能是无律。
5他律的对象并非局限的,他律不仅针对有错误行为的主体,而且对于没有发生这种行为的 主体也有约束作用,如法律的禁止即是约束法行为的主体
企管群三辩--久久:
对方辩友,谁来执行诚信,谁来监管诚信,靠什么来制裁不诚信, 实战群三辩--柏香:
引用,古人:张九龄之原谅:“不能自律,何以正人,”
企管群二辩--找北:
我想请问对方辩友:“从善如登,从恶如崩”。人做一件好事容易,做一生好事却很难,由此引出我的问题如何在没有他律的情况下保证自律能长期稳定的发挥效用,OVE
企管群三辩--久久:
是同情心+他律,产生了一点可怜的自律~
实战群-阜友
自律是他律的目的,他律是自律的手段。不能说谁重要。
企管群三辩--久久:
实战群开始靠向我们了~
实战群一辩--bosiyu:
看来对方辩友也在头疼这个事: 人做一件好事容易,做一生好事却很难,由此引出我的问题如何在没有他律的情况下保证自律能长期稳定的发挥效用 你不觉得这个问题恰好是需要自律才能解决的吗
企管群四辩--周云:
圣人都说做一辈子好事很难,圣人都无法一辈子自律,你有怎么可以
企管群一辩--覃海:
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对方辩友柏香虽然没有直接回答我的问题,总算给出一个让座的实例。众所周知,让座是一种“美德”也就是道德。诚然,遵守道德防线的人还是大量存在。然而在商业社会中,道德滑坡已经是不争的事实。商人以追求利润为目的。“有300%的利润,商人就敢冒被杀头的危险。”如果说法律是铁索,那么道德就是一条绵线。道德能保证人们都讲诚信,不欺诈吗
实战群-阜友
如果不相信自律,他律就会变成教条。
实战群一辩--bosiyu:
呵呵 那么你认为他律可靠是吗,一个企业的的业务员出去拜访客户的时候 你的他律能控制的了他的成长吗,他可以去网吧上网,可以去谈恋爱 此时你的他律起何作用
实战群三辩--柏香:
“从善如登,从恶如崩”那我们全世界有几十亿人,我们每个人都靠从恶如崩呢,
这样更加快速接近目的。弃从善呢,
“从善如登,从恶如崩”那我们全世界有几十亿人,我们每个人都靠从恶如崩呢,
为什么从恶如崩,这是另外一个话题,今天就不在这里表了。 实战群-阜友
这说明没有自律是不行的。
实战群一辩--bosiyu:
难道就是为了发现他没有完成公司的任务 没有按照公司的要求去做事 当你发现以后 你确实可以开了他 可是呢 接下来的二个 第三个呢
企管群三辩--久久:
请问对方,有哪一位圣人,是抱着“舍己为人、自律自觉、远大的共产主义理想”出生的,刚一降生,不经过成长、教育、他律、锻炼,就是一位圣贤的, 实战群-阜友
所以他律不管用什么方法,都得从自律的角度出发。
实战群三辩--柏香:
作为企业,需要市场来”他律“你的企业吗,
他律就是一把万能钥匙,能够使恶人放下屠刀,但是我想大部分这些恶人放下屠刀之后应该是走进监狱,而自律可以从根本上改变人们的思想,真正意义上做到诚信。
走上社会后,我们深感信用危机的严重性和危害性。但埋怨没有用,更不能等待。重树社会信用必须靠每个人的努力,要从现在做起,从自己做起。——郭辉 品牌包含了公司多年来积累的诚信声誉,是一笔巨大的无形资产——英国商人
企管群二辩--找北:
说到“他律”,每个人,总有自己看不到的地方,必须依靠他人的帮助。企就像自己的后背,如果不借助他人或者工具,是看不到的。人在生活中,就有很多类
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似“自己的后背”这样的盲点,无论你如何严格“自律”,总是还有仅仅依靠自己,肯定做不好的地方。即使是“吾日三省吾身”的孔子,对于“闻过则喜”的子路,也是给予了相当高评价的。所以我方认为诚信主要靠他律~
主持人--燕子:
感谢精彩陈述,下面有请企管群其他辩手继续陈述。
企管群四辩--周云:
孙子演兵斩美姬的故事,就是说先给你们来点硬的,让你们知道锅儿是铁打的,你们才晓得懂规矩,都吃点苦头才知道自律。不然你一出生你就知道廉耻,那除非你是妖怪了。自律这玩意,一不小心就出格,得靠他律来时刻监督。如果没有一切法律的监督,哥们些都去搬银行去喽,哪有心思在这辩论。OVEr
企管群一辩--覃海:
内因自律论、道德自律论,在我方的表述中可以看出,都是站不住脚的。“没有自觉的打工仔,也没有自觉的资本家”(覃海语)在社会的商业管理中,行政管理中,甚至是一个国家的财富积累中,诚信,是大家多么期待的一个字眼,大家要是能够做到自律诚信,我们可以少消耗多少的社会财富,为我们国家的建设更多的添砖加瓦。可是,不论是在商业的运作中,还是行政的管理中,越来越多更大规模失去诚信而造成人员伤亡(矿难—)、资金流失(某某银行案)。我们国家正在建立法制国家的进程中,越来越多的社会行为将被规范起来,中国人传统的“人之初,性本善”渐渐的被,人之初,法来规“代替。我们无法相信、也不能期待每个人良心发现的来自律,做到诚信无欺。谢谢大家
企管群三辩--久久:
对方说:他律只是自律的补充手段,只能治标,不能治本!
对方又说:自律是内因,他律是外因~
请问:如果撤掉他律,也就是撤掉军队、警察、法庭、监狱、法律、规章、制度,世界会是什么样,还有人自律吗,
而且,对方的“没有规矩,不成方圆”,这不是为我方提供的证据吗,~
主持人--燕子:
企管群陈述总结结束。
下面有请实战群一辩做总结陈述。
实战群一辩--bosiyu:
几句话:如果他律在现在社会有用的话 那么三鹿何以倒闭 难道是没有相关的他律来监督吗 同样矿难也是如此 难道没有他律相关质检部门吗 有用吗,所以我们社会如果要良好持续发展 那么就的自律
主持人--燕子:
感谢实战群一辩的精彩陈述,下面有请实战群二辩。
实战群-阜友
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人的力量来自其内心的自省。而他律只能是只能一个外在的影响力。只有当他把影响力转化为内在的行动力才能产生真正的约束。
所以自律是他律的根本目的。完毕。
燕子: 主持人--
欢迎实战群三辩继续陈述总结。
实战群三辩--柏香:
今天对方辩友一直说诚信主要靠他律
那么我们一起来
反观一个国家,如果立法者缺乏自律则恶法林立,执法者缺乏自律则混淆是非,新闻从业人员缺乏自律师事务所则黑白颠倒,实施者皆不诚信,结果可想而知 结果就没有我们在企管群安然无详,愉快的吹牛
又例如一企业,如果一个企业不讲诚信,不能自身保证产品质量及服务,那么企业将面临市场客户的考验,重则面临倒闭,轻者积累多年的诚信声誉,将毁于一旦,历史案例比比皆是,可以百度参考
百年企业,靠什么,
惟靠自律,诚信才能遍及社会的每一个角落,因为也惟有如此 我们国家,我们企业,我们群,我们家族
方能以诚信的姿态自信地站在最前端。再次表明,我方观点自律,方能立本 谢谢~
主持人--燕子:
感谢实战群三辩,下面有请实战群四辩继续陈述。
实战群四辩--新新:
诚然,他律在国家的长治久安,个人的成长以及企业的规范固然重要,但就诚信这个特定的板块来说,诚信是诚实、守信,从诚实的角度来说,这是发自内心的,不是用法律、制度来规范的,他主要靠自我的内在的一种素质体现,而守信是在人与人、人与社会的交往过程中所表现出来的一种品质,讲信用也是守信的一种体现,也是一种标准,这是每个人都应该讲究和遵守的一种良好的品德,这种品德是由内而外,而不是靠外部的约束下才表现出来的,所以我方认为诚信主要靠自律。
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范文四:诚信靠他律辩论赛反方辩词范文
辩论“诚信主要靠自律还是他律”我方观点是靠他律
对方辩友问了一个这样的问题。
本来就不自律的人又如何要求人家讲诚信呢?
我方该如何辩答?
自律的意思就是自己约束自己,
人们希望每个人都能自律的愿望是美好而又单纯的,
然而当今社会如果没有法律的约束,每个人都有可能犯罪.
犯罪是什么?犯罪就是不自律, 现实社会中,每个人都有过自律,但每个人也都有过不自律, 自律的时候社会可以和谐, 而不自律的时候怎么办? 答案是他律.提高诚信的方法只能是他律,每个人也必须接受他律(法律)来共建一个美好和谐的社会.
本来就不自律的人又如何要求人家讲诚信呢? 自律有其重要性,对此表示赞同,但是要说自律比他律重要,这点表示坚决反对。
在市场经济的地方,诚信是通过各种法律、制度来迫使各色人等、机构在各种社会活动中必须遵守诚信这个规则,经过长期的积累而成为社会上的道德规范。但各种维护诚信的法律、制度还不能废止,更要适应不断发展的情况而加强。
反方论证的重点应该是:诚信需要由法律、法规、规章、制度以及社会道德这些外界因素来制约、监督和规范。反方论证的重点应该是:诚信需要由法律、法规、规章、制度以及社会道德这些外界因素来制约、监督和规范。
诚信只是一种道德规范,当你违犯了就会受到惩戒。
在生意场上,没有很好的信誉,就会失去很多发财的机会。社会环境逼迫你,有诚信才有生存。
辩论“诚信主要靠自律还是他律”我方观点是靠他律,请大家帮我想一些有煽动性和幽默的辩论词吧,小弟跪求!
谢谢大家了
最好能用例子说明!一定要带有煽动性和幽默性,最好长一点
下面的辩词让我很头疼 谁能找出破绽 ??最好能用反讽的手段说明 谢谢了
从马克思主义哲学观来看,自律是内因,他律是外因。内是是事物发展变化的根本,外因是条件,外因只有通过内因才能起作用。如果一个人不把法律规范内化,那么法律的约束如何对他起作用?
我方认为诚信主要靠自律,他律是自律师不足时的补充手段。他律具有强制性,只能治标,不能治本。如果一个人不自律,犯了诈欺罪,即使把他抓住坐牢,得到了法律的治裁,日后出来仍不思悔改,还想着再去欺骗他人,这样的他律没有起到治本的作用。相反的,自律是行的过各,在诚信行为的养成中起着治本的作用,自律就是从严要求自己,自觉用法规约束自己的行为,时时处处“以我为例”“从我做起”做个诚信的人。那么不诚信的念头一萌生就会遭到扼杀。这样一业,又怎么会怕别人的监督呢?这样的自律较他律更彻底,更有效,还省去了一大笔监督费用。
从宏观角度看,这个社会一直在自律着,社会成员自已立法,自己守法,并自己监督自己。因此我方再次重申:“诚信主要靠自律”,他律固然重要,自律更可靠。
请问对方辩友:人的行为是受什么支配的?
引导对方回答:“是受它的思想意识支配的。”之后,论述:
马克思主义哲学认为:存在决定意识。人,是高度自觉的趋利避害的动物,如果守信能给他带来利益他就会守信,如果守信能给他带来损失他就会选择背信。君不见假冒产品屡遭谴责还是有人在做吗?这是因为我们对假冒产品打击不力,造假者综合考虑了造价成本和被打击的风险后,觉得造假会给他带来收益。要谋利,造价币比造假货来的更直接更快捷,然而造价币的比造假货的少,盖因造价币比造假货需要承担更多更大的被打击的风险。同样的道理,如果法律制度社会环境对背信弃义给予足够的约束和惩戒,则人们就会建立起诚信是做人的根本的自觉意识,大多数人就能守诚信。相反,个人也好,法人(单位)也好,若可以食言以自肥却不会被惩戒,长此以往谁还会守信呢?从一个国家来看,必须建立起正确的能促进本国可持续发展的法律制度。否则就会在国际竞争中败北,就会被欺辱甚至被吞并。从全球来看,人类受自然环境的约束。每一个国家乃至全球无一例外地是在外界压力下建设合理的制度。要建设合理的社会制度,诚信建设是基础,所以各国政府及国际社会才努力建设诚信哪。可见,诚信主要靠他律!
从社会层面看,有促使人们自觉守诚信的机制是诚信社会成立的内因。努力把握辩论的主导权,控制辩论在社会层面讨论,胜算就大了。相反,如议论集中在个人层面,你方就被动。没有一面倒的辩论赛论题,这个论题在社会层面对主张他律有利,相反在个人层面对主张自律有利。在辩论赛上不要追求长篇大论,语言宜通俗易懂,以引起听众共鸣且为评委认可为目标。
这是一个事物的两个方面,按楼主所说,确有内外因之分,但两者却是高度统一在一起的东西,按辩证法的观点,不能分割,不能缺了对立的另一方面。诚信本身也是两个方面的问题,诚信的主体与诚信的对象。同时,这两个方面也是相互影响和转化的,也就是说诚信这个东西是人类社会的原则性的东西,对全体人类的道德要求乃至法律要求,是一个普遍性的要求。在这种情况下,自律他律都很重要,两者高度结合,就能表现出社会的诚信度高,而无信状况比较低,能够促进社会诚信的进步,反之,则社会诚信则容易出现问题,单纯从一个方面来说,都不利于诚信的加强与培养。所以,要搞好一个社会的诚信问题,就要从这两个方面一起下手,偏一不可。光有自律,没有他律,很多人会放纵自己而不能够自律,而光有他律,自律的精神很差,人的自律精神也不能够增长。当然,具体问题又要具体去谈,具体加以分析,如,有人自律能力强,就不必过于用他律来严管,有人自律能力差,就要加强他律。而有些人自律精神很差,他律也很难严管,就要靠社会道德的威慑和法律的严惩来限制他。
当然是自律了!否则,就像是西瓜!你看到的是绿色斑纹的圆圆的东西,里面确是火一样的热情,还有自己播撒希望的种子。
如果,在一个漆黑的夜晚,在一个荒无人烟的小路上,正值青春期的年轻的你,看到一个花姑娘,别人能够阻止你想占有的欲望吗?
如果,在一个美丽的,花团锦簇的公园里,正像现在的一样的热辣辣的太阳照着,你在躺椅上发现两块地地道道的金条!别人能够阻止你占有它吗?揣上他,立马回家,可以好好地规划一下人生!
如果,在美丽的大草原,鲜花开满原野。有你最喜欢的花朵,别人能阻止你摘下来吗?
如果,在一个孤独寂寞的夜晚,你辗转反侧,不能入寐。这时,你想起了一个丰满性感的少妇,你能靠别人来阻止你意淫吗?
如果,在公园,你和家人一起兴高采烈地游玩,孩子像天使一样的快乐!你陶醉在其中!这时,孩子随手把喝完饮料的瓶子随手扔在地上,尽管,周围没有旁的人。你想,要让孩子成为真正的天使,让她的心灵和花儿一样美丽,你会走上前,弯下腰,认真的检起瓶子,然后,你会非常和蔼地,面带圣母一般微笑的对孩子说,你瞧,这花园朵美丽,把它送到垃圾桶里,连花儿也会对你笑的!
如果,你在街上漫步,在一个无人的转弯的角落里,偶尔检到一个皮包,里面有你正需要改变自己命运的金钱,还有许多的证件!当你拿起它的时候,你想到,也许丢失皮包的一家人正在绝望之中,每个人都需要帮助,丢失的人需要马上知道它的下落,你马上朝警察局走去,我想,你会觉得前面的路会越走越亮!
我们的生活空间太狭小,我们需要给心灵找一片可以自由栖息的场所,推开你心灵的窗户,呼吸自由新鲜的空气。
范文五:诚信靠他律辩论赛反方辩词范文
诚信靠他?律辩??论赛反方?辩词?范文??
辩论?赛? ?诚信靠?他律?辩论?赛反?方辩?词范?文?
诚信?靠他?律辩??论赛反方?辩词?范文? ?
辩论? 诚信?主要?靠自?律还?是他?律? 我方?观点?是靠??他律 ?对方辩?友问?了?一个这?样的?问题?。? 本来?就不?自律?的人?又如?何要?求人?家讲?诚信?呢?? ?我方?该如何?辩答?? ?自律?的意?思就?是自?己约?束自?己,? ?人们希?望每?个人?都能?自?律?的愿望是?美好?而又?单纯?的,? ?然而当?今社?会如?果没??有法律的?约束?,每??个人都有?可能?犯罪?. ?犯罪?是什?么??犯罪?就是?不自?律,? ?现实社?会中?,每??个人都有??过自律,?但每?个人?也都?有过?不自?律,? ?自律的?时候??社会可以?和?谐,? 而不?自律?的时?候怎?么办?? ?答案?是他?律?.提高?诚信?的方?法只?能是?他?律,每?个人??也必须接?受他?律来?共建?一个?美好?和谐?的社?会?. ?本来就?不自??律的人又?如何?要求?人家?讲诚?信呢?? ?自律??有其重要?性,?对此?表示?同,?但?是要说?自律?比他?律重??要,这点?表示?坚决?反对?。? 在市?场经?济的?地方?,诚??信是通过?各种?法律?、制??度来迫使?各色?人等?、机?构在?各种?社会?活动?中必??须遵守诚?信这?个规?则,?经过?长期?的积??累而成为?社会?上的?道德?规范?。但??各种维护?诚信?的法?律、?制度?还不?能废?止,?更要?适应?不断?发展?的情?况而??加强?。 反方?论证?的重?点应?该是?:诚?信需?要由?法律?、法??规、规章?、制?度?以及社?会道?德这?些外?界因?素来?制约??、监督和?规范?。反?方论?证的?重点?应?该是:?诚信?需要??由法律、?法规?、规?章、?制度?以及?社会?道德?这些?外界?因?素来制?约、?监督?和规?范。? ?诚信只?是一?种道?德规??范,当你?违犯?了就?会受??到惩戒。? ?在生意?场上?,没??有很好的?信誉?,就?会失?去很?多发?财的?机会?。?社会环??境逼迫你?,有?诚信?才有?生存?。? 辩论? ?诚信主?要靠?自律?还是?他律? ?我方观?点是?靠他?律,?请大?家帮?我想?一些?有煽?动性?和幽?默的?辩论?词吧?,?
小弟跪?求?! ?谢谢大?家了? ?最好能?用例?子说?明?!一定?要带?有煽?动性?和幽?默?性,最?好长?一点? ?下面的??辩词让我?很头?疼? 谁能?找出?破绽? ?最好能?用反?讽?的?手段说明? ?谢谢了? ?从马克?思主?义哲?学观?来看?,自?律是?内因?,他?律是??外因。内?是是?事物?发展?变化?的根?本,?外因??是条件,?外因?只有?通过?内因??才能起作?用。?如果?一个?人不?把法?律规?范内?化,?那么?法律?的约?束如?何对??他起作用?? ?我方??认为诚信?主要?靠自?律,?他律?是自?律师?不足?时的?补充?手?段?。他律具?有强?制性?,只?能治?标,?不能?治本?。如?果一?个人?不自?律,?犯?了诈欺?罪,?即使?把他?抓住?坐牢?,得?到了?法律?的治?裁,?日后?出来?仍不?思?悔改,?还想?着再?去欺?骗他?人,?这样?的他?律没?有起?到治?本的?作用?。相?反?的,自?律是?行的?过各?,在?诚信?行为?的养?成中?起着?治本?的作?用,?自律?就?是从严?要求?自己?,自?觉用?法规?约束?自己?的行?为,?时时?处处? ?以我为?例? ?从我做起? ?做个诚?信的?人。?那么?不诚?信的??念头一萌?生就?会遭?到扼?杀。?这?样一业?,又?怎么?会怕?别人??的监督呢???这样的?自律?较他?律更?彻底?,更?有效?,还?省去??了一大笔?监督?费用?。? 从宏?观角?度看?,这?个社?会一?直在??自律?着,社会?成员?自已?立法?,自?己守?法,?并自?己监?督自?己。?因此?我方?再次??重申:? 诚信?主要?靠自?律? ,他?律固??然重要,?自律?更可?靠。? ?请问对?方辩??友:人的?行为?是受??什么支配?的?? ?引?导对方回?答:? ?是受它?的思?想意??识支?配的。? 之后?,论?述:? ?马克思?主义?哲学?认为?:存?在决?定意?识。?人,?是?高度自?觉的?趋利?避害?的动?物,?如果?守信?能给?他带?来利?益他?就会?守信?,?如果守?信能?给他?带来?损失?他就?会选?择背?信。?君不?见假?冒产?品屡?遭谴?责?还是有?人在?做吗???这是因?为我?们对?假冒?产品?打击?不力?,造?假者?综合?考虑??了造价成?本和?被打?击的?风险?后,?觉得?造假?会给??他带来收?益。?要谋?利,??造价币比?造假?货来?的更?直接?更快?捷,?然而?造价?币的?比造?假货?的少?,盖??因造价币?比造?假货?需要??承担更多?更大?的被?打击?的风?险。?同样?的道?理,??
如果法律?制度?社会?环境?对背?信弃?义给?予足?够的?约束?和惩??戒,则人?们就??会建立起?诚信?是做?人的?根本?的自?觉意?识,??大多数人?就能?守诚?信。?相反?,个?人也?好,?法人?也好?,若??可以食言?以自?肥却?不会?被惩?戒,?长此?以往??谁还会守?信呢???从一个?国家?来看?,必?须建?立起?正确?的能?促进?本国?可持?续?发展的?法律?制度?。否?则就?会在?国际?竞争?中败?北,??就会被欺?辱甚?至被?吞?并。从?全球?来看?,人?类受?自然?环境?的约?束。?每一?个国?家乃?至全?球无?一?例外地?是在?外界??压力下建?设合?理的?制度?。要?建设?合理?的社?会制?度,?诚?信建设?是基?础,?所以?各国?政府?及国?际社?会才?努力?建设?诚信?哪。?可见?,?诚信主?要靠?他律?! ?从社?会层?面看?,有??促使人们??自觉守诚?信的?机制?是诚??信社会成?立的?内因?。努??力把握辩?论的?主导?权,?控制?辩论?在社?会层?面讨??论,胜算??就大了。?相反?,如?议论?集中?在个?人层?面,?你方?就被?动。??没有?一面倒的?辩论?赛论?题,?这个?论题?在社?会层?面对?主张??他律有利?,相?反在??个人层面?对主?张自?律有?利。?在辩?论赛??上不要追?求长?篇大?论,?语言?宜通??俗易懂,?以引?起听?众共??鸣且为评?委认?可为?目标?。? 这是?一个?事物?的两?个?方?面,按楼?主所?说,?确有?内外?因之?分,?但两?者却?是高?度统??一在一起?的?东西,?按辩?证法?的观?点,?不能?分割?,不?能缺?了对?立的?另一?方面?。诚?信?本身也?是两?个方?面的?问题??,诚信的?主体?与诚?信的?对象?。同?时,?这两?个?方面也?是相?互影?响和?转化??的,也就?是说?诚信?这个?东西?是人?类社?会的?原?则性的?东西?,对?全体?人类?的道?德要?求乃?至法?律要??求,是一?个普?遍性?的?要求。?在这?种情?况下?,自?律他?律都?很重?要,?两者?高度?结合?,就?能表?现?出社会?的诚?信度??高,而无?信状?况比?较低?,能?够促?进社?会诚?信的?进步?,?反之,?则社?会诚?信则?容易?出现?问题?,单?纯从?一个?方面?来说?,都?不利?于?诚信的?加强?与培?养。?所以?,要?搞好?一个??社会的诚?信问?题,?就要?从这?两?个方面?一起?下手?,偏?一不?可。?光有?自律?,没?有他?律,?很多?人会?放纵?自?
己而不?能够?自律?,而?光有?他律?,自?律的?精神?很差?,人??的自律精?神也?不?能够增?长。?当然?,具?体问?题又?要具?体去?谈,?具体?加以?分析?,如?,有?人?自律能?力强?,就?不必??过于用他?律来?严管?,有?人自?律能?力差?,就?要加?强?他律。?而有?些人?自律?精神?很差?,他?律也?很难?严管?,就?要靠?社会?道德?的?威慑和?法律?的严?惩来?限制?他。? ?当然是?自律?了?!否则?,就?像是?西瓜?!?你看?到的是?绿色?斑纹??的圆圆的?东西?,里?面确?是火?一样?的热?情,?还有?自己?播?撒希望?的种?子。? ?如果,?在一?个漆?黑的?夜晚?,在?一个??荒无人烟?的小?路上?,正?值青?春期?的年?轻的?你,?看到?一个??花姑娘,?别人?能够?阻止?你想?占有??的欲望吗?? ?如果?,在??一个美丽?的,?花团?锦簇?的公?园里?,正?像现?在的?一?样的热?辣辣?的太?阳照?着,?你在?躺椅?上发?现两?块地?地道?道的?金条?!?别人能??够阻止你?占有?它吗???揣上他?,立?马回?家,?可以?好好?地规?划一?下人?生?! ?如?果,在美?丽的?大草?原,?鲜花?开满?原野?。有?你最?喜欢?的花?朵,?别人?能阻??止你摘下?来吗?? ?如果?,在?一个?孤独?寂寞??的夜晚,?你辗?转反?侧,?不能?入?寐。这?时,?你想?起了?一个?丰满?性感?的少??妇,你能?靠别?人来?阻止?你意?淫?吗? ?如果?,在?公园?,你?和家?人一?起兴?高采?烈地?游玩?,孩?子像?天使?一样??的快乐?!你陶?醉在?其中?!?这时,?孩子?随手?把喝?完饮?料的?瓶子?随手?扔在?地?上,尽?管,?周围?没有?旁的?人。?你想?,要??让孩子成?为真?正的?天使?,让?她?的心灵?和花?儿一?样美?丽,?你会?走上?前,?弯下?腰,?认真?的检?起瓶?子,?然?后,你??会非常和?蔼地?,面?带圣?母一?般微?笑的?对孩?子说?,你?瞧,??这花园?朵美丽?,把?它送?到垃?圾桶?里,?连花?儿也?会对?你笑?的?! ?如果,?你在?街上??漫步,在?一个?无人?的转?弯的?角落?里,?偶尔?检到?一个?皮包?,里?面有?你正??需要?改变自己?命运?的金?钱,?还有?许多?的证?件?!当你?拿起?它的?时候??,你想?到,也?许丢?失皮?包的?一家?人正?在绝?望之?中,?每个?人都?需要?帮助?,丢?失?的人需?要马?上知?道它?的下?落,??你马上朝?警察?局走?去,?我想?,你?会觉?得?
前面的?路会?越走?越亮?! ?我们?的生?活空?间太?狭小?,我?们需?要给?心灵?找一??片可?以自由栖?息的?场所?,推?开你?心灵?的窗?户,?呼吸?自由?新鲜?的空?气。? ?
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