范文一:大乘离文字普光明藏经.
大乘离文字普光明藏经
唐中天竺三藏法师地婆诃(hē)罗奉敕(chì)译
如是我闻。一时佛在王舍城耆(qi)阇(she)崛(ku)山中,与大菩萨无量百千亿那由他数,皆是大智精进善巧,证无言法获妙辩才,是处非处不相违反,善调身心具诸解脱,常游三昧不舍大悲,惭愧为身智慧为首,多所饶益如大宝洲,了知诸法善不善相,不著文字而有言说,于真俗门洞达无碍,深明实际不住其中,善能分别而无所受,虽厌生死常护世间,周遍十方有大名称,于真妙藏寂然宴息,虽现受身永出三界,而行诸有勉济众生,平等教诲志常贤善,平等怜愍心无染著,能令自他莫不清净,成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋(wǎng)菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、珠
髻(jì)菩萨、妙音菩萨,如是等菩萨摩诃萨,皆如童子色相端严,于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇(cǎi)女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药上菩萨,各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛,自变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵(qian)连、摩诃迦叶,如是等大阿罗汉,各与无量声闻众俱。那罗延等无量天众,乃至恒沙国土日月诸天,威光照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现,犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(tà)婆王、无扰浊迦楼罗王、各与无量诸眷属俱,来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨,咸于本土启请如来,
与诸四众同时到此,各持种种出过世间殊好供事,奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起,偏袒右肩右膝著地,合掌向佛,而作是言:“世尊,我今欲请二
字之义,惟愿如来垂哀见许。”
佛告胜思惟菩萨言:“善男子,欲有问者随汝意问,如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言:“世尊,何者一法,是诸菩萨所应永离?何者一法,是诸菩萨应常护持?何者一法,是诸如来现所觉了?”佛言:“善哉善哉!善男子,汝以如来威神之力,乃能问我如
是深义。谛听谛听!善思念之,当为汝说。
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“善男子,有一种法菩萨应离,所谓欲贪。善男子,如是一法是诸菩萨所应永离。善男子,复有一法菩萨应离,所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子,复有一法菩萨应离,所谓愚痴。如是一法是诸菩萨所应永离。善男子,复有一法菩萨应离,所谓我取。善男子,复有一法菩萨应离,所谓疑惑。善男子,复有一法菩萨应离,所谓憍(jiāo)慢。善男子,复有一法菩萨应离,所谓懈怠。善男子,复有一法菩萨应离,所谓惛眠。善男子,复有一法菩萨应离,所谓爱著。善男子,如是一法,是
诸菩萨所应永离。
“善男子,汝复问我,何者一法,是诸菩萨应常护持?善男子,谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法,即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者,于此一法常当忆念。何以故?无有众生爱乐于苦,凡有所作悉求安乐。乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提,亦为自他皆得乐故。善男子,以如
是义我说此言。非己所安不加于物,如是一法是诸菩萨应常护持。
“善男子,如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子,无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所觉故。善男子,一切法无生是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来觉。善男子,诸业自性是如来觉。一切法从因缘生,是如来觉。因缘之法犹如电光,是如来觉。以因缘故而有诸业,是如来觉。善男子,一切法性普光明藏,是如来觉。善男子,何故法性名普光明藏?善男子,世出世智依之以生,如母怀子故名为藏。若智生时反照其本,如是法性为般若波罗蜜之所摄藏,是故名为普光明藏。善男子,一切法如幻如焰,是如来觉。善男子,诸法实性一味解脱,是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子,一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无取无舍、不增不减。善男子,诸法自性本无所有不可为喻,非是文辞之所辩说。如是一法,是诸如来现所觉了。”当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时,有十地菩萨所见微尘数众生,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复有如是微尘数众生,皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘数众生,在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者。
尔时佛告罗睺(hóu)罗言:“善男子,我此法要汝当受持。”说是语时,会中有九十亿菩萨摩诃萨,承佛威神即皆避座,白佛言:“世尊,我等誓当受持如来所说法要,于此娑婆国土最后时中,见有其人
流通为说。”
尔时四天王白佛言:“世尊,若有能持此经典者我当拥护,令其志愿皆得满足。所以者何?能持此第 2 页,共 3 页
经是法器故。”尔时世尊,普观众会而作是言:“诸仁者,我此所说甚深方广希有法门,非诸众生有少善根而能听受。能听受者即为承事供养于我,亦为荷担无上菩提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆(qi)阇(she)崛(ku)山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是人不堕恶道。善男子,我今说此一切世间难信之法,设有众生作五逆罪,闻是经已书持读诵为人解说,所有业障咸得消除,终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念,在在所生诸根具足,蒙佛灌顶五眼清净。善男
子,取要言之,我见是人已成佛道。”
佛说此经已,胜思惟等一切菩萨,及诸声闻天龙八部,皆大欢喜信受奉行。
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范文二:大乘离文字普光明藏经拚音版
大乘离文字普光明藏经》
唐中天竺 三藏法师 地婆诃罗奉敕译如是我闻:一时,佛在 王舍城 耆(qi )阇(du )崛山中, 与大菩萨无量百千亿 那由他 数。 皆是大智精进善巧, 证无言法获妙辩才, 是处非处不相违反, 善调身心具诸解脱,常游三昧不舍大悲,惭愧为身,智慧为首,多所饶益如大宝洲,了知诸 法善不善相,不著文字而有言说,于真俗门洞达无碍,深明实际不住其中, 善能分别而无所 受,虽厌生死常护世间,周遍十方有大名称,于真妙藏寂然宴息,虽现受身永出三界,而行 诸有勉济众生, 平等教诲志常贤善, 平等怜愍心无染著, 能令自他莫不清净,成就如是无量 功德。其名曰:胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋菩萨、辩积菩萨、持地菩萨、持 世菩萨、大名称菩萨、具诸辩菩萨、千容相菩萨、功德山菩萨、莲华眼菩萨、莲华面菩萨、 珠髻菩萨、妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨,皆如童子色相端严,于此众中而为上首。
尔时, 观自在菩萨 与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱, 殊胜见菩萨与无央数天帝释俱, 虚空 藏菩萨 与无量菩萨及无量四天王众俱, 大势至菩萨 与无量亿梵天众俱, 遍吉祥菩萨与无量婇 女俱, 普贤菩萨 、 不空见菩萨、 星宿王菩萨、 离疑菩萨、 息诸盖菩萨、 药王菩萨 、 药上菩萨, 各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛,自变其身作菩萨像。尊者 舍利弗 、摩诃目揵连、摩 诃迦叶, 如是等大阿罗汉, 各与无量声闻众俱。 那罗延等无量天众, 乃至恒沙国土日月诸天, 威光照耀悉来佛所;至佛所已,彼天威光不能复现,犹如聚墨对阎浮金。婆楼那龙王、德叉 迦龙王、阿那婆达多龙王、美音乾闼(ta )婆王、无扰浊迦楼罗王,各与无量诸眷属俱,来 入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨,咸于本土启请如来,与诸四众同时到此,各持种种出 过世间殊好供养,奉上于佛、诸菩萨已,即于会中坐莲华座。
尔时,胜思惟菩萨摩诃萨从座而起,偏袒右肩,右膝著地,合掌向佛,而作是言:“ 世 尊,我今欲请二字之义,惟愿如来垂哀见许。 ”
佛告胜思惟菩萨言:“ 善男子,欲有问者随汝意问。如来不为一众生故出现世间,为欲 利益无量众生而出现耳! ”
于是胜思惟菩萨,即白佛言:“ 世尊,何者一法,是诸菩萨所应永离?何者一法,是诸 菩萨应常护持?何者一法,是诸如来现所觉了? ”
佛言:“ 善哉!善哉!善男子,汝以如来威神之力,乃能问我如是深义。谛听!谛听! 善思念之,当为汝说。
“ 善男子,有一种法菩萨应离,所谓欲贪。善男子,如是一法,是诸菩萨所应永离。 “ 善男子,复有一法菩萨应离,所谓嗔怒。如是一法,是诸菩萨所应永离。
“ 善男子,复有一法菩萨应离,所谓愚痴。如是一法,是诸菩萨所应永离。
“ 善男子,复有一法菩萨应离,所谓我取。善男子,复有一法菩萨应离,所谓疑惑。善
男子,复有一法菩萨应离,所谓憍(ji āo )慢。善男子,复有一法菩萨应离,所谓懈怠。 善男子,复有一法菩萨应离,所谓惛眠。善男子,复有一法菩萨应离,所谓爱著。善男子, 如是一法,是诸菩萨所应永离。
“ 善男子,汝复问我,何者一法,是诸菩萨应常护持?善男子,谓诸菩萨非己所安,不 加于物。若诸菩萨守护此法,即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自爱身命不应杀生,自 重资财不应偷盗,自护妻室不应侵他,如是等行皆名一法。善男子,若有敬顺如来语者,于 此一法常当忆念。 何以故?无有众生爱乐于苦, 凡有所作悉求安乐, 乃至菩萨求阿耨多罗三 藐三菩提,亦为自他皆得乐故。善男子,以如是义我说此言:? 非己所安,不加于物。 ? 如是 一法,是诸菩萨应常护持。
“ 善男子,如汝所问,何者一法,是诸如来现所觉了?善男子,无有少法是如来觉。何 以故?如来觉者无所觉故。善男子, 一切法无生是如来觉,一切法无灭是如来觉, 一切法离
二边是如来觉, 一切法不实是如来觉。善男子,诸业自性是如来觉,一切法从因缘生是如来 觉,因缘之法犹如电光是如来觉,以因缘故而有诸业是如来觉。
“ 善男子,一切法性普光明藏是如来觉。善男子,何故法性名普光明藏?善男子,世出 世智依之以生,如母怀子故名为藏。若智生时反照其本,如是法性为般若波罗蜜之所摄藏, 是故名为普光明藏。 善男子,一切法如幻如焰是如来觉。 善男子, 诸法实性一味解脱是如来 觉,一味解脱是即名为普光明藏。
“ 善男子,一相法是如来觉。云何一相?所谓诸法不来不去、非因非缘、不生不灭、无 取无舍、不增不减。善男子,诸法自性本无所有不可为喻,非是文词之所辩说。如是一法, 是诸如来现所觉了。 ”
当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时, 有十地菩萨所见微尘数众生, 悉发阿耨多罗 三藐三菩提心。复有如是微尘数众生,皆发声闻、辟支佛心。复有如是微尘数众生,在地狱 者皆得离苦生人天中。 无量菩萨得入初地, 无量菩萨得百千三昧, 无量众生悉蒙利益无空过 者。
尔时,佛告罗睺罗言:“ 善男子,我此法要汝当受持。 ”
说是语时,会中有九十亿菩萨摩诃萨,承佛威神即皆避座,白佛言:“ 世尊,我等誓当 受持如来所说法要,于此娑婆国土最后时中,见有其人流通为说。 ”
尔时,四天王白佛言:“ 世尊,若有能持此经典者我当拥护,令其志愿皆得满足。所以 者何?能持此经是法器故。 ”
尔时,世尊普观众会而作是言:“ 诸仁者,我此所说甚深方广希有法门,非诸众生有少 善根而能听受。 能听受者即为承事供养于我, 亦为荷担无上菩提。 是人当得辩才无碍, 决定 生于清净佛土。 是人临终定得亲见阿弥陀佛、 菩萨大众而现在前。 我今在此耆阇崛山诸菩萨 众所共围绕,彼临终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏,当知是人得宿命智,当知是 人不堕恶道。善男子,我今说此一切世间难信之法。设有众生作五逆罪,闻是经已,书持读 诵为人解说,所有业障咸得消除,终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念,在在所 生诸根具足,蒙佛灌顶五眼清净。善男子,取要言之,我见是人已成佛道。 ”
佛说此经已,胜思惟等一切菩萨,及诸声闻、天龙八部,皆大欢喜,信受奉行。
范文三:大乘离文字普光明藏经
大乘离文字普光明藏经
(依龙藏校对标点版,可复制打印持诵) 唐中天竺三藏法师地婆诃罗奉敕译
如是我闻。一时佛在王舍城耆 (qi)阇 (du)崛 (jue)山 中,与大菩萨无量百千亿那由他数,皆是大智精进善 巧,证无言法获妙辩才,是处非处不相违反,善调身 心具诸解脱, 常游三昧不舍大悲, 惭愧为身智慧为首, 多所饶益如大宝洲,了知诸法善不善相,不著文字而 有言说,于真俗门洞达无碍,深明实际不住其中,善 能分别而无所受,虽厌生死常护世间,周遍十方有大 名称,于真妙藏寂然宴息,虽现受身永出三界,而行 诸有勉济众生,平等教诲志常贤善,平等怜愍心无染 著,能令自他莫不清净,成就如是无量功德。其名曰 胜思惟菩萨、法震音菩萨、妙身菩萨、法辋 (wang)菩 萨、辩积菩萨、持地菩萨、持世菩萨、大名称菩萨、 具诸辩菩萨、 千容相菩萨、 功德山菩萨、 莲华眼菩萨、 莲华面菩萨、珠髻菩萨、妙音菩萨,如是等菩萨摩诃 萨,皆如童子色相端严,于此众中而为上首。
尔时观自在菩萨与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。 殊胜见菩萨与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩 萨及无量四天王众俱。 大势至菩萨与无量亿梵天众俱。 遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨、不空见菩萨、 星宿王菩萨、离疑菩萨、息诸盖菩萨、药王菩萨、药
上菩萨,各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛,自 变其身作菩萨像。尊者舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦 叶,如是等大阿罗汉,各与无量声闻众俱。那罗延等 无量天众,乃至恒沙国土日月诸天,威光照耀悉来佛 所。至佛所已。彼天威光不能复现,犹如聚墨对阎浮 金。婆楼那龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、美 音乾闼 (ta)婆王、 无扰浊迦楼罗王、 各与无量诸眷属俱, 来入此会。十方世界如恒河沙所有菩萨,咸于本土启 请如来,与诸四众同时到此,各持种种出过世间殊好 供事,奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座。
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起,偏袒右肩右膝 著地,合掌向佛,而作是言:“ 世尊,我今欲请二字之 义,惟愿如来垂哀见许。 ”
佛告胜思惟菩萨言:“ 善男子, 欲有问者随汝意问, 如来不为一众生故出现世间。为欲利益无量众生而出 现耳。于是胜思惟菩萨即白佛言:“ 世尊,何者一法, 是诸菩萨所应永离?何者一法,是诸菩萨应常护持? 何者一法,是诸如来现所觉了? ” 佛言:“ 善哉善哉! 善男子,汝以如来威神之力,乃能问我如是深义。谛 听谛听!善思念之,当为汝说。
“ 善男子, 有一种法菩萨应离, 所谓欲贪。 善男子, 如是一法是诸菩萨所应永离。善男子,复有一法菩萨 应离,所谓瞋怒。如是一法是诸菩萨所应永离。善男
子,复有一法菩萨应离,所谓愚痴。如是一法是诸菩 萨所应永离。 善男子, 复有一法菩萨应离,所谓我取。 善男子,复有一法菩萨应离,所谓疑惑。善男子,复 有一法菩萨应离,所谓憍 (jiao)慢。善男子,复有一法 菩萨应离,所谓懈怠。善男子,复有一法菩萨应离, 所谓惛 (hun)眠。善男子,复有一法菩萨应离,所谓爱 著。善男子,如是一法,是诸菩萨所应永离。
“ 善男子,汝复问我,何者一法,是诸菩萨应常护 持?善男子,谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨 守护此法,即是能持诸佛如来一切禁戒。何以故?自 爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自护妻室不应 侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语 者, 于此一法常当忆念。 何以故?无有众生爱乐于苦, 凡有所作悉求安乐。 乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提, 亦为自他皆得乐故。善男子,以如是义我说此言。非 己所安不加于物,如是一法是诸菩萨应常护持。
“ 善男子,如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。 善男子,无有少法是如来觉。何以故?如来觉者无所 觉故。善男子,一切法无生是如来觉。一切法无灭是 如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法不实是如来 觉。善男子,诸业自性是如来觉。一切法从因缘生, 是如来觉。因缘之法犹如电光,是如来觉。以因缘故 而有诸业,是如来觉。善男子,一切法性普光明藏, 是如来觉。善男子,何故法性名普光明藏?善男子,
世出世智依之以生,如母怀子故名为藏。若智生时反 照其本,如是法性为般若波罗蜜之所摄藏,是故名为 普光明藏。善男子,一切法如幻如焰,是如来觉。善 男子,诸法实性一味解脱,是如来觉。一味解脱是即 名为普光明藏。 善男子, 一相法是如来觉。 云何一相? 所谓诸法不来不去、 非因非缘、 不生不灭、 无取无舍、 不增不减。善男子,诸法自性本无所有不可为喻,非 是文辞之所辩说。如是一法,是诸如来现所觉了。 ” 当佛说此庄严王离文字普光明藏法门之时,有十地菩 萨所见微尘数众生,悉发阿耨多罗三藐三菩提心。复 有如是微尘数众生,皆发声闻辟支佛心。复有如是微 尘数众生,在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得 入初地。无量菩萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无 空过者。
尔时佛告罗睺罗言:“ 善男子,我此法要汝当受 持。 ” 说是语时,会中有九十亿菩萨摩诃萨,承佛威神 即皆避座,白佛言:“ 世尊,我等誓当受持如来所说法 要,于此娑婆国土最后时中,见有其人流通为说。 ”
尔时四天王白佛言:“ 世尊, 若有能持此经典者我 当拥护,令其志愿皆得满足。所以者何?能持此经是 法器故。 ” 尔时世尊,普观众会而作是言:“ 诸仁者, 我此所说甚深方广希有法门,非诸众生有少善根而能 听受。能听受者即为承事供养于我,亦为荷担无上菩 提。是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临
终定得亲见阿弥陀佛菩萨大众而现在前。我今在此耆 阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临终时亦如是见。当知 是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。当知是 人不堕恶道。善男子,我今说此一切世间难信之法, 设有众生作五逆罪,闻是经已书持读诵为人解说,所 有业障咸得消除,终不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛 菩萨之所护念,在在所生诸根具足,蒙佛灌顶五眼清 净。善男子,取要言之,我见是人已成佛道。 ”
佛说此经已,胜思惟等一切菩萨,及诸声闻天龙 八部,皆大欢喜信受奉行。
回向往生西方极乐世界,然后回向自己的所求。
大 乘 离 文 字 普 光 明 藏 经
范文四:大乘离文字普光明藏经
页码范围:L038P?492-L038P?495
大乘离文字?普光明藏经? 唐中天竺三?藏法师地婆?诃罗奉敕译?
如是我闻。一时佛在王?舍城耆阇崛?山中。与大菩萨无?量百千亿那?由他数。皆是大智精?进善巧。证无言法获?妙辩才。是处非处不?相违反。善调身心具?诸解脱。常游三昧不?舍大悲。惭愧为身智?慧为首。多所饶益如?大宝洲。了知诸法善?不善相。不著文字而?有言说。于真俗门洞?达无碍。深明实际不?住其中。善能分别而?无所受。虽厌生死常?护世间。周遍十方有?大名称。于真妙藏寂?然宴息。虽现受身永?出三界。而行诸有勉?济众生。平等教诲志?常贤善。平等怜愍心?无染着。能令自他莫?不清净。成就如是无?量功德。其名曰胜思?惟菩萨。法震音菩萨?。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。大名称菩萨?。具诸辩菩萨?。千容相菩萨?。功德山菩萨?。莲华眼菩萨?。莲华面菩萨?。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨?摩诃萨。皆如童子色?相端严。于此众中而?为上首。
尔时观自在?菩萨。与恒河沙等?绍尊位者诸?菩萨俱。殊胜见菩萨?与无央数天?帝释俱。虚空藏菩萨?与无量菩萨?及无量四天?王众俱。大势至菩萨?与无量亿梵?天众俱。遍吉祥菩萨?与无量婇女?俱。普贤菩萨。不空见菩萨?。星宿王菩萨?。离疑菩萨。息诸盖菩萨?。药王菩萨。药上菩萨。各与无量菩?萨众俱。其中亦有无?量诸佛。自变其身作?菩萨像。尊者舍利弗?。摩诃目干连?。摩诃迦叶。如是等大阿?罗汉。各与无量声?闻众俱。那罗延等无?量天众。乃至恒沙国?土日月诸天?。威光照耀悉?来佛所。至佛所已。彼天威光不?能复现。犹如聚墨对?阎浮金。婆楼那龙王?。德叉迦龙王?。阿那婆达多?龙王。美音乾闼婆?王。无扰浊迦楼?罗王。各与无量诸?眷属俱。来入此会。十方世界如?恒河沙所有?菩萨。咸于本土启?请如来。与诸四众同?时到此。各持种种出?过世间殊好?供养。奉上于佛诸?菩萨已。即于会中坐?莲华座。
尔时胜思惟?菩萨摩诃萨?从座而起。偏袒右肩右?膝着地。合掌向佛。而作是言。世尊。我今欲请二?字之义。惟愿如来垂?哀见许。
佛告胜思惟?菩萨言。善男子。欲有问者随?汝意问。如来不为一?众生故出现?世间。为欲利益无?量众生而出?现耳。于是胜思惟?菩萨。即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所?应永离。何者一法。是诸菩萨应?常护持。何者一法。是诸如来现?所觉了。佛
言。善哉善哉善?男子。汝以如来威?神之力。乃能问我如?是深义。谛听谛听善?思念之。当为汝说。
善男子。有一种法菩?萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是?诸菩萨所应?永离。善男子。复有一法菩?萨应离。所谓嗔怒。如是一法是?诸菩萨所应?永离。善男子。复有一法菩?萨应离。所谓愚痴。如是一法是?诸菩萨所应?永离。善男子。复有一法菩?萨应离。所谓我取。善男子。复有一法菩?萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩?萨应离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩?萨应离。所谓懈怠。善男子。复有一法菩?萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩?萨应离。所谓爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所?应永离。
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应?常护持。善男子。谓诸菩萨非?己所安不加?于物。若诸菩萨守?护此法。即是能持诸?佛如来一切?禁戒。何以故。自爱身命不?应杀生。自重资财不?应偷盗。自护妻室不?应侵他。如是等行皆?名一法。善男子。若有敬顺如?来语者。于此一法常?当忆念。何以故。无有众生爱?乐于苦凡有?所作悉求安?乐。乃至菩萨求?阿耨多罗三?藐三菩提。亦为自他皆?得乐故。善男子。以如是义我?说此言。非己所安不?加于物。如是一法是?诸菩萨应常?护持。
善男子。如汝所问何?者一法是诸?如来现所觉?了。善男子。无有少法是?如来觉。何以故。如来觉者无?所觉故。善男子。一切法无生?是如来觉。一切法无灭?是如来觉。一切法离二?边是如来觉?。一切法不实?是如来觉。善男子。诸业自性是?如来觉。一切法从因?缘生。是如来觉。因缘之法犹?如电光。是如来觉。以因缘故而?有诸业。是如来觉。善男子。一切法性普?光明藏。是如来觉。善男子。何故法性名?普光明藏。善男子。世出世智依?之以生。如母怀子故?名为藏。若智生时反?照其本。如是法性为?般若波罗蜜?之所摄藏。是故名为普?光明藏。善男子。一切法如幻?如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一?味解脱。是如来觉。一味解脱是?即名为普光?明藏。善男子。一相法是如?来觉。云何一相。所谓诸法不?来不去非因?非缘不生不?灭无取无舍?不增不减。善男子。诸法自性本?无所有不可?为喻。非是文词之?所辩说。如是一法。是诸如来现?所觉了。当佛说此庄?严王离文字?普光明藏法?门之时。有十地菩萨?所见微尘数?众生。悉发阿耨多?罗三藐三菩?提心。复有如是微?尘数众生。皆发声闻辟?支佛心。复有如是微?尘数众生。在地狱者皆?得离苦生人?天中。无量菩萨得?入初地。无量菩萨得?百千三昧。无量众生悉?蒙利益无空?过者。
尔时佛告罗?睺罗言。善男子。我此法要汝?当受持。说是语时。会中有九十?亿菩
萨摩诃?萨。承佛威神即?皆避座。白佛言。世尊。我等誓当受?持如来所说?法要。于此娑婆国?土最后时中?。见有其人流?通为说。
尔时四天王?白佛言。世尊。若有能持此?经典者我当?拥护。令其志愿皆?得满足。所以者何。能持此经是?法器故。尔时世尊。普观众会而?作是言。诸仁者。我此所说甚?深方广希有?法门。非诸众生有?少善根而能?听受。能听受者即?为承事供养?于我。亦为荷担无?上菩提。是人当得辩?才无碍。决定生于清?净佛土。是人临终定?得亲见阿弥?陀佛菩萨大?众而现在前?。我今在此耆?阇崛山诸菩?萨众所共围?绕。彼临终时亦?如是见。当知是人即?为已得无尽?法藏。当知是人得?宿命智。当知是人不?堕恶道。善男子。我今说此一?切世间难信?之法。设有众生作?五逆罪。闻是经已书?持读诵为人?解说。所有业障咸?得消除。终不受于恶?趣之苦。斯人即为诸?佛菩萨之所?护念。在在所生诸?根具足。蒙佛灌顶五?眼清净。善男子。取要言之。我见是人已?成佛道。
佛说此经已?。胜思惟等一?切菩萨。及诸声闻天?龙八部。皆大欢喜信?受奉行。
范文五:大乘离文字普光明藏经
大乘离文字普光明藏经
大唐天竺三藏地婆诃罗译
如是我闻。一时佛在王舍城耆阇崛山中。与大菩萨无量百千亿 那由他数。皆是大智精进善巧。证无言法获妙辩才。是处非处不相 违反。善调身心具诸解脱。常游三昧不舍大悲。惭愧为身智慧为首。 多所饶益如大宝洲。了知诸法善不善相。不著文字而有言说。于真 俗门洞达无碍。深明实际不住其中。善能分别而无所受。虽厌生死 常护世间。周遍十方有大名称。于真妙藏寂然宴息。虽现受身永出 三界。而行诸有勉济众生。平等教诲志常贤善。平等怜愍心无染着。 能令自他莫不清净。成就如是无量功德。其名曰胜思惟菩萨。法震 音菩萨。妙身菩萨。法辋菩萨。辩积菩萨。持地菩萨。持世菩萨。 大名称菩萨。具诸辩菩萨。千容相菩萨。功德山菩萨。莲华眼菩萨。 莲华面菩萨。珠髻菩萨。妙音菩萨。如是等菩萨摩诃萨。皆如童子 色相端严。于此众中而为上首
尔时观自在菩萨。与恒河沙等绍尊位者诸菩萨俱。殊胜见菩萨 与无央数天帝释俱。虚空藏菩萨与无量菩萨及无量四天王众俱。大 势至菩萨与无量亿梵天众俱。遍吉祥菩萨与无量婇女俱。普贤菩萨。 不空见菩萨。星宿王菩萨。离疑菩萨。息诸盖菩萨。药王菩萨。药 上菩萨。各与无量菩萨众俱。其中亦有无量诸佛。自变其身作菩萨 像。尊者舍利弗。摩诃目干连。摩诃迦叶。如是等大阿罗汉。各与 无量声闻众俱。那罗延等无量天众。乃至恒沙国土日月诸天。威光
照耀悉来佛所。至佛所已。彼天威光不能复现。犹如聚墨对阎浮金。 婆楼那龙王。德叉迦龙王。阿那婆达多龙王。美音乾闼婆王。无扰 浊迦楼罗王。各与无量诸眷属俱。来入此会。十方世界如恒河沙所 有菩萨。咸于本土启请如来。与诸四众同时到此。各持种种出过世 间殊好供养。奉上于佛诸菩萨已。即于会中坐莲华座
尔时胜思惟菩萨摩诃萨从座而起。偏袒右肩右膝着地。合掌向 佛。而作是言。世尊。我今欲请二字之义。惟愿如来垂哀见许 佛告胜思惟菩萨言。善男子。欲有问者随汝意问。如来不为一 众生故出现世间。为欲利益无量众生而出现耳。于是胜思惟菩萨。 即白佛言。世尊。何者一法。是诸菩萨所应永离。何者一法。是诸 菩萨应常护持。何者一法。是诸如来现所觉了。佛言。善哉善哉善 男子。汝以如来威神之力。乃能问我如是深义。谛听谛听善思念之。 当为汝说
善男子。有一种法菩萨应离。所谓欲贪。善男子。如是一法是 诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓嗔怒。如是一 法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓愚痴。如 是一法是诸菩萨所应永离。善男子。复有一法菩萨应离。所谓我取。 善男子。复有一法菩萨应离。所谓疑惑。善男子。复有一法菩萨应 离。所谓憍慢。善男子。复有一法菩萨应离。所谓懈怠。善男子。 复有一法菩萨应离。所谓惛眠。善男子。复有一法菩萨应离。所谓 爱着。善男子。如是一法。是诸菩萨所应永离
善男子。汝复问我。何者一法。是诸菩萨应常护持。善男子。 谓诸菩萨非己所安不加于物。若诸菩萨守护此法。即是能持诸佛如 来一切禁戒。何以故。自爱身命不应杀生。自重资财不应偷盗。自 护妻室不应侵他。如是等行皆名一法。善男子。若有敬顺如来语者。 于此一法常当忆念。何以故。无有众生爱乐于苦凡有所作悉求安乐。 乃至菩萨求阿耨多罗三藐三菩提。亦为自他皆得乐故。善男子。以 如是义我说此言。非己所安不加于物。如是一法是诸菩萨应常护持 善男子。如汝所问何者一法是诸如来现所觉了。善男子。无有 少法是如来觉。何以故。如来觉者无所觉故。善男子。一切法无生 是如来觉。一切法无灭是如来觉。一切法离二边是如来觉。一切法 不实是如来觉。善男子。诸业自性是如来觉。一切法从因缘生。是 如来觉。因缘之法犹如电光。是如来觉。以因缘故而有诸业。是如 来觉。善男子。一切法性普光明藏。是如来觉。善男子。何故法性 名普光明藏。善男子。世出世智依之以生。如母怀子故名为藏。若 智生时反照其本。如是法性为般若波罗蜜之所摄藏。是故名为普光 明藏。善男子。一切法如幻如焰。是如来觉。善男子。诸法实性一 味解脱。是如来觉。一味解脱是即名为普光明藏。善男子。一相法 是如来觉。云何一相。所谓诸法不来不去非因非缘不生不灭无取无 舍不增不减。善男子。诸法自性本无所有不可为喻。非是文词之所 辩说。如是一法。是诸如来现所觉了。当佛说此庄严王离文字普光 明藏法门之时。有十地菩萨所见微尘数众生。悉发阿耨多罗三藐三
菩提心。复有如是微尘数众生。皆发声闻辟支佛心。复有如是微尘 数众生。在地狱者皆得离苦生人天中。无量菩萨得入初地。无量菩 萨得百千三昧。无量众生悉蒙利益无空过者
尔时佛告罗睺罗言。善男子。我此法要汝当受持。说是语时。 会中有九十亿菩萨摩诃萨。承佛威神即皆避座。白佛言。世尊。我 等誓当受持如来所说法要。于此娑婆国土最后时中。见有其人流通 为说
尔时四天王白佛言。世尊。若有能持此经典者我当拥护。令其 志愿皆得满足。所以者何。能持此经是法器故。尔时世尊。普观众 会而作是言。诸仁者。我此所说甚深方广希有法门。非诸众生有少 善根而能听受。能听受者即为承事供养于我。亦为荷担无上菩提。 是人当得辩才无碍。决定生于清净佛土。是人临终定得亲见阿弥陀 佛菩萨大众而现在前。我今在此耆阇崛山诸菩萨众所共围绕。彼临 终时亦如是见。当知是人即为已得无尽法藏。当知是人得宿命智。 当知是人不堕恶道。善男子。我今说此一切世间难信之法。设有众 生作五逆罪。闻是经已书持读诵为人解说。所有业障咸得消除。终 不受于恶趣之苦。斯人即为诸佛菩萨之所护念。在在所生诸根具足。 蒙佛灌顶五眼清净。善男子。取要言之。我见是人已成佛道
佛说此经已。胜思惟等一切菩萨。及诸声闻天龙八部。皆大欢 喜信受奉行
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