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范文一：前方曹文轩
前 方
教学目标
知识与技能 ：
（1）、了解摄影散文的一些特点；
（2）、体会联想在这篇文章中的具体运用
（3）、加强学生与文本对话的能力
过程与方法：
通过学生自主学习、小组探究等方式，与文本进行交流对话，培养独立阅读、独立思考的能力。
情感态度价值观：
（1）、深入体验人类“精神家园”的内涵；
（2）、树立正确的价值观，培养学生不管如何困难都执着向前的精神品质，增强学生艰苦奋斗的意识
教学内容与步骤：
导入：
（展示幻灯片）请同学们看投影上的照片，由这些照片你想到了什么？你能给它们取个名字吗？
（学生发言，教师总结）
有同学想到了“家”、“流浪”、“远方”、“路”等等，是啊，不管我们是流浪还是远行，不管这条路通向哪里，也不管前方会遇到些什么，我们都有一个最终的目的地，那就是——家。今天我们就来一起欣赏一幅名为《前方》的照片，在这张照片上我们又能看到些什么呢？请打开书。
一、 解题：
作者简介：
曹文轩，生于1954年，江苏盐城人。中国作家协会全国委员会委员，北京大学教授、博士生导师。作品有《红瓦》《草房子》以及一些短篇小说,被分别翻译为英、法、日、韩等文字，获省部级学术奖。曹文轩反对文学过多的贴近生活，力图表现生活纯净的美。他创作的倾向就是对人类精神家园的构建。
关于摄影散文：
“摄影散文”是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影作品和文字构成的。这种新的文体兼备了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性对瞬间画面逼真的再现能力和散文体运用语言来表达对象时的自由，散文可以不受影象的限制，展开联想。
二、 分析文本
（一）学生朗读第一自然段
思考：由这张照片，作者想到什么问题？
（幻灯：归家、远行）
（二）人类为何会有克制不住的离家的欲望呢？
1
学生速度第三到第七自然段，思考：人类为何要离家？
教师总结（幻灯：迁徙的习性、外界的诱惑、出自无奈、理想的召唤）
（三）第八自然段由“路”引出了“前方”、“船”、“马车”，最后回到了这张照片上的这辆破旧而拥挤的汽车。
学生齐读第九、十自然段
1、学生思考：在这辆拥挤的汽车里的人们对于这场旅途有什么样的感受？
（苦旅：肉体、精神）
2．第十节中为何说是“人生实质上是一场苦旅”？
（不论贫困还是富有，不论是谁，只要踏上了这人生的旅途就不分彼此，都是苦旅者。）
3．人类可以避免这场苦旅吗？
（第九节中，理解“是命运把人抛到了路上” ，突出人类命运的悲剧性。）
（四）学习小组研究讨论：
1、人生的悲剧性实质是什么？（原文回答）
（幻灯：“走向远方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。”
“人已无法还家”
“即便是还了家，依然还在无家的感觉中”）
2、前文作者写了很多，都是为了强调“人有克制不住的离家的欲望”，而奇怪的是本文竟然被收入“月是故乡明”这一专题中，那么你是如何理解离家与归家的关系的？
总结：离家就是为了找到一个理想的归宿，归家也是为了寻求一种精神上的寄托，表面上不一样，实质是一致的，都是人的精神的寄托。人离开家总想回到家，而回到家却又找不到真正想要的家，所以又想离家，人生就是在这样的离家、归家的循环中过来的。人总想找到精神的归宿，归家是永恒的追求。
（五）讨论交流：
最后一节，作者从联想中又回到了照片，“这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢？” 你认为前方是“家”还是“旷野”呢？为什么？(2)既然人生是悲剧性的，那么我们是不是要视人生为畏途，放弃对精神世界的追求呢？
教师总结：人因不知足，才有追求、有理想，才永不满足，要离家向前方，这是人类进步、发展、壮大的前提。人生的痛苦是不可避免的，作者揭示的悲剧性的意义不是悲惨，不是悲壮，而是崇高！尽管四野茫茫，八面空空，但我们不能停止前行的脚步，只要痛苦着你的痛苦，就会幸福着你的幸福。
（六）作业：出示图片，任选一幅，写出自己的感想。
板书：
家
离家 人生 路 2 精神 苦旅 旷野
范文二：前方(曹文轩)
34 前方（曹文轩）
课程序列：必修一/ 第二专题
教学班级：高一（3）（4）班
教学时数：一课时
授课时间：2009-10-22
【最接近的标准陈述】 1．从整体上把握文本内容，理解文本所表达的思想、观点和感情。 2．充分调
动自己的生活经验和知识积累，在主动积极的思维和情感活动中，获得独特的感受和体验。 3．乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得，展示自己的读书成果。
【省指导意见】 1．通过品味重点语句，理解《前方》的“家园之思”以及表达上的特色；2．体会本文
对家园的思考角度。说明：可从学生生活实际出发，就文章内容作适当延伸，加深理解。
【学习目标】 1．了解“摄影散文”这一新兴的文体。 2．找出找出至少两处文中最能表明作者对人生看法的句子，联系自己的生活实际，能说出“人生是一场苦旅”的深刻内涵。 3．了解反弹琵琶的写作特色。
【评价方案】 1.检查学生是否将阅读体会写在“对话栏”； 2.能说出反弹琵琶的手法的作用。
【课前准备】 1.了解曹文轩； 2.阅读文章，思考本文有哪几个主要观点？ 3.在对话栏中写出自己的阅读体会。
【课堂学习】
一、导入：
要求学生仔细看课本上的图片，从中看到了什么？学生各抒己见。曹文轩作家也看到了很多，想到了很多，写下了摄影散文《前方》。摄影散文是一种新兴的文体，顾名思义，它是由摄影和文字构成的。它兼具了两种表达手段的审美特点，即摄影的视觉性、对瞬间画面逼真的再现能力和散文体运用语言来表达对象时的自由，散文可以不受影像的限制，展开联想。所以，成功的摄影散文不应该被摄影作品束缚，不应该成为呆板的毫无生气的文字解说，而应该有新的发现，新的创造和生发，这样才能使两者相互影响，互相补充，成为一个有机的艺术整体。曹文轩先生在观赏了一组以“远行”为主题的摄影作品后，由作品《前方》引发了对人生的思考而写了此文。
二、作者简介：
曹文轩，1954年1月生于江苏盐城。中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，北京大学教授、现当代文学博士生导师。主要文学作品集有《忧郁的田园》、《红葫芦》、《蔷薇谷》、《追随永恒》、《三角地》等。长篇小说有《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《红瓦》、《根鸟》、《细米》等。《草房子》、《红瓦》、《根鸟》以及一些短篇小说分别被译成英、法、日、韩等文字。获省部级学术奖、文学奖30余种。其中有国际安徒生提名奖、中国安徒生奖、国家图书奖、中国图书奖、宋庆龄文学奖金奖、中国作协儿童文学奖、冰心文学大奖、中国电影金鸡奖最佳编剧奖、中国电影华表奖、德黑兰国际电影节“金蝴蝶”奖、北京市文学艺术奖等奖项。日本先后推出了《草房子》的日文版和电影。继2001年《红瓦》入选韩国中央日报网站“10本好书”之后，《红瓦》的第九章又被韩国“语文教师协会”编入“全国高中通用教材”。曹文轩反对文学过多的贴近生活，力图表现生活纯净的美。他创作的倾向就是对人类精神家园的构建。那么，在这篇文章中有没有对人类精神家园的探询呢？
三、文本研读
环节一、了解文章的本体布局
文章从画面切入，但对画面本身并未作细致具体的描摹，而是直接展开联想，写感想，写感触，最后又回到画面上来。即：画面——联想——画面。
环节二、呈现研讨文本需要解决的几个重要问题，然后由学生自行选择探讨补充解决，并阐述自己的感受。
1、找出文中最能表明作者对人生看法的几句话，并找出作者作此看法的依据，也可增加自己的依据或阐述自己的看法。
明确：
①主要观点：“人有克制不住的离家的愿望。” “人生实质上是一场苦旅。” “人的悲剧性实质??”，其中 “人有克制不住的离家的愿望”是核心观点。
②关于“人有克制不住的离家的愿望”的原因：出于古老的天性，外面世界的诱惑，出自无奈，理想的诱惑。
③作者认为“人生实质上是一场苦旅”的原因：肉体的痛苦和精神的返乡之旅。
此看法可追加一问题：“人生实质上是一场苦旅”中的“实质”能否去掉？你是如何理解的？
明确：不能。路上并非都是苦旅，但从本质上讲他们同样是想达到目的地而不能达到，想实现理想而不能实现自己所有的理想，实质上还是一场苦旅。
2、作者认为“人的悲剧性实质”有哪些具体内容？
①总想到达目的地却总不能到达目的地。
②走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。
③人无法还家。
④还了家，依然还在无家的感觉之中。
3、文中多次出现的“家”，其内涵是否相同？如有不同，当如何理解？
明确：有的指客观的“家庭”，有的虚指精神家园，有的双关既实指实实在在的遮风避雨的家，又虚指精神上的义冢寄托与归宿。
4、文章引用了许多表现家园之思的古诗文，而本文作者强调的是“人有克制不住的离家的愿望”，并且奇怪的是本文竟然被收入“月是故乡明”这一专题，那么如何理解离家与归家的关系呢？
明确：这里采用的是反弹琵琶的方法，有离家才会有思家，写离家正是因为思家，作者在这里又把这具体的思乡升华了对精神家园的追寻。
环节三：作业
1、利用随笔，任选一幅图片，写出自己的感想。
2、完成《同步练习》
附：刘铁芳《“乡愁意识、还乡情怀与经典教育》节选
家园感的破碎
问题在于，现代人普遍的乡愁意识从何而来？乡者，故乡也，故乡就是一个人出发的地方，就是孕育一个人初始的生命印痕的地方。乡愁意识也就是一个人从故乡出发、走进他乡，又回不去故乡，只能在仰望中怀想故乡的情怀。追问乡愁意识，首先要问的，就是我们究竟从何处来？我们的生命与精神的出发点在哪里？对初始的回溯乃是寻找我们精神起点的基本路径。
个体的发展史就是人类发展史的复演，追问个体的乡愁就是回到人类的最初。人类的最初，毫无疑问，就是——也只能是一个词：自然。人类原本就是从自然中来，从自然状态之中来。自然不仅是人类生命的基础，而且直接地，就是人的精神的基础，人类的精神生命同样发育于自然，是自然赋予的。这里的自然不是我们今天讲的物化的自然，而是海德格尔所讲的天、地、人、神四重奏的自然，这可以从今天不发达的具有原始意味的群落的生存方式中可以看出。原初的自然是个包容性的概念，是一个神、人与自然共在的空间，是天、地、人、神的一体化（参考洪涛：《空间与逻各斯——古代希腊政治哲学研究》，上海人民出版社，1998年，第4页）。换言之，人类生命与精神的摇篮就是天、地、神所敞开的空间。自然本身就是物质与精神的统一体，自然之物养育人的身体，自然之魅滋养人的精神。大地养育了人的身体，天空开启人的心灵，神性的皈依唤起人的安居的家园感。大地给人以厚实，天空给人以开阔，神性给人以温暖。所谓家园就是身心的家，是身心和谐安居的地方。
人类的发生原本就是始于天地之间人与神的共在，真正的安居就是安居在天、地、人、神之中。人正是在脚踏大地、仰望天空、揣度神性的过程中，在天、地、人、神四重奏之中，获得生命诗意的安居。这从人类对祭祀活动的重视中可见一斑，祭祀乃是人类最基本的活动，甚至是人类最根本的活动。正是在祭祀中，人类对神灵、先祖的呼告，实际上是人类面对无限而求自身安顿的基本方式。现代性的开启，人类靠自己的力量征得了越来越多的自由。随着人类理智的过度启蒙，自然祛除迷魅，自然之物与自然之魅分
离，自然破碎化，人类存在的大地裂开。当自然在人类理智的审视中物化，自然就不再作为呵护人的生命的整体性存在，越来越自立、自强的现代人开始脱离自然母体的怀抱，而放逐于先导性所开启的理性化、物化的生命空间中。
在我们越来越多地获得了人类比之于自然的独立的同时，个体精神的破碎与虚无随之而来。日渐远去的自然终于只能成为我们心中的遥不可及的故乡，我们终于只能生存于破碎之中。原初的作为人类生命母体的自然，就只能成为我们行走在现代性路途中的一种仰望。置身现代生活之中，回望原初的生命之家，被现代性所围裹的我们注定无法回到故乡。故乡就成了形而上的仰望，乡愁意识就越来越多的成了现代人的普遍意识。这种乡愁意识既是形而下的，我们今天遭遇的越来越严重，甚至可以说是难以缓解的生态危机，实际上就是我们的乡愁意识的重要原由；又是形而上的，心理问题越来越严重，心态危机一点也不逊色于生态危机；与其说是形而下的，不如说是形而上的。生态危机的根本出路乃在于我们的生存方式，而我们的生存方式的根本无疑乃是我们的心灵生活的方式。
海德格尔说过一个词：被抛。我们降生到这个世界，本身就意味着我们“被抛”到现代性的境遇之中，我们早已被放逐在以人为中心的理性化所开启的现代性的路途之上。在这一点上，我们无法选择，还乡于是成为一种心灵恒久的仰望。我们无法回到原初的自然，回到自然对生命的整体呵护以及我们对自然的无隔的依恋，我们必须在乡愁之中艰难地担当自我。
范文三：《前方曹文轩》阅读答案
《前方曹文轩》阅读答案
(“128815”);《前方曹文轩》阅读答案
前方
曹文轩
一辆破旧的汽车临时停在路旁，它不知来自何方,它积了一身厚厚的尘埃。一车人，神情憔悴而漠然地望着前方。他们去哪儿,归家还是远行,然而不管是归家还是远行，都基于同一事实:他们正在路上。归家，说明他们在此之前，曾有离家之举。而远行，则是离家而去。
人有克制不住的离家的欲望。
当人类还未有家的意识与家的形式之前，祖先们是在几乎无休止的迁徙中生活的。今天，我们在电视上，总是看见美洲荒原或者非洲荒原上的动物大迁徙的宏大场面:它们不停地奔跑着，翻过一道道山，穿过一片片戈壁滩，游过一条条河流，其间，不时遭到猛兽的袭去与追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。然而，任何阻拦与艰险，也不能阻挡这声势浩大、撼动人心的迁徙。前方在召唤着它们，它们只有奋蹄挺进。其实，人类的祖先也在这迁徙中度过了漫长的光阴。
后来，人类有了家。然而，先前的习性与欲望依然没有寂灭。人还得离家，甚至是远行。
外面有一个广大无边的世界。这个世界充满艰辛，充满危险，然而又丰富多彩，富有刺激性。外面的世界能够开阔视野，能够壮
大和发展自己。它总在诱惑着人走出家门。人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。因此，人的内p总在呐喊:走啊走～
离家也许是出自无奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受着家的压迫。他必须走，远走高飞。因此，人类自有历史，便留下了无数逃离家园，结伴上路，-路风尘，一路劳顿，一路憔悴的故事。
人的眼中、心里，总有一个前方。前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑。这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想。前方使他们兴奋，使他们行动，使他们陷入如痴如醉的状态。他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。他们不知疲倦地走着。
因此，这世界上就有了路。为了快速地走向前方和匏走向更远的地方，就有了船，有了马车，有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车。
路连接着家与前方。人们借着路，向前流浪。自古以来，人类就喜欢流浪。当然也可以说，人类不得不流浪。流浪不仅是出于天性，也出于命运。是命运把人抛到了路上——形而上一点说。因为，即便是许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。四野茫茫，八面空空，眼前与心中，只剩下一条通往前方的路。
人们早已发现，人生实质上是一场苦旅。坐在这辆车里#from本
文来自学优高考网www.gkstk.com，全国最大的高考资源网end#的人们，将在这样一辆拥挤不堪的车里，开始他们的旅途。我们可以想像:车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒，使人一路受着皮肉之苦。那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。钱钟书先生的《围城》中也出现过这种拥挤的汽车。丰子恺先生有篇散文，也是专写这种老掉牙的汽车的。他的那辆汽车在荒郊野外的半路上抛锚了，并且总是不能修好。他把旅途的不安、无奈与焦躁不宁、索然无味细细地写了出来:真是一番苦旅。当然，在这天底下，在同一时间里，有许多人也许是坐在豪华的游艇上、舒适的飞机或火车上进行他们的旅行的。他们的心情就一定要比在这种沙丁鱼罐头一样的车中的人们要好些吗,加果我们把这种具象化的旅行，抽象化为人生的旅途，我们不分彼此，都是苦旅者。
人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。就如同一首歌唱到的那样:
回家的心思，总在心头。中国古代诗歌，有许多篇幅是交给思乡之情的:“日暮乡关何处是,烟波江上使人愁。”(崔颢)“近乡情更怯，不敢问来人。”(宋之问)“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”(《古诗十九首》)“家在梦中何日到，春来江上凡人还,”(卢纶)“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”(李益)“未老莫还乡，还乡须
断肠。”(韦庄)??悲剧的不可避免在于:人无法还家;更在于:即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。那位崔颢，本可以凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。那个可遮风避雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波，在心中体味一派苍凉。
这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢,
1.“路连接这家和前方?????四野茫茫，八面空空，眼前与心中，只剩下一条通往前方的路。”请分别说出“家”与“路”的内涵。
2.第三段引用了大量的古诗，说说引用的作用。
3.在第三段作者揭示了人类精神状况中的哪三重悲剧,如何理解,问题补充:
满意回答
1.家是一种心灵上的寄托与慰籍，是人类精神的栖息场所
3.(1)人在走向前方，到处流浪时，又时时刻刻的惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。(2)人无法还家(3)即便是到了家，依然还在无家的感觉之中
范文四：前方曹文轩阅读答案
阅读下面的文字，完成1～4题。
前 方? ?????????????曹文轩
?? ①一辆破旧的汽车临时停在路旁，它不知来自何方？它积了一身厚厚的尘埃。一车人，神情憔悴而漠然地望着前方。他们去哪儿？归家还是远行？然而不管是归家还是远行，都基于同一事实：他们正在路上。归家，说明他们在此之前，曾有离家之举。而远行，则是离家而去。
?? ②人有克制不住的离家的欲望。
?? ③外面有一个广大无边的世界。这个世界充满艰辛，充满危险，然而又丰富多彩，富有刺激性，能够开阔视野，能够壮大和发展自己。它总在诱惑着人走出家门。人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。因此，人的内心总在呐喊：走啊走!
?? ④离家也许是出自无奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受着家的压迫。他必须走，远走高飞。因此，人类自有历史，便留下了无数逃离家园，结伴上路，一路风尘，一路劳顿，一路憔悴的故事。
?? ⑤人的眼中、心里，总有一个前方。前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑。这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想。前方使他们兴奋，使他们行动，使他们陷入如痴如醉的状态。他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。他们不知疲倦地走着。
?? ⑥因此，这世界上就有了路。为了快速地走向前方，就有了船，有了马车，有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车。
?? ⑦路连接着家与前方。人们借着路，向前流浪。自古以来，人类就喜欢流浪。当然也可以说，人类不得不流浪。流浪不仅是出于天性，也出于命运。是命运把人抛到了路上——形而上一点说。因为，即便是终身未出家门，或未远出家门，但在内心深处，许多人仍有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上：四野茫茫，八面空空，眼前与心中，只剩下一条通往前方的路。
⑧人生实质上是一场苦旅。坐在这辆车里的人们，将在这样一辆拥挤不堪的车里，开始他们的旅途。我们可以想像：车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒，使人一路受着皮肉之苦。那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。丰子恺先生有篇散文，专写这种老掉牙的汽车。他的那辆汽车在荒郊野外的半路上抛锚了，并且总是不能修好。他把旅途的不安、无奈与焦躁不宁、索然无味细细地写了出来：真是一番苦旅。当然，在这天底下，在同一时间里，有许多人也许是坐在豪华的游艇上、舒适的飞机或火车上旅行的。他们的心情就一定要比在这种沙丁鱼罐头一样的车中的人们要好些吗?如果把这种具象化的旅行，抽象化为人生的旅途，我们不分彼此，都是苦旅者。
?? ⑨人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。就如同一句歌词：回家的心思，总在心头。中国古代诗歌，有许多篇幅是交给思乡之情的：“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”(崔颢)“近乡情更怯，不敢问来人。”(宋之问) “未老莫还乡，还乡须断肠。”(韦庄)……悲剧的不可避免在于“人无法还家”；更在于“即便是还了家，依然还在无家的感觉之中”。那位崔颢，本可以凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。那个可遮风避雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波，在心中体味一派苍凉。
?? ⑩这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢?
注：本文是由摄影作品《前方》引发联想而写的“摄影散文”。文中“一辆破旧的汽车”“坐在车上的人们”“手托下巴”的男子都是摄影图片中的形象。
1．下面对文章的分析鉴赏，不正确的两项是
A．面对照片上的旅人，作者不写他们归家或远行的故事，却宕开一笔，写他们“离家的欲望”，探讨人类心灵生活，视角独特，立意新颖。
B．作者让离乡的漂泊欲念和归家的故乡意识深刻交糅成一个永远的人生悖论，这体现了作者对人类深广的悲悯情怀。
C．“他们正在路上”是作者对人生认识的形象化表述，因为他认为人生就是一次从生到死的旅行，谁都摆脱不了死亡的宿命。
D．介绍丰子恺先生写旅途的散文，引用古代诗歌中思乡名句，都表现了“人在路上”的艰辛和感伤，说明人生从某种抽象意义上说就是一场苦旅。
E．开篇和结尾都用问句，或引出下文，或引发思考，但都表现了作者对旅人劳苦的关怀和同情，对人类精神渴望归依却又无所归依的理解与感叹。
2．从第五段看，“前方”指什么？根据文意，概括回答“前方”有哪些特点？（每条不超过5个字）
“前方”指□□（每格一个字）
“前方”的特点：?????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
???????????????????? ??????????????????????????????????????????????????????????????
3．根据文意，回答后面的问题。
“即使未出家门，或未远出家门，但在内心深处，许多人都有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。”这里的“家”有哪些含义？“路”实质上指的是什么？
??????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
????????????? ?????????????????????????????????????????????????????????????????????
4．从全文看，为什么说“ 人生实质上是一场苦旅”？
????????????????????????????????????????????????????????????????????????????????
阅读答案：
1．C 曲解了作者对人生的认识?? E 作者在开篇的发问，没有表现对人类精神渴望归依却又无所归依的理解与感叹。结尾的发问才有此含义。
2．答案：前方指的是目标、追求、理想等
特点：①不确定性? ②引领作用?? ③激励作用
3．答案： 前两个“家”指那个可遮风避雨的实在的家，后一个“家”指人的精神家园
4.答案：
因为（1）人有克制不住的离家的欲望，一生总在漂泊、流浪，但人又摆脱不了浓浓的乡愁，少不了对故土，对家园的思念，这永久的矛盾注定人生永恒的痛苦。
（2）人一生总在追寻物质家庭之外的心灵归宿、精神家园，但它们往往是不确定的，难以企及的，很多人终其一生精神无所归依，所以人生只能是一场苦旅。
范文五：前方①曹文轩阅读答案
阅读下面的文字，完成后面的题目。
前 方①??? 曹文轩
⑴他们去哪儿？归家还是远行？然而不管是归家还是远行，都基于同一事实：他们正在路上。归家，说明他们在此之前，曾有离家之举。而远行，则是离家而去。
⑵人有克制不住的离家的欲望。
⑶当人类还未有家的意识与家的形式之前，祖先们是在几乎无休止的迁徙中生活的。今天，我们在电视上，总是看见美洲荒原或者非洲荒原上的动物大迁徙的宏大场面：它们不停地奔跑着，翻过一道道山，穿过一片片戈壁滩，游过一条条河流，其间，不时遭到猛兽的袭击与追捕，或摔死于山崖、淹死于激流。然而，任何阻拦与艰险，也不能阻挡这声势浩大、撼动人心的迁徙。前方在召唤着它们，它们只有奋蹄挺进。其实，人类的祖先也在这迁徙中度过了漫长的光阴。
⑷后来，人类有了家。然而，先前的习性与欲望依然没有寂灭。人还得离家，甚至是远行。
⑸外面有一个广大无边的世界。这个世界充满艰辛，充满危险，然而又丰富多彩，富有刺激性。外面的世界能够开阔视野，能够壮大和发展自己。它总在诱惑着人走出家门。人会在闯荡世界之中获得生命的快感或满足按捺不住的虚荣心。因此，人的内心总在呐喊：走啊走!
⑹离家也许是出自无奈。家容不得他了，或是他容不得家了。他的心或身抑或是心和身一起受着家的压迫。他必须走，远走高飞。因此，人类自有历史，便留下了无数逃离家园，结伴上路，一路风尘，一路劳顿，一路憔悴的故事。
⑺人的眼中、心里，总有一个前方。前方的情景并不明确，朦胧如雾中之月，闪烁如水中之屑。这种不确定性，反而助长了人们对前方的幻想。前方使他们兴奋，使他们行动，使他们陷入如痴如醉的状态。他们仿佛从苍茫的前方，听到了呼唤他们前往的钟声和激动人心的鼓乐。他们不知疲倦地走着。
?⑻因此，这世界上就有了路。为了快速地走向前方和能走向更远的地方，就有了船，有了马车，有了我们眼前这辆破旧而简陋的汽车。
⑼路连接着家与前方。人们借着路，向前流浪。自古以来，人类就喜欢流浪。当然也可以说，人类不得不流浪。流浪不仅是出于天性，也出于命运。是命运把人抛到了路上——形而上一点说。因为，即便是许多人终身未出家门，或未远出家门，但在他们内心深处，他们仍然有无家可归的感觉，他们也在漫无尽头的路上。四野茫茫，八面空空，眼前与心中，只剩下一条通往前方的路。
⑽人们早已发现，人生实质上是一场苦旅。坐在这辆车里的人们，将在这样一辆拥挤不堪的车里，开始他们的旅途。我们可以想像：车吼叫着，在坑洼不平的路面上颠簸，把一车人摇得东歪西倒，使人一路受着皮肉之苦。那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。钱钟书先生的《围城》中也出现过这种拥挤的汽车。丰子恺先生有篇散文，也是专写这种老掉牙的汽车的。他的那辆汽车在荒郊野外的半路上抛锚了，并且总是不能修好。他把旅途的不安、无奈与焦躁不宁、索然无味细细地写了出来：真是一番苦旅。当然，在这天底下，在同一时间里，有许多人也许是坐在豪华的游艇上、舒适的飞机或火车上进行他们的旅行的。他们的心情就一定要比在这种沙丁鱼罐头一样的车中的人们要好些吗?如果我们把这种具象化的旅行，抽象化为人生的旅途，我们不分彼此，都是苦旅者。
⑾人的悲剧性实质，还不完全在于总想到达目的地却总不能到达目的地，而在于走向前方、到处流浪时，又时时刻刻地惦念着正在远去和久已不见的家、家园和家乡。就如同一首歌唱到的那样：回家的心思，总在心头。中国古代诗歌，有许多篇幅是交给思乡之情的：“日暮乡关何处是?烟波江上使人愁。”(崔颢)“近乡情更怯，不敢问来人。”(宋之问)“还顾望旧乡，长路漫浩浩。”(《古诗十九首》)“家在梦中何日到，春来江上几人还。”(卢纶)“不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。”(李益)“未老莫还乡，还乡须断肠。”(韦庄)……悲剧的不可避免在于：人无法还家；更在于：即便是还了家，依然还在无家的感觉之中。那位崔颢，本可以凑足盘缠回家一趟，用不着那样伤感。然而，他深深地知道，他在心中想念的那个家，只是由家的温馨与安宁养育起来的一种抽象的感觉罢了。那个可遮风避雨的实在的家，并不能从心灵深处抹去他无家可归的感觉。他只能望着江上烟波，在心中体味一派苍凉。
⑿这坐在车上的人们，前方到底是家还是无边的旷野呢?
【注】本文是由摄影作品《前方》引发联想而写的“摄影散文”。文中“一辆破旧的汽车”、“坐在车上的人们”、“手托下巴的男子”都是摄影图片中的形象。
10．下列对文章理解和赏析不正确的两项是（4分）
A．本文是一篇哲理散文，视角独特，立意新颖，充满了对人生的形而上的思考。构成这篇文章最大的艺术魅力，是作者对人类心灵漂泊和流浪感的关怀与悲悯。
B．曹文轩先生在本篇散文中，为我们揭示了人类生存的哲学的共同轨迹：离乡—思乡—返乡，充满了对形而上的思考。
C．全文既继承了古代文学淡淡的忧愁的美学意蕴，又具有当代人生创新思维的哲理性思考，语言平实通俗，主旨深刻，耐人寻味。
D．第⑾段大量引用古代诗歌中的思乡名句，表现了“人在路上”的愁苦和伤感。
E．结尾用问句，表达出对人类精神渴望归依却又无所归依的理解与感喟。
11．找出文中表明作者立意的一句话，说说作者是如何围绕它展开叙述的。（5分）
12．结合全文理解下列句子含义。（6分）
（1）他们正在路上。
（2）那位男子手托下巴，望着车窗外，他的眼睛里流露出一个将要开始艰难旅程的人所有的惶惑与茫然。
13．概括本文的主旨。并结合本文事件谈谈你的看法。（6分）
阅读答案：
【答案】
10．BC
11． “人有克制不住的离家的愿望。”由人类祖先的迁徙到分析人类迁徙的原因，再又回到摄影作品写人在路上的表现，转入对人生的思考。
12．（1）A．实指远行的人们正在实实在在的道路上走向前方。B．这“路”也是一条短暂而又漫长的人生之路，虽然有的人欣然逢着顺境，但是绝大多数人免不了坎坷逆境，只好在这条路上苦苦地求索。
（2）这是作者用细节描写的乘车人的表情。通过这一表情的描述，印证了文章第二小节所说的“人有克制不住的离家的欲望”。
13．作者针对一幅图片，利用虚实结合的手法，从现实的“家”“路”出发，扣住心灵远游，寻找精神家园来写，表明人在寻找精神家园时的漂泊感和对理想的追求。（看法言之成理即可）
【解析】
10．
试题分析：B．离乡—思乡—返乡—离乡。C．语言优美。
考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。
11．
试题分析：所谓“立意”，是一篇作品所确立的文意。它包括全文的思想内容，作者的构思设想和写作意图及动机等，其概念的内涵要比主题宽泛的多。本题在后面还有一句话，可以帮助同学们做题：“说说作者是如何围绕它展开叙述的”。这句话也可理解为“下文展开的中心句”，找到了这个意思，这个题目就不难做了。
考点：分析文章结构，把握文章思路。能力层级为分析综合C。
12．
试题分析：对句意的理解，一定要结合语境，即上下文。同时还要注意句子的表层意思和深层意思。在阐发句意的时候，对词语的运用尽量使用文章中现有的相关词语，以免因概括不准而失分。
考点：理解文中重要句子的含意。能力层级为理解B。
13．
试题分析：对主旨的概括要从全文出发，既全面又简洁，不能太啰嗦，啰嗦本身即表明对主旨的理解是不确定的。谈自己的看法，既要结合文章主旨，又要结合自身的生活经验，不能展开得太长。
考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。
