范文一：【DOC】五行代表的食物是什么

五行代表的食物是什五行代表的食物是什五行代表什食物呢么 么么么么么么么么么么

食物我来都不会陌生,在我来可能没什。么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么

五行代表的食物你知道知道食物也分五行要注意些五么么么么么么么么么么么么么么么么

行代表的食物什呢五行代表的食物知一般来五行的么么么么么么么么么么么么么么么么么么

金、木、水、火、土各以白、、黑、、黄五色代表,并各么么么么么么么么么么么么么么

自系和代表多器官:属金的内有肺、大和么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么

鼻属木的是肝、胆囊和肌肉属水的有、膀胱、耳和骨骼属火么么么么么么么么么么么

的是心、小及舌脾、胃和口腔属土。么么么么么么么么么么么么么么1. 么么么么么色食物代表火心、小及舌:么有西

柿、椒和卜等含丰富的降血物使血管么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么壮有助循系健康强2. 么色食物代表木肝、

胆囊和肌肉:么么么么么么么么么么么么么有白菜、包心菜和菠菜等,含有益肝健康的叶素和多他命3.

黑色食物代表水、膀胱、耳和骨骼么么么么么么么么么:么么么么么么么有黑豆、黑芝麻和莓等,含黑色

素,有助提高与、膀胱和骨骼系密切的新代和生殖系功能么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么4. 黄色食物代

表土脾、胃和口腔:么么么么么么么么 有橙、南瓜和卜等含他命c5.白色食物代表金肺、

大和鼻么么么:有洋葱、大蒜和梨等具有抗敏感及炎症功能.么——五味属五行酸属木,

苦属火,辣就属金,碱就属水,甜就属土。我人吃西,在春天的候,不吃么么么么么么么么么么么么么么么么么

太多酸的,什呢春属木旺,木最旺盛,你若再加上酸的西,它更旺盛了,“”么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么

“么”么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么更旺盛不好犹不及,太了,是与不及是一的,所以我人个身体需要

么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么。春天木旺,木当令,因春天万物生。酸就属于木,在春天的候不宜吃酸

的,那少吃一点可以不要吃多,那就不是太。酸就属么么么“”么么肝,你若在春天的候

吃酸的西吃多了,就会肝。肝呢,眼睛看西就看不清楚了。夏属火旺。夏么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么

天的候天气很,所以是火旺。有人:么么么“么么么么么么么么么么么么么么么夏天,那到澳洲,夏天六月是最凉的

么”么么“”么么候。那是一个地方的气候的系,不是普通的。所以夏天不要吃太多苦的,

少吃一点可以的,不要吃多。怎苦属火呢所有食的西,你用火一,你么么“”“”么么么么么么么么么么么么么

再来一吃,它是很苦的,所以苦就属于心。秋天属金,不吃辣的西“”么么么么么么么

吃太多了。在秋天吃辣的西吃太多了,就会肺。冬天属么么么么么么么么么么么么么么么

水。冬天吃碱的西不吃太多了。碱的西吃太多了,么么么么么么么么么么么么么么么么么么

就会。你若能知道和五味的道理,是一个身最好的方法,比你吃多少么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么

么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么他命,那更有功效、更好。所以无吃什西,不要吃太多了,吃得多了,人

不但没有益,而且有害。那个甜的呢是在什候吃甜的西,什候么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么

都可以吃的,因甜的是属土,土旺于四季,四季就是春夏秋冬,都可以吃甜的。么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么

么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么个甜的西人没有什的害,但是若吃得太多了,也没什好。属土的西

都是什呢好像米、面包个西都属土的,都有一甜的味道。所以我人有的吃么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么

面包、有的吃,因我人都需要个西,是个食。个食的,你么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么

没有地方听去,因佛没有食,佛叫你么么么么么么“”“”持午、日中一食,要有次序。

所以我人人若是知道道理,你吃什西不要太么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么么

么么么么么么么么么么么么么么,就会很少生病,很少生病,你身体就健康身体健康,

是人生的一幸福。么么么么Qzi0 xg a3 W n6o7 9XG j1ud xgg 0O2UDl4 nUDl 9 tcdudxL xg 0O gUDl nXGudq9X o7-RAj UDl 0OTC WF nnud XGp7dOxgL -RAi f-RAi XGo76ZHq9uIra 1 d RAj o7TCCk3 uEn67L Ira9xKUD1f-RAi XF TBWE xIraRAi1Rzi1 UCl 1W g0TBk3 W l4En6L 7q91xKt o7 ZIraLudBk3 cOwf-Rzi 9xgKt ampNweQ9XL cIraLud4YHq8Kt 1oUCl eQo7h04Owf-Qzi OYH1qTCl f-RAi Ltc9RLtcBcVVE o YHq8KsXF Ltc9yh h0S Bk2VE 0 5F 9 l4WF ampNv9eP h0Nwf- o3 1nF n6pptc Ltc9v1P yh00S S 2 VE n5 4 W KsbampM vvcl3WF Bk2 VEm YHp8 KsbampM veP yh 6ZIq9 V F 55YH 8 LtcampM eP h B 2VEm YHp8Jsbb ampM veP yh S W VEm YGp88 JsM v eP yg Bj VDm5YGp8 JsbP yh P yB S En5 YHp8YGp8ampM M vh S B Em5 YH 8 YGampM eP vdvdS B Aj2j2 VDmJsb ampM eP vdvS y g Aj YG 8Jsbp8 v eP h S V

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范文二：五行代表的食物是什么

五行代表的食物是什么

五行代表什么食物呢?食物对我们来说谁都不会陌生，在我们开来可能没什么。五行代表的食物你知道吗?知道食物也分五行吗?还要注意些五行代表的食物什么呢?

五行代表的食物须知

一般来说五行的金、木、水、火、土各以白、绿、黑、红、黄五色代表，并各自联系和代表多种器官：属金的内脏有肺、大肠和鼻;属木的是肝、胆囊和肌肉;属水的有肾、膀胱、耳和骨骼;属火的是心、小肠及舌头;脾、胃和口腔则属土。

1. 红色食物代表火(心、小肠及舌头):有西红柿、红椒和红萝卜等,含丰富的降血压物质,使血管强壮,有助循环系统健康;

2. 绿色食物代表木(肝、胆囊和肌肉):有白菜、包心菜和菠菜等，含有益肝脏健康的叶绿素和多种维他命;

3. 黑色食物代表水(肾、膀胱、耳和骨骼):有黑豆、黑芝麻和蓝莓等，含黑色素，有助提高与肾、膀胱和骨骼关系密切的新陈代谢和生殖系统功能;

4. 黄色食物代表土(脾、胃和口腔):有橙、南瓜和红萝卜等,含维他命c;

5.白色食物代表金(肺、大肠和鼻):有洋葱、大蒜和梨等,具有抗敏感及炎症功能.

这五味属五行——酸属木，苦属火，辣就属金，碱就属水，甜就属土。

我们人吃东西，在春天的时候，不应该吃太多“酸”的，为什么呢?

春属木旺，木最旺盛，你若再加上酸的东西，它更旺盛了，“更旺盛不好吗?”过犹不及，太过了，还是与不及是一样的，所以我们人这个身体需要补。春天木旺，木当令，因为春天万物发生。酸就属于木，在春天的时候不宜吃酸的，那么少吃一点可以吗?不要吃多，那就不是太过。酸就属“肝”，你若在春天的时候，吃酸的东西吃多了，就会伤肝。伤肝呢，眼睛看东西就看不清楚了。

夏属火旺。夏天的时候天气很热，所以是火旺。有人说：“夏天热，那到澳洲，夏天六月是最凉的时候。”那是一个地方的气候的关系，不是讲普通的。所以夏天不要吃太多“苦”的，少吃一点可以的，不要吃多。怎么说“苦”属“火”呢?所有饮食的东西，你用火一烧，你再来一吃，它是很苦的，所以苦就属于“心”。

秋天属金，不应该吃辣的东西吃太多了。在秋天吃辣的东西吃太多了，就会伤肺。冬天属水。冬天吃碱的东西不应该吃太多了。碱的东西吃太多了，就会伤肾。

你若能知道调和五味这种的道理，这是一个养身最好的方法，比你吃多少维他命，那更有功效、更好。所以无论吃什么东西，不要吃太多了，吃得多了，对人不但没有益处，而且还有害处。

那么说这个甜的呢?是在什么时候吃?甜的东西，什么时候都可以吃的，因为甜的是属土，土旺于四季，四季就是春夏秋冬，都可以吃甜的。这个甜的东西对人没有什么的害处，但是若吃得太多了，也没什么好处。

属土的东西都是什么呢?好像米、面包这个东西都属土的，都有一种甜的味道。所以我们人有的吃面包、有的吃饭，这因为我们人都需要这个东西，这是讲这个饮食经。这个饮食的经，你没有地方听去，因为佛没有说过饮食经，佛说叫你“持午”、“日中一食”，要有次序。所以我们人人若是知道这种道理，你吃什么东西不要太过，就会很少生病，很少生病，这你身体就健康;身体健康，这是人生的一种幸福。

范文三：五行中土代表什么，五行中土的代表意义

五行学说是古人从生活实践中总结出来的。他们认为世纪万物都是由金、木、水、火、土五种元素构成的，在不同的事物上有不同的表现。

我国古典哲学认为，“五行”即宇宙中的五种基本元素。代表很广泛。

1、五行中土代表的方位：中央

2、五行中土代表的季节（节令）：每季末月土。

3、五行中土代表的颜色：黄

4、五行中土代表的五脏：脾

5、五行中土代表的情志：思

6、五行中土代表的天干：戊己

7、五行中土代表的地支：辰戌丑未土

8、五行中土代表的八卦：坤艮

土主信,其性重,其情厚,其味甘,其色黄。土盛之人圆腰廓鼻,眉清木秀,口才声重。为人忠孝至诚,度量宽厚,言必行,行必果。土气太过则头脑僵化,愚拙不明,内向好静。不及之人面色忧滞,面扁鼻低,为人狠毒乖戾,不讲信用,不通情理。

范文四：什么是五行 五行各代表什么。

五行的含义

所谓五行，有两层含义，一是指物质的五种基本形态；二是指流行于天地万物之间的五种基本能量，古人叫做气。五行学说认为，物质有五种基本形态，即金木土水火。金态表示物质为缺乏弹性和韧性的最坚固形态，其能量表现具有强冷、稳重、肃杀、禁止和收敛等特性，名为从革，又叫禁。木态表示物质为有一定弹性和韧性的次坚固形态，其能量表现具有温和、生发、条达等特性，名为曲直，又叫触。土态表示物质为容易变形的最次坚固形态，其能量表现具有含容、蕴藏、封闭、吐发和长养化育等特性，名为稼穑，又叫吐。水态表示物质为液态，其能量表现具有虚寒、应变、漫衍、濡养、流动和下达等特性，名为润下，又叫演。 火态表示物质为气态，其能量表现具有猛烈、散发、向上、向外、热动、光亮和气化等特性，名为炎上，又叫化。五行是阴阳的进一步分化，是阴阳的进一步表达。金为少阴之气，木为少阳之气，水为太阴之气，火为太阳之气，土为阴阳杂气。

阴阳是对万物最简单的分类，五行则是进一步的分类，再分下去还有干支、十神、八卦等。五行可以代表诸多义象，记住了阴阳五行的特性，然后按各自的特性去归类天下万物。比如塑料、橡胶，属于五行的那一类呢？论其坚硬度不如金属，论其可塑性又大于木类，既不是水一类的不定型物品，也不是火一类的光热电磁性物品，那么它必然属于土类物品。只有充分掌握了阴阳五行的特性，才能对事物进行准确的分类。

五行分别代表什么

金代表钱币、金矿、银矿、铜矿、铁矿、锡矿、石矿、玉矿、铁路、铁塔、铁桥、石塔、石桥、石头、铁器、石器、五金、冷兵器、汽车、兵舰、飞机、大炮、枪支、银行、储蓄所、钱庄、金银首饰、钟鼓、乐器、水晶、羽毛制品，骨骼、牙齿、肺、鼻、声音、钙质、大肠，以及金融业、证卷业、军警业、武术业、保安业、金属业、屠宰业、税收业、珠宝业、外科医疗业、兵器制造业、羽毛制品业、乐器制品业、车船飞机制造销售业等等。

木代表木材、森林、树木、花草、木棍、木桌、木椅、木床、木手杖、竹子、竹木制品、果园、菜园、茶园、花园、棉花、布匹、衣物、纤维品、丝织品、香料、毛笔、书、纸、肝胆、神经、眼睛、筋肌、毛发、四肢，以及政治、文教、园艺、纺织业、丝织业、造纸业、出版业、中药材业、装潢业、衣物制作销售业、木类工艺品制作销售业、香料制作销售业、林业和风纪监察业等等。

水代表海洋、江河、湖泊、水渠、水塘、水井、水沟、泉水、饮用水、茶水、饮料、清洁剂、墨水、血液、尿液、肾脏、膀胱、尿道、子宫、月经、耳朵、酒、醋、乳、酒店、茶楼、厕所、供水公司、侦探、导游、推销员、浪子、以及渔业、水利业、水库管理业、清洁业、运输业、旅游业、航海业、潜水业、打捞业、消防业、洗车业、洗脚洗澡业、冷藏业，饮料制作销售业、酒醋制作销售业、乳品加工销售业、卖淫业等等。

火代表太阳、阳光、眼睛、心脏、血脉、小肠、舌头、煤炭、焦炭、木炭、石油、汽油、液化气、天然气、沼气、电气、煤气、核能源、光热能源、电灯、电视、电话、手机、打火机、电脑、传真机、影印机、摄像机、复印机、电炉、微波炉、电暖器、磁疗器、电疗器、烤箱、电影、电池、电厂、鞭炮、炸药、旗帜、礼服、城门、照相机、眼镜、玻璃，以及宣传业、广告业、电力业、电信业、电视业、电脑业、石油业、冶炼业、焊割业、烹饪业、烧烤业、心里咨询业等等。

土代表土地、山峦、丘陵、堤坝、墙垣、沙石、水泥、砖瓦、房产、田产、店面、工厂、坟墓、监狱、寺观、肥料、饲料、垃圾、陶器、古董、粮食、糖制品、肉类、百货、雨具、脾胃、皮肤、口唇、脂肪、肿瘤，以及农业、畜牧业、土地管理开发业、寺观管理业、坟墓管理业、建筑业、饲料加工销售业、古董收藏鉴定业、当铺业、百货销售业、仓库管理业、粮食管理销售业、糖类制品业、肉类加工销售业、垃圾处理业、中介业、顾问工作、命相咨询业等等。

范文五：五行相生相克的关系是什么？五行分别代表着哪些内脏？

(五材说）：

金生水，，，，土。

金生水：金销熔生水；

：水生木；

：木干暖生火；

：火焚木生土；

土：土。

：

，，土克水，水克火，。

刚胜柔，故木；因为可砍伐；

专胜散，故木胜土；因为可稳住崩土；

实胜虚，故土胜水；因为可阻流；

众胜寡，故水胜火；因为大水可熄灭火焰；

精胜坚，故火胜金；因为烈火可熔化金属。补充：

辩证生克　　金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。

金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能，金多土弱。

金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。

金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折。

强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，其顽。

补充：

一）事物的五行属性归类

①归类法：事物的五行属性是将事物的性质与五行的特性相得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等等。例如：以五脏配属五行，则由于肝主升而归属于木，主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属五行，则由于，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。

②推演法。如：肝属于木，则肝主筋和的“筋”和“目”亦属于木；心属于火，则“脉”和“舌”亦属于火；脾属于土，则“肉”和“口”亦属于土；肺属于金，则“皮毛”和“鼻”亦属于金；肾属于水，则“骨”和“耳”、“”亦属于水。

③还认为属于同一五行属性的事物，都存在关的联系。如方位的东和自然界的风、木以及酸味的物质都与肝相关。

对人体来说，是将人体的各种组织和功能归结为以五脏为中心的五个生理系统。

二）说明的生理功能与相互关系

①说明五脏的生理活动特点，如肝喜条达，有疏泄的功能，有“木”的特性，故以肝属“木”；心阳有温煦的作用，有“火”阳热的特性，故以心属“火”；脾为生化之源，有“土”生化万物的特性，故以脾属“土”；肺气主肃降，有“金”清肃、收敛的特性，故以肺属“金”；肾有主水、藏精的功能，有“水”润下的特性，故以肾属“水”。

②说明组织之间生理功能的内在联系。如肾（水）之精以，肝（木）藏血以济心，心（火）之热以温脾，脾（土）化生水谷精微以充肺，肺（金）清肃下行以助。这就是五脏相互资生的关系。肺（金）气清肃下降，可以抑制肝阳的上亢；肝（木）的条达，可以疏泄脾土的壅郁；脾（土）的运化，可以制止肾水的泛滥；肾（水）的滋润，可以防止的亢烈；心（火）的阳热，可以制约肺金清肃的太过，这就是五脏相互制约的关系。

③说明人体与外界环境四时五气以及饮食五味等的关系。总之，五行学说应用于生理，就在于说明人体脏腑组织之间，以及人体与外在环境之间相互联系的统一性。

三）说明脏腑间的影响

如可以传脾，是木乘土；也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。

四）用于疾病的诊断和治疗

（1）在上的运用

从本脏所主的色、味、脉来诊断本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以诊断为肝病；面见，口味苦，洪，可以诊断为心火亢盛。的病人，面见青色，为木来乘土；人，面见黑色，为水来乘火，等等。

从它脏所主的色、味、脉来诊断五脏疾病的情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾（木乘土）；之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺（火乘金）。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用五行学说来分析，存在着相乘、、母病及子和子病及母四种传变关系。

从色与脉之间的生克关系来判断疾病的预后。如肝病面色青，见弦脉，为色脉相符。如果不见弦脉，反见，则属相胜之脉，则克色之脉（），为逆，主预后不良；若见沉脉，则属相生之脉，即生色之脉（），为顺，主。

（2）在疾病治疗上的运用

①控制五脏疾病的传变。如肝病能传脾（木乘土），预先予以补脾，防其传变。“见肝之病，则知肝当传之于脾，故先实其脾气”。

②确定治疗原则。概括为“补母泻子”法，即“虚则补其母，”。补母，是针对具有母子关系的而治疗的，如肝虚，因为肾为肝之母，所以补肾水可以生肝木。泻子，是针对具有母子关系的实证而治疗的，如肝实泻心，因为心为肝之子，所以泻心火有助于木。

根据相克关系来确定治疗原则，可以概括为“抑强肤弱”法，即泻其克者之强，补其被克者之弱。如肝木太过而乘脾土，肝木太过为强，必须泻之，脾土为弱，必须补之。

③制定治疗方法。 药物治疗方面，如滋水涵木法，是用滋补肾阴以肝阴的方法，适用于肾阴亏损而的病证。又如，是用益肺的方法，适用于脾失健运而弱的病证。又如法是用健脾药治疗肝旺脾虚的一种方法。

此外，在和精神疗法方面，都可以利用五行的克制作用来选穴和调节。如悲可以胜怒，是因为悲为肺志属金，怒为肝志属木的缘故。

在实际运用的过程中，，常常是相互联系，不可分割的。阴阳五行学说的结合，不仅可以说明事物矛盾双方的一般关系，而且可以说明事物间相互联系、相互制约的较为具体和复杂的关系，从而有利于解释复杂的和病理过程。

五）四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位

木: 肝与胆互为脏腑表里, 又属筋骨和四肢. 过旺或过衰, 较宜患肝, 胆,头, 颈, 四肢, 关节,?, 眼,?等方面的疾病.

火: 心脏与互为脏腑表里, 又属及整个. 过旺或过衰, 较宜患小肠, 心脏, 肩, 血液,?, 脸部,?, 腹部, 舌部等方面的疾病.

土: 脾与胃互为脏腑表里, 又属肠及整个. 过旺或过衰, 较宜患脾, 胃, 肋, 背, 胸, 肺, 肚等方面的疾病.

金: 肺与互为脏腑表里, 又属及整个. 过旺或过衰, 较宜患大肠, 肺, 脐,?, 肝, 皮肤,?, 鼻气管等方面的疾病.

水: 肾与互为脏腑表里, 又属脑与. 过旺或过衰, 较宜患肾,膀胱, 胫, 足, 头, 肝,,?,?, 耳,?,?等方面的疾病.

六）临床应用

的五行学说，是将人体各部分归属成木、火、土、金、水五大类。同类事物之间发生纵的联系：例如属于木的，有肝、胆、目、筋、怒、青、酸、风等，其相互之间的联系是“肝开窍于目”，“肝主筋”，“怒伤肝”，肝病易生“肝风”等；时，青色多属肝风，赤色多属心火，黄色多属，白色多属，黑色多属；

用药时，酸味入肝，苦味入心，甘味入脾，辛味入肺，咸味入肾等。各类事物之间发生横的联系：即运用生克、乘侮等变化来说明五脏之间在生理和病理情况下的相互联系。例如某一脏有病，既可以因生克关系由另一脏传来，也可以通过生克关系传到另一脏。“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”、“虚则补其母，实则泻其子”等就是这个理论的具体应用。

而五行之中，火的攻击最强悍，水的缓和能力最好，木的治愈能力超强，金的冲击能力最强，土的防御能力最好！ [编辑本段]其它　　?基本概念

五行，是指金、木、水、火、土五类物质的运动。它是用来阐释事物之间相互关系的，具有广泛的涵义，并非仅指五种具体物质本身。五行学说是以五种物质的功能属性来归纳事物或现象的属性，并以五者之间的相互滋生、相互制约来论述和推演事物或现象之间的相互关系及运动变化规律。

凡具有生长、升发、条达等作用或性质的事物，均归属于木；

具有温热、作用或性质的事物，均归属于火；

具有承载、生化、受纳作用的事物，均归属于土；

具有清洁、肃降、收敛作用的事物，均归属于金；

具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。

五行学说用五行之间的生、克关系来阐释事物之间的相互关系，认为任何事物都不是孤立、静止的，而是在不断的相生、相克的运动中维持协调平衡的。

这一学说在的应用，主要是以五行的特性来分析研究机体的脏腑、、生理功能的五行属性和相互关系，以及阐释它们在病理情况下的相互影响。

因此，五行学说在中医学中既用作在理论上的阐释，又具有指导临床的实际意义。

五行属性及归类

(1)五行属性及归类方法

五行学说之所以能概括间的万事万物，其主要的思维方法是按照"五行"的特性，根据事物的不同性质、作用和形态，采用"比象取类"的方法，将事物或现象分为五大类，分别归属金、木、水、火、土五行之中。并根据五行之间的相互关系及其规律，说明各类事物或现象的联系和变化。在医学方面则籍以阐明人体脏腑组织之间在生理和病理上的复杂关系，以及人体与外在环境之间的密切关系。

原始的五行物质元素说，上升为五行学说之后，基本上已经不是单纯的指五种物质本身，而是作为事物属性的抽象概念来应用。五行各有其不同的特性，即"水曰润下、火曰炎上、木曰、金曰从革、土爰"。意思是说，木具有生发、条达之特性；火具有炎热、向上之特性；有敛肃、变革之特性；水具有滋润、向下之特性。为此，根据上述特性，采用"比象取类"方法，便把需要说明的事物或现象，朴素地分成了五大类，将相似属性的每类事物或现象，分别归属于五行之中，并在五行属性归类的基础上，运用五行生克规律，以阐释或推演事物或现象的复杂联系和变化。

(2)五行属性归类

历代医家为了说明人体内外的整体性和复杂性，亦把人体的脏腑组织、生理活动、病理反应，以及与人类生活密切相关的自然界事物作了广泛地联系。

（1）以五行之特性，说明五脏之功能。如木性生发条达，肝性喜条达而主疏泄；水性滋润下行，肾藏精而主水。因此，肝属木、肾主水，其它脏腑亦是如此。

（2）形成了以五脏为主体，外应五方、五季、五气等，内联五脏、、形体、情志等的五个功能活动系统。

（3）此五个功能活动系统，说明了人体的与外在之间也存在着对立统一的联系，如春属木，肝气旺于春，春天多风等。在内则肝与胆相表里，开窍于目，主筋，主怒，在病理上易于等。

应当指出上述是该表横的联系，若从纵的方面来看，则表示此五类事物或现象之间具有相生相克和胜复的关系。

(3)五行归类的意义

五行属性归类，主要用于概括人体及其与自然界多种事物或现象在属性上的某些内在联系。例如以五行特点来比象说明五脏之某些生理功能特点：如木性条达曲直，有生发之特点，而肝性柔和舒畅且主疏泄，又主升发之气，故肝属木；火为阳热之象，有上炎之性，而心为阳脏主动，心阳有温煦作用，故心属火；土为万物之母，有生化、长养万物之特性，而脾能运化水谷精微，为，后天之本，故脾属土；金有清肃，收敛特性，而肺主呼吸，主肃降，故肺属金；水有湿润下行之特性，而肾能藏精，主人体水液代谢之调节并能使废水下行排外，故肾主水。

中医学把的这种关系称之为""，五行学说则把人体脏腑形体和自然界相类似的有关事物，分别归属于五行系统，从而说明人体五脏系统和自然界同类事物之间，存在着相互通应、相互影响的关系。而且系统与系统之间存在着相互促进和相互制约的关系，从而说明脏腑观存在的某些生理联系，用以解释某些病理现象，并指导疾病的诊断和治疗。例如，脾属土，故与五官之"口"、情志之"思"以及季节之"长夏"、之"湿"，不仅存在着某些生理上的内在联系，而且在病理上也能得到某些反映和验证。如口甜，可反映脾湿蕴盛等。

五行的基本规律

(1)五行的相乘、相侮

相乘与相侮，是五行关系在某种因素作用影响下所产生的反常现象。乘，即乘虚侵袭。侮，即恃强凌弱。相乘，即相克的太过，超过了正常制约的力量，从而使五行系统结构关系失去正常的协调。此种反常现象的产生，一般有两种情况：一是被乘者本身不足，乘袭者乘其虚而凌其弱。二是乘袭者亢极，不受它行制约，恃其强而袭其应克之行。

应当说明，"相克"与"相乘"是有区别的，相克是正常情况下的制约关系；相乘则是正常制约关系遭到破坏以后的过度克伐，是反常现象。在人体，则前者是生理状态，后者则为病理状态。

相侮，即相克的反向，又叫反克。是五行系统结构关系失去正常协调的另一种表现。同样也有两种情况：一是被克者亢极，不受制约，反而欺侮克者。如金应克木，若木气亢极，不受金制，反而侮金，即为木(亢)侮金。二是克者衰弱，被克者因其衰而反侮之。如金本克木，若金衰，则木因其衰而侮金，即为木侮金(衰)。

所以说："气有余，则制己所胜而侮所不胜；其不及，则己所不胜侮而乘之，己所胜轻而侮之。"即是说，五行若某一行之气太过，则对其所胜(我克)之行过度制约，而发生相乘。而对其所不胜(克我)之行发生相侮，即反克。若某一行之，则克我之行必过度制约而乘之。而己所胜者，即我克之行必因我之不足而反克相侮。例如临床所见的病证，病位在肺，每因，气急上逆，化火灼肺，而见，则为木金(即木旺侮金)；，影响脾胃消化吸收，则为木郁乘土。型，多因湿热困脾，引发肝失疏泄，肝阳亢逆，则为土侮木。至于金乘木(虚)证候，临床则为少见。

(2)五行的相生、相克

在五行之间存在着相生、相克的联系规律，所谓相生，即相互资生、促进、助长之意；所谓相克，即相互制约、克服、抑制之意。生克是五行学说用以概括和说明事物联系和发展变化的基本观点。

的规律是、、土、金生水、水生木；相克的规律是、土克水、水克火、、金克木。其关系见下图：

在相生关系中，任何一行都具有"生我"、"我生"两方面的关系，生我者为母，我生者为子，所以，相生关系又称之为"母子关系。"

在相克关系中，任何一行都具有"克我"、"我克"两方面关系，我克者为"我所胜"，克我者为我"所不胜"，所以，相克关系又称为"所胜"、"所不胜"的"相胜"关系。

事物内部系统结构的五个方面之间的相生、相克关系，构成了事物正常情况下的循环运动，因而经常处于运动发展之中，是不平衡的。然而就五行整体来看，相生与相克又都是在总和中表现出相对的动态平衡。而五行中的每一行，由于既生别行，又被别行所生；既克别行，又被别行所克，故在整体上也呈现动态。可见，五行所达到的平衡，不是绝对的静止，而是建立在运动基础上的动态平衡。

(3)五行的制化、胜复

五行系统结构之所以能够保持动态平衡和循环运动，主要在于其本身着两种自行调节机制和途径。一种是正常情况下的"制化"调节；一种则是在反常情况下的"胜复"调节。

制，即制约。化，是生化。所谓制化调节，主要是指五行系统结构在正常状态下，通过相生和相克的相互作用而产生的调节作用，又称为"五行制化"。

首先，从五行的整体作用可以明显看出，任何两行之间的关系并不是单向的，而是相互的。五行之中任何一行都具有生我、我生、克我、我克四方面的关系，所以才能保证"制化"关系的正常。

即是说，木能克土，土能生金，金又能克木，从而使木不亢不衰，故能滋养火，而使火能正常生化。

火能克金，金能生水，水又能克火，从而使火不亢不衰，故能滋养土，而使土能正常生化。

土能克水，水能生木，木又能克土，从而使土不亢不衰，故能滋养金，而使金能正常生化。

金能克木，木能生火，火又能克金，从而使金不亢不衰，故能滋养水，而使水能正常生化。

水能克火，火能生土，土又能克水，从而使水不亢不衰，故能滋养木，而使木能正常生化。

可以看出，正是这种相成的，调节并保持了事物结构的相对协调和平衡。因为相生、相克的过程，也就是事物消长的过程，在此过程中，经常出现的不平衡的消长情况，其本身就是再一次相生、相克的调节，这样就会重复出现再一次的协调平衡。而正是这种在不平衡之中求得平衡，而平衡又立刻被新的不平衡所替代的循环运动，推动着事物在不断地变化和发展。

所谓胜复调节，主要是指五行系统结构在反常情况下，即在局部出现较大不平衡的情况下，通过相克关系而产生的一种大循环的调节作用。胜复调节可使一时性偏盛偏衰的五行系统结构，经过调节，由不平衡而再次。

所谓"胜"，即指，是指因为某行之气太过所引起的对"己所胜"之行的过度克制。而胜气的一旦出现，则势必招致一种相反的力量将其压抑下去，即所谓复气。故又说："有胜之气，其必也。"而且胜气重，复气亦重。胜气轻，复气亦轻。

例如火气太过，作为胜气则过分克金，而使金气偏衰，金衰不能制木，则木气偏胜而加剧制土，土气受制则减弱制水之力，于是水便旺盛起来，而把太过的火气克伐下去，使其恢复正常。若火气不足，则将受到水的过分克制，但火衰不能制金，引发金气偏盛，金气盛则加强制木，使木衰而无以制土，则必将引起土气盛以制水，水衰则制火力减弱，从而使火气相应得到逐渐恢复，以维持其正常。

如果单纯有胜而无复，也就是说当五行之中的作何一行出现有余(太过)而没有另一行的相应制约时，则五行系统结构的协调关系就被破坏，则会出现紊乱的反常状态，从而产生严重疾病。

综上所述，我们可以把五行关系看作是阴系的展开和补充。受作用者，通过某些中间环节，反作用于作用者，产生效应，从而使系统结构保持相对平衡。

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